Luis Ramón López/ 2014-0022

Jairon Gabriel Olmos/ 2014-6526

German A. Diaz/ 2014-5106

FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN Y RACIONALIDAD

1. ¿Cuál es la diferencia entre lenguaje religioso y el lenguaje filosófico?
La religión se expresa a si misma mediante símbolos poéticos y personaje míticos; la
filosofía prefiere el lenguaje de la seca abstracción y habla de substancia, causa, materia y otros.
Pero su diferencia exterior tan solo disfraza una afinidad interna fundamental.

Pero probablemente, las diferencias entre filosofía y religión desbordan el tema del
Lenguaje. Una diferencia importante, tal vez la fundamental, es el distinto ritmo de aproximación
al tema de Dios. El de la filosofía será laboriosa, titubeante, interrogativo. El de la religión puede
ser más directo, más espontaneo y firme. La filosofía puede ponerlo entre paréntesis. La filosofía
tiene obligaciones de mayor entidad con lo divino.

2. Destaque los aportes de los pre-socráticos y de platón en torno al concepto de divinidad.

Los presocráticos lucharon ante todo por una recta comprensión de la divinidad y fue Platón el
inventor del término teología.

3. Para Weischedel la filosofía occidental llegó a convertirse en una doctrina filosófica

sobre Dios. ¿Estás de acuerdo con este planteamiento? ¿Por qué?

Sí, porque durante mucho tiempo caminaron juntas, y todo el quehacer filosófico estaba
impregnado con un matiz religioso, que versaba sobre doctrinas filosóficas sustentadas en Dios.

4. “Una religión que declare la guerra a la razón, no podrá a la larga salir victoriosa”.
¿estás o no de acuerdo con esta frase? ¿Por qué?

Sí, Por el hecho de que razón y religión se complementan. Porque una Fe sin Razón, es ciega y
una Razón sin Fe, sería un racionalismo vacío, que nos llevaría a encerrarnos en nuestros propios
conceptos y no da lugar a la trascendencia.

5. ¿Qué sucedió a finales del siglo XVIII en relación a la filosofía y la religión?

Desde finales del S XVIII se ensaya una nueva forma de relación entre filosofía y religión que no
trabaja con esquemas de subordinación, filosofía de la religión.

6. ¿Cuál fue la tesis de Ramón Sabunde en el siglo XV?

El proceso independentista lo inicio el médico y teólogo catalán Ramón Sabunde, en el siglo XV.
Gracias a él, la filosofía medieval dejo de ser un todo compacto. Separo el tratado filosófico de
dios del resto de las disciplinas escolásticas otorgándole un puesto privilegiado. Su tesis era la
siguiente: La biblia, la teología revelada solo puede ser comprendida por el clero culto. Para
transmitir al pueblo sencillo los conocimientos necesarios sobre dios y el hombre se hace
imprescindible una teología natural racional y segura. Inicia una tendencia que culminara en el
pensamiento racionalista. La iglesia vislumbro los peligros y reacciono poniendo el prólogo de
su obra en el índice de libros prohibidos.

7. ¿Dónde nace la filosofía de la religión?

La filosofía de la religión nació en Alemania, a finales del siglo XVIII.

8. ¿Qué observó Hegel sobre la teología Natural?

Hegel observo que la teología natural solo se ocupaba del primer polo, de Dios. En cambio, la
filosofía de la religión se abría también al segundo polo: el hombre.

9. ¿Qué planteó Nicolás de Cusa sobre el pluralismo religioso?

Nicolás de Cusa se había planteado el problema de la pluralidad de las religiones. Quiso

convencer de que solo hay una religión verdadera, que se articula en diversas confesiones y ritos.
El Dios adorado es siempre el mismo. Carece de sentido luchar para que una religión triunfe
sobre las demás. De Pace fidei ejerció un gran influjo en la posterior filosofía de la religión.
Planteo problemas con los que aún se sigue debatiendo la filosofía de la religión.

10. Sintetice en varias frases qué es la filosofía de la religión

 La filosofía de la religión es una reflexión critica, abierta, rigurosa y no confesional sobre

los temas relacionados con la religión.
 La filosofía de la religión es como un mar que se alimenta de muchos ríos.

 la filosofía de la religión es parte constitutiva de la filosofía de la historia.

 La filosofía de la religión no puede prescindir de la fenomenología del hecho religioso.

 La filosofía de la religión se define más por un estilo que por un temario.