LA ILUSTRACIÓN Y EL ENCICLOPEDISMO

INTRODUCCIÓN

Por medio de la elaboración de este trabajo vamos a poder llegar a conocer un

poco más acerca de ciertos acontecimientos de la historia general, que son de
gran importancia. En este trabajo hablaremos de la Ilustración y el enciclopedismo,
conociendo acerca de éste aspectos como: qué clase de movimiento fue, en
donde se originó, que países participaron, que ambiente social y cultural conllevo
a su creación, cuáles fueron sus características primordiales, cuáles fueron sus
principales representantes, entre otros aspectos de gran importancia.
La elaboración de este trabajo nos servirá para ampliar nuestros conocimientos
acerca de la historia del mundo, de los pensamientos que se tenían en las
diversas épocas que ha cruzado la historia mundial, y como estos acontecimientos
han afectado de manera directa o indirecta a la educación de los diversos países,
constituyendo de esta manera la educación que poseemos en la actualidad.
Al conocer los diversos antecedentes que preceden al movimiento de la
Ilustración, aprenderemos con mayor facilidad cuales fueron los hechos y
características primordiales que se dieron con el movimiento. Con el conocimiento
de sus principales representantes veremos cuáles fueron los aportes de mayor
importancia que los mismos dieron al nombrado movimiento. Por último veremos,
de igual manera, cuáles fueron los principales cambios que se vivieron para esa
época, y cuál fue la trascendencia e importancia de los mismos.
 CONTENIDO

Si algo caracteriza a la Ilustración es por ser un movimiento intelectual y artístico

que se originó y desarrolló en Europa (particularmente en Francia) en el s. XVIII y
que revisó la concepción de mundo y del hombre bajo los presupuestos de la
razón (influidos por René Descartes) y de la experiencia (de corte empirista e
inspirada en la obra de Isaac Newton). En filosofía, se rechazó la Metafísica más
enmarañada, abrazando el estudio de la materia y de la vida bajo la observación
de la naturaleza y sus leyes, lo que acarreó importantes avances científicos y el
advenimiento de la separación intelectual entre ciencia y filosofía. El conjunto de
los principios filosóficos ilustrados encontró en el enciclopedismo su método de
acción e instrucción. Entendían que la razón conducía al descubrimiento de la
verdad y que era la única fuente de conocimiento válida conjuntamente con la
experiencia (Racionalismo y Empirismo).
Se consideraba que todo lo antiguo se enmarcaba en un ambiente de oscuridad y
decrepitud, y que la nueva ideología que llegaba eran las "luces", que iluminaba al
mundo. Esta era en parte una visión exagerada, ya que el pensamiento europeo
del siglo XVIII no venía de las tinieblas sino de un proceso gradual producto de las
transformaciones ocurridas en las sociedades europeas desde muchos siglos
atrás.
El precedente histórico más apegado a la Ilustración fue el Renacimiento, donde
también se trataba de romper con el pasado medieval y renacer en la nueva
modernidad.
La ilustración presenta las siguientes ideas y principios:

Empirismo: los ilustrados contrapusieron su fe en la experimentación para poder

conocer el mundo y conseguir el progreso.

Criticismo: el ilustrado aspira a someter a crítica racional todo el conocimiento

anterior.

Deseo de conocimiento: el ilustrado siente un enorme deseo de conocer por

completo el mundo donde habita, de iluminarlo (de ahí el nombre de Ilustración),
pero también siente la necesidad de dar a conocer lo aprendido. Esto último
explica la aparición de uno de los grandes proyectos de la época, como por
ejemplo la Enciclopedia Francesa.

Utopismo: se cree que la aplicación de la razón a todos los aspectos de la vida

humana permitirá una mejora constante de la sociedad y un progreso económico y
cultural ilimitado.

Progreso y felicidad: el ilustrado a lo que aspira como objetivo prioritario es a

conseguir la felicidad en este mundo.

Reformismo: los ilustrados proponen modernizar la sociedad mediante lentas

reformas que serán llevadas a cabo por reyes y gobiernos de carácter absolutista.

