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DEFINICION
RACIONALISMO En la teoría del conocimiento,
tendencia que reconoce la
razón como única fuente del
verdadero conocimiento, en
oposición al empirismo, que
considera como única fuente
del conocimiento de la verdad
a los sentidos.
AUTORES APORTES A LA PS.
COGNITIVA
Immanuel Kant (1724 – Referente filosófico que da
1804) inicio a la filosofía
contemporánea, plantea los dos
tipos de juicios: analíticos y
sintéticos o también
denominados verdades
formales, son lo que se hacen
sin necesidad de la experiencia
para su demonstración. Logra
fusionar el racionalismo con el
empirismo, todo conocimiento
humano requiere elementos
procedentes de la razón y los
elementos materiales
procedentes de la experiencia.
Georg Wilhelm Friedrich Desarrolla una nueva
Hegel (1770 – 1831) concepción exaltando a la razón
en su concepto del espíritu
absoluto, es decir primero fue
Dios, por lo tanto, la razón,
luego la naturaleza, lo real es
racional y lo racional es real.
Considera que la contradicción
eterna de las cosas es el motor
de la realidad.
René Descartes (1595 – 1650) Es el responsable por la
concepción científico – técnica
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del mundo. Su propósito era

encontrar una manera de obtener
un conocimiento inequívoco,
según él sólo posible a través de
un método científico riguroso.
Adopta una posición
mecanicista y racionalista de la
naturaleza, asumiendo una
distinción entre el cuerpo y el
espíritu, ambas independientes
la una de la otra, a esta
concepción del ser humano.
POSITIVISMO El positivismo no cuestiona la Skinner (1904 – 1990) lleva la conducta al laboratorio
realidad, pretende un y desarrolla un modelo
acercamiento directo a los reduccionista del ser humano
hechos, interesándose no en el reflejado en la triple relación de
por qué sino en el cómo de los contingencia, en la misma se
hechos. Rechaza cualquier identifican con claridad los tres
especulación metafísica, si no supuestos básicos del
es medible no es real. funcionalismo: operaciones,
Considera que la Filosofía pragmatismo y adaptación.
debe reducirse a la Ciencia. El satisface plenamente las
conocimiento debe ser útil, en exigencias del positivismo, se
el sentido que permita el pretende aplicar dicho modelo a
progreso. todos los problemas humanos,
desde el retardo mental hasta el
comportamiento criminal
exigido por los ejércitos.
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Auguste Comte (1798 –
1857)
John Stuart Mill (1806-1873)
DUALISMO El dualismo es una corriente René Descartes (1595 – 1650) El dualismo de Descartes es
filosófica según la cual existe
una división fundamental entre
Tenía una ética fundamentada
en la utilidad, de tal manera que
los fines justificaban los medios.
Tiene una postura conservadora
y defensora de la burguesía
enriquecida. Las ideas de Comte
provienen de la Sociología y de
la filosofía empirista.
Considera el análisis de los
fenómenos del espíritu humano,
con las que pertenecen al
fundador del positivismo,
concede importancia capital a la
ley de asociación de ideas y al
estado o modificaciones de los
nervios, para explicar el origen,
naturaleza y condiciones de los
fenómenos psicológicos. para
Stuart Mill nada existe más que
la sensación, de manera que la
misma persona humana viene a
ser una serie de sensaciones. En
la hipótesis de que exista
realmente Dios, éste no podría
ser concebido por nosotros sino
como un conjunto de series de
sensaciones.
radical. consideró un asiento
para el alma pensante y la ubicó
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el cuerpo y la mente. De este en la pituitaria. El aporte más

modo, mientras que el cuerpo importante de Descartes es
es material, la mente queda el cogito (pienso, existo) gracias
descrita como una entidad a él es posible deducir la
incorpórea, cuya naturaleza es posibilidad del auto
independiente del cuerpo y que conocimiento humano. La
por consiguiente no depende Psicología Cognitiva también ha
de este para existir. sido afectada por la falacia
dualista de Descartes, al
plantear que el pensar es el
substrato esencial del ser, al
mismo tiempo que considera al
pensamiento ajeno al cuerpo.
EMPIRISMO El empirismo es una teoría David Hume (1711 – 1766) Filósofo escocés se torna un
filosófica que enfatiza el papel empirista radical y es el
de la experiencia, ligada a la cofundador del positivismo,
percepción sensorial, en la para él las ideas son
formación del conocimiento. percepciones sentidas menos
Para el empirismo más vivamente que las sensaciones,
extremo, la experiencia es la pero al fin de cuentas
base de todo conocimiento, no experiencia. Hume reduce todo
sólo en cuanto a su origen sino conocimiento en cuanto a ideas,
también en cuanto a su toda idea ha de poder ser
contenido. Se parte del mundo reducida a una impresión
sensible para formar los correspondiente. Cuando una
conceptos y éstos encuentran idea surge de la relación entre
en lo sensible su justificación y ideas, su contenido de realidad
su limitación. ha de depender de las
impresiones que la motivan. Si
no encontramos dichas
impresiones se debe rechazar
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como producto de la mera

imaginación sin contenido de
realidad alguno.
Immanuel Kant (1724 – Kant intenta realizar una síntesis
1804) que hiciera posible el
conocimiento científico universal y
necesario pero cuyas verdades no
fueran meramente formales y
analíticas, sino que pudieran ser
materiales.

Aristóteles (384 – 322 a.C.) Proclamó la importancia de la

inducción basada en la
experiencia. expresó el valor del
conocimiento de la experiencia,
por más que lo considerara
sometido al supremo valor de lo
teórico. Más perfecto es el
conocimiento de dicha
experiencia unida a la reflexión,
lo que convierte a los hombres
en “artesanos”; lo que hoy
denominaríamos técnicos
(médicos, arquitectos,
estrategas, etc.).

