DERECHO Y SOCIEDAD EN LOS

POEMAS DE HOMERO
PROF. ROSANA GALLO

CAPITULO I
HOMERO, EL POETA INMORTAL Y EL LEGADO DE SUS
OBRAS.

“POR OTRA PARTE, ESTOS POEMAS, EN ESPECIAL LA ILIADA, SON

MUY IMPORTANTES DESDE LA OPTICA JURIDICA, YA QUE NOS
APORTAN DATOS SOBRE EL DENOMINADO PREDERECHO, ESTO ES,
SOBRE LAS NORMAS CONSUETUDINARIAS QUE REGIAN EN LA
EPOCA EN QUE SUCEDIÓ EL ASEDIO Y CAIDA DE TROYA, EL
INTERCAMBIO DE BIENES, COMO ERA INTERPRETADA E IMPARTIDA
LA JUSTICIA, LA FUNCION DE LOS BASILEIS, Y LA FORMA EN QUE SE
DIRIMIAN LOS CONFLICTOS EN MATERIA PENAL.”

CAPITULO II
LA CIUDAD HOMERICA, FORMA DE VIDA, GOBIERNO,
PROPIEDAD Y JUSTICIA.

“LA FORMA DE GOBIERNO DE LAS CIUDADES ERA LA MONARQUIA.

AL PARTIR LOS BASILEUS, REYES DE LAS CIUDADES Y DURANTE EL
LAPSO DE AUSENCIA, ESTAS QUEDABAN EN UNA SUERTE DE
DESGOBIERNO. LA LUCHA DE LOS PRETENDIENTES SIMBOLIZA LA
REVOLUCIÓN POLÍTICA QUE ABRIRÍA PASO AL GOBIERNO DE LA
ARISTOCRACIA Y LA CAIDA DE LAS MONARQUIAS QUE SE
PRODUCIRÍA MAS ADELANTE”
A-LA PROPIEDAD: “ EL JEFE DEL GENOS ARISTOCRÁTICO ERA EL
MAYOR DE LOS VARONES DE LA LINEA MAS DIRECTA CON LA
DIVINIDAD. ACTUABA EN CALIDAD DE JUEZ, JEFE RELIGIOSO Y
POLITICO. TENÍA FUNCIONES PUBLICAS EN RELACIÓN A LA CIUDAD,
CONCURRÍA A LAS ASAMBLEAS EN REPRESENTACIÓN DEL CLAN.
LOS HIJOS VIVÍAN CON EL PADRE MIENTRAS DURARA SU
EXISTENCIA”.
“EL PODER DE DIRIGIR LA CIUDAD SE TRANSMITÍA
HEREDITARIAMENTE. EL DERECHO DE PERTENECER A LA NOBLEZA
TAMBIÉN, PERO PARA QUE EXISTA EL PODER DE GOBERNAR
EFECTIVAMENTE Y PARA CONSERVARLO, ERA NECESARIO POSEER
RIQUEZA.”
“LAS PROPIEDADES NO ERAN INDIVISIBLES. NORMATIVAMENTE,
PODIAN SER DIVIDIDAS, LOS HIJOS, A LA MUERTE DEL PADRE,
REPARTIR SUS BIENES. A FIN DE RESOLVER EL PROBLEMA DE LA
DISPERSIÓN DE LA PROPIEDAD Y LA CONSECUENTE PÉRDIDA DEL
PODER, SE LIMITABAN LOS NACIMIENTOS LEGÍTIMOS. EN CASO DE
TENER MÁS DE UN HIJO VARÓN, QUIEN TENÍA DERECHO A HEREDAR
EL SOLAR, ASÍ COMO LA CALIDAD DE JEFE DE GENOS ERA EL
PRIMOGÉNITO.”
B-LA HOSPITALIDAD : “LAS RELACIONES ENTRE EXTRANJEROS ERAN
REGULADAS POR LAS NORMAS DE LA HOSPITALIDAD, EN VIRTUD DE
LA CUAL QUIEN ACOGÍA EN SU OIKOS A UN HUESPED LE OFRECÍA
LOS DONES HOSPITALARIOS, Y QUIEN LOS HABÍA RECIBIDO ESTABA
OBLIGADO A RESTITUIR HOSPITALIDAD A LOS MIEMBROS DE LA
FAMILIA QUE LOS HABÍA HOSPEDADO. ESTAS NORMAS QUE
GENERABAN VERDADERAS OBLIGACIONES Y DERECHOS Y
FAVORECÍAN LA CIRCULACIÓN DE BIENES A MODO DE REGALOS.
QUIENES ESTABAN VINCULADOS POR LA RELACIÓN DE HOSPEDAJE
POSEÍAN UN SUSTITUTO DEL PARENTESCO, TENÍAN UN
PROTECTOR, REPRESENTANTE Y ALIADO.”
C-JUSTICIA : “EL JEFE DEL GENOS CUMPLE EL ROL DE JUEZ DE LOS
CRÍMENES Y DELITOS COMETIDOS EN EL INTERIOR DEL CLAN.
ESTOS ESTÁN FUERA DE LA COMPETENCIA DE LA CIUDAD, E
INCLUSO DEL BASILEUS. LAS INFRACCIONES COMETIDAS POR LOS
MIEMBROS DEL OIKOS ERAN CASTIGADAS DIRECTAMENTE POR EL
PADRE DE FAMILIA, QUE TIENE DERECHO DE VIDA Y MUERTE EN
CASO DE DELITO GRAVE. PERO EXISTÍAN OTRAS SANCIONES, TALES
COMO LA EXPULSIÓN O LA PRIVACIÓN DE DERECHOS DENTRO DEL
GENOS. LA JUSTICIA ERA PRIVADA, AUN EN CASO DE HOMICIDIO. LA
REPRESIÓN DE UN DELITO NO ERA DE ORDEN CIVICO”