Los filósofos ilustrados buscaban la verdad científica y se basaron en la razón

para explicar la realidad del mundo en el que vivían. La ilustración es para la
historia un sistema de pensamientos producido por los intelectuales en un
ambiente de autonomía y libertad de la razón individual, donde cada persona
podía instruirse en busca de la verdad científica. Era sobre todo, un programa
educativo orientado a elevar el nivel cultural de la sociedad y mejorar la situación
de quienes desearan cultivar la razón y salir de la ignorancia.

El Enciclopedismo Pedagógico
Objetivos de la enciclopedia original:

 Comprender todos los conocimientos disponibles en cada época.

 Sistematizar y estructurar su exposición.

 Legar tales conocimientos a las generaciones futuras.

 Generar una corriente crítica contra la superchería, el oscurantismo y los

abusos de poder.
En tal sentido, el movimiento enciclopédico brota con un marcado vector
pedagógico y didáctico; de ahí que preste a la Educación y a la formación del
hombre gran interés. Éste parte de una visión optimista e idealizada de que el
hombre es bueno por naturaleza y que es mediante la educación y el cultivo de las
ciencias como se obtiene la transformación social (se entiende que a un estado
superior que conlleva la felicidad). La idea genérica de enseñar todo a todos (la
paidea universal) es poco realista; sin embargo, necesaria desde un punto
histórico que desembocaría, por ejemplo, en la alfabetización de las gentes.
Básicamente, el enciclopedismo pedagógico que se lega a la posteridad, se fija en
los contenidos y cifra la educación en la suma de conocimientos (un saber
copioso). Este proceder, desde hace bastante tiempo, ha sido criticado en dos
vertientes:

No se puede enseñar todo a todos. Existen diferencias individuales insalvables

(verbi gratia, cualquiera que haya estado presente en una relación de enseñanza-
aprendizaje con autistas, sabe perfectamente que captar su atención es ya un
logro escénico importante), es más práctico saber cómo que saber qué, e incita a
un conocimiento memorístico, a veces, sin relación aparente o que, el educando,
no sabe interpretar.

El esencialismo. Trata de reducir al mínimo los contenidos, transmitiendo los

esenciales y adaptados a la persona que los recibe.
A pesar de las críticas, el enciclopedismo pedagógico hay que contextualizarlo
históricamente. Su optimismo es poco realista pero es bienintencionado, sobre
todo cuando quiere hacer accesible la educación y la formación a todas las
personas. Hoy podríamos matizar lo anterior a tenor de las necesidades y
posibilidades de cada cual, de sus inclinaciones personales o mediatizar los
contenidos mediante procedimientos no necesariamente memorísticos. El abanico
de metodologías para enseñar y aprender es bastante amplio y no es
indispensable afrontar una relación didáctica desde la única perspectiva de la
acumulación de conocimientos de forma memorística. Es precisamente quienes
diseñan los planes de educación general los que, en muchas ocasiones, olvidan la
transversalidad del asunto y se sienten más seguros ante un listado -más o menos
afinado- de contenidos sin atender a quién exactamente los va a recibir en un
sistema de enseñanza dado. Los docentes, en alguna ocasión, en vez de atender
a su artesanía didáctica, se vuelcan en la cómoda posición de verter un sinfín de
contenidos y materias sin importarles mucho la retroalimentación de su
entendimiento, procesamiento y relación por quien procede (el alumno). En esta
tesitura, el enciclopedismo pedagógico, desde una perspectiva meramente
didáctica, alcanza un significado peyorativo en la mayoría de los autores
contemporáneos. Si bien, en sí, no es ni malo ni bueno. Y hoy, con el Hipertexto
-relacional y buscador a todas luces-, el sentido de la enciclopedia y el
enciclopedismo, encuentra nuevos campos semánticos que hacen replantear su
binomio con la Pedagogía
AMBIENTE SOCIOCULTURAL

Crisis de conciencia Europea:

