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Teoria FEMI - Resumen

Antropología y Perspectivas de Género (UNED)

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CAP I
LA CRUZ DE LA ILUSTRACION:MUJERES Y FAMILIA EN EL PENSAMIENTO PATRIARCAL
ILUSTRADO

- Bajo el paradigma igialitario de la ilustracion no cabe la igualdad politica de hombres y mujeres,

solo la biologica, cada genero tiene sus capacidades
- los ilustrados para no oponerse a sus propias ideas aperturistas buscan justificaciones
racionalistas a la desigualdad:
- las mujeres nunca han aspirado ni demandan la igualdad, ya tienen otras ventajas naturales
- que ventajas?, caracteristicas anatomicas (que por cierto les impiden alcanzar el mismo
intelecto que al hombre)
- quienes buscan el intelecto seran infelices a traves de su unico camino , el amor
- quienes reclaman sus derechos abren la puerta a lo desconocido, a lo problematico para la
propia mujer
- la mente femenina esta sexuada por el amor y la reproduccion, lo que condiciona su intelecto
y sociabilidad
- para superar esta ambiguedad frente a la igualdad ilustrada situan a la mujer en el ambito de
la naturaleza y al hombre en el de la cultura
- las propias virudes femeninas definen sus diferencias
- Dos discursos masculinos tradicionales:
- el de la inferioridad
- el de la excelencia
- Usados a conveniencia para legitimar la desigualdad
1. LA INTERPRETACION ILUSTRADA DE LA NATURALEZA FEMENINA. UNICA FORMA DE
SER PARA PODER ESTAR
- Mas justificaciones:
- diferencias psicologicas, fisiologicas e intelectuales
- analisis pseudo empiricos que mezclan lo fisico y lo moral
- las mujeres instruidas retan a la naturaleza y resultan desagradables al hombre
(montesquieu)
- organos reproductivos: les hacen debiles (menstruacion, parto, lactancia, embarazo)
- anatomia que les hace pasivas sexualmente
- mujer como ser de pasion (sin capacidad para abstraerse y generalizar) , hombre de
concepto
- esta inmadurez psicologica explica su estancamiento en toda historia y cultura frente al
dinamismo masculino, su papel se reduce al de esposas y madres
- el matrimonio ,contrato firmado libre y voluntariamente, consiente la posicion de
subordinacion dentro de la sociedad
2. LA FAMILIA PATRIARCAL REDUCIDA: NADA DESAPARECE , TODO SE TRANSFORMA
- Explicacion del modelo de familia patriarcal:
- la influencia de la sociedad comunitaria sobre alianzas y sujetos sucumbe pero dentro de las
familias se refuerza el aptriarcalismo
- A traves del contrato sexual del matrimonio el paterfamilias es a la familia lo que el
estado/iglesia a la sociedad
- estado e iglesia a traves de los parlamentos regulan y legislan la vida privada (edad matrim,
divorcio, acuerdos matrim)
- Aunque el divorcio es mas un recurso teorico dado el peligro social que conlleva
- viudas, solteras y divorciadas son mal vistas como seres autonomos que buscas una
cuestionable igualdad
- iglesia y estado legitiman el matrimonio si hay hijos

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- todo lo anterior genera una corriente moralista que se opone al aperturismo racionalista
ilustrado que buscaba la felicidad y autonomia (implicitamente del varon, claro)
- surge el amor romantico ,pero cada sexo con su rol , ellos unicos, exclusivos,
individualizables, ellas identicas al compartir la misma naturaleza inmutable
- familia y hogar se convierte en el refugio afectivo y unidad de produccion y para ellas en el
unico espacio para subsistir con virtud
- mujer, por tanto , recluida al ambito de lo privado
- Salir del espacio domestico es salir de su sexo, virilizarse
3. EL SIGLO DE LAS LUCES:MAS OSCURIDAD PARA LAS MUJERES, MENOS CLARIDAD
EN LA SOCIEDAD
- Rousseau
- proyecta el modelo del nuevo contrato social (derecho a la individualidad e igualdad)
- padre de la democracia moderna, discrepabte con muchos coetaneos ,coincidente acerca de
mujer y familia
- conjetura la exstencia de un estado de 1 pura naturaleza, con el hombre caracterizado por
la piedad, el amor, y la perfeccion
- Toma conciencia de la existencia de otros y pasa al 2 estado presocial y de colaboracion
grupal, artificios, desigualdades y culminacion con el 3 estado civilizado en el que domina la
razon, a traves del contrato social
- pese a su neutralidad ignora a la mujer, prima la familia patriarcal nuclear y la mujer habra
de tener los valores necesarios para mantener la felicidad conyugal
- En el estado de pura naturaleza, mejor periodo segun el, solo la fuerza fisica crea diferencias
y las sexuales no seran relevantes
- habla acerca de la evolucion del hombre por los diferentes estados y del caos que reina en el
estado civilizado , del que solo se libra la familia patriarcal y el matrimonio
- el hombre se regenerara mediante su renaturalizacion y un nuevo contrato social
- pero las mujeres nunca van a arenaturalizarse, en este nuevo estado ellas estaran en el
estado presocial y firmaran un contrato sexual en el que a cambio de subordinacion obtienen
sustento y proteccion
- en Emilio o de la educacion narra como ha de educarse al hombre como nuevo y libre
ciudadano y como hacerlo con la mujer de una forma androcentrica y misogina (cuidado del
esposo, educacion de hijos, )
- la mujer es un ser predispuesto a la perversion , debera ser educado en el castigo y
autoridad
- la infiel y q no cuida de los hijos comete el mismo delito que el hombre que traiciona la
voluntad general
- trabajar por un salario atenta contra la ley natural
- resumiendo , bajo un lenguaje aparentemente neutral, la diferencia sexual marca
desigualdad. Se utiliza la falacia de la naturaleza , dando como hechos naturales lo que solo
son prejuicios y se remarca una falsa complementariedad sexual
CAP 2
LA CARA DE LA ILUSTRACION: INSTRUCCION PARA LAS MUJERES Y LOS INICIOS DE LA
VINDICACION