John Locke (1632-1704) Niega las ideas innatas, todo lo

cognoscible proviene de las
sensaciones. El único
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FENOMENOLOGIA La fenomenología es la Edmund Husserl (1859 –
corriente filosófica nacida 1938)
propiamente de Edmund
Husserl (1859-1938) a fenomenológico que viene a ser
comienzos del siglo XX, y que
sin duda ha fecundado amplia
y profundamente casi toda la
filosofía continental europea de
esa centuria. estudio de los
fenómenos de la conciencia en
cuanto experiencia subjetiva, y
se ha constituido como un
campo de saber científico
denominado psicología
fenomenológica. e considera la
explicación de las vivencias de
un individuo basada en la
consideración de sus
experiencias concretas con el
mundo. 
conocimiento que los humanos
pueden poseer es el
conocimiento basado en la
experiencia. Es famosa su
proposición de que la mente
humana es una Tabula rasa u
hoja en blanco, en la cual se
escriben las experiencias
derivadas de impresiones
sensoriales a medida que la vida
de una persona prosigue.
Husserl pretendió encontrar una
"evidencia intuitiva," o intuición
de esencia a través de lo
una especie de intuición
trascendental, en sentido
kantiano, que restaura, de
alguna forma, la intuición
clásica de la objetividad del
conocimiento. Husserl sostiene
allí que la fenomenología es la
actitud intelectual
específicamente filosófica. Para
ello es preciso situar las cinco
lecciones en el contexto del
desarrollo intelectual de
Husserl. Es el punto que
abordaremos primero.
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Martin Heidegger (1889 – Considera que la perspectiva

1976) desde la que la ciencia considera
las cosas no es suficiente y
limita u oculta el conocimiento
de la entidad como realidad,
quedándose sólo en su aspecto
de mero objeto. La ciencia trata
de objetividades, pero la
filosofía va más allá en su
acción clarificadora que abre la
conciencia al horizonte del
sentido y a la comprensión
intuitiva de la plenitud de
significado. La física no puede
llegar a la pregunta por la cosa.
MATERIALISMO El materialismo es la doctrina Karl Marx (1818 – 1883) su postura excesivamente
filosófica que postula que especulativa que da lugar a un
la materia es lo primario y que idealismo radical. Marx
la conciencia existe como considera que la razón no es un
consecuencia de un estado fin como plantea Hegel, sino un
altamente organizado de esta, medio para resolver los
lo que produce un cambio problemas reales planteados por
cualitativo. la sociedad. Abandona al
espíritu como objeto de la
dialéctica y lo reemplaza por
la materia.  Marx se entusiasma
con la postura materialista
subyacente al pensamiento de
Feuerbach y desarrolla
el materialismo dialéctico.
Siguiendo su nuevo método
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Marx concluye que son las

relaciones sociales las que
definen la realidad, y ésta está
definida por el poder de las
minorías sobre las mayorías,
propone el siguiente análisis
dialéctico: tesis: el capitalismo,
antítesis: el proletariado,
síntesis: la sociedad comunista.
INNATISMO El innatismo en filosofía es una Según Platón, los conocimientos
teoría que sostiene la más importantes del hombre
preexistencia de ideas o como la matemática o la ciencia
nociones fundamentales del en general no pueden explicarse
pensamiento de origen innato; simplemente a partir de
es decir, no adquiridas por la Platón (427 – 347 a. C.) experiencias empíricas o
experiencia o el aprendizaje. meramente perceptivas. Platón,
Según esta corriente, el en este sentido, sostenía que las
conocimiento es una cualidad ideas eran adquiridas por el
inherente al ser humano, que alma, independientemente de lo
tiene habilidades, material.
características y conocimientos
no aprendidos. El innatismo se Noam Chomsky (1928 – a la Es un lingüista y filósofo
refiere a la existencia actualidad) estadounidense y una de las
de habilidades y conductas en figuras más notables de la
el ser humano no aprendidas lingüística y la ciencia
mediante la experiencia, sino cognitiva. Desde sus primeros
connaturales al individuo. En estudios, Chomsky rescató el
este sentido, son innatas, por innatismo para oponerse al
ejemplo, las capacidades para conductismo con relación al
usar el aparato sensorial, que lenguaje. Él sostiene que el
no requieren atravesar una cerebro humano tiene un
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etapa de aprendizaje. dispositivo innato llamado

«dispositivo para la adquisición
del lenguaje», a través del cual
el hombre aprende a hablar.
Según la cual la capacidad
humana para hablar y entender
no es adquirida mediante la
experiencia, sino que nacemos
biológicamente programados
para el lenguaje, para producirlo
y entenderlo.

Referencias.

Adrián, J. (2010). Heidegger y la genealogía del ser. Una articulación temática y metodológica de su obra temprana. Barcelona:
Herder.   Recuperado de http://www.scielo.org.co/scieloOrg/php/similar.php?lang=en&text=%20Heidegger%20y%20la%20genealog%C3%ADa
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Bismarck, P. (2003). EVOLUCIÓN DE LOS MODELOS COGNITIVOS. Universidad Católica Boliviana San Pablo. Recuperado de
http://www.scielo.org.bo/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2077-21612003000200005#_ftn49

Berberis, S. (2013). Innatismo y control genético. Buenos Aires: CONICET. Recuperado de https://www.scielo.br/scielo.php?
script=sci_arttext&pid=S0100-60452013000200003