TALLER POR SUBGRUPOS: LA LINGÜÍSTICA,

CULTURA Y CONDUCTA.

SOR VIVIANA CORREA MESA

JHONATAN ALBERTO HIGINIO URIBE

DOCENTE

HERNANDO ALBERTO BERNAL ZULUAGA

ASIGNATURA

BASES SOCIOCULTURALES DEL COMPORTAMIENTO

UNIVERSIDAD CATOLICA LUIS AMIGO

PROGRAMA DE PSICOLOGIA A DISTANCIA

MEDELLIN (ANT)

2018-2
 TALLER POR SUBGRUPOS: LA LINGÜÍSTICA,
CULTURA Y CONDUCTA.

1. ¿En qué consiste la función simbólica y que les permite los seres humanos?

La función simbólica es un término que se utiliza en psicología para referirse a la facultad o

capacidad que tiene la mente para utilizar símbolos, los cuales son utilizados para representar
una cosa o idea también se le conoce como Semiótica.
Es la capacidad de representar mentalmente un objeto o acontecimiento no presente
(significante) y expresarlo por medio de la imitación, el juego simbólico, la construcción, el
modelado, el dibujo y el lenguaje (significante). Está integrada por 2 instrumentos significantes. [
CITATION Nan12 \l 3082 ]

 El símbolo: son motivados, construidos por el sujeto, guardando semejanza con su

significado.
 Los signos: son arbitrarios, convencionales y colectivos.

Se puede manifestar o desarrollar dentro de la imitación, los juegos, el dibujo y el lenguaje.

1. Imitación.
 La imitación Directa: El niño es capaz de repetir una acción en presencia de un modelo.
 Imitación diferida. El niño es capaz de repetir, de memoria, la conducta de un modelo
ausente.

2. El juego simbólico.
El niño utiliza un objeto con una finalidad distinta a la real. Según Piaget, el juego simbólico
permite transformar lo real, por asimilación, a las necesidades del yo. Le proporciona al niño un
medio de expresión propio y le permite resolver los conflictos que le plantea el mundo de los
adultos, dentro de los juegos podemos encontrar las lúdicas, sensomotriz, de ejercicios, entre
muchos otros.
3. El dibujo, el modelado y la construcción.
El dibujo se inicia con los garabatos, trazos espontáneos que el niño realiza como ejercitación
motora (a partir de los 18 meses) Es un proceso de carácter progresivo. La función motora se
coordina con la función preceptiva (ojo- mano) hasta que el niño aproximadamente a los tres
años y medio logra realizar sus primeros dibujos figurativos como manifestaciones de la función
representativa que permite la expresión gráfica de las imágenes mentales.
4. El lenguaje.
Es la forma más compleja y abstracta de representación, cuando uno habla o escribe representa a
través de las palabras los significados que desea transmitir. El lenguaje permite la evocación,
mediante la palabra de acontecimientos no actuales. Implica empleo de signos (significantes) que
son muy diferentes de la realidad que representan.
La función simbólica le permite al ser humano: construir su realidad, representarla,
transformarla y que la conviertan en un referente, toda esta configuración que los seres humanos
hacemos del mundo y de sí mismos parte principalmente desde la socialización y la
construcción del conocimiento, denominado semiosis.
Entendiéndose esta como la formación de los signos, dichos signos son los símbolos que
representan algo en nuestra mente, estos signos permiten la comunicación, puesto que permite
compartir, comparar o confrontar el conocimiento con otras personas.[CITATION Niñ07 \p 35 \l
3082 ]

2. ¿Qué es un signo?

Un Signo es un elemento representativo, con el cual se busca demostrar con una pequeña o
mínima figura o elemento, cual es el estado completo de lo que en realidad se quiere describir. El
termino proviene del latín “Signum” hace referencia a la postura de una estructura, de un dibujo
el cual contiene suficiente información directa para quien lo interpreta. El signo lingüístico es
una unidad que puede ser percibida por el ser humano mediante los sentidos y que permite
representar completamente un evento comunicativo en sus propios términos. Es una construcción
social que funciona dentro de un sistema lingüístico y que pone un "elemento" en lugar de otro.

Llamamos signo a la combinación de conceptos y de la imagen acústica, es la idea que se origina

de la parte sensorial del ser humano. [CITATION SÉC07 \l 3082 ]. Se puede entender como una
representación mental resultante de la asociación o conexión de un significante con un
significado. Los signos se pueden percibir visual o auditivamente.

Todo signo para que sea tal, debe reunir algunos requisitos.

 Que tenga una intención comunicativa, que intente dar a entender o comprender algo a
las demás personas, teniendo en cuenta para que se hace y para quien va dirigido
  Que tenga un significado específico por todo ejemplo, la calavera que indica peligro.

3. ¿En qué consiste la arbitrariedad del signo?