- otros discursos ilustrados cuestionan la diferente naturaleza de la mujer y su exclusion y buscan

una nueva vision
- ya en la edad medieval , las diferencias entre estamentos eran mas acusadas que las sexuales
y las mujeres podian no dedicarse exclusivamente a las tareas domesticas, pero con la
movilidad social del XIV y XV se degradan sus condiciones
- cristine de pizan (sxv)

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- primera mujer que rebate los argumentos misoginos, escribe La ciudad de las damas,
defendiendo los intereses morales y materiales de las mujeres
- no se considera un texto vindicativo al no ir en contra de poder patriarcal, pero defiende el
honor femenino, educacion a las niñas, mejor trato
- Planteamientos vindicativos en el XVII y XVIII, Franciose Poullain y Mary Wollstonecraft que
parten de consignas ilustradas pero hablan del sometimiento femenino fruto de la costumbre y
patriarcalismoy falta de un verdadero conocimiento positivista, critican los prejuicios sociales y
relaciones entre sexos
- Otros autores mas que se centran en criticar la educacion y situacion de las mujeres de su
epoca
1 EDUCACION FORMAL:UNA HERRAMIENTA INDISPENSABLE PARA ALCANZAR LA
IGUALDAD
- cuando la movilidad social depende del merito , la educacion es indispensable para el ascenso
social. las diferencias entre sexos esgrimidas por los ilustrados perpetuan las desigualdades
- desde Rousseau el ascenso social de la mujer deviene de sus posibilidades matrimoniales ( y
correspondientes obligaciones)
- francoise de Poullain (XVII)ya habla un siglo antes que ROUSSEAU de que la igualdad de
sexos esta por encima d elas costumbres y prejuicios y de la importancia de la educacion. El
intelecto no tiene sexo. Para el , la desgualdad tiene origen en la extension de la familia
nuclear.Hombre sujeto definido y mujer objeto definido
- mary astell SXVII, animaba a las mujeres a tomar instruccion, crea una escuela, la formacion
es una herramienta fundamental para q vivan en armonia con sus esposos
- habla del matrimonio basado en la amistad y no en intereses economicosociales que la
humillan
2 CRITICA DE LA ILUSTRACION A LA ILUSTRACION: LA RACIONALIDAD SE IMPONE AL
PREJUICIO
- En la Francia revolucionaria se arremete contra la irracionalidad y prejuicios de los misoginos
ilustrados
- la igualdad se carga de contenidos concretos
- las revolucionarias recurren a dos vias de reivindicacion: los cuadernos de quejas y la
organizacion de clubes politicos y de mujeres
- olimpia de gouges
- denuncia la desigualdad
- desafia la declaracion de los derechos del hombre y del ciudadano denunciando las falcias
ilustradas de los grandes principios universales pero solo aplicados a los hombres
- DECLARACION DE LOS DD DE LA MUJER Y CIUDADANA (CALCO DEL DEL LOS
HOMBRES)
- condorcet (xviii)
- no reniega de las diferencias naturales y necesarias, peligrosas de destruir, sino por hacer
que estas no detraigan en desventajas sociales
- cuestiona los prejuicios que evitan que la mujer acceda a la ciudadania
- utiliza los argumentos ilustrados desmontando sus argumentos
- aun asi mantiene el papel de la mujer en la familia de facto aunque in jiure las mujeres sean
ciudadanas
- para el, los prejuicios afectan tanto a mujeres (creen en su subordinacion) como en los
hombres
- mary woolstonecraft (SXVIII)
- Vindicacion de los derechos de la mujer
- contesta a Rousseau (padre de la misoginia)’
- critica a las mujeres que argumentan como los hombres
- discruso acerca d ela educacion y la evitacion de prejuicios

