Análisis uwu:

La ecología cultural estudia las relaciones entre una sociedad dada y su medio

ambiente, las formas de vida y los ecosistemas que dan soporte a sus modos de vida. La
ecología cultural implica el estudio de la conducta, además de una ciencia biológica y de
una ciencia social, pues forma no simples aglomeraciones, sino asociaciones compuestas
de diversas especies que se interrelacionan en modos regulares y cuyos miembros están
organizados también de forma regular (ecosistema).

Cultura ecológica:
Es el conjunto de conocimientos, costumbres y actividades transmitidas a través de
generaciones o adquiridos por medio de la educación ambiental que mueven a una
sociedad a actuar en armonía con la naturaleza. La ecología cultural estudia las
relaciones del hombre con su ambiente físico a través de niveles de integración que van
de lo local (una comunidad) a lo regional, lo nacional o lo internacional. Afirma que los
patrones de comportamientos culturales permiten la adaptación del hombre al ambiente
mediante una serie de interacciones dinámicas. La adaptación sociocultural se realiza
mediante ajustes qué no son filogenéticos y por lo tanto varían de acuerdo con los
sucesos que afectan la vida de las comunidades.
Esta teoría pone especial atención en las reacciones y respuestas emitidas por los seres
humanos a través de lo que conocemos como cultura, la cual nos permite comprender y
explicar los procesos de cambio social y las adaptaciones. Este razonamiento teórico
permite también entender cómo los grupos humanos pueden percibir los efectos
ocasionados por los riesgos en el ambiente. La cultura ecológica es una
herramienta metodológica para investigar y se puede analizar desde el punto de vista de
los cambios con respecto a la adaptación del hombre y su ambiente. El concepto básico
es el de adaptación sociocultural al ambiente, considerando siempre a la cultura como un
elemento decisivo que permite a las sociedades saber cómo actuar ante ciertas
circunstancias y manifestaciones de los componentes del ambiente para ajustarse a ellos.
En los estudios e investigaciones donde se aplica la cultura ecológica se manejan niveles
de relaciones entre una sociedad y su ambiente. Existen tres relaciones:1. Relaciones
entre el asentamiento y varios componentes de su ambiente inorgánico como la latitud,
altitud, topografía, clima, agua y suelo.2. Relaciones entre la comunidad con las plantas,
los animales silvestres ydomesticados3. Las interrelaciones entre los seres humanos de
las comunidades
Las relaciones tienen fines laborales, comerciales, familiares, religiosos y sociales y se
expresan a través de instituciones de ayuda mutua, la cultura ecológica al ser una
herramienta empírica y un contexto teórico permite comprender cómo el ser humano
posee capacidades para relacionarse con su ambiente a través de su acervo cultural, que
cada vez se enriquece de una generación a otra y se transmite mediante la observación,
la práctica y la experiencia (conocimiento empírico).

Cul7ura comuni7aria análisis uwu

El desarrollo cultural comunitario es una práctica ampliamente extendida y definida en el

contexto sociocultural australiano. Éste, con un peso específico dentro de los programas
de los organismos gubernamentales del país, tiene una importancia capital en el
desarrollo de sus políticas sociales.
Prácticamente desde sus inicios el Australia Council for the Arts ha ido exportando esta
metodología de trabajo por los diversos continentes, adaptando el nuevo concepto a
proyectos que se desarrollen en otros países del mundo. Estos proyectos consideran que
el arte puede tener dos funciones: una primera instrumental, que determina las
condiciones que se han de dar para posibilitar que los lenguajes expresivos se conviertan
en nuevas herramientas de trabajo para la comunidad, y una segunda transformadora,
que muestra como a través del arte y de sus efectos pueden cambiar determinadas
situaciones.

