GUIA DE FILOSOFIA

Asignatura Fecha de Aplicación Docente Grado N°

FILOSOFIA PRIMER PPERODO MONICA VENT 11 1
Logro: ANALIZAR EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO PLANTEADO EN LA EDAD MEDIA
Señala las principales características del pensamiento filosófico medieval. Santo Tomás de
Indicador de logro:
Aquino y Guillermo de Ockham

LA ESCOLÁSTICA MEDIEVAL

ESCOLÁSTICA: Palabra de origen latino "Scholastica", derivada del griego "Schola", escuela. La
Escolástica Medieval (entre el siglo IX y el siglo XIV) es lo relativo a las escuelas medievales. Eran
escolásticos sus profesores y, por ello, también se llamó escolástica a lo que ellos enseñaban. En
este sentido, la escolástica medieval se caracteriza por lo que en las escuelas se enseña y cómo se
enseña, los métodos de investigación, al final del curso o la clase. El profesor representa autoridad y
se expresa con argumentos concluyentes.

CARACTERÍSTICAS DE LA ESCOLÁSTICA MEDIEVAL

La principal característica es la preocupación de los escolásticos por integrar el conocimiento ya
adquirido de forma separada por el razonamiento griego y la revelación cristiana. La segunda
característica es la armonía fundamental entre razón y revelación. La revelación era la enseñanza
directa de Dios, ésta tenía para ellos un mayor grado de verdad y certeza que la razón natural. La
última característica es la el sometimiento a las Autoridades. Por autoridades se entiende a los
grandes maestros del pensamiento de Grecia y Roma y los primeros Padres de la Iglesia. El Método
Escolástico posee tres elementos; El uso de la lógica y el vocabulario filosófico de Aristóteles en la
enseñanza, la demostración y la discusión. Otro elemento del método fue enseñar un texto por
medio de un comentario de alguna autoridad aceptada. Por último, la discusión en debate público.

LOS UNIVERSALES
Una de las preguntas que genera una gran controversia en el Medioevo es ¿Qué constituye lo que
es real? Contestada por unos así: los objetos individuales que percibimos con nuestros sentidos, no
son reales, son manifestaciones de ideas universales que existen en la mente de Dios (Los
Platónicos).
Los otros, los nominalistas (Aristotélicos) creían que sólo los objetos individuales eran reales. Para
ellos las ideas universales, o conceptos, eran simplemente nombres (en latín, nomina). La verdad
sólo podía descubrirse examinando los seres individuales. Se comienza entonces a reflexionar sobre
el concepto universal, que no se refiere a un individuo en particular sino a todo el género y se
preguntó si se puede considerar al universal como algo objetivo o sólo como cuestión mental.
Abelardo dice que los universales son sólo nombres (nomina) que tiene una significación, la cual
permite que prediquen las cosas, formando así parte de una proposición. Lo propio del universal es
pues su predicación.

1. ¿Qué quiere decir escolástica?

2. ¿Qué significa método?
3. ¿Cuántos siglos han transcurrido de la Escolástica Medieval a nuestra época?
4. ¿Este modelo continúa? Explique.
5. ¿Escolástica y Medioevo son sinónimos? ¿Por qué?
6. ¿Cuáles son las principales característica del Medioevo?
7. Describo paso a paso mi método de estudio, le doy un nombre y digo por qué lo llamo así
 ALTA EDAD MEDIA
El conocimiento al que se llega por la razón es un conocimiento evidente y da lugar a la filosofía y a
la ciencia. El que se fundamenta en la fe no es evidente y da lugar a la experiencia religiosa. En el
siglo XIII el conflicto se vivió con el redescubrimiento del pensamiento aristotélico, que no es claro en
la eternidad del mundo y la inmortalidad del alma, y teniendo en cuenta que el dogma cristiano
afirma la creación del mundo y la inmortalidad del alma no es de extrañar dicho conflicto. La teoría
de la doble verdad quiere ser una solución: según esta teoría, hay dos verdades, la verdad de la
religión, para la cual, por ejemplo, el alma de cada persona es inmortal, y la verdad de la razón y la
filosofía para la cual el alma individual no es inmortal. Algunos filósofos consideraron que esta
solución era inaceptable, pues parece absurdo que puedan existir dos verdades opuestas sobre la
misma cuestión. Así, Santo Tomás se opuso a la teoría de la doble verdad reinterpretando el
pensamiento aristotélico y haciéndolo compatible con las tesis cristianas.

EL CAMPO DE LA FE Y EL DE LA RAZÓN
Santo Tomás plantea la existencia de una única verdad, que puede ser conocida desde la razón y
desde la fe. Reconoce la particularidad y la independencia de esos dos campos, por lo que cada una
de ellas tendrá su objeto y método propio de conocimiento. La filosofía se ocupa del conocimiento de
las verdades naturales, que pueden ser alcanzadas por la luz natural de la razón. La teología trata
del conocimiento de las verdades reveladas, de las verdades que sólo pueden ser conocidas
mediante la luz de la revelación divina. La filosofía deja, en cierto sentido, de ser la "sierva" de la
teología, al reconocerle un objeto y un método propio de conocimiento.

PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS

La existencia de Dios es un conocimiento natural en el ser humano, al que puede llegar con el uso
adecuado y lógico de su razón, Son cinco vías o caminos que conducen a la afirmación de la
existencia de Dios. Estas vías tienen todas ellas la estructura común de la causalidad: todo efecto
tiene su causa. La primera vía es la del movimiento: todo lo que se mueve es movido por otro, y así,
hasta alcanzar la causa en la que todos reconocen a Dios. La segunda es la que se deduce de la
causalidad eficiente en el mundo sensible: hay un orden de causas eficientes, que no puede llevarse
hasta el infinito; por tanto es necesario admitir una causa eficiente primera, a la que todos llaman
Dios. La tercera vía nos lleva de los seres contingentes al Ser Necesario: se deduce a partir de lo
posible. Las cosas pueden existir o no existir, esto quiere decir que hubo un tiempo en el que nada
existió. Lo contingente exige la existencia de un Ser necesario y es la causa de la necesidad de los
demás. A este Ser necesario le llaman Dios. La cuarta vía se deduce de la jerarquía de valores
que encontramos en las cosas, llamamos Dios a la causa, al máximo de esos valores que se dan en
las cosas, en mayor o menor grado. De los grados de perfección en los seres, a la Perfección suma,
que es Dios. La quinta vía se deduce a partir del ordenamiento de las cosas, que, al no tener
conocimiento, - como los cuerpos naturales -actúan por un fin. Este orden y finalidad implica un
Ordenador supremo. Esa inteligencia por la que todas las cosas van dirigidas a un fin, la llamamos
Dios.

1. ¿En qué consiste el conflicto entre el pensamiento Aristotélico y el dogma cristiano?

2. Explico la teoría de la doble verdad.
3. ¿Por qué no es posible tener dos verdades opuestas? ¿Cuál es el problema?
4. Explico lo que se quiere decir con redescubrir el pensamiento Aristotélico.
5. Construyo un pensamiento que recoja la idea central.
6. Defino fe.
7. ¿La razón es mejor guía que la fe? Argumento mi respuesta.
8. Establezco las características propias del campo de la fe y el de la razón.
9. Explico el significado de la palabra LUZ, en el texto “el campo de la fe y la razón”
 10. Establezco la diferencia entre demostrar y afirmar.
11. ¿Cuáles son las cinco vías de la existencia de Dios?

CULMINACIÓN DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL

GUILLERMO DE OCKHAM

LA FILOSOFÍA DE OCKHAM:
NAVAJA DE OCKHAM: Eliminar aquello que no fuera evidente en la intuición (experiencia) o
absolutamente necesario para la explicación de la realidad. Cuando se presentan dos explicaciones
para un fenómeno, la explicación completa más simple es la preferible.
PRINCIPIO NOMINALISTA. Todo lo que existe es individual. Los conceptos universales son
nombres que sirven para designar y hacer pluralidad de individuos que se parecen.
PRINCIPIO EMPIRISTA. Lo individual sólo puede ser conocido por la experiencia o conocimiento
intuitivo, conocimiento directo e inmediato de lo singular que permite conocer si la cosa existe o no.
PRINCIPIO VOLUNTARISTA. Afirmar la absoluta ventaja de la voluntad sobre el intelecto en Dios y
en el hombre. Se acepta la absoluta independencia y omnipotencia de Dios de la que se sigue la
contingencia absoluta del orden del mundo: implica que el orden del mundo no puede ser deducido a
priori a partir de principios racionales necesarios.

NAVAJA DE OCKHAM
Es un principio filosófico atribuido al monje franciscano Guillermo de Ockham (1280-1349), según el
cual, cuando dos teorías en igualdad de condiciones tienen las mismas consecuencias, la teoría más
simple tiene más probabilidades de ser correcta que la compleja. Por ejemplo:
Si un árbol achicharrado está caído en tierra;
-Podría ser debido a la caída de un rayo.
-Debido a un programa secreto de armas del gobierno.

Desde su concepción, la navaja de Ockham ha sido muy utilizada, hasta el punto que ha pasado a
formar parte de la cultura popular, ya que a la hora de mentir, la mayoría de la gente opta por la
simplicidad frente a la complejidad, ya que suele dar credibilidad y mejores resultados.

1. Digo, cuál es la teoría más simple y por qué lo es.

2. Explico la siguiente afirmación y doy un ejemplo: "La explicación más simple y suficiente
es la más probable, mas no necesariamente la verdadera".
3. Doy un ejemplo propio, de la teoría de la navaja de Ockam, aplicable al colegio.
4. ¿Por qué a la hora de mentir se opta por la simplicidad frente a la complejidad? Explico y doy
un ejemplo.