La primera mitad del siglo XVII el panorama intelectual de la mayoría de los
hombres instruidos estaba dominado por dos fuentes de autoridad: los autores
clásicos grecorromanos y la Biblia cristiana. Ambos estaban reforzados por el
Renacimiento y la Reforma, era un mundo que todavía no estaba liberado
completamente de la tradición medieval.
Hechos como la Revolución Científica, la transformación de la economía, la
evolución tecnológica, el descubrimiento de nuevas tierras y nuevas culturas, etc.
cambiaron la forma de vida de los europeos y modificaron las ideas de los
intelectuales acerca del mundo en que vivían.
Hacia 1.680 comenzó un movimiento de crítica racionalista, creado por científicos
y filósofos, que rechazaban los dogmas tradicionales de encontrar la verdad
mediante los métodos experimentales. Tanto Galileo como Newton, en el ámbito
de la física, tenían pruebas contundentes de los grandes errores que contenían las
creencias y teorías antiguas.
Expansión del Mundo:
Al igual que la Revolución Científica, la Revolución Intelectual estuvo muy
relacionada con la ampliación de los conocimientos, y éstos a su vez con la
expansión del espacio humano. Los grandes descubrimientos geográficos, los
viajes, las exploraciones, etc. expandieron el espacio cultural de los europeos,
permitiendo que estos manejaran mucho mejor sus conocimientos acerca de la
Tierra y sus recursos.
Lo más importante fue el encuentro con los pueblos indígenas de África y de
América. La existencia de estos grupos no mencionados en la Biblia, causó un
gran impacto en las mentalidades europeas y conmocionó sus ideas religiosas.
Esto dio origen a la búsqueda de explicaciones que permitieran relacionar a los
pueblos indígenas con grupos humanos citados en la Biblia. También se llegó a
negar la existencia de los indígenas dentro de los seres humanos (de naturaleza
humana).
Para la parte intelectual, la cultura de los pueblos indígenas fue observada con
gran interés, en especial científico y colonistas. Al ir colonizando los pueblos
indígenas, se fueron calificando las culturas de los mismos como salvajes y
primitivas, incluso las civilizaciones Aztecas, Mayas e Incas. Estos nuevos pueblos
encontrados formaron un nuevo objeto de estudio, que era la antropología, que se
destinaba a investigar el desconocido mundo de los "salvajes", de los seres
humanos que encontraron en "estado natural".
La manera en como los europeos vieron a los indígenas encontrados en las
nuevas tierras, como "salvajes", trajo consigo la explotación de los mismos y la
destrucción de su cultura con el pretexto de incorporarlos a la sociedad civilizada.
La Ilustración criticó en varias oportunidades la manera inhumana en como se
trató a los pueblos primitivos, idealizando en cierto aspecto a los indígenas como
"buenos salvajes", cargados de ingenuidad, que el hombre europeo había perdido.
En el caso del contacto con Oriente y Occidente, se dio una situación opuesta,
debido a que no existió un contacto de conquistador – conquistado, sino que se
relacionaron en el marco del intercambio comercial. El nivel tecnológico que tenían
estas regiones asombró a los europeos, que consideraron a Oriente y Occidente,
en especial a China como estados civilizados, ricos y poderosos.
Origen Social de los filósofos Ilustrados:
El grupo de intelectuales que conformaban a la Ilustración era un número reducido
de la burguesía, los navegantes, los mercaderes y los funcionarios administrativos
no participaron en este movimiento. Los que si participaron fueron los filósofos,
que no representaban a toda la burguesía, pero la mayoría de ellos tuvieron que
ver con la vieja nobleza.
Ya que los integrantes de la Ilustración provenían de la nobleza, eran un grupo
acomodado y con fortuna, que vivían en cierto modo de la renta de su propiedad
agraria y de las pensiones de la corte. Se trataba de una nueva elite, que gracias a
la fama y el nivel de sus ingresos ascendieron socialmente consiguiendo algunos
títulos y privilegios de los grados inferiores de la nobleza. Lo importante de su
trabajo intelectual tenía un peso creciente en el estado moderno y en los sectores
clave de la actividad económica en proceso de transformación.

