PASO 4 - ANÁLISIS SOCIOAMBIENTAL DEL TERRITORIO

PRESENTADO POR:

OVIDIO SAITAMO LANA

GLORIA ENITH LAVERDE: CÓDIGO_36296814

JOSE MANUEL PRIETO

ROSA AURINA CALZADA: CÓDIGO_39302496

PRESENTADO A:

ESTEBAN DAVID PIARPUSAN

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

LICENCIATURA ETNOEDUCACION

2020
 INTRODUCCIÓN

Las comunidades indígenas de Colombia desde hace muchos años han venido luchando

para que se les respeten sus derechos ya que ellos buscan el respeto por sus culturas y sus

tradiciones.

La biodiversidad se centra en el rápido ritmo de la erosión genética sobre los puntos

incluyendo el tipo de acciones humanas sobre las que recae el mayor grado de

responsabilidad por la erosión de la diversidad, se hace evidente que el valor fundamental

de la diversidad biológica depende dela dimensión biológica sobre la genética que encarna

a millones de años de evolución y de dimensión cultural, donde la multiplicidad de su

práctica de mejoramiento de variedades tradicionales de plantas y cultivos a menos de

agricultores, donde la diversidad genética y la diversidad cultural están ligadas en forma

inextricable que la creación de bancos de genes y de minorías son dos aspectos inseparables

de una misma estrategia.

 ENSAYO

¿Qué Aspectos ambientales aportan las comunidades del territorio colombiano?

Colombia es un país con gran biodiversidad biológica a nivel nacional, se concentra

principalmente porque la variedad de climas, que ocasiona que encontremos diferentes

especies a lo largo del territorio nacional , donde se demuestra como el resultado del

proceso evolutivo se manifiesta en diferentes modos del ser para la vida, como también es

el principal parámetro para medir el efecto directo o indirecto de las actividades humanas

en los ecosistemas, de esta manera se conoce tres tipos de biodiversidad el genético,

ecológico y el biogeográfico que han sido reconocida por distintos autores.

De esta manera podemos interpretar que la riqueza de especies que se encuentra, depende

de la dominancia relativa y la abundancia de cada una de ellas, mayor crecimiento, mayor

biodiversidad va a encontrar, por esta razón es vital importancia la conservación de ellas en

el ecosistema, por esta razón el problema radica en discutir el problema biológico sobre

cada especie y que daño pueden ocasionar para la conservación y en algunos casos que se

encuentra en amenazas de extinción.

La conservación es fundamentalmente un problema vinculado al comportamiento biológico

de las diferentes especies, por esta razón todo radica en su crecimiento y en el daño que la

humanidad está realizando en las diferentes actividades de casería y de encierro de especie.,

según Preston (1979).

En nuestro país el capitalismo fomenta el individualismo, el acumular bienes materiales y

discriminar a todo aquel que es diferente, sin pensar en el lado humano destruyendo nuestro

ambiente natural y por ende a nosotros mismos, tanto las comunidades indígenas y afro de
nuestro territorio nos invitan a reflexionar sobre lo que somos y lo que queremos con

nuestra vida, incluida la naturaleza humana, natural y ambiental, mostrando dos maneras

de ver el mundo, uno desde el expansionismo económico a costa de la destrucción del

medio ambiente y otra la mirada de las comunidades indígenas y afro, quienes le apuestan

a una relación armónica donde se establezca un equilibrio y un desarrollo sostenible , sin

destrucción.

Comunidades negras de Colombia

La historia de la población afrocolombiana y la lógica de la concepción de vida que le

permite vivir en armonía con la naturaleza y el otro, se constituye en la principal

salvaguarda de la riqueza natural y la biodiversidad de las regiones y por lo tanto, en uno de

los elementos que exige mayor y mejor atención del gobierno colombiano en

contraprestación a la conservación de estos recursos. (Plan Nacional de Desarrollo de la

población afrocolombiana 1998-2002)

Las comunidades negras de Colombia desde hace muchos años han venido luchando por la

biodiversidad, lo cual es preocupante debido a las precarias condiciones que hoy viven

estas comunidades afro, todo esto se manifiesta por los grandes desacuerdos por parte del

gobierno que los ha tenido en el olvido, todo esto exterioriza que hay un punto de vista un

desacuerdo sobre muchos puntos, incluyendo el tipo de acciones humanas sobre las que

recae el mayor grado de responsabilidad por la erosión de la diversidad.

La cultura afrocolombiana es de gran incidencia en los aspectos materiales para el

desarrollo económico y el equilibro ambiental, conservando, desarrollando y recreando las

tradiciones ancestrales de una manera armoniosa con la naturaleza, con una apropiación
significativa de los recursos del entorno, constituyendo un patrimonio cultural intangible y

una perspectiva capaz de aunar sus aportes a la solución de problemas ambientales en

nuestro país. Es así como la Ley 99 de 1993, por la cual se crea el Ministerio Del Medio

Ambiente, contempla la difusión de estos conocimientos ancestrales: “Fomento y Difusión

de la Experiencia Ambiental de las Comunidades Tradicionales. El Ministerio y los

institutos de carácter científico fomentaran el desarrollo y difusión de los conocimientos,

los valores y tecnologías de manejo ambiental y de recursos naturales de las culturas

indígenas y demás étnicos”

En el sentido biológico la biodiversidad se define como un stock natural de material

genético como el capital de material genético el cual hace presencia en un ecosistema

natural, por eso hoy vemos como la diversidad trasciende ampliamente el terreno científico,

es un ejemplo de coproducción tecnológica, científica y social, en este caso se concibe la

biodiversidad como potenciadora de una red transnacional que abarca diversos ámbitos en

términos de actores, prácticas culturales, e intereses, todo esto cuenta con diversos ámbitos

en términos de actores afecta la red que hoy se encuentra ocupada por ONGs, jardines

botánicos, compañías farmacéuticas y “expertos” científicos.