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- Iguales capacidades, mismos derechos para gobernar, para ser ciudadanos de pleno
derecho
- analogia entre esposo y mujer y nobleza y tercer estado
- critica el fanatismo y falta de coherencia intelectual de la iglesia
- cuestiona la drastica separacion entre lo publico y lo privado desde la funcion provisora d ela
familia
- se enfrenta a rousseau y demas ilustrados virulentamente
- el amor ha de servir para fortalecer a los sujetos y no para subyugarlos
- critica la falsa moralidad de origen religioso que se sustenta en la apariencia y a la que
rousseau daba gran importancia
- resumen. aboga por el fortalecimiento d ela mente femenina para evitar q el hombre se
adueñe de ella y la respeto como individuo. pone el embrion en dos ideas feministas
modernas: la idea de genero y la discriminacion positiva ( si son mas debiles, porque no crear
mecanismos de compensacion?)
CAP 3. UN SIGLO DE MOVIMIENTOS SOCIALES, NUEVAS TEORIAS Y VIEJOS
DESENCUENTROS

- en el XIX, movimientos pro derechos de la mujer (sufragista (derechos de todas las mujeres sin
distinguir clase), socialismo y anarquismo (derechos laborales)
- sufragismo importante en usa y gbr y sindical, socialista o anarquista en europa
- el sufragismo surje por: rev industrial, urbanizacion creciente, ideologia liberal, auge
protestantismo, abolicionismo, renovacion religiosa (el segundo gran despertar)
- la reivindicacon sufragista se centro en el derecho a voto , pero siguiendo la senda de
vindicacion ilustrada critican el derecho patriarcal que prima la supremacia del esposo
- demandaran leyes que mejoren la vida de madres solteras, prostitutas, educacion de niñas y
mujeres, leyes laborales y de divorcio, separacion de placer sexual de procreacion
- pero sufragismo y posterior feminismo quedaron en simples proclamas
- el ala moderada del sufragismo se vincula a la corriente liberal, otra parte se ira al socialismo y
otra al feminismo radical
- el logro mas importante el el sufragio universal y el asociacionismo de las mujeres por sus
derechos (convenciones)
- pero se encontraron con una gran oposicion, represion y el abandono del apoyo d elos
abolicionistas una vez conseguido el voto para los negros
1 HABLANDO DE LA EVOLUCION DEL HOMBRE, LA SOCIEDAD Y ALGUNAS VECES… DE
LAS MUJERES
- en el XIX se abandonan ,en parte,las tesis sobre el temperamento de la mujer y se presta mas
atencion a las cuestiones juridicas (familia, reproduccion, matrimonio)
- en el mismo XIX los pensadores ilustrados llegan al paroxismo al dotar de rigor cientifico el
determinismo biologico
- la subordinacion femenina estara determinada por su capacidad reproductora y consiguiente
instinto maternal
- stuart mill habla de la sustitucion del la apoteosis de la rozon por la del instinto
- Darwin situa a las mujeres cerca de la naturaleza debido a su instinto maternal dando origen al
darwinismo social
- en esta epoca el interesa de los antropos por la mujer deriva unicamente del interes por el
parentesco
- se habla de un pasado remoto matriarcal, que lejos de preponderarlas las situa en un estado
de precivilizacion
- antropologas como Ermminie Plat o Harriet Martineau cuestionan el androcentrismo del
evolucionismo social

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- Engels en el origen de la familia, la propiedad privada y el estado habla del derrocamiento del
derecho materno en favor de las patrilineas
- tambien pensaba q su espiritu de entrega y altruismo permitio el acceso al poder de los
varones junto a la economia capitalista, y los sistemas de dominacion
- el estado es solo un paso mas hacia el socialismo en donde las relaciones sexuales serian
reciprocas , iguales y afectivas, la familia patriarcal dejara de ser unidad economica y el
cuidado y educacion de los hijos sera responsabilidad social
2 LA IGUALDAD ENTRE LOS SEXOS, UNA CUESTION QUE TAMBIEN ATAÑE A LOS
DERECHOS INDIVIDUALES DE LAS MUJERES
- en el XIX A pesar de los detractores , algunos consideraban que la situacion de las mujeres era
un indicativo de progreso social
- John Stuart MIll y Harriet Taylor Mill utilitaristas, apelan a la libertad individual, igualdad y
felicidad siempre que no se dañe a otros
- cuestionan la posicion romantica d ela mujer y su irracionalidad
- el quehacer intelectual es propio del ser humano y no tiene que ver con los sexos
- critican el determinismo biologico desmonta el discurso misogino decimononico en las dos
variantes: inferioridad y excelencia:
- 1. Argumento retorico. Cuestiona la naturaleza impuesta a la mujer y la relaciona mas con
la cultura que con lo biologico
- 2. Arg empirico. Busca ejemplos
- 3. Arg universalista. Lo que es bueno para el hombre ha de serlo tambien para la mujer, si
es que no somos dos especies distintas
- el problema d elas mujeres es que nunca han tenido la oportunidad de compartarse como
seres humanos libres
- tras demostrar la irracionalidad del determinismo , habla acerca de las ventajas de sociales
que aportan la libertad e igualdad de las mujeres
- denosta el matrimonio patriarcal como origen de la desigualdad y deslegitima el amor
romantico ensalzando el racional
- no critican el matrimonio monogamo cuanto su caracter indisoluble y discriminatorio, el
divorcio lejos de ser causa de desorden social es un derecho inalienable
- en resumen critican el prejuicio de la costumbre, sobre todo la familia. Reclaman respeto por
el individuo (libre, reflexivo y autonomo). Libertad de la mujer para elegir su condicion
CAP 4. DE LA UTOPIA SOCIALISTA A LA IDEA DE LA MUJER NUEVA: CONSTRUYENDO LA
TEORIA CRITICA FEMINISTA