El ambiente intelectual:
La nueva mentalidad del siglo XVIII abandonaba la creencias pesimistas derivadas
del pecado original, para incluir la confianza de la capacidad de al naturaleza
humana y en sus posibilidades de progreso. Esta nueva concepción influyó tanto
en la educación como en el gobierno. El sistema represivo debía dar paso a un
sistema basado en la confianza, donde el pueblo sabría regir su propio destino.
El ambiente intelectual se presentó con mayor fuerza en Francia, durante los años
1.740 y 1.750, cuando este país se convirtió en el centro de la cultura del "Signo
de las Luces". El ambiente político se volvió más tolerante hacia las ideas de los
intelectuales, buscando como objetivo engrandecer el Estado y hacer frente a la
amenaza británica. En Francia se desarrolló un buen ambiente del pensamiento
ilustrados, que se irradió a otros países de Europa.

CARACTERÍSTICAS ESPECÍFICAS DE LA ILUSTRACIÓN:

NATURALEZA: Amor a la naturaleza. Este hecho se concreta en el deseo de

descubrir, mediante la aplicación de la razón y la observación, las leyes que la
rigen. El papel de la naturaleza para originar y conducir la existencia de los
hombres y de todos los objetos del Universo. Según Newton "la naturaleza es
considerada como una gran máquina concebida por Dios y regida por las leyes
establecida por Él". Es decir, que el hombre no debe de contrariar esas leyes sino
tratar de descubrirlas mediante la razón como única guía para investigar su
funcionamiento. Esto era importante para los ilustradores, ya que mientras el
pueblo siguiera pensando que Dios dirigía todo el Universo, las leyes universales,
que se veían en la educación seguirían estando en manos del clero, deteniendo
así el progreso de la ciencia. La educación. A través de una educación apropiada,
la humanidad podía ser modificada, cambiada su naturaleza para mejorar.
RAZÓN: Fe constante en el poder de la razón humana. Durante la Ilustración llegó
a pensarse que con uso juicioso de la razón sería posible un progreso ilimitado. La
razón sirvió de guía para estudiar el funcionamiento de las leyes de la naturaleza,
por consiguiente todo lo racional es bueno, y todo aquello que no conlleve a la
razón es incorrecto. Si el hombre quiere alcanzar el progreso el único camino es
descubrir las leyes de la naturaleza y actuar de acuerdo con ellas, dejando a un
lado lo irracional.
LA IGUALDAD: Si todos los hombres proceden de la misma naturaleza y todos
poseen la capacidad de razonar, entonces todos los hombres son iguales a la luz
de la razón, con iguales derechos que deben ser respetados.
LA LIBERTAD: En cuestiones políticas, religiosas, económicas e intelectuales.
DEÍSMO: Es la religión natural. Tenía su fundamento en que Dios y el alma no
pueden llegar a ser conocidos por la razón humana, por cuanto corresponden a la
metafísica (abstracto), y no puede ser percibido mediante los sentidos. Se
reconoce a Dios como autor de la naturaleza y se debe revelar a los hombres por
medio de la razón.
MORAL LAICA: Es independiente de la religión, ya que los hombres se rigen por
morales no sólo porque Dios ordena observarlas, sino porque la razón exige el
respeto a los derechos de los demás

LOS PRINCIPALES PAÍSES DE LA ILUSTRACIÓN:

La Ilustración fue un fenómeno cultural que se desarrolló a lo largo de toda la
geografía europea y americana (en esta época bajo dominio de diferentes
imperios coloniales europeos), afectando a la práctica totalidad de las parcelas
sociales, políticas y culturales del mundo del siglo XVIII.
Es evidente que este movimiento no tuvo la misma importancia en todas las
naciones europeas, comportándose algunas naciones como aportadoras
constantes de nuevas ideas, mientras que otras se limitaban a seguir, de cerca o
de lejos, las innovaciones que se iban produciendo en esos países. Si se pudiera
establecer una clasificación de los países "más ilustrados", a la cabeza de la
misma se encontrarían, por diversos motivos: Francia, Alemania e Inglaterra.
 Para ver el gráfico seleccione la opción "Descargar"
FRANCIA:
La Ilustración francesa está marcada por la preocupación sobre problemas
sociales y políticos (Montesquieu, Voltaire, Diderot y Rousseau), lo que explicará
en parte la aparición en el año 1789 de la Revolución. El carácter primordial es su
espíritu crítico y escéptico.
El sistema político que predomina en la Francia del siglo XVIII es lo que se conoce
como Despotismo Ilustrado. Este sistema puede definirse con las palabras del rey
Luis XIV: "Todo para el pueblo, pero sin el pueblo". De esta frase podemos
destacar dos ideas:
 La búsqueda del bien de la nación (o, al menos, de lo que los gobernantes
entienden que es ese bien.
 Se trata de unas reformas que provienen desde el poder, sin contar con la
opinión de los ciudadanos.