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“EN EL CASO DE UN HOMICIDIO, EN EL QUE NO SE DISTINGUÍA SI
ERA ACCIDENTAL O INTENCIONAL, ESA OBLIGACIÓN ES LA
VENGANZA DE SANGRE. ES LA PROPIA VICTIMA LA QUE EXIGE EL
CUMPLIMIENTO DE LA VENGANZA COMO SUERTE DE
RESARCIMIENTO. SE PREFERÍA LA EXPULSIÓN DEL CLAN A LA
MUERTE DEL CULPABLE, YA QUE EVITABA LA VENGANZA QUE
PODÍA DESENCADENARSE DE UN HIJO DE ÉSTE POR EJEMPLO, DE
ALGÚN FAMILIAR MÁS LEJANO O INCLUSO DE UNA COMPAÑERO.”
“ANTE CONFLICTOS EN TORNO A DERECHOS CIVILES, HAY
EJEMPLOS EN LA ILIADA A RAIZ DE LOS JUEGOS ORGANIZADOS POR
AQUILES EN HONOR A PATROCLO. SE SUSCITARON RECLAMOS
SOBRE DERECHOS ENTRE LOS PARTICIPANTES Y SE ADVIERTEN 3
FORMAS DE RESOLVER LAS DISPUTAS SOBRE DERECHOS: 1) EL
ARBITRAJE LO MENCIONA MENELAO AL PROPONER A LOS
PRINCIPES AQUEOS QUE JUZGUEN IMPARCIALMENTE ENTRE LAS
PARTES. 2) EL JURAMENTO AL PROPONER A ANTÍLOCO QUE JURE
POR POSEIDÓN QUE NO HABÍA HECHO TRAMPA. 3) EL DESAFÍO:
QUIEN SENTÍA SUS DERECHOS MENOSCABADOS DESAFÍA A LA
OTRA PARTE A COMBATE SINGULAR. EL VENCEDOR TENDRÍA LA
RAZÓN Y EL DERECHO.”
“QUEDABA CLARO A TRAVÉS DE LOS VERSOS HOMÉRICOS QUE
EXISTÍA UNA FORMA DE JUSTICIA PÚBLICA LIMITADA, DONDE LOS
CONFLICTOS JURÍDICOS SE RESOLVÍAN EN FORMA PRIVADA.”
“LA TRANSACCIÓN ERA UNA ALTERNATIVA, INCLUSO PUDO HABER
SIDO UTILIZADA EN LOS CASOS DE VENGANZAS DE SANGRE, COMO
UN MODO DE FRENAR LA CADENA ILIMITADA DE MUERTES.”
“SEAN CRIMINALES O CIVILES LOS DERECHOS RECLAMADOS, ESTÁN
LOS JUECES PRESENTES PARA RESOLVER LA CONTIENDA.”
D-ASAMBLEA : EL BASILIUS GOBERNABA LA CIUDAD. PERO ERA
UTILIZADA LA ASAMBLEA PARA DISCUTIR, EXPRESAR LAS
OPINIONES DE LOS REPRESENTANTES DE LOS GENOS. EL REY TENÍA
LA FACULTAD DE TOMAR LAS DECISIONES SIN PREVIA CONSULTA,
PERO LA ASAMBLEA RESPONDÍA A LAS COSTUMBRES Y LAS
TRADICIONES.”

