GUÍA DE APRENDIZAJE DE FILOSOFÍA

14No.

SEMANA DE AP
LICACIÓN :

COLEGIO CALENDARIO A
AÑO LECTIVO 2020 GRADO 11 PERIODO 03 DOCENTE

ESTANDAR N/A

COMPONENTE

La pregunta del hombre frente a su mundo social y cultural.

INDICADOR DE DESEMPEÑO

Relaciono los valores en los contextos personales, sociales e históricos y desarrollo mi escala de valores y
la trascendencia de estos dentro de mi filosofía de vida. -DESEMPEÑO-

METODOLOGÍA/ SECUENCIA DIDÁCTICA

1. Unidad didáctica UNIDADES DIDÁCTICAS

Unidad No.1 (Axiología)

1. Los valores.

2. Valores auténticos.

3. Ética Aplicada.

2. Propósito

Que analice la filosofía de los valores a través del estudio de la axiología.

3. Desarrollo cognitivo instruccional

LOS ANTI VALORES

«Si yo supiese algo que me fuese útil y que fuese perjudicial a mi familia, lo expulsaría de mi espíritu. Si
yo supiese algo útil para mi familia y que no lo fuese para mi patria, intentaría olvidarlo. Si yo supiese algo útil
para mi patria y que fuese perjudicial para Europa, o bien que fuese útil para Europa y perjudicial para el
género humano, lo consideraría como un crimen, porque soy necesariamente hombre mientras que no soy
francés más que por casualidad» (Montesquieu).
www.todohistorietas.com.ar

https://elmundodemax.wordpress.com
 ARISTÓTELES Y LA FILOSOFÍA PRÁCTICA

El punto de partida de los interrogantes éticos es la pregunta: ¿En qué consiste la felicidad?
Aristóteles responde que la felicidad del hombre está determinada por el fin o propósito de su existencia, o dicho de
otro modo, que su felicidad consiste en "el bien propio de su naturaleza racional", ya que la prerrogativa del hombre es
la razón.
Su felicidad, por tanto, debe consistir en vivir conforme a la razón, es decir, en vivir una vida de virtud. La virtud es la
perfección de la razón y tiene dos vertientes naturales, según consideremos la razón en relación con las facultades
inferiores (virtud moral) o en relación a si misma (virtud intelectual o teorética).
La virtud moral se define como "un determinado hábito de la facultad de elegir, que consiste en un medio adecuado a
nuestra naturaleza y fijado por nuestra razón en la forma en que lo fijaría un hombre prudente". Está en la naturaleza
de las virtudes morales, por tanto, el evitar todo exceso así como todo defecto; la timidez, por ejemplo, es tan contraria
a la virtud de la modestia como el descaro.
Las virtudes intelectuales (comprensión, ciencia, sabiduría, arte y conocimiento práctico) son perfecciones de la razón
misma, sin relación con las facultades inferiores.
Una peculiaridad del sistema ético aristotélico consiste en que sitúa las virtudes intelectuales por encima de las
morales, lo teorético sobre lo práctico, lo contemplativo sobre lo activo, lo dianético sobre lo ético. Un constituyente
importante de la felicidad, según Aristóteles, es la amistad, el lazo de unión entre el individuo y la agrupación social,
entre el hombre y el Estado.
El hombre es esencialmente, o por naturaleza, un "animal social", es decir, no puede alcanzar una felicidad completa
más que en dependencia social y política de sus congéneres.
Este es el punto de partida de la ciencia política. Que el Estado no es un absoluto, como enseñaba Platón; que no hay
un Estado ideal, sino que nuestro conocimiento de la organización política debe ser adquirido mediante el estudio y la
comparación de las diferentes constituciones de los Estados; que la mejor forma de gobierno es aquella que mejor
concuerda con el carácter de la gente. TOMADO DE http://humanismoyvalores.blogspot.com/2011/01/aristoteles.html

¿QUÉ ES EL NIHILISMO?

Cuando se habla de nihilismo, usualmente se hace alusión a la negación de las formas tradicionales de los valores
morales y religiosos, o a cualquier forma de pensamiento que le encuentre principios rectores a la vida. Formalmente,
el nihilismo es una corriente filosófica y también artística, cuyo eje fundamental era justamente la negación de que la
existencia tenga sentido intrínseco alguno.

Esto último significa la negación de toda idea de trascendencia, de orden y de misión en la vida, pudiendo incluso
considerarla como algo irrelevante, caprichoso, en el fondo como algo superfluo o insignificante.