Este sistema político es el que hará crisis en los últimos años del siglo provocando
lo que se conoce como Revolución Francesa.
INGLATERRA:
La Ilustración inglesa fue el resultado de la combinación del empirismo de Locke y
Berkeley, y el sistema científico de Newton. Sus principales figuras serán David
Hume y Adam Smith.
Políticamente, durante el siglo XVIII se consolida el sistema parlamentario, según
el cual, donde: "El rey reina, pero no gobierna". Quien gobierna es el Parlamento y
los ministros. En definitiva, se trata de la primera aplicación de algo parecido a la
teoría de la separación de poderes (legislativo, ejecutivo y judicial) propugnada por
Montesquieu.
ALEMANIA:
Alemania se incorpora al movimiento ilustrado con cierto retraso respecto a
Inglaterra y Francia. El pensamiento ilustrado alemán se centrará
fundamentalmente en el análisis de los fundamentos y alcance de la razón.
La figura más significativa es sin duda Manuel Kant. En política, se puede decir
que Alemania no es todavía un país unificado en esta época, sino un conjunto de
pequeños estados. De todos ellos, durante este siglo, va a tomar gran importancia
el reino de Prusia, que adaptará el sistema político del despotismo ilustrado.

INLFUENCIA DE JOHN LOCKE (1.632 – 1.704):

Nació en un pequeño pueblo de Somerset. Y pasó sus primeros años al cuidado
de su padre que era puritano. Estudió en la escuela de Wetminster y en la Iglesia
de Oxford. Las lecturas de Descartes lo hicieron revelarse en contra de la
escolástica de Oxford y en contra de la estrecha teología puritana, y se dedicó al
trabajo experimental en la medicina. Estudió además ciencias y filosofías.
Las ideas de filósofo inglés Locke influyeron en el pensamiento ilustrado, sobre
todo mediante su obra "Ensayo sobre el gobierno civil", publicada en 1.690, en la
cual habla del estado natural, destacando que los seres humanos poseen ciertos
derechos, como los son el derecho a la vida, a la libertad, a la propiedad, etc. Dice
que el hombre en busca de la protección de esos derechos integra a la sociedad la
política, bajo una especie de trato o pacto con los gobernantes. Locke señala que:
"la sociedad civil surge para el mantenimiento de esos derechos y, en
consecuencia, puede ser justamente disuelta en cualquier momento en el que el
gobierno viole esos derechos".
Locke plantea que el gobierno deberá estar dividido en dos poderes:
 El Legislativo: que es supremo por representar a la mayoría de la
comunidad. El se encarga de crear las leyes.
 El Ejecutivo: que depende en gran parte del legislativo y está limitado por
las leyes dictadas por la voz popular (el poder legislativo).

Ambos poderes deben velar el uno por el otro, viendo el buen desempeño de las
funciones de cada uno, sin que ninguno llegue a ser tan fuerte que limite los
derechos naturales del pueblo.
Las ideas de Locke sentaron las bases de las modernas teorías económicas, por
ejemplo de la propiedad privada. Locke consideraba que al comienzo los hombres
poseían una propiedad común ya que todos podían utilizar por igual los frutos de
la naturaleza, pero que al trabajarlos independientemente, se puso en práctica la
propiedad privada. La idea de otorgar al trabajo un valor que respaldara la
propiedad de los bienes fue de gran trascendencia para el pensamiento
económico de la nueva sociedad industrializada.

