BH Mashíaj en la parshá de la semana. Vaishlaj, la destrucción de Edom.

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Centro Leoded/M.Blumenfeld
¿Por qué al final de la parshá la Torá nos cuenta acerca
de la extensa familia de Esav? ¿Y qué le molesta a
Rashi del nombre "Magdiel"?
El proceso de Gueulá (Redención) que comenzó con el
encuentro entre Iaakov y Esav, llegará a su totalidad
por medio de la refinación del Imperio Romano (los
descendientes de Esav). Una misión que se lleva a
cabo principalmente por la tarea de los "guerim"
(conversos).
Iosi, un habitante del centro de Israel, reservó una estadía de unos días en un hotel en
Ramat HaGolan.
-"Quiero sentirme como en mi casa" – dijo Iosi a la recepcionista.
-"Como usted lo desee", le prometió la recepcionista.
Cuando Iosi llegó al hotel con su familia e ingresó a la habitación, quedó pasmado…la sala
desordenada, la cocina sucia, la pileta de utensilios para lavar y el dormitorio como si
hubiese pasado un tornado…
Iosi salió a toda velocidad hacia la recepción enfurecido: -"¿Qué es esto? ¿Este es el
servicio que ustedes ofrecen? ¿Qué pasó con lo prometido?"
Asombrado, el administrador le contestó: -"¿Qué es lo que pretende? Usted mismo pidió
sentirse como en su casa, ¿no?
Nuestra parshá comienza y trata principalmente del encuentro entre Iaakov y Esav, los
hermanos mellizos cuyos caminos se separaron 21 años antes. Dicho reencuentro podría
haber sido "una guerra mundial". A continuación, leeremos también sobre el sufrimiento de
Dina y el relato nada simpático con Shejem, luego lo agridulce del nacimiento de Biniamin y
por otro lado el fallecimiento de la matriarca Rajel y al final de la parshá, la Torá nos
describe sobre la descendencia de Esav, el malvado. Y no es está cualquier
descripción...los últimos 43 versículos de la parshá (que es todo el capítulo 36 de Bereshit)
están consagrados nada más ni nada menos que ¡de la familia de Esav!
Y surge la pregunta: ¿A quién le importa eso? ¿A quién le importa saber sobre los hijos
bastardos del tío rebelde?
Es más, al final de la parshá, enumera la Tora a los jefes de tribus de Esav, exactamente
once, y a las franjas de tierras que habitaron. Rashi, en su explicación, se desentiende de
los jefes tribales y decide hablarnos de solo uno (!) de ellos: "El jefe Magdiel es Roma", y de
esta forma, sella su comentario sobre la parashá Vaishlaj.
¿Qué es lo que le molesta a Rashi sobre la ciudad llamada Magdiel? Y si hay que explicar
cada uno de los sitios que están bajo el dominio de Esav, ¿Dónde lo explicó Rashi en todos
los versículos anteriores? Y fundamentalmente, como siempre, ¿Cómo todo esto nos
conduce hacia la Redención verdadera y completa?
Para responder a todas estas preguntas, nos detendremos un momento y estudiaremos una
importante moraleja relatada en la haftará de la parshá de esta semana. En la parshá
Vaishlaj, sucede algo muy peculiar, su haftará ¡es un libro entero! La haftará, conocida
también como "Jazón Ovadia", es el cuarto de los doce libros del denominado "Tarei -Asar",
el único de todos los libros del Tanaj que consta de un solo capítulo. Desde el principio y
hasta el final tiene ¡sólo 21 versículos!
El contenido de la haftará es muy simple: El profeta Ovadia nos transmite la profecía sobre
el final definitivo y amargo del reino de Edom ("Esav") y sobre como en la era Mesiánica,
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Di-s los hará saldar la gran deuda que tienen por todo lo que le hicieron al pueblo de Israel a
través de los años, hasta el fin de la haftará en donde el profeta concluye: "​Y será la casa
de Iaacov fuego y la casa de Iosef será llama y la casa de Esav paja...y no quedará
sobreviviente de la casa de Esav, porque Di-s lo ha dicho"​ .
El Radak (Rabi ben Iosef Kimji), en su obra explica que la ciudad europea Roma, la capital
de la nación que destruyó el Templo e incendió nuestro santuario, fue fundada
principalmente por los descendientes de Esav, que con el paso del tiempo, migraron desde
Oriente Medio hacia Europa central. Ovadia fue un "guer tzedek" (justo converso) originario
de Edom que alcanzó el nivel de profeta (nada simple en absoluto...), nos transmite la
profecía sobre la destrucción total a la que un futuro será sometido el pueblo al que él
mismo perteneció!
¿Por qué justamente un judío converso de raíces edomitas nos trae semejante profecía
sobre la destrucción del impero de Roma que es Edom? ¿Ieshaiahu o Iejezkel no hubiesen
hecho un trabajo mejor?
El Talmud (Tratado de Sanhedrín 39b) justifica las preguntas con un antiguo refrán popular:
"​Del mismo bosque vendrá el hacha​", o sea, que los árboles del bosque son talados por
un hacha que está hecha de acero y también…de madera! La lección que aprendemos:
Para realmente vencer al enemigo – ¡hay que utilizar al enemigo mismo! Justamente
Ovadia, ​el converso de Edom​, es quien puede visibilizar y producir la destrucción del
malvado Imperio Romano. La haftará nos revela el final de la historia que comienza con
nuestra parshá: La refinación total de las naciones en la era de la Redención, que se
produce gracias a los esfuerzos del pueblo de Israel durante el largo exilio, algo que
comenzó con Iaakov en la parshá de la semana. Una refinación de largo alcance ​que se
inició​ hace más de tres mil años, en el momento que Iaakov envió a los ángeles-emisarios
a Esav ​y siguió con​ Ovadia, el converso y su profecía sobre Edom. Y culmina en nuestros
días, los días del Mashíaj, en los que se cumplirá la profecía de la Redención: "​y será la
soberanía de Di-s​".
¿Y cómo esto contesta la pregunta sobre la explicación de Rashi?
Al comienzo del encuentro con Esav, Iaakov logra aplacar por completo la ira de Esav hasta
el perdón absoluto y a cambio Esav le ofrece Iaakov, acompañarlo personalmente:
"​Pongámonos en marcha y vayámonos; yo iré delante de ti​" (Vaishlaj 33:12). Iaakov se
niega amablemente y le contesta: "​Yo avanzaré sin prisa…hasta que llegue a mi señor a
Seir​" – le abrió el camino…y cuando avanzará hacia allí? En tiempos de Redención, como
se ha dicho (Ovadia 1) "​Y subirán salvadores al monte de Tzion para juzgar al monte de
Esav​".
Iaakov prometió y no cumplió. Él le prometió a Esav que iría al monte Seir, pero en realidad,
no hacia allí se dirigía, sino que pretendía quedarse en Eretz Israel junto con su padre
Itzjak.
¿Acaso el patriarca Iaakov mintió? Es imposible decir que sí (Di-s no lo permita), ¡qué el
Iaakov Avinu, el patriarca elegido mintió!
Dicha sorpresa lo explica Rashi en su obra: Al fin y al cabo, Iaakov irá al monte Seir como le
aseguró a Esav. ¿Y cuándo sucederá? En tiempos del Mashíaj, cuando Iaakov y su
descendencia eleven todas las chispas sagradas que habían en el monte de Esav, el reino y
la "klipá" (cáscara) de Edom.
Pero es justo en este punto en que nos preguntaremos: ¿Cuál es la relación entre la
Redención de la era Mesiánica y Esav? ¿Tiene eso que ver con el exilio en el que nos
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encontramos? Después de todo, el exilio fue provocado por el imperio Romano y no por
Esav.
Exactamente por eso, Rashi se vio obligado a explicar que "Magdiel es Roma", para que
tengamos claro que esa misma nación que desterró a nuestro pueblo en este último exilio,
es parte de ​la familia de Esav​ y a través de eso podremos comprender que el testimonio
de la profecía de "​para juzgar al monte de Esav"​ - habla de sobre la venganza al Imperio
Romano, el reino de Edom.
En conclusión: Desde el principio y hasta el final, la parshá Vaishlaj nos enseña una
importante lección para inducir la Gueulá (Redención). Primero nos cuenta de cómo las
naciones comienzan a refinarse, a elevarse moralmente, proceso largo y complejo de por sí
y que por más que Iaakov Avinu se haya esforzado para completarlo, no se hizo en un solo
día ("​yo avanzaré sin prisa​"). Dicho proceso de refinación nos llevó a nosotros, el pueblo
judío, a pasar épocas poco felices bajo el mando del jefe tribal Magdiel, la ciudad romana de
Roma europea que fue responsable por todas las tragedias, destrucción y maldad en el
mundo y para el pueblo de Israel.
Pero no debemos preocuparnos: Finalmente llega Ovadia, "la madera del hacha" y aniquila
firmemente todo tipo de maldad, impureza y "klipá" del mundo. Es el mismo que predice: "​Y
subirán salvadores al monte de Tzion para juzgar al monte de Esav y será el reinado de
Di-s​".
Y finalizaremos hoy con un relato sobre un "Ovadia" contemporáneo:
Abraham Sinaí, judío converso, perteneciente al movimiento Jabad y residente de Tzfat. En
su pasado fue terrorista, oficial de inteligencia del ejército de Hizbolá y era llamado Ibrahim
Iasin.
De manera insólita se introdujo al mundo del judaísmo y quedó encantado con el
descubrimiento, hasta tal punto que decidió convertirse. Como se imaginarán, convertirse al
judaísmo, desertar y unirse al enemigo siendo un terrorista chiíta – ¡¡¡no es nada fácil!!!
Abraham Sinaí es quien aportó en el pasado y sigue ayudando en el presente a nuestras
fuerzas armadas a comprender la forma de pensar y la manera de actuar del enemigo y es
así que tuvo el mérito de salvar soldados y civiles de actos terroristas. Así es – "Ovadia" ¡el
converso de nuestros tiempos!