Percepciones del pasado y el presente en sitio arqueológico San Agustín: alcances y

desafíos del patrimonio cultural

INTRODUCCIÓN
El patrimonio cultural en Colombia y el territorio en general está integrado y protegidos a
través de leyes y decretos establecidos en la Constitución política de Colombia:
“Artículo 63: Los bienes de uso público, los parques naturales, las tierras comunales de
grupos étnicos, las tierras de resguardo, el patrimonio arqueológico de la Nación y los
demás bienes que determine la ley son inalienables, imprescriptibles e inembargables.
Artículo 72: El patrimonio cultural de la Nación está bajo la protección del Estado. El
patrimonio arqueológico y otros bienes culturales que conforman la identidad nacional,
pertenecen a la Nación y son inalienables, inembargables e imprescriptibles. La ley
establecerá los mecanismos para readquirirlos cuando se encuentren en manos de
particulares y reglamentará los derechos especiales que pudieran tener los grupos étnicos
asentados en territorios de riqueza arqueológica” estos principios buscan definir conceptos
fundamentales en contextos pluriétnicos y multiculturales siendo la diversidad un
componente identitario en la nacionalidad colombiana. Teniendo en cuenta lo anterior,
presentaremos algunos alcances y pretensiones en la conservación y significación
identitaria del sitio arqueológico de San Agustín ubicado en el Huila. Este sitio es
considerado uno de los más importante a nivel Sudamericano y fue declarado por la
UNESCO como patrimonio histórico y cultural de la humanidad en 1995. Parque
Arqueológico San Agustín, (2020).
Parte del reconocimiento está en que se basa en una de las representaciones más antiguas de
América, del mismo modo que el retrato de un pueblo escultor reposados en vestigios de la
civilización Agustiniana que data en 3,300 a.C.
Este sitio está conformado por cuatro mesitas donde se aprecian los conjuntos funerarios,
monumentales, tumbas y montículos artificiales, asimismo se encuentra un bosque de 39
estatuas, una fuente y Alto de Lavapatas y un museo arqueológico en dos zonas de reservas
y depósitos de material excavados en el lugar. [ CITATION ICA09 \l 9226 ]
Con base en estas premisas, estableceremos algunos alcances y desafíos en las
manifestaciones tanto de gestión como de conservación patrimonial y, la forma en que
participan las poblaciones indígenas alrededor del patrimonio dentro de contextos
territoriales.
DESARROLLO

El patrimonio arqueológico se entiende como el conjunto de vestigios dejados por grupos

humanos que existieron hace cientos de años que, a partir de la cerámica, monumentos,
esculturas, restos de viviendas y en general, la cultura material muestra la identidad del
pasado. Haciendo parte San Agustín del patrimonio cultural de la nación, este sitio
constituye una herencia dejada a todos los ciudadanos, por ende, hace parte de un bien
común.

De acuerdo con lo anterior, entendemos que, como patrimonio colectivo, se deben aplicar
alternativas de participación comunitaria en la que se propongan alcance de este bien para
toda la población que se encuentra dentro y alrededor de sitio. Para las comunidades
indígenas Yanaconas del Huila, estos vestigios han sido parte de la reivindicación cultural
donde se intentan restablecer las conexiones culturales del pasado con el presente de la
comunidad.

Sin embargo, se han encontrado dificultades en el manejo de conservación puesto que de

alguna manera estas estrategias excluyen los intereses del grupo indígena refiriéndose a
algunas dinámicas “inadecuadas” que ponen en riesgo la percepción territorial y a su vez el
patrimonio inmueble. (Ruiz, 2018).  Por otra parte, las diferencias entre las instituciones y
el grupo étnico se evidencian en la medida en que se generan conflictos de carácter social y
político con respecto a los usos y funciones de los monumentos culturales en un marco
territorial.

Según (Villegas, 2000) el discurso que gira alrededor del patrimonio se ubica en un espacio
y temporalidad específica, teniendo en cuenta que las conceptualizaciones y
manifestaciones de la cultura se dinamizan se puede crear una representación discursiva
donde se establezca una revitalización cultural que identifique, condensen y simbolizen
espacios territoriales. En el caso de los pueblo indígenas el patrimonio y su conservación se
mantienen como parte de la vida misma y por ello se requieren un marco jurídico y
normativo que brinde la evaluación y análisis de problemáticas de los bienes culturales en
la que se recuperen los valores del pasado y se promueva su conservación para
generaciones futuras.
Estas diferencias discursivas visibilizan la forma en que chocan los sentidos de
territorialidad y la noción de patrimonio desde la institucionalidad y la comunidad. Estos
problemas entre los entes se deben a los desconocimientos y nociones ancestrales del
territorio y las formas de participación y conservación del sitio por parte de los entes que la
administran.

Bibliografía
Agustín, P. a. (19 de Julio de 2020). Obtenido de Turismo Huila:
https://sanagustinhuilacolombia.com.co/parque-arqueologico-de-san-agustin/

ICANH. (2009). Manual para el mantenimiento para la conservación de los parques arqueológicos
de San Agustín Alto de Ídolos y Alto de Piedras. Bogotá.

Ruiz, S. (2018). Patrimonio y territorio: conceptos en construcción. Revista Universidad del

Externado, 1-60.

Villegas, A. (2000). Plan de ordenamiento territorial de Medellin y el patrimonio cultural .

Congreso Naya 2000 .