REPRESENTANTES DE LA ILUSTRACIÓN:
VOLTAIRE: Su filosofía se inclinaba a la defensa de los derechos del hombre,
para seguir los dictados de su razón, siempre que con ello no se perturbara el
orden social. Postuló que el hombre debía seguir sus propias ideas y opiniones
con respecto a la religión y a la práctica de la misma. El creía en el deísmo o
religión natural, según la cual Dios es el creador del Universo, pero que
únicamente había iniciado el movimiento de este, como quien da cuerda a un reloj
y no vuelve a intervenir en su funcionamiento.
Las ideas de Voltaire acerca de la sociedad son las siguientes:
 "Es absolutamente necesaria una reforma profunda de la sociedad que
asegure la libertad y el bienestar del pueblo".
 "Crear un sistema parlamentario que limite los poderes del Rey".
 "Establecer un sistema de impuestos racional que no arruine a la gente".
 Liberar la economía: "Que se reconozca el trabajo bien hecho".
MONTESQUIEU: Era miembro de la nobleza francesa y admirador del régimen
parlamentario inglés, al cual consideraba el mejor sistema político capaz de
garantizar la libertad de los hombres e impedir el abuso de los gobernantes. Lo
más importante de Montesquieu fue la separación de poderes que propuso como
la forma de gobierno ideal, ampliando el criterio de Locke respecto al tema,
planteó lo siguiente:
 El poder Legislativo o Parlamentario: que elabora las leyes y reside en el
parlamento.
 El poder Ejecutivo: corresponde al monarca. Hace que se cumpla la Ley y
reside en el gobierno.
 El poder Judicial: formado por los jueces. Administra la justicia y reside en
los jueces y en los tribunales.

Estos tres poderes debían de mantenerse dentro de un sistema de frenos y

contrapeso que eviten el abuso de cualquiera de ellos, garantizando la justicia y
asegurando el respeto de los gobernantes a los derechos naturales del hombre.
JEAN JACQUES ROUSSEAU: Comienza sus ideales del supuesto de que los
hombres poseen derechos naturales que deben ser respetados y salvaguardados
por todos, pero agrega un elemento más como característica de la naturaleza
humana: la idea de que el estado natural era una situación perfecta en la cual
todos los hombres eran buenos, pero al formarse en la sociedad surgieron las
desigualdades y con ello el egoísmo. Esto ocasionó que los seres humanos
perdieran los sentimientos morales concedidos por la naturaleza, para cambiarlos
por una actitud racionalista y fría que los aleja de su bondad innata.
Entre los principales pensamientos de Rousseau podemos citar:
 "La defensa de la libertad del individuo".
 "El amor a la naturaleza".
 "Mi teoría sobre la democracia".

Su obra fundamental fue "El Contrato Social", donde se expone como debe ser un
estado democrático. Este debía de garantizar el respeto mutuo de los derechos
humanos otorgados por la naturaleza, ya que el egoísmo de los individuos y el
abuso de poder de los políticos hacían imposible la vida en armonía. La idea del
contrato social no era distinta a la Locke, el principal aporte de Rosseau fue el
concepto de "voluntad general" que aproxima la filosofía política hacia los
fundamentos del gobierno democrático. Por voluntad general se habla de una
voluntad soberana, se trata de la voluntad de la comunidad como un todo del que
cada individuo forma parte, y que es distinta al deseo del ciudadano tomado
aisladamente o de los intereses de los grupos minoritarios; teniendo en cuenta que
es casi imposible que la totalidad de la población esté de acuerdo, se hace
necesario que el contrato social quede establecido el sometimiento de todo
individuo o grupo a la voluntad de la mayoría. Sobre esta expone las siguientes
ideas:
 "El hombre es bueno por naturaleza".
 "La sociedad se define por la competencia y la propiedad privada".
 "Como consecuencia el ser humano se corrompe porque se vuelve agresivo
y se vuelve insolidario".