Formas de nihilismo pueden identificarse en corrientes contraculturales como la cultura punk o incluso en el
anarquismo, y en ocasiones el término se empleó de manera despectiva por parte de los sectores más tradicionales de
la sociedad, para indicar que alguna persona o movimiento carecía de ética o de escrúpulos.

Sin embargo, el nihilismo no es equiparable a forma alguna de terrorismo o de negación criminal de la vida (sobre todo
ajena), ni es realmente una creencia “en la nada”. Tampoco es necesariamente pesimista.

Simplemente es la oposición a los relatos deterministas y/o jerárquicos que tradicionalmente le dan a la existencia
humana una misión en la Tierra, una serie de mandamientos rectores o alguna forma de explicación trascendente,
como hacen por ejemplo las religiones.

ORIGEN DEL NIHILISMO

El término “nihilismo” proviene etimológicamente del vocablo latino nihil (“nada”), y se uso por primera vez en una carta
de Friedrich Heinrich Jacobi al filósofo Fichte, a finales del siglo XVIII, en la que se criticaban las ideas de Immanuel
Kant.

El término luego se hizo popular gracias al escritor ruso Iván Turgénev en su novela Padres e hijos (1862), en la que lo
explica como una postura política semejante al anarquismo: opuesta a toda autoridad y a toda forma de fe. El término
 se extendió prontamente por la Rusia imperial, siendo mal visto por los conservadores y abrazado en cambio por los
sectores revolucionarios.

En el ámbito filosófico, se vincula al nihilismo con la obra de dos grandes filósofos alemanes: Friedrich Nietzsche y
Martin Heidegger. El primero empleó ese término para describir al cristianismo: al negar el sentido a la vida cotidiana,
prefiriendo la promesa de un más allá en el que no haya sufrimiento, ni mortalidad, ni sufrimiento, el pensamiento
cristiano tendría un gran vacío en el centro, al que Nietzsche llamó “la muerte de Dios”.

Por su parte, Heidegger describió el nihilismo como un estado del ser en que no le queda “nada en sí”, lo cual
equivaldría a reducir el ser a un mero valor, a una cosa. Heidegger veía esa negación como la construcción de un
nuevo punto de partida.

NIHILISMO RUSO
El nihilismo ruso es el nombre con que se conoció a una generación de artistas jóvenes de la Rusia imperial (en pleno
mandato del zar Alejandro II). Estos aprovecharon la concesión de algunas libertades civiles, como la de prensa, para
arremeter contra las ideas religiosas, morales e idealistas que sostenía la clase conservadora.

Así, procedieron a ridiculizarlas y combatirlas mediante una sinceridad descarnada, empleando textos considerados de
“mal gusto” y mediante una provocación despectiva y sostenida. Estas actitudes fueron las que inspiraron a Turguénev
para el retrato generacional hecho en su famosa novela Padres e hijos.

Última edición: 12 de febrero de 2020. Cómo citar: "Nihilismo". Autor: María Estela Raffino. De: Argentina. Para:
Concepto.de. Disponible en: https://concepto.de/nihilismo/. Consultado: 17 de marzo de 2020. Fuente:
https://concepto.de/nihilismo/#ixzz6Gxp64zr2
4. Desarrollo metodológico

Actividad 1. Luego de hacer la lectura de los textos propuestos:

1. Elabora un mapa mental que te ayude a organizar la información aquí contenida, puedes hacer uso de
herramientas online como: lucidchart, XMind, Wisemapping, algunas de estas requieren internet y otras no. Utiliza
la más conveniente para ti y adjunta tu propuesta.

2. ¿Qué relación crees que exista entre los textos y las caricaturas? ¿Cómo se expresan los antivalores en ellas?

Podemos decir que la comunicación por escritura es más directa y menos abierta mientras
que la caricatura es una forma de expresión más abierta, puede dejar muchas interpretaciones.
Las caricaturas son esenciales para crear información muy verdadera y fuerte mediante un
proceso sutil y de interpretación personal, esto sirve para que los periódicos se cuiden y no sean
acusados por sus publicaciones sino por sus interpretaciones.
En conclusión, podemos decir que las caricaturas son figuras retoricas y permiten llevar un
mensaje de manera exagerada y divertida, presumiendo una forma de pensar indirecta.

3. Justifica tu respuesta.

Cómo usar un software de creación de mapas mentales

1. Crea una idea central

 Esta idea central representa un problema que intentas resolver o la meta de un proyecto que quieres lograr.
Arrastra una figura específica de la biblioteca de figuras de mapas mentales a tu tablero, la cual permanecerá como el
centro de tu mapa a medida que este se expanda y crezca.

2. Agrega ramas de ideas principales

Crea ramas con texto que describan los subtemas básicos. Arrastra una línea desde tu idea central y elije una
figura del apuntador automático o usa la tecla tabulador de acceso directo para crear y conectar tu idea principal.

3. Agrega ramas de ideas derivadas y palabras clave

Usa la tecla Intro de acceso directo e incluye información más detallada de cada rama de idea principal. Usa la
tecla Z de acceso directo para contraer y expandir estas ramas y mantener tu mapa mental claro y entendible.

4. Agrega colores e imágenes

Estos agregados ayudan a codificar y dar significado a tus ideas. Lucidchart te ayuda a organizar diferentes
niveles de pensamiento dentro de tu mapa mental, mientras aprovechas el poder asociativo del cerebro para aumentar
la comprensión.

5, Publica y comparte
Comparte tu mapa mental gratis con tu equipo, incluso aquellos que no usan Lucidchart. Genera links para
compartir tu trabajo en apps compatibles con Lucidchart. Agrega tu diagrama a un wiki, o expórtalo como otro tipo de
archivo. Tomado de www.lucidchart.com
5. Evaluación.

1. Según los estoicos, un acto solamente pertenece al ámbito de la moral, es decir, puede ser bueno o malo, cuando
depende de nuestra decisión. Los actos que no dependen de nosotros son indiferentes para la moral. De acuerdo
con esta noción es posible afirmar que

A. el acto de suicidarse tiene un significado que escapa a la autoridad de la moral

B. la escuela estoica jamás admitió la posibilidad del suicidio como algo válido
C. el hombre que se quita la vida desconoce los principios morales del estoicismo
D. la muerte deja de ser indiferente y se convierte en moral mediante el suicidio

2. Las reflexiones contemporáneas de la ética reconocen que el espacio en que ésta recobra su vigencia es el de la
política. El hombre contemporáneo es un hombre que se encuentra separado del mundo en el que vive por el dolor
que este mismo mundo le ocasiona. Sin embargo, la política se convierte en el espacio para la ética en tanto que

A. el trabajo político es el de determinar reglas que medien la vida de la comunidad

B. la política es el lugar del diálogo del individuo con las instituciones que le socializan
C. el espacio político es el de la construcción de la pertenencia de un hombre a un estado D. la política es la
ciencia que se ocupa de garantizar la vida en sociedad y la felicidad

3. Para algunos autores medievales, la razón humana es el principio del obrar humano y por tanto, obrar bien es obrar
de acuerdo con los designios de la razón. Ockham, por su parte, postula una ética desvinculada de cualquier tipo
racional. Todos los preceptos morales penden de la pura voluntad divina. De esta forma, un acto es malo
únicamente porque Dios lo prohíbe y bueno porque lo ordena, para alejarse por completo de los principios
tradicionales del obrar humano que se basan en la razón humana Ockham propone

A. que Dios podría haber creado un orden moral en el que el robo, el crimen y el odio a Dios hubieran sido actos
meritorios
B. que Dios nos ha dado la razón exclusivamente para hacer ciencia
C. que el obrar humano es independiente de la voluntad divina
D. sólo el hombre puede saber lo que es bueno o malo ya que él es imagen y semejanza del conocimiento divino
4. Escribe Descartes: “Bueno es saber algo de las costumbres de otros pueblos para juzgar las del propio con mayor
acierto y no creer que todo lo que sea contrario a nuestros modos sea ridículo y opuesto a la razón, como suelen
hacer los que no han visto nada”. A partir de lo anterior se deduce que todo juicio acerca de las costumbres de otro
pueblo tiene que

A. estar basado en el reconocimiento de la diversidad cultural propia de las sociedades humanas

B. tomar como punto de partida la capacidad para adaptarse a otras costumbres diferentes
C. juzgar como malo todo lo que se oponga a la moral imperante en comunidades heterogéneas D. ser el resultado
de un recorrido existencial capaz de establecer los criterios de la moral

5. San Agustín considera que los hombres pueden con su voluntad encaminar sus actos hacia el bien o hacia el mal.
De esta manera, establece que la libertad es algo propio de la voluntad del ser humano otorgada por Dios. De lo
anterior se deduce que

A. es malo hacer uso de la autonomía que la divinidad otorga al hombre.

B. una acción Éticamente deseable nace del libre albedrío de los individuos.
C. el hombre irracional es el único que causa el rompimiento con la divinidad.
D. sólo es mala la persona que sacrifica los bienes superiores a los inferiores.