CAPITULO III

3
EL ARQUETIPO DE LOS HEROES EN LOS POEMAS DE
HOMERO.

“UN HEROE POR SOBRETODO ES UN HOMBRE QUE PERTENECE A

UNA COMUNIDAD, Y COMO TAL DEBE CONVIVIR EN ELLA, EN
TIEMPOS DE PAZ; Y EN LA GUERRA DEBE SACRIFICAR LOS
INTERESES PERSONALES A FAVOR DE SU CAUSA Y SEGUIR
MANTENIENDO LA ARETÉ, ESTO ES EL VALOR, EL DON DE LA
PALABRA, LA CABALLEROSIDAD Y LA BELLEZA QUE LO
CARACTERIZABA.”
ARQUETIPO COMUNES A TODO HEROE :
A-LOS HEROES DESCIENDEN DE UNA DIVINIDAD.
B-EL RESPETO POR LAS NORMAS CONSUETUDINARIAS. “TODO
HOMBRE NOBLE DEBIA CONOCER Y ACATAR LAS NORMAS
CONSUETUDINARIAS QUE REGÍAN SU COMUNIDAD. UN MUNDO SIN
NORMAS ERA UN CAOS. Y ANTE EL CAOS APARECIERON LAS
NORMAS PARA IMPONER ORDEN. EN EL MUNDO DESCRIPTO POR
HOMERO REGÍA EL ORDEN, SEA ENTRE LOS DIOSES O ENTRE LOS
HOMBRES.”
“DENTRO DE ESTE MARCO JURÍDICO DEL PREDERECHO,
OBSERVAMOS QUE CUANDO UN BASILEUS (REY) DICTA UNA
RESOLUCIÓN ANTE UN CONFLICTO DETERMINADO, LO HACE
INSPIRADO EN UN DIOS. ES UNA FORMA DE LEGITIMACIÓN DE LA
SENTENCIA QUE DE ÉL EMANA, LA CUAL DEBÍA SER OBEDECIDA POR
LAS PARTES, NO PODÍA CUESTIONARSELA POR PROCEDER DE LA
DIVINIDAD.”
“LEYES DE LA HOSPITALIDAD, SI NO SE CUMPLÍAN, SE
CONSIDERABA UNA INFAMIA HACIA EL DIOS ZEUS, SIENDO ESTE EL
ENCARGADO DE VELAR POR EL CUMPLIMIENTO DE LA NORMATIVA Y
SANCIONAR AL DESOBEDIENTE. LOS HEROES, SEAN ARISTÓCRATAS
O REYES, TAMBIEN CUMPLIAN CON LAS LEYES DE HOSPITALIDAD.
EL GRAN ULTRAJE A ÉSTA FUE DEL PRINCIPE TROYANO PARIS
(ALEJANDRO) QUE SEDUJO A HELENA DE ESPARTA, LLEVANDOSELA
A TROYA Y HACIENDOLA SU CONSORTE, APROVECHANDO LA
HOSPITALIDAD DE MENELAO.”
“OTRA NORMA ANCESTRAL Y CONSUETUDINARIA ERAN LAS
HONRAS FUNEBRES. EL EJEMPLO CLASICO DE ESTA EPOCA ES

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CUANDO EL REY PRIAMO DE TROYA RESCATA EL CADAVER DE SU
HIJO HECTOR, MUERTO A MANOS DE AQUILES.”
C-EL HONOR Y LA GLORIA COMO PARADIGMA DE CONDUCTA.
TODO HOMBRE DE NOBLE CUNA NO PODIA PRESCINDIR DEL
HONOR.
EJEMPLO DE ELLO CUANDO PARIS SEDUCE A HELENA, SU ESPOSO
MENELAO SE VIO ULTRAJADO EN SU HONOR. CUANDO A AQUILES,
AGAMENON LE ARREBATA INJUSTAMENTE SU BOTIN DE GUERRA,
TAMBIEN.”
D-TOMAN DECISIONES EN ASAMBLEA
LAS ASAMBLEAS (AGORA) ERAN EL LUGAR POR EXCELENCIA EN
DONDE LOS HOMBRES Y LOS DIOSES DISCUTIAN Y TOMABAN
DECISIONES. EN LAS ASAMBLEAS SE OBSERVABA LA DELIBERACION
Y LA DECISION.
EN AMBOS BANDOS TENIAMOS EL CONCEPTO DE LA MAYORIA EN
CUANTO A LA TOMA DE DECISIONES.
E-LA FIDELIDAD A LOS JURAMENTOS Y A LOS PACTOS.
EL JURAMENTO ERA POR EXCELENCIA LA FORMA DE ASUMIR UNA
OBLIGACION”
F-OBEDIENCIA A LOS DIOSES Y AL DESTINO POR ELLOS MARCADOS.
G-EL VALOR EN EL CAMPO DE BATALLA.

CAPITULO IV

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LA INTERPRESTACION DE THEMIS Y DIKE EN EL MUNDO
HOMERICO.

“DEBE DESTACARSE QUE EN THEMIS Y DIKE ENCONTRAMOS LAS

FIGURAS FEMENINAS DE DOS DIOSAS, QUE OCUPARON UN LUGAR
DESTACABLE DENTRO DEL MUNDO ANTIGUO DEL DERECHO
GRIEGO, QUE ERA NETAMENTE MASCULINO; EN EL CUAL LA
JUSTICIA ERA IMPARTIDA POR HOMBRES, SEAN DIOSES O
MORTALES. EN EL PODIO ESTABA ZEUS, INSPIRADOR UNIVERSAL DE
NORMAS JURIDICAS. CON SU AVENIMIENTO PUSO TERMINO A UN
PERIODO DE CAOS.”
THEMIS, REGIA EL ORDENAMIENTO JURIDICO UNIVERSAL, DE ELLA
PROVENIA TODO EL ORDEN PREEXISTENTE.
DIKE, ERA LA PRETENSION JURIDICA QUE CADA INDIVIDUO
SOSTENIA A SU FAVOR EN UNA DISPUTA JUDICIAL. ERA EL LOGOS
CON EL CUAL CADA UNO SE DEFENDIA EN UN PLEITO. HOY
PODRIAMOS HABLAR TECNICAMENTE DEL FUNDAMENTO DEL
DERECHO QUE LE CORRESPONDE A CADA PARTE LITIGANTE.”
“EN UNA EPOCA DONDE LAS NORMAS QUE REGIAN LAS
COMUNIDADES NO PODIAN SER CONCEBIDAS POR LOS HOMBRES
SIN UN ORIGEN DIVINO, ERA NECESARIO ESTO PARA SU
LEGITIMACION Y APLICACIÓN AL RESTO DE LOS MORTALES. LO QUE
ERA INEXPLICABLE POR LA RAZON SE EXPLICABA POR LOS MITOS Y
POR EL ACCIONAR DE LOS DIOSES.” NO COMPLACEN DE CIERTO A
LOS DIOSES LAS OBRAS PERVERSAS, QUE ELLOS HONRAN MAS BIEN
LA JUSTICIA Y LAS BUENAS ACCIONES.”

CAPITULO V
LAS CAUSAS DE LA GUERRA DE TROYA.

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LA ILIADA Y LA ODISEA, POEMAS EPICOS ATRIBUIDOS A HOMERO,
RELATAN EL FINAL DE LA GUERRA DE TROYA.
“CAUSA MITICA. HOMERO ENUNCIA COMO CAUSA EL RAPTO DE
HELENA (PRINCESA ESPARTANA Y ESPOSA DE MENELAO POR PARTE
DE PARIS –ALEJANDRO (PRINCIPE TROYANO HIJO DE PRIAMO Y
HERMANO DE HECTOR Y CASANDRA)
“EN LA EDAD DE BRONCE, LA GUERRA SE INTERPRETABA O
JUSTIFICABA COMO UN DRAMA DIVINO DESTINADO A REFORZAR
LAS NORMAS MORALES, CONSUETUDINARIAS, DIVINAS, DADO QUE
MEDIANTE AQUELLA SE CASTIGABA A LOS CRIMINALES QUE
OFENDIAN A LOS DIOSES. PARA LOS GRIEGOS, PARIS HABIA
VIOLADO EN DOS OCASIONES LAS LEYES DIVINAS, LA PRIMERA AL
COMETER ADULTERIO, Y LA SEGUNDA AL ABUSAR DE LA
HOSPITALIDAD DE SU ANFITRION.”

“LA CIUDAD, AUN NO SE HABIA APROPIADO DE LOS CONFLICTOS DE

DERECHOS, SIENDO LA VENGANZA DE SANGRE UNA DE LAS
FORMAS DE RESOLVER LOS CASOS DE MUERTE, AUN ACCIDENTAL.”
“EL CARÁCTER PRIVADO DE LA JUSTICIA CONTRIBUYE A
DEMOSTRAR QUE EXISTÍAN OTRAS CAUSAS, ECONOMICAS,
COMERCIALES, POLITICAS, GEOGRAFICAS, INTERNACIONALES, QUE
MOTIVARON LA GUERRA DE TROYA Y QUE LANZARON A LOS
GRIEGOS HACIA LA AVENTURA QUE DEVASTARÍA LA CIUDAD.”

CAPITULO VI
EL COMERCIO EN EL COSMOS DE HOMERO.

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“DEBEMOS HACER UNA REFERENCIA A LA PROPIEDAD DEL SUELO,
DEL TERRITORIO, SEGÚN LOS TEXTOS DE HOMERO Y HESIODO,
AFIRMAN QUE LA MISMA ES PRIVADA EN TODAS PARTES CUANDO
SE TRATA DE TIERRAS LABORABLES; EN NINGUNA PARTE SE
MENCIONA QUE LOS CAMPOS CULTIVADOS TENGAN EL CARÁCTER
DE PROPIEDAD COLECTIVA.”
SUCESIONES- VARIOS DOCUMENTOS SEÑALARON QUE LA
PARTICION DE LAS SUCESIONES NO SE LLEVABA A CABO EN TODAS
PARTES NI SIEMPRE. CON ESTO HAY QUE CONCLUIR QUE LA
INDIVISIÓN DE LAS HERENCIAS ERA O PODÍA SER UNA SITUACIÓN
DE HECHO, NO UN REGIMEN DE DERECHO.”
“MUCHAS VECES SE EMPLEA LA PALABRA COMPRA PERO LO MAS
CORRECTO ES HABLAR DE “ADQUISICION” YA QUE ESTAMOS EN LA
ETAPA DEL TRUEQUE Y POR ENDE AL NO EXISTIR EL INTERCAMBIO
DE COSA POR MONEDA, NO SE DEBE UTILIZAR LA ACEPCIÓN
COMPRA YA QUE ES IMPOSIBLE APLICARLES EL CONTRATO DE
COMPRAVENTA.”

CAPITULO VII
EL DERECHO MERCANTIL Y EL INTERCAMBIO DE BIENES EN
LA ILIADA Y LA ODISEA.

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“ES MUY VALIOSO PARA ESTUDIAR LOS ORIGENES DEL COMERCIO Y
DEL DERECHO MERCANTIL LO RELATADO EN LOS POEMAS. ELLOS
SON LA FUENTE DEL CONOCIMIENTO PRIMORDIAL PARA ENTENDER
E INTERPRETAR EL INTERCAMBIO DE BIENES, SU CIRCULACIÓN
DENTRO DEL DENOMINADO PREDERECHO. AL NO EXISTIR LA
MONEDA DE CURSO VALOR, SOLO SE NOS OFRECE EL TRUEQUE
COMO PRIMER PASO DEL DERECHO COMERCIAL.”
“SE TRATA DE INTERPRETAR QUÉ NORMAS JURÍDICAS SE
APLICABAN EN ESTA ETAPA EN DONDE EL DERECHO NO ESTABA
INSTITUCIONALIZADO, NO TENÍAMOS LA NORMA ESCRITA, NI AL
DERECHO POSITIVO (GERNET). MANIFIESTA QUE LA EXPRESION DE
LA IDEA DEL DERECHO Y LA JUSTICIA SE ENGLOBA EN UNA SOLA
PALABRA, DIKE, CUYA ETIMOLOGÍA SERIA LA DE OTORGARLE EL
SIGNIFICADO DE SENTENCIA, DE AHÍ QUE LA PALABRA DIKE SE
APLIQUE AL PROCESO ENTERO.”
“EVA CANTARELLA, DICE QUE LOS POEMAS CONSIENTEN EN
RECOGER EL MOMENTO DEL NACIMIENTO DE UN SISTEMA
JURÍDICO. SIGUE AFIRMANDO, QUE LAS REGLAS DE LA
HOSPITALIDAD, QUE CONSTITUIAN LA TRAMA SOBRE LA CUAL
BASABAN LAS RELACIONES INTERNACIONALES, ESTABLECÍAN EL
COMPORTAMIENTO DE LOS SUJETOS QUE INTEGRABAN EL OIKOS.”
“OTRA MANERA EN QUE SE ADJUDICABAN LOS BIENES ERA EN EL
AMBITO DE LOS JUEGOS FUNEBRES. COMO ASÍ TAMBIÉN, EL BOTIN
DE GUERRA FUE OTRA FORMA DE PROVISIÓN DE BIENES.”
“EL CANTO XV DE LA ODISEA DEJA EN CLARO QUE LA FIGURA DEL
RAPTO POR PARTE DE LOS PIRATAS Y LA POSTERIOR VENTA DE LA
VICTIMA COMO ESCLAVO NO ESTABA MAL VISTO, Y ERA UNA
REALIDAD QUE ABUNDABA EN LA ANTIGÜEDAD QUE NOS
PRESENTÓ HOMERO.”
“EN UN PASAJE DE LA ODISEA SE EXPONE COMO LEY EL DEBER DE
SEPULTAR A LOS MUERTOS, CONCRETAMENTE EN EL QUE NARRA EL
DESCENSO DE ODISEO AL HADES.”
‘A MODO DE COROLARIO ESTE MUNDO ERA REGIDO POR LAS
NORMAS CONSUETUDINARIAS, DEBIENDO SER ACATADAS DENTRO
DE CADA COMUNIDAD. ERAN NORMAS QUE INTEGRABAN EL
DERECHO NATURAL. EL MECANISMO DE LA JUSTICIA ERA
IMPARTIDO POR EL REY, QUIEN DICTABA LAS SENTENCIAS. NO HAY