- Los socialistas utopicos (Saint-simon, robert owen, charles fourier) critican la explotacion
socioeconomica del emergente capitalismo
- Flora Tristan ,puente ideologico entre el feminismo ilustrado y el de clase
- relata la situacion de los desheredados en una Inglaterra que presumia de estar en la
vanguardia occidental
- Aboga por la union de los trabajadores (hombres y mujeres) contra la explotacion de familias,
iglesias y patronos
- reivindicacion sufragista.El analfabetismo y explotacion son consecuencias de la
dessigualdad social
- Aunque trata de no distinguir por clases , entiende que las mujeres de la aristocracia lo tienen
mejor que las obreras
- La educacion es el camino , junto a la independencia economica que llevara a la personal
1. LA DIVISION SEXUAL DEL TRABAJO Y EL SALARIO FAMILIAR: UNA CRITICA DESDE
LA TEORIA FEMINISTA A LOS POSICIONAMIENTOS MARXISTAS
- la profesionalizacion y proletarizacion durante la rev industrial , limita el acceso a determinados
puestos a mujeres y sectores modestos en favor d elas elites

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- condiciones del proletariado pesimas que van mejorando poco a poco , imponiendo el salario
familiar, aquel que aporta el paterfamilias y que desvaloriza e invisiviliza el trabajo de la mujer ,
dentro y fuera de la casa
- el marxismo habla de la explotacion de clase pero se olvida de la de genero
- No es hasta mediados del XX (Zaretsky)que el marxismo reconoce el trabajo de caracter
ptivado d ela mujer en el hogar, aunque se sigue sin cuestionar la division sexual del trabajo
- la vida privada sera lo que para Engels fue la propiedad privada pero sin hacer referencia al
patriarcado sistematico
- Zaretsky y Engels idealizan la familia preindustrial donde todos trabajan juntos en esa empresa
y para la comunidad
- Maria ROsa Dalla COsta propondra un salario domestico para la mujer, pero se enfrenta a la
oposicion tanto de la izquierda como del feminismo radical
- desde el feminismo se planteara una vision marxista que tenga en cuenta la opresion del
patriarcado (heidi hartmann)
- Joan Scott, critica la dicotomia espacio publico/privado por su carga etnocentrica
2. ADHESIONES Y DISIDENCIAS: NUEVOS CAMINOS EN LA INVESTIGACION EMPIRICA
- A comienzos del XX, los movimientos sindicales consiguen ciertas reivindicaciones (jornada de
8h, salario fijo, etc) y muestran “preocupacion” por la situacion de las mujeres legislando a favor
de su papel reproductor y castigando a contraceptoras o abortistas
- Desde el marxismo ,incluso se apoya, pensando que los bajos salarios de las mujeres , son
competencia desleal al varon y que su espacio ha de limitarse a la economia domestica y
materna
- la familia se considera una institucion separada del campo produccion por lo que no se ansian
los mismos objetivos
- Clara Zetkin, habla de que los intereses d elas mujeres no son homogeneos, manifiesta la
fraternidad de todas las proletarias sin distincion de costumbres, tradicion o religion
- entiende la familia como una institucion heterogenea que cambia tanto como lo hace la
sociedad occidental y sus diferencias de clase
- La familia de la alta burguesia es la unica plenamente desarrollada, y en un futuro las vidas
de estas mujeres se liberaran moralmente y lucharan frente a los varones por recuperar su
esfera publica
- La media y baja burguesia, se empobrecera y proletarizara , sus mujeres accederan al
mercado de trabajo con bajos salrios que competiran con los hombres
- Alexandra Kollontai, aboga por condiciones para hombres y mujeres que les permitan ser
sujetos autonomos
- critica el amor monogamo y capitalismo que dan la propiedad exclusiva al hombre de
patrimonios y sujetos
- defiende el amor libre y la monogamia sucesiva
- rollito hermanos camaradas frente a familia individual, bla bla
- determinismo historico marxista (todo va hacia el Valhala comunista indefectiblemente)
- la mujer nueva, sera un individuo emancipado, autonomo economicamente, y libre en sus
relaciones
- no cuestiona que las mujeres se encargaran de las tareas domesticas, pero no desde el
ambito de lo privado sino que sera cuestion publica y social
- la procreacion sera un asunto de estado, no privado, es una funcion sacial de la mujer
- cuestiona, en conclusion , que el amor sea todo en la vida de la mujer
- mucho se hablara sobre la interdependencia de los lazos afectivos que subyugan a la mujer
y sobre la voracidad de la familia sobre sus derechos
- las tesis feministas desde inicios de la rev industrial cuestionan principalmente el patriarcado
como forma de dominacion
CAP 5. EL FEMINISMO ACADEMICO DE MEDIADOS A FINALES DEL XX: UNA
PERSPECTIVA PARA VER EL MUNDO, MUCHAS TESIS CON QUE ANALIZARLO

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- en los 60 del XIX se genera una nueva izquierda que aglutina diferentes fuerzas, entre ellas
movimientos feministas, frente a las desigualdades de las democracias liberales, pero las femis
se desligan al comprobar que las practicas de subordinacion de genero no son contempladas
por los varones izquierdistas
- algunas declinan detentar funciones politicas ,pues relaizan tareas axiliares y poco
determinantes como acurria en la propia sociedad y otras prefieren proseguir en las estructuras
de partido
- logros de las ultimas decadas del XX:
- representatividad politica
- maternidad sin peligro
- anticoncepcion
- igualdad de oportunidades
- corresponsabilidad familiar
- desenmascarar politicas en apariencia igualitarias pero en el fondo patriarcales
- feminizacion de profesiones
- Todo lo anterior bastante cuestionable geo-estratificacionalmente ( pienso yo)
- se ha generado un corpus de conocimiento que penetra en universidades y adquiere la
categoria de teoria academica (teoria feminista o corriente de genero)
- movimientos SXXI:
- ciberfeminismo
- ecofeminismo
- feminismo multicultural , femi poscolonial (movimientos antiglobalizacion)
- algunas dobles militancias sociales (junto a indigenistas, religiosos) han producido los mismos
efectos que en el XIX, se obvian los efectos del patriarcado, cayendo en un esencialismo
cultural y alejandose del caracter analitico que define una teoria (que se dispersan, vamos)
- aportaciones cientificas:
- categorias de analisis como patriarcado o genero
- actuales como empoderamiento o transversalidad
- 1. TRES AUTORAS MARCANDO TENDENCIAS: BEAOUVOIR,BANDINTER Y FRIEDMAN
- feminismo muy prolijo en estudios, investigaciones, etc
- en España: Celia Amoros, Amelia Valcarcel y Victoria Camps, todas de relevancia internacional
- simone de beauvoir (1908-1986)
- filosofa. el segundo sexo
- desarrolla los fenomenos de presion y exclusion con relacion al sexo. Señala que la mayor
contradiccion social es la lucha de sexos mas que la de clases
- violencia simbolica a la q estan sujetas las mujeres y control cultural por parte de los hombres
- subjetividad y alteridad son esenciales en su analisis de la desigualdad
- el rol que desempeña la mujer se debe al sistema ideologico patriarcal y a las imposiciones
educativas, legales, economicas y sociales impuestas , que la conviertten en el otro
- en resumen, niega la existencia de una naturaleza femenina, pues el sujeto , ya sea hombre
o mujer trasciende a su sexualidad y construye su deseo
- las deferencias son fruto de la socializacion de niños y niñas performando la percepcion de
que la mujer es alteridad
- la mujer debera llega a ser una misma como proyecto
- cuando este liberada sera tan creativa como el hombre, pero no aportara valores nuevos
(lo contrario seria justificar la existencia de una naturaleza femenina)
- elisabeth bandinter (1944-)
- historiadora

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- impugna el instinto maternal (defendido por los fisiocratas y politicos natalistas del xviii) y la
construccion del sujeto varon, esta construccion , lejos de ser innata , es aprendida y
pertenece al ambito de la cultura
- analiza el patriarcalismo y se acerca a teorias del psicoanalisis en XY, el patriarc como
sistema de ideas, universaliza las diferencias entre sexos confiriendo conductas
estereotipadas a niños y niñas
- entiende que la opresion que ejercen los hombres es fruto de la relacion materno-filial en las
que las mujeres se encargan del cuidado infantil y los genitores estan ausentes
- presupone una crisis de masculinidad que afecta al hombre moderno:
- la sociedad del XX ha creado un varon mutilado que niega su yo femenino y manifiesta su
masculinidad en base a dos modelos (el hombre duro/competencia sexual/activo y el
blando/dependiente
- Propone al hombre reconciliado que acepta su yo maternal
- betty friedman (1921-2006)
- psicologa social.representante del feminismo liberal
- desde su trayectoria politica observa como la adquisicion de derechos por parte de las
mujere en las democracia sliberales es insuficiente cuando no hay una valoracion integral de
sus efectos dentro de las estructuras patriarcales (los cambios pueden ir a peor)
- En la mistica de la feminidad (1963), reune testimonios de mujeres blancas de clase media
y con estudios en USA y describe como estan expuestas a un discurso dominante que exalta
la feminidad normativa y las configuraba como garantes de los valores familiares y se veian a
si mismas solo como madres y esposas
- llegaban incluso a criticar a las mujeres que desatendian estas labores, pero aun asi se
sentian insatisfechas
- destaca que esta situacion no es consustancias a la naturaleza femenina sino que formaba
parte de un entramado cultural heterodesignado y patriarcal
- el problema no solo atañe a las mujeres sino a toda la sociedad
- reniega de la feminidad normativa como mito cultural
- en la segunda fase remarca que los onbjetivos alcanzados a veces se han vuelto en contra
(doble jornada, mujer superwoman, imposicion del cuidado del cuerpo
- solucion: revolucion de la vida domestica, comparticion de tareas domesticas
- cambio de mentalidad masculina y estructras de poder familiar
- acceso a los mismos recursos economicos y cotas de poder
- el capitalismo ha de permitir flexibilidad en horarios, derecho a libre opcion de ser o no
ama de casa, mejora d epoliticas sociales
2. ALGUNAS CUESTIONES SOBRE LA INVESTIGACION FEMINISTA A MANERA DE
CONCLUSION
- dos posturas:
- feminismo de la igualdad:
- heredero del discurso ilustrado, hombres y mujeres los mismos derechos y deberes
- el genero es una construccion historica y hay que superarla
- feminismo de la diferencia:
- oposicion a las jerarquias de los partidos politicos
- tiene como referencia la sexualidad, el lenguaje y la identidad sexual
- caracter mas esencialista, defiende la diferencia sexual, existe una naturaleza femenina
pero subyugada por la masculina
- Ambas tendencias tienen como fin transformar el oden ideologico patriarcal
- los feminismos has conseguido poner en la agenda politica sus reivindicaciones y en algunos
casos llevarlas a la practica
- sandra harding:

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- las metodologias de analisis en las investigaciones han tenido que ser reformuladas
eliminando los sesgos androcentricos
- estos condicionantes han llenado los inicios de los estudios feministas de anacronismos:
- impresion de que las mujeres se han limitado a ser victimas, sin resistencia
CAP 6. ANTROPOLOGIA Y FEMINISMOS EN AMERICA LATINA: HACIA UNA PRACTICA
DESCOLONIAL
- en las ultimas decadas las mujeres de las periferias del tercer mundo han cuestionado el
hegemonico feminismo occidental que dejaba poco hueco a indigenas, afrodescendientes y
lesbianas
- Aqui, los procesos de afirmacion identitaria y movilizacion etnopolitica le dan una impronta
particular
- El proceso colonial otorga una impronta particular
- la antropo aqui se ha interesado por los procesos de etnogenesis y se ha fundido con el
feminismo, improntandose ambos de perspectivas descolonizadoras
- 1. SABERES SITUADOS:ENUNCIANDO DESDE LOS MARGENES
- se establece una diferenciacion entre las mujeres del sur y las del norte y se situa la
particularidad del feminismo americano poscolonial y su idiosincratica mirada y posicion
- 2. PATRIARCADO Y COLONIALIDAD
- la critica al coloniaismo se sistematiza en tres corrientes:
- 1. citica posmoderna, expresa la crisis del modelo moderno en Europa y USa
- 2. critica poscolonial. vinculada a experiencias independentistas de las excolonias despues
de la 2GM
- 3. critica posoccidental, vinculada a america latina
- Interes compartido por reflexionar sobre las herencias coloniales en america latina
- Atencion a las categorias descolonialidad y colonialidad del poder:
- la division internacional del trabajo entre centros y periferias, la jerarquizacion etnico-racial
derivada de la expasion colonial no se transformo con el fin del colonialismo y la formacion
de estados-nacion
- en realidad, se asiste a una transicion del colonialismo moderno a la colonialidad
global, se han cambiado las formas pero no las estructuras
- la decolonialidad visibiliza la lucha contra la colonialidad pensando desde la gente y sus
practicas sociales y politicas
- Anibal quijano:
- habla de pensar en un nuevo patron de poder global tras la conquista de America y q se
desarrolla en dos ejes:
- 1. idea de raza como instrumento de dominio social y el capotalismo entre el XV y el
XVI. La division de raza divide a la humanidad en clases inferiores y superiores,
conquistadores y conquistados
- 2. control de todas las formas historicas del trabajo, sus recursos y productos en torno al
capital y mercado mundial
- trabajo no pagado para las razas colonizadas y el asalariado para los blancos
- el eurocentrismo actual se fundamenta en oriente-occidente, primitivo-civilizado, magico-
cientifico y una perspectiva evolucionista de la historia
- en este contexto el feminismo se pregunta como se configura las relaciones de genero a
partir d ela dominacion colonial? como se transforma el patriarcado en contacto con la
colonialidad del poder?
- rita laura segado, auna antropologia y feminismo y analiza el entramado patriarcado-
colonialidad
- para ella el genero existio como categoria social desde antes de la colonizacion de
america aunque de una forma diferente q en la modernidad, mas bien basada en una
superinflacion de los hombres en las actividades

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- relaciona la aldea precolonial y como se configura el poder hegemonico a su

alrededor
- el varon de la aldea, se ve expuesto a la supeditacion del blanco y la reproduce en su
entorno
- se añade la privatizacion y marginalizacion de la esfera domestica que rompe los
vinculos entre las mujeres y despolitiza las relaciones, anulando su influencia en las
decisiones de la comunidad
- Habla de la binarizacion de la dualidad:
- en la aldea se da una relacion de dualidad jerarquica, que a pesar de la
desigualdad se da plenitud ontologica y politica
- en el mundo moderno hay binarismo, hay suplementarizacion , no
complementarizacion
DESCOLONIZANDO EL FEMINISMO Y FEMINIZANDO LOS MOVIMIENTOS SOCIALES
- mucha diversidad: indigenas, afrodescendientes, mestizas, chicanas, latinas
- culturalmente diversas: lesbianas, obreras, campesinas, migrantes, refugiadas
- autodenominadas mujeres indigenas o de los pueblos originarios o mujeres originarias
- desde los 90 las mujeres indigenas de america latina combinan sus especificas demandas de
genero con las autonomicas de sus pueblos
- dos antecedentes fueron facilitadores:
- 1. participaban de la logistica de marchas y encuentros, en general en segundo plano o
invisibilizadas, pero les permitio reunirse y compartir experiencias con otras indigenas de
otras regiones
- 2. cambios en la economia domestica hizo que tuvieran que incorporarse al comercio
informal de productos agricolas o artesanales en mercados locales. La monetarizacion de
la economia indigena hizo que contactaran con otras a traves de cooperativas,
organizaciones , etc
- construyen una identidad politica y denuncian las opresiones sexistas
- en mexico redactan la ley revolucionaria de las mujeres zapatistas, demandan derechos,
cuestionan las relaciones de poder y privilegio de los varones poniendo en entredicho el
ficticio discurso indigenista que presupone un natural equilibrio y armonia sexual en los
poblados
- se presenta otra lucha, ademas de contra el machismo , del etnocentrismo y racismo de las
organizaciones de mujeres y feministas
- black feminism/feminismo africano (herencia africana) que construye un discurso propio
- se enfrentaban a las politicas demograficas ya que ocultaban las problematicas de las
poblaciones afrodescendientes
- A finales de los 60 ppios 70`, las migrantes mexicanos de USA cuestionan el androcentrismo
imperante
- Hijas de Cauhtemoc , una de las primeras organizaciones feministas que constribuye a la
formacion de comunidades feministas chicanas
- en definitiva patriarcado, colonialidad, etnicidad, racismo, esclavitud, mestizaje definen la
antropologia feminista
CAP 7 FEMINISMOS MUSULMANES:HISTORIA, DEBATES Y LIMITES
- Existe un feminismo musulman?
- es compatible el feminismo con la religion? mas con la musulmana
- se da la lucha del feminismo no occidental siguiendo otros patrones?
- 1. como y desde donde definir el feminismo musulman? algunas propuestas
- el discurso del feminismo hegemonico considera que la opresion patriarcal es transcultural y
transhistorica
- considera ademas que la lucha ha de plantearse desde principios liberales o ilustrados como
la emancipacion, el individualismo y la autonomia (que se lo pregunten a Rousseau¡¡¡)

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- el relato hegemonico supone q solo la ilustracion puede proporcionar los medios para el
nacimiento del feminismo
- si estos medios no se dan en otros contextos, no es posible hablar de feminismo?
- se plantea la dicotomia entre el mundo occidental, racional, ilustrado facilitador del feminismo
y otro que ha de recorrer indefectiblemente el camino del feminismo occidental
- susan moller en su libro okin, habla de la compatibilidad entre feminismo y multiculturalismo
- son feminismo y cultura excluyentes?
- presenta una vision esencialista y primitiva de las culturas no occidentales, llegando a
proponer su desaparicion
- refleja la reticencia del feminismo hegemonico a la existencia del musulman y como se ha
forzado al femi musulman a definirse desde los postulados occidentales
- 2. definicion y practicas de los feminismos musulmanes
- badran dice: discurso y practica feminista articulada dentro de un paradigma islamico
- es posible feminismo dentro de un marco religioso, dentro del islam (como lo entendemos los
occidentales), en una sociedad musulmana? considerandolo desde el modelo occidental?
- se da una gran diversidad discursiva:
- distintas formas de entender la religion
- isam como ideologia de resistencia al estado o cuando legitima este
- las minorias etnico-nacionales se organizan de muy diversa manera
- 2.1 feminismos musulmanes pioneros
- el feminismo musulman parte de intelectuales y activistas iranies
- rollo sha, jomeini, islamizacion, etc
- se plantean cuestiones reformistas y no radicales, revision y reorientacion de algunas
practicas
- Fariba adellka:
- Las mujeres islamistas hablan de igualdad dentro de la diferencia
- el hiyab ,simbolo de sumision para los occidentales es reclamado como una logica de
ocultacion de la diferencia biologica entre sexos
- poligamia, no discuten el principio y ley pero si su utilidad (igual tratamiento para todas
las mujeres)
- Aunque a nivel personal ninguna entrevistada acepta la poligamia
- en cualquier caso la mayoria de los estudios adolcen de falta de datos sobre practicas y
procesos y se centran en discusiones filosoficas
- amina walud, americana, negra, musulmana
- reinterpreta los textos coranicos y habla de que la unicidad de dios certifica la igualdad de
genero, violar los derechos de las mujeres es violar los derechos ante dios
- 2.2 feminismos musulmanes en marruecos
- 2.3 feminismos sin nombre: la egacion del feminismo
- dentro de lo que se reconoce como feminismo islamico no se reconocen como tal
- piensan que el termino feminista tiene connotaciones negativas occidentales (imperialismo,
colonialismo)
- tiene el planteamiento feminista ilustrado respuestas a todas las necesidades? pues
parece que no, en el mundo oriental no
- 2.4 los limites de los feminismos
- si en los feminismos musulmanes el marco es la comunidad creyente en los liberales es el
sistema capitalista
- si se quiere un verdadero cambio han de cambiarse sus estructuras de subordinacion
capitalistas, si no no pasara de ser un proceso reformista (como el islamico) no estructural
- paradogico que el feminismo liberal se apoya en la ilustracion (base del liberalismo y
sistema capitalista)
CAP 8 FEMINISMOS AFRICANOS

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- las dinamicas feministas de los paises del sur, se desarrollan bajo condicionantes diferentes
(precariedad, pobreza, desigualdad) qu en el norte (capitalismo, etc)
- un importante escollo entre norte y sur radica en como el feminismo tradicional postula sobre
como debe ser el del sur, muchas veces sin conocer en absoluto su realidad
- enfoques desde los feminismos africanos
- La realidad africana no es homogenea y esta condicionada por el colonialismo, politicas de
identidad,fracaso de democarcias, influencia occidental etc y las mujeres se han visto
especialmente perjudicadas
- algunas politicas de desarrollo han mejorado sus condiciones
- desigualdad educativa, frente al matrimonio, maternidad, se ocupan de tareas domesticas,
educacion, alimentacion
- a las feministas de todo el mundo les une la lucha contra la desigualdad hombre/mujer , pero
discrepan en la naturaleza de esa opresion, su proceso historico y las estrategias de lucha
- desde occidente focalizan la lucha en el placer sexual y sexualidad, temas que no son
relevantes para las africanas, si la pobreza y precariedad
- occ :el patriarcado es el mayor enemigo, dejando de lado al hombre como posible socio y las
pliticas de hermandad (sororidad)
- en general los femis afri buscan alejarse del occidental y se centran en poliginia y mutilacion
genital femenina
- muchos enfoques se centran en la oposicion entre tradicion y modernidad, esgrimido para
reflejar las diferencias entre las mujeres occidentales y las africanas
- diferente es la relcion con el poder establecido, en occidente en confrontacion abierta y el
africa en confrontacion mas abierta ,habida cuenta de la complejidad del contexto poscolonial
que las ha llevado a la defensa de sus derechos a la par que defender a sus estados frente al
exterior
- en la segunta mitad del XX la mayoria de mujeres s ehan movida a traves de organizaciones
- un gran problema es el de la financiacion que genera interdependencia
- otro problema: distanciamiento entre teorizacion academica, las agencias de desarrollo y la
practica d ela vida diaria social
- colonialismo, independencias y violencia de genero
- en la teoria feminista africana se ha dado un importante discurso sobre violencia relacionada
con la tradicion y/o la colonialidad, al final tradicion/modernidad

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