El DCC no tiene una teoría o un código de la práctica formalmente convenidos, sino que
se fundamenta en un marco convenido libremente por los profesionales que trabajan en y
con el sector. Es una práctica que incide de manera creativa con las comunidades, y lo
hace en su propio territorio, en el ámbito de sus manifestaciones y a partir de su práctica
cultural. Los proyectos y los programas de DCC se centran en el trabajo con las
comunidades para determinar su visión para el futuro, encontrar soluciones y llevarlas a
cabo, a partir de la emergencia de nuevas ideas y maneras de actuar.

En sociedades en las que algunos grupos sociales aún disponen de más acceso a los
recursos, a la educación y a los procesos políticos que otros, en sociedades en las que
estos grupos también tienen más energía para proyectar sus valores y establecer un
sistema de organización dominante con valores que imposibiliten y opriman a menudo a
otros grupos, el DCC interviene cómodamente desde las políticas de democracia cultural,
ya que éstas ponen en primer término la equidad en la transmisión de ideas, valores y
aspiraciones, y también permiten que puedan existir varios puntos de vista y sean
expresados dentro de la sociedad.

Así pues, se manifiesta el principio de la autodeterminación, entendido como la posibilidad

y capacidad de una comunidad de decidir y crear su propio futuro, un principio
fundamental del DCC. Este principio favorece la acción cultural de la comunidad y es una
parte esencial para darle poder y, así, facilitar el cambio.

La acción desde el DCC se refiere profundamente a la justicia social y permite que

comunidades y grupos que se pueden considerar “desvalidos” en algún sentido,
encuentren una nueva voz por sí mismos, una nueva manera de hacerse oír y de tomar
parte en los asuntos públicos que les conciernen directamente.
Los programas y los proyectos de DCC pueden proveer de espacios relacionales óptimos
que son útiles para explorar la naturaleza de posibles injusticias o desigualdades y para
desarrollar maneras constructivas y creativas de trabajo que las contrarresten. Está claro
que el DCC no es una práctica del bienestar; sin embargo, proporciona nuevos foros y
nuevas oportunidades que favorecen incluso su influencia en los espacios de toma de
decisiones políticas.

Las políticas culturales de desarrollo entienden la participación activa de la gente en la

vida cultural como una meta esencial de la comunidad, y la igualdad entre ellas es una
premisa. El DCC promueve la participación desde la igualdad, donde ninguna persona es
superior a otra y donde la diversidad social es el principal activo cultural de la propia
comunidad.

La expresión de la diversidad cultural de una comunidad a través de la utilización de los

lenguajes expresivos de las artes favorece el descubrimiento y la transmisión de los
valores e ideas propios de cada uno, y los proyectos de DCC utilizan cualquier medio o
práctica del arte para esta finalidad, siempre dependiendo de las necesidades de la
comunidad, de su capacidad expresiva y de los recursos disponibles. El proceso creativo
y la producción del arte son una gran manera de expresar valores e ideas, especialmente
cuando el arte es fruto de la colaboración, en la medida que crea otro nivel de contacto
entre estas ideas y valores, y pide a la comunidad que pregunte, aprenda y comparta. Es,
pues, una manera extremadamente eficaz de comunicar una visión compartida, y en el
proceso de materialización de la forma comunicativa siempre se producen nuevas
conexiones entre las personas, que suponen ventajas diversas para los participantes en el
proyecto de DCC, para los profesionales que han hecho el acompañamiento durante el
proceso y para las audiencias de los productos artísticos que pueden surgir como
resultado del proceso de colaboración.

Con el DCC, el descubrimiento de nuevos lenguajes expresivos y la producción del arte

se convierten en medios de gran alcance para el cambio y el desafío, y para poner de
manifiesto nuevas opciones, por lo que los artistas del DCC y los trabajadores sociales y
culturales que participen en estos proyectos adquieren el rol de agentes favorecedores del
cambio en este contexto. Estos agentes ponen en el centro de la cultura a la gente, a toda
la gente, y utilizan los lenguajes expresivos de las artes y la cultura como herramientas
para la transformación social, donde el proceso es tan importante como el producto.