Para que un lenguaje signifique algo para un ser humano, este debe conocer los símbolos que lo
componen, los que señalan una realidad determinada. Esto sucede porque no hay relación causal
entre los sonidos y la representación del evento. Los lingüistas llaman a este fenómeno
la arbitrariedad del lenguaje.

Arbitrariedad: Entendiéndose como signo el conjunto entre significado y significante. Saussure

aclara el lazo que une el significante al significado es arbitrario, puesto que entendemos signo el
total resultado de la asociación de un significante con un significado. El signo lingüístico es
arbitrario. Este como su nombre lo indica “arbitrariedad”, varía de acuerdo al lugar donde se
encuentran. Ha sido impuesto esta relación y varía según los diferentes idiomas Según lo
expuesto por este autor podemos decir entonces que no hay relación lógica entre estos 2
elementos, debido a su variedad y al lugar donde se encuentre [CITATION SÉC07 \l 3082 ].
Ejemplo.

El carácter arbitrario del signo ha sido reconocido desde la antigüedad, esta tesis viene desde los
griegos. Pero fue Saussure quien se encargó de desarrollarla en forma más específica. Saussure
consideró que la relación que une al significante con el significado no era motivada sino
convencional, en el sentido de que no hay un vínculo interno ni necesario que una al significante
con el significado, sino que dicha relación es producto de un acuerdo, de una convención social
previa. De este carácter arbitrario y convencional del signo lingüístico, se deriva un hecho
aparentemente contradictorio que Saussure denominó la inmutabilidad y, a la vez, la mutabilidad
del signo.

Desde esta perspectiva, la lengua es una herencia social que un individuo adquiere
inconscientemente en su proceso de socialización. Como convención social tácita, la lengua es
inmodificable para el individuo, quien lo máximo que puede hacer es proponer innovaciones
lingüísticas que, de ser aceptadas por la comunidad, se constituyen en un cambio: neologismos,
extranjerismos y otras expresiones que impulsan la renovación lingüística. Pero también como
producto social, las lenguas están sujetas a cambios producidos por factores históricos, políticos,
sociales, culturales, etc. Un claro ejemplo lo encontramos en el surgimiento de las lenguas
romances a partir del latín vulgar. Otros lingüistas posteriores a Saussure, Emile Benveniste
entre ellos, no ubicaron la arbitrariedad del signo entre el significante y el significado, sino entre
el signo todo y la cosa nombrada (el referente). Para Benveniste, la relación que une al
significante con el significado es natural, no arbitraria.[ CITATION Rin \l 3082 ].

4. ¿Cómo se relaciona el sujeto, el lenguaje y el mundo?

Saussure considera el lenguaje como totalidad, la lengua como producto social del lenguaje, y el
habla como el uso individual de la lengua; el lenguaje es la capacidad que tiene el ser humano
para comunicarse con los demás, está compuesto por dos partes, una es psíquica, es esencial y
tiene por objeto la lengua que es social en su esencia e independiente del individuo, la otra
psicofísica que es secundaria y tiene por objeto la parte individual del lenguaje, es decir, el habla
incluida la formación (Saussure, Curso de lingüística, pag 70). El sujeto es quien realiza las
operaciones de la lengua el encargado de transformar el sigo en significado y aparece en la
lingüística en tres formas.

1. El sujeto como categoría gramatical

2. El sujeto en la diferencia enunciado/enunciación
3. El sujeto como hablante, como operador del lenguaje.

Se calcula que en el mundo se habla de 3000 y 5000 idiomas, el lenguaje presenta muchas
manifestaciones distintas en los diferentes países y contextos que existen, el sujeto hace uso del
lenguaje por medio de signos para establecer una comunicación, estos signos pueden ser orales o
escritos. El ser humano tiene una relación fundamental con el lenguaje. Todo lo que se relaciona
con el sujeto está estructurado, organizado y depende directamente del símbolo. Inclusive su
constitución psíquica -su personalidad, su forma de ser- es un efecto de su relación con el
lenguaje.[ CITATION Ber10 \l 3082 ].

El Pensamiento, el lenguaje y cultura, son los elementos que dan sentido a nuestro existir, a la
vida. Estos van entrelazados unos con otros. Tenemos que pensar y actuar para poder existir, el
medio para comunicar lo que pensamos, sentimos, soñamos es el lenguaje, y lo vivimos en una
cultura, nos movemos en una sociedad. [ CITATION Sán16 \l 3082 ].

5. ¿Cuál es la diferencia entre iconos, índices y símbolos?

Iconos: un pictograma que es utilizado para representar archivos, carpetas, programas, unidades
de almacenamiento, en un sistema operativo gráfico
En la lingüística es un Símbolo no arbitrario que mantiene una relación de semejanza con los
objetos a los que representa el dibujo de un coche es un icono respecto a él.[ CITATION the \l
3082 ]

Índices: es una lista de palabras o frases ('encabezados') que permite la ubicación de material al
interior de un libro o de una publicación. En un índice tradicional, los encabezados incluirán
nombres de personas, lugares y eventos, y conceptos seleccionados como relevantes y de interés
para el lector [ CITATION the \l 3082 ]

Símbolos: Un símbolo es la representación perceptible de una idea, con rasgos asociados por una
convención socialmente aceptada. Es un signo sin semejanza ni contigüidad, que solamente
posee un vínculo convencional entre su significante y su denotado, además de una clase
intencional para su designado.

Diferencia.
Los iconos son la semejanza figurativa o exterior, el signo icono surge de los rasgos
seleccionados en una cultura para identificar determinado concepto u objeto, los índices tienen la
particularidad de poder señalar físicamente a su objeto, están afectados inmediatamente por él y
guardan una conexión físico-espacial, yo, tu, el acá, allá, este ,ese, aquel, y el símbolo es el
resultado de una “unión” pues ni tienen semejanzas con su objeto ni tampoco una conexión física
inmediata con él, es una representación netamente convencional basada en una convención
social, por ejemplo las banderas, la balanza como símbolo de justicia, la paloma como símbolo
de paz.[ CITATION Rin \l 3082 ].

6. ¿Cómo está constituido un signo lingüístico?

La teoría del signo lingüístico fue desarrollada por Ferdinand De Saussure, quien lo concibió
como una “entidad psíquica de dos caras”, compuesta por un concepto o significado y por una
imagen acústica o significante. “El signo lingüístico, el cual escribió Saussure en su Curso de
Lingüística General, no une una cosa y un nombre, sino un concepto y una imagen acústica”.
Cuando Saussure habla de imagen acústica, no se refiere al sonido material, físico, sino a la
imagen psíquica que el hablante-oyente se forma de los sonidos que le sirven de medio para la
producción de los signos lingüísticos. Observemos, entonces, que Saussure excluyó de su
definición de signo lingüístico tanto el objeto mismo, la cosa nombrada o significada (el
referente) como la efectiva materialidad física del propio signo. Por lo tanto, para Saussure, el
signo lingüístico como entidad psíquica une un significado (el concepto) con un significante (la
imagen acústica), los cuales son tan solidarios el uno del otro, como las dos caras de una moneda
o los lados de una hoja de papel. [CITATION SÉC07 \l 3082 ].

7. ¿Cuál es la operación más propia de un signo?

Todo signo es una representación de algo, representar es la operación más propia del signo. Y
esa representación se configura en la mente de los sujetos como una estructura y como un
proceso. Pero desde luego el signo no es sólo algo que está en el lugar de una cosa,
representándola, sino que su representación nos permite conocer algo más. Conocemos un signo
cuando inferimos lo que él significa. Este significado no sólo comprende los aspectos cognitivos
sino también las actitudes, los valores, las emociones y todo tipo de connotaciones socio-
afectivas y culturales.
El signo, como representación, en realidad sólo tiene existencia en la mente de quien lo
interpreta. Por esto, los signos no se definen únicamente porque sustituyan las cosas, sino porque
funcionan realmente como instrumentos que hacen posible que pensemos, incluso también en lo
que no vemos ni tocamos. Pensar es el principal modo de representar, e interpretar un signo es
desentrañar su significado [CITATION SÉC07 \l 3082 ].
En conclusión la operación más propia del signo la representación mental, una estructura
portadora de una significación para un intérprete, que es quien realiza el paso del signo a lo
significado, haciendo operativa la conexión entre ambos. [ CITATION Rin \l 3082 ].
 REFERENCIAS.

Rincón Castellanos, C. A. (s.f.). UNIDAD 1: LENGUAJE Y SEMIÓTICA. Obtenido de

http://aprendeenlinea.udea.edu.co/boa/contenidos.php/cb10887d80142488399661377b68
4b60/511/1/contenido/capitulos/Unidad1LenguajeySemiotica.PDF
Sánchez Trujillo, M. P. (2016). Cultura y lenguaje: elementos reestructuradores de la conciencia
del ser humano. Revista Poiésis, 282-287.
Bernal, H. (19 de 02 de 2010). Coiteraciones. Obtenido de El lenguaje Humaniza:
https://coiteracionesconbernal.wordpress.com/2010/02/19/36-el-lenguaje-humaniza/
Ferdinand de Saussure, F. (septiembre de 2007). Grandes Obras del Pensamiento. En C. B.
SÉCHÉHAYE, Curso de Lingustica General (págs. 55-159). Buenos Aires: EDITORIA
L LOSAD A. Obtenido de Curso de Linguistica General:
https://filosofiaum.files.wordpress.com/2013/10/saussure.pdf
Niño Rojas, V. M. (2007). Semiótica y lingüística. Sexta Ediciòn.
the free dictionary. (s.f.). Obtenido de Icono: https://es.thefreedictionary.com/icono
Zeballos, N. C. (16 de febrero de 2012). SlideShare. Obtenido de La Funciòn Simbolica :
https://es.slideshare.net/marivel2511/la-funcin-simblica-11622520