Propone que para luchar en contra de lo anterior se pueden hacer dos cosas:
Educar a los hombres con dos objetivos: "Acabar con la maldad y desarrollar los
buenos sentimientos".
"Firmar una especie de contrato entre todos los hombres con el objeto de crear
una LEY que todos debamos cumplir".
"Sólo así será posible la convivencia".
Para Rosseau el gobierno no debería ser más que el representante de la voluntad
general, y debería permitirse que todo el pueblo participe en la creación de las
leyes y en la elección de las personas que han de velar por su cumplimiento. La
perspectiva de Rosseau acerca de la innata bondad humana representaba una
autocrítica hacia el comportamiento de la sociedad francesa de su época, y sirvió
como base para el desarrollo de la corriente filosófica del romanticismo, que
influyó en el pensamiento europeo durante la primera mitad del siglo XIX.
DENIS DIDEROT: critica a la sociedad corrupta de su tiempo y tiene como
creencia de la naturaleza como origen de las cosas reales. Racionalista y
materialista como Voltaire, sostiene que las ciencias naturales permitirán el
progreso técnico, de manera que rechaza la creencia en las religiones
tradicionales. Diderot escribió varias obras pero su fama se debe sobre todo a su
iniciativa de publicar en forma de diccionario un resumen de todas las ciencias
humanas producidas por los pensadores contemporáneos, al que llamó
"Enciclopedia o Diccionario de las Ciencias, de las Artes y de los Oficios por una
sociedad de gentes de letras". Fue publicada en Francia entre los años de 1.751 y
1.772, estaba compuesta por 17 volúmenes, y llegó a alcanzar tal popularidad que
en pocos años fue difundida por toda Europa, ya reimpresa y traducida a varios
idiomas.
FRANCOIS QUESNAY: Estuvo a la cabeza de un grupo de pensadores que
dieron origen al movimiento conocido como la "fisiocracia" y quienes desarrollaron
una teoría acerca de las leyes que rigen las actividades económicas. Esta teoría
se basa en el principio de que el desarrollo económico de un país está
determinado por el nivel de producción agrícola y no por la riqueza metalúrgica
que posea, como sostenía el mercantilismo. Se explicaba a través de que la
economía está sometida a ciertos principios naturales reguladores, el más
importante de los cuales es el interés individual de las personas por consumir y
producir las mercancías que le proporcionen mayor bienestar. Este interés regula
de forma natural los mecanismos económicos y mantiene a la sociedad en
completo equilibrio, siempre que se permita la competencia leal y la libertad del
individuo para practicar las actividades económicas que le signifiquen mejores
ganancias.
La economía la depender de la producción agrícola, los fisiócratas entendían
como ciclo anual aquel en que la producción y el consumo actuaban
recíprocamente en el seno de la sociedad, a la que suponían dividida entres
clases, que dependían del trabajo que realizaran:
 La Clase Productiva: formada por aquellas personas dedicadas a las
actividades agrícolas, a quienes consideraban como los únicos capaces de
proporcionar el producto neto.
 La Clase Propietaria: integrada por los terratenientes, el Rey y el clero, que
recibían el producto neto anual en forma de rentas, impuestos y diezmos, y que
luego distribuían dentro de la sociedad a través de sus gastos e inversiones.
 La Clase Estéril: que al no dedicarse a la agricultura no proporcionaban el
producto neto pero producía las manufacturas y se encargaba del comercio,
actividades también necesarias para la economía.