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JUSTICIA PUBLICA, SOLO LA PRIVADA. EN CUANTO AL DICTADO DE
LAS NORMAS Y SENTENCIAS, TAMBIEN SE LEGITIMABAN, YA QUE SE
DECIA QUE ERAN DE INSPIRACION DIVINA, QUE UN DIOS LE INSPIRO
AL DICTARLAS.”

CAPITULO VIII
EL DERECHO PENAL EN LA ILIADA Y LA ODISEA

“EN LOS POEMAS SE OFRECEN ALGUNAS CUESTIONES PUNTUALES

RELATIVAS A LO QUE HOY DENOMINAMOS DERECHO PENAL. EN

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ESTAS INSTANCIAS DEL PREDERECHO NO EXISTIAN LAS
DIFERENCIAS EN CUANTO A RAMAS DE DERECHO. LO MISMO DABA
PARA EL REY (BASILEUS) SENTENCIAR UN ASUNTO CIVIL,
MERCANTIL O PENAL. EN HOMERO LAS NOCIONES DEL BIEN Y DEL
MAL, DE MERITO Y DE CULPA, DE LIBERTAD Y DEL DESTINO NO
ESTÁN AUSENTES, AUNQUE LA VISION DE LA JUSTICIA NO ESTABA
TODAVIA SOSTENIDA POR UN NEXO CLARO ENTRE
RESPONSABILIDAD, CULPA Y PUNICION.”
“EN LA ODISEA NO CABEN DUDAS EN CUANTO A QUE LA HYBRIS (LA
PREPOTENCIA) Y LA BIE (LA VIOLENCIA) INTERPRETADAS COMO
GOLPE HUMANO, SE OPONIAN A LA JUSTICIA.”
“SE PUEDE AFIRMAR QUE LOS DIOSES AMAN LA JUSTICIA EN TODAS
SUS MANIFESTACIONES, PORQUE ELLA REPRESENTA EL ORDEN DEL
UNIVERSO DE LOS HOMBRES Y LA DIVINIDAD. UN ACTO DE
INJUSTICIA, ADEMAS DE CONTRARIAR LAS LEYES DIVINAS, TRAE
APAREJADO UN CAOS, AL QUE HAY QUE FRENAR Y REPONER EL
ORDEN. ESTO ES INDISPENSABLE PARA QUE EL COSMOS PUEDA
FUNCIONAR.
“EN ESTOS ALBORES DEL DERECHO PENAL, NO ESTABA REGULADO
EL TEMA DEL HOMICIDIO CULPOSO O DOLOSO. POR LO GENERAL
QUIEN COMETIA UN HOMICIDIO QUEDABA SUJETO A LA VENGANZA
DE LOS PARIENTES DE LA VICTIMA. NO TOMAR VENGANZA ERA UNA
FORMA DE OFENDER A LOS DIOSES. LA VENGANZA ERA
OBLIGATORIA, YA QUE SINO SE LLEVABA A CABO, CAIAN EN
DESGRACIA LOS FAMILIARES.”
“PARA ALGUNOS EL ESCUDO DE AQUILES NO DA LA IDEA DE
ARBITRAJE, SINO DE UNA SENTENCIA JUDICIAL. POR ESO DICE
CANTARELLA, EL HOMICIDIO COMO CONSECUENCIA DE UN
PRONUNCIAMIENTO JUDICIAL QUE ACEPTA LA CULPABILIDAD DEL
ACUSADO, NACERA EN GRECIA, EN UN MOMENTO SUCESIVO. EL
PASO QUE TRANSFORMARÁ LA REGLAMENTACIÓN DEL HOMICIDIO
COMO LA REPRESIÓN DE UN DELITO, EN EL SENTIDO MODERNO, SE
DIO EN EL SIGLO VII A.C. POR DRACÓN (LEGISLADOR DE ATENAS)

CAPITULO IX.
EL DESPERTAR DE TROYA A PARTIR DE LA OBRA DE
HEINRICH SCHLEIMANN.

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SIN NADA DE INTERES RELACIONABLE AL DERECHO.

CAPITULO X.
LOS DIOSES GRIEGOS, EL DERECHO Y LA RESOLUCION DE
CONFLICTOS ENTRE ELLOS, A DIFERENCIA DE LOS
HOMBRES.

“LA FORMA EN QUE LOS DIOSES DIRIMÍAN SUS CONFLICTOS A

DIFERENCIA DEL PLANO TERRENAL HUMANO.”
“DE TODO LO EXPUESTO (DE LOS 33 HIMNOS HOMERICOS) SE PUEDE
CONCLUIR QUE SI BIEN LA NARRATIVA ENUNCIA DIFERENTES
PASAJES DE LA VIDA DE LOS DIOSES EN DONDE SE LOS MUESTRA
EN DIFERENTES ESCENAS DE LA COTIDIANEIDAD, ESTAS MISMAS
SON HOMOLOGAS A LA VIDA TERRENAL, EN EL SENTIDO QUE
ROBOS, RAPTOS, DISPUTAS PARENTALES, PARECIERAN SER LOS
CASOS CONFLICTIVOS EJEMPLIFICADORES, QUE EN EL LLANO SE
PRETENDEN ERRADICAR, PERO MUCHOS DE LOS ARTILUGIOS, POR
LOS DIOSES EMPLEADOS, POSEEN CARÁCTER MISTICO O MAGICO, Y
SON DE IMPOSIBLE RESOLUCIÓN POR PARTE DE LOS HOMBRES EN
RELACION A LAS DESTREZAS RECIBIDAS POR UNOS Y OTROS,
HABITANTES DEL OLIMPO O HABITANTES DE LO MUNDANAL.”
“SI LAS FUENTES DEL DERECHO SIRVEN COMO CRITERIO DE
OBJETIVIDAD PARA FUNDAMENTAR Y APLICAR DERECHO AL CASO
CONCRETO, LOS RECURSOS LITERARIOS SON FUENTES REMOTAS
QUE, PERMITEN ENMARCAR LO JURIDICO, DE CARÁCTER CULTURAL,
COMO AQUELLO QUE REPRESENTA LOS VALORES SOCIALES
VIGENTES DE UNA COMUNIDAD DADA EN UN TIEMPO
DETERMINADO.”

CAPITULO XI.
EL ROL DE LOS DIOSES EN LA ILIADA: UN BREVE RECORRIDO
HISTORICO POR LA GUERRA DE TROYA.

“SE ARRIBA A LA CONCLUSION QUE EN LA ILIADA NO SE TRATO

SOLO DE UN COMBATE DE HOMBRES, SINO TAMBIEN DE UNA

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BATALLA ENTRE DIOSES Y MORTALES. CADA UNO DE ELLOS SE
ENFRENTAN ENTRE SÍ EN DEFENSA DE SU HEROE FAVORITO,
UTILIZANDO TODO TIPO DE ESTRATEGIAS A EFECTOS DE SALIR
VENCEDORES EN ESA LUCHA QUE PARECIA NO TENER FIN, DONDE
CULMINO CON LA DESTRUCCION DE LA MITICA CIUDAD DE TROYA.”
“LA ILIADA ES UN MATERIAL ESENCIAL PARA DESCUBRIR EL MUNDO
RELIGIOSO, SOCIAL Y ETICO HELENICO.”
“DESPUES DE LA DESTRUCCION OCASIONADA POR LA GUERRA DE
TROYA, PERVIVEN LAS RUINAS DE UNA URBE GRIEGA. SIN EMBARGO
ES IMPORTANTE DESTACAR QUE CON LA CAIDA DE LAS MURALLAS
DE TROYA NO SOLO DESAPARECIO EL PALACIO, SU REY Y SUS
PRINCIPES, SINO QUE TERMINO TODA UNA SOCIEDAD.”

CAPITULO XII.
INFLUENCIA DE HOMERO EN LA POESIA ARCAICA GRIEGA Y
EN LA LITERATURA HASTA NUESTROS DIAS.

“SABEMOS QUE LAS FUENTES PRINCIPALES PARA EL ESTUDIO DE LA

EPOPEYA GRIEGA SON LOS POEMAS DE HOMERO, LOS CUALES NOS

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OFRECEN UN CUADRO EXACTO DE LA EDAD A LA QUE HA
CONVENIDO EN DENOMINAR LA HEROICA. “
MIGUEL CASTILLO DIDIER DICE: “DE LOS DOS POEMAS, LA ODISEA
PARECE ESTAR MAS CERCA DE LOS HOMBRES, DE SUS VIDAS Y SUS
PERIPECIAS. LOS VALORES DEL MUNDO PROPIAMENTE EPICO
(CORAJE Y GLORIA) ESTAN MAS ALEJADOS DE LOS DEL HOMBRE
COMUN.

CAPITULO XIII.
EL ADULTERIO DE AFRODITA Y EL ORIGEN DE LA GARANTIA.
EL ROBO DE HERMES Y EL DESCARO DE UN NIÑO –DIOS.

“LOS INMORTALES NO RESOLVIAN SUS OFENSAS, NI TAMPOCO

ANTE SUPUESTAS SITUACIONES DE DELITOS O INJURIAS, NO
IMPONIAN LAS MISMAS PENALIDADES QUE PARA LOS MORTALES.
HAY DOS SIGNIFICATIVOS: 1- EL ADULTERIO DE AFRODITA (ODISEA),
2- EL ROBO DE HERMES (HIMNO IV A HERMES)
1-EN EL ADULTERIO DE AFRODITA, ADEMAS DEL INGENIO DEL
ESPOSO ENGAÑADO, EL DIOS HERRERO HEFESTO, SE DA UNA
SITUACION DE FONDO MUY INTERESANTE DESDE EL PUNTO DE
VISTA JURIDICO, YA QUE APARECE POR PRIMERA VEZ EN LOS
POEMAS DE HOMERO EL TEMA DE LA GARANTIA A MODO DE
CUMPLIMIENTO DE LA CONDENA INFRINGIDA AL ADULTERO ARES.
“POSIDON LE PROPUSO A HEFESTO SOLTAR A ARES: TE PROMETO
ANTE TODOS LOS DIOSES QUE TE HABRA DE PAGAR CUANTO ES
JUSTO SEGÚN TU LO PIDES, ES EN ESTE PARRAFO EN DONDE SURGE
EN EL DERECHO DIVINO LA GARANTIA, QUE LUEGO ENTRE LOS
HUMANOS SE HARA COMUN. LA MISMA ES OTORGADA ANTE
TESTIGOS, YA QUE EL DIOS DEL MAR PROMETE SER GARANTE POR
ARES ANTES LOS DIOSES. POR LO QUE HEFESTO NO PUEDE
REHUSAR ACEPTAR LA LIBERACION DE ARES Y LA GARANTIA QUE
OFRECIO POR SU PARTE POSIDON. ESTE VALOR DEL HONOR
OLIMPICO LUEGO ERA EXIGIDO A LOS HOMBRES AL PRESTAR
JURAMENTOS, Y QUE SEAN OTORGADOS ANTE TESTIGOS.”
OTRO TEMA RELACIONADO CON LA JUSTICIA ENTRE LOS DIOSES LO
TENEMOS EN EL ROBO DE LAS VACAS DE APOLO POR HERMES.
HERMES TOMO UNA TORTUGA Y LA TRANSFORMO EN CITARA QUE

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TANTO AGRADO A LOS OIDOS DE APOLO QUE HICIERON UN
INTERCAMBIO QUE PUSO FIN A LA DISPUTA. Y DE ESA MANERA
PUSIERON FIN AL CONFLICTO ENTRE ELLOS, ACORDANDO UN
PACTO QUE LE ERA FAVORABLE A AMBOS. SI ESTO HUBIERA
OCURRIDO EN EL COSMOS DEL HOMBRE, SEGURAMENTE LA
PUNICION HUBIERA SIDO OTRA, PERO DENTRO DEL MUNDO DE LOS
DIOSES, ESTE ILICITO SE DIRIMIO DE OTRA MANERA, CON
TOLERANCIA Y MEDIANDO UN PACTO BASADO EN UN INTERCAMBIO
DE DONES ENTRE LOS LITIGANTES. LOS HUMANOS NO ESCAPARON
A ELLO TAMPOCO.”

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