Los movimientos sociales se han creado con el objetivo de servir a otros fines desde una

perspectiva dominante, el objetivo es crear una red estable, para el movimiento de objetos,

recursos, conocimientos y materiales sobre la base de una construcción simplificada cuyo

mayor resumen es el lema del biólogo Daniel Janzen sobre la biodiversidad. Mas sin

embargo la diversidad cuenta con cuatros enfoques que son: perspectivas globales

céntricas, el discurso de la soberanía nacional el de las ONGs progresistas y los enfoques

desde los movimientos sociales.

En conclusión se puede decir que por décadas se ha notado que el hombre ha traído desde

su niñez diversos conocimientos inculcados por adultos, aquellas sabidurías ancestrales y

discernimientos colectivos lo cual le ha permitido mantener por décadas, y su proceso de

interacción hombre – naturaleza, por medio de esta han podido mantener las diferentes

tradiciones vivas debido a su afiliación con su medio natural.

Partiendo de lo dicho anteriormente podríamos afirmar que, los conocimientos no solo se

asocian con la biodiversidad sino con las prácticas culturales como los cantos, rituales,

danzas, entre otros, que han permitido un pleno desarrollo en los diferentes campos

bioindustriales.

En este orden de las ideas anteriores podríamos cuestionarnos sobre la diversidad biología

¿a qué hace referencia? Esta hace referencia a la amplia variedad de seres vivos sobre la

tierra y los patrones naturales que la conforman, resultado de miles de millones de años de

evolución según su proceso natural y también de la creciente fluencia de las actividades del

ser humano.

Los pueblos indígenas con sus tierras y territorios tradicionales constituyen, la parte

fundamental de su identidad y espiritualidad y está profundamente arraigada en su cultura y

en su historia donde es vital de su existencia

Alrededor del mundo, los pueblos indígenas están luchando para que se les reconozca su

derecho a poseer, administrar y desarrollar sus tierras, territorios y recursos tradicionales. A

nivel internacional, sus representantes están promoviendo la aprobación de la Declaración

sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas por la Asamblea General de las Naciones

Unidas.

Los pueblos indígenas tienen una íntima conexión con la tierra; la lógica para definir donde

se encuentra ligada a la tierra. Donde ellos cuentan con símbolos claros que los conectan a

lugares de su tierra. Para los pueblos indígenas, la Madre Tierra es sagrada, para ellos no

serían posibles el pasado, el presente y el futuro sin ella. La Constitución de 1991 reconoce

y protege la diversidad étnica y cultural de la nación colombiana (CPC, art. 7). Consagra

para estas comunidades derechos étnicos, culturales, territoriales, de autonomía y

participación, tales como: la igualdad y dignidad de todas las culturas como fundamento de

la identidad nacional, las diferentes lenguas que se hablan en nuestro país como lenguas

oficiales en sus territorios, la educación bilingüe e intercultural para los grupos étnicos y la

doble nacionalidad para los pueblos indígenas que viven en zonas de frontera.

La diversidad regional, étnica y cultural que definieron para el país “la Nación multiétnica

y pluricultural”, dio paso a la utilización generalizada de los términos que hoy día han

ganado un espacio en la sociedad colombiana; es decir, una nación más acorde con la

realidad y más compatible con la ética universal y humanista de los principios que dan

origen a las sociedades democráticas y participativas.

Los indígenas colombianos plantean de nuevo la posibilidad de que se establezca una

convivencia multiétnica y pluricultural solidaria con la construcción de un proyecto

nacional autónomo.
 Conclusión

Colombia es uno de los países que registra mayor riqueza en biodiversidad (especies de

fauna y flora) , y aunque muchos no lo saben también es uno de los países que mayor

diversidad étnica y lingüística del planeta posee, siendo cada comunidad étnica, indígena o

afrocolombiana , un expresión y herramienta para la conservación , difusión y transmisión

de saberes con una contribución sustantiva al conocimiento de un país, de su historia, que

se hace presente y se alimenta de una lucha constante por que la sociedad mantenga un

profundo respeto por la naturaleza, aprovechando lo que ellas nos ofrece , pero siempre

retribuyendo todo lo que ella nos da , desde una perspectiva social, ambiental, pero sobre

todo humana.
 Referencias bibliográficas

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 Vargas, I. (2010). Propiedad intelectual y conocimientos tradicionales: balances y
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 Cátedra de estudios afrocolombianos: una propuesta pedagógica, 1996.

 Lineamientos generales para un apolítica nacional de educación ambiental, agosto

1998.