De acuerdo con esta teoría, los gobiernos debían de orientar sus políticas
económicas a quitar todos los elementos que pudieran obstaculizar la formación
del producto neto agrario y el mecanismo de oferta y demanda entre las tres
clases sociales, se debían de eliminar las restricciones que imponía la política
mercantilista al intercambio del producto agrario dentro de la nación y con el
exterior. El fisiocratismo representaba la orientación económica del pensamiento
ilustrado y demostraba la necesidad de abandonar las políticas proteccionistas
propias del mercantilismo aplicados por los gobiernos de los estados.
EL DESPOTISMO ILUSTRADO:
A pesar de que los filósofos ilustrados criticaron la política y la sociedad de su
época, no pretendieron que los cambios se dieran por la vía revolucionaria;
confiaban más bien en un cambio pacífico orientado desde arriba para educar a
las masas no ilustradas. Varios monarcas aceptaron las ideas propuestas por la
ilustración y dieron origen al despotismo ilustrado.
Los problemas del Estado absolutista requerían de la colaboración de hombres
calificados y con nuevas ideas, dispuestos a reformar e impulsar el desarrollo
político y económico de las naciones. El monarca ilustrado es un soberano que
acepta los principio de la Ilustración y deseo ponerlos en práctica para lograr una
mayor eficiencia del Estado, en beneficio de éste y de los súbditos.
El temor a la innovación es sustituido por una creencia en la posibilidad de
alcanzar un futuro mejor, no por un cambio súbito, sino por una paciente labor
educativa y legislativa, para la cual se necesitaba la colaboración de los ilustrados,
cuyas ideas no constituían un pensamiento meramente especulativo, sino se
convertirían en programas de gobiernos y se llevarían a la práctica.
REPRESENTANTES DEL "DESPOTISMO ILUSTRADO":
FEDERICO II DE PRUSIA: Con el propósito de robustecer al Estado prusiano,
Federico el Grande alentó la difusión de las ideas de la Ilustración y convirtió a la
corte del palacio en el centro del absolutismo ilustrado. El también llamado "Rey
Filósofo" manifestó una constante admiración por el pensamiento de los ilustrados
franceses.
MARÍA TERESA Y JOSÉ II DE AUSTRIA: María Teresa (1.740 – 1.780) fue una
soberana muy religiosa, quien orientada al conservadurismo, gobernó con un
estilo paternal y promovió reformas de alcance limitado. En cambio su hijo menor y
sucesor, José II (1.780 - 1.790) fue uno de los más característicos representantes
del absolutismo ilustrado. Su corto reinado estuvo pleno de atrevidas innovaciones
y, sobre todo, de pensadores opuestos a la supremacía de Roma en materia de
organización eclesiástica. Una de las reformas más trascendentes de José II fue la
supresión de la servidumbre de los campesinos en todos los estados del territorio,
que permitía a estos abandonar libremente sus tierras, los campesinos no estarían
ya obligados a la prestación del trabajo ni al servicio doméstico y no necesitarían
permiso para contraer matrimonio. José II pretendió uniformar bajo las mismas
normas a todos los pobladores de aquel Estado multinacional y, al hacerlo, hirió
tradiciones muy arraigadas y creó inconformidad.
CATALINA LA GRANDE DE RUSIA: (1.762 - 1.796) Durante el reinado de
Catalina se destacó la reunión de una asamblea de diputados representantes de
todos sus dominios, que redactaron cuadernos de peticiones entre las que se
contaba la abolición de la servidumbre.
CARLOS III DE ESPAÑA: (1.759 – 1.788) Se rodeó de un reducido grupo de
ilustrados que, junto con los ministros del rey, de manera particular Pedro
Rodríguez de Campomanes y después con el Conde Floridablanca, decretaron
algunas reformas (entre ellas las llamadas "reformas borbónicas", que afectaron a
las colonias de ultramar), con el propósito de hacer más eficiente la administración
del Estado.
CONCLUSIONES
Gracias a la elaboración de este trabajo hemos podido llegar a conocer mucho
más acerca del movimiento filosófico que se originó en Francia en el siglo XVIII, y
que trascendió a toda Europa. Conocimos que los filósofos ilustradores buscaban
la verdad científica y se basaban en la razón para explicar la realidad del mundo
en el que vivían.
Vimos diferentes aspectos sociales y culturales que conllevaron a estos filósofos a
formar parte del movimiento ilustrado, como fue la Revolución Científica, la
transformación de la economía, la evolución tecnológica y el descubrimiento de
otras tierras y culturas diversas. Todos estos factores llevaron a la creación de
grandes cambios en la forma de vida que llevaban los europeos hasta el
momento, provocando así una crisis de conciencia.
También hablamos de las principales características que tiene la Ilustración, entre
las cuales podemos destacar: la importancia de la naturaleza, la razón, la
igualdad, la libertad, la defensa de la religión natural y de la moral laica.
En este trabajo también desarrollamos cuales fueron los principales
representantes de la Ilustración, entre los cuales podemos citar a: Jhon Locke,
Voltaire, Montesquieu, Jean Jaques Rousseau, Denis Diderot, Francois Quesnay;
y de igual manera quienes fueron los principales actores del despotismo ilustrado,
como: Federico II de Prusia, José II de Austria, Catalina la Grande de Rusia y
Carlos III de España. En cuanto al despotismo ilustrado podemos decