de fenec cucntli, neto ni en acto { lo Be Se verbo en y ni en -lo enri el amado en el accion -enlo ama.” el eonoccr contristo representneion del’ objeto, la curri se® la después éste, aqué]In tersidad ea*ciente. 'beatifica, Y aun Y de se también el verbo el en conocimientoel acto de Amb0+, Sijnto TotnfL.% expresan Ilan. proporcién aunque obJet05 respectivo*- El conocer pnra, cbjeto YY hacia cl bien en °mifitno pura Emitir el verbo Y conocer de ;ftjque en eyeolé.stILW recibe denominaciones IniHrntj espirar el y Se los pridicci6n e inteleccién, y espiracién y amor 8egund0*4 1*-exfin se trote del entend}miento o voluntad, Cumo Pprocesién accién entendimiento es de la Iombres propios todos los términos. In contrario que sucede In procedencia _ee veritlca segiin —acci6n_— la voluntad, lo que" procede en 01 entendimienttu accién cono. O entender, lo IInmnmog verbo 0 palabro Interior, por con In exterior» y dlecié" o dncir al neto por GI que E" cambiot 10 procede segtin 01 neto de de propi) ylo con comin de amor, paracaraclltladimnsel de espiraci6n al el cual el amor espirado procedo de la voluntad. por impulso vital, la znanem,, que elhalito dice tembién rito, _ proceder_ modo dél vivientee. (1.37 MMIVALOR ANALOGICO COM?ARACION $ entL%uder las cosa* MEREEEEI sire» por turas, es manifiesto crue EEMEEdivinos no hi en las superioros ‘intelectuliles, en tienen ntes del ver, °° y del amor en operaciones * el etitentllmient(‘ly la existencia de las procesiones Inmanentes en las substancl intelectuales no puede ser consideradn por —_ manera al corno de las propias de las dlvinos, t “*no término de comparaci6n, pnr orden 8.1 cual de entendemos y explicamos Porque _ procesione tos seres intelectuales creadOH Incauna profanaci6n, gu naturalezt+i, quo proeeslone.' nentcs de criaturas la accién realmente del sujeto, accidental, tenciax distintas y van acompafiadas y de compreslclon de acto y do movimiento. ctC* Identifican con la divina, porque su enténder y gu oucrer 8cr, Por cgo eri las procesiones divirkns dn 'T6n, prioridad y posterioridad. ni composici6n de acto y tencia, movimiento, ni diversidad alguna tiempo 0 de natural que son eternas con la eternidad de procesiofies divinas. cumple en maximo grado, aquel prineiplo Santo Tornéfi tan maravilloz:amente desarrutlladti en TV Oont,, (caa j, en una naturaleza, cuanto cs mas rH\rfecta y etevada, tanto son Intimas su.' cmaoncioncs, | 1 lu ideytidad de las procesi01»s con In esencia divina. Aunque cmanaciones internas de los seres intelectuales Hllisean suficientes demostrar existencia de ias procegjones divinas y darnos a su ranturoleza« esto no guita que; otros las tomemos como punto mara el conoclmle#tn y explieaelén de éstas, segun el método analogia. sabiendo IR = que personas divinas proceden cn Dios contra Verb» y como Amor, BMMLa Imagen In -Trinidad nosotros *Ento Tomas torna las procesiones inmanentes -las ,,.gubStaneins ntelectuales creadas como punto de partida para explicar ia doc. de la fe acerca de la Trinidad, p 'xquc yprecigamente EEMMMesotros una imagen viva Trinidad mediante 5 'del conocimiento y del amor sauna cosa eg aquello que procede de ella en pecio o, por Io menos, en el signo, que representa la egpecle (1 1.2), Agiel regpeeto del padre, y la estatua o retrato respecto la pen;ona cuya fisonomln reproduce. Los geres intelectuales creados participan de la naturaleza de Miligin el grado mas alto de particlpabllldad+ en la simple criatura, cual laIntelectualidad, por raz6n de la cual no sélo imita a DIOS en el y e" el vivir. Bino también en el entender. y, por tanto, tas! malntelectuales son imagen del ser dlvino, Esta {nangen 0 representacién no alcanza 8610 a la naturaleza Mill sino que ge extlende tamblén a las personas, Porque {etas HEITSHEGE ge distinguen en por razén do las procefllones inmanen gegtin las eg do conocer y amar. Y Imagenlll L Exrt,rcAcl6N EXIsTTmetA, PROCESIOX?SHD SEC.ttN' SANTO ToxtAs (al) Ya hem05 visto gue ta fo nos de Inconmovible. que HRilMMlen treg perrgonns distintay on Ei Pildret Ftijo y Esplrittl Hije, 0 Verbo divino. ea engendrado por el Padre y Espirittl Santo procede del y del HiGHaye en realmente distintiz.!L Tal eg el mieterlo del diviNo glendo posit014' concel.'ir orlgetl de una COSA Sino en to retillzado por acei6n, pracesloneg divina* neeesariamente m Verlficur(Ltl por del 0109. Ee existen dog acclones Inmnnentes.la y “la de cuales tampoct) concebible In nrutliraleza Intelectual. euat_ en una supri'ma estas arcioneg, todrs —_Intelcctual unnduude procedenclas innaanrntes. (Iel verbo en IA aecl6tl d Y la propia deinrnor Ifi de la voluntad. Todtv I est05 origenes en las -Substancias intotectuales creadae quo cl voal, ya ‘ng Otto por Eva Iw Por no ‘que ;notx —cubelJug eghezi. Advert ir tui eit va y. tno elconeetiio o ea engetudroao; . tan inqut en el genvteante y en que en toh et: p:oplo, hAY'lamRma_— especwea, y, por __tiAnslto potoraeia al «eto, aplicat tt di'a'ita.\i el concepte de gene-es que que 105 pertencc.en Ahara innnafiesto ta razotz de y tieE* generaclén, He aquA CO1i0 misrtv.1 Stmto en rmnisrno que que intelectual se por ei dim’.erato, Y- al e,onoeerae, iuéntieo si tamhit corno riichn 0 cn Es, Diog e-te si eriler.did.a, su propio ec. ce.-se. El en tal, existente cn el esel Por lio; sl tie” en el Verbo cl modo el In la 'TEl entegilitnienio iiVi:tlo el deaetn, ennetode — p:qe To que Dios se —_ siempre si y, por consiguie que Verbo de Dlos en el entendirniento divino. sigue que cl Verbo divinoes_ y temporal vl _ enteixlIIrnientri,., geto For fiu y Clel Y. Verbi el divino. el rtntiarnl de Dios no __ui.st..illcbe. éiiiliargo, tenere* cuentu el y i-livitias nr) *ion —préximode un Fiiea siendo tenditilicnto voluntad engendrnr-iu y espimria. -en. Dios. y voiuntid—principios présfinog do por y de] Y Padré'es el el De PeGHiltrT Pngiro y solo cl yel ci Egpiritli Santo, Unicaniente. Sivdimente el gujeto el de dtetoi divinas, actog ° Santo Tornas (SclJt.{ A.I las persi+ tao otros actoglas Y asielelrndreel yclHijo,elque Y el 432). En sinteSis: In esenciii divina principio do cesiones exigtentes en Dios; y in,CU B27 De processione divinarum personarunr De? 'origen 0 oroccsiéll [EME personas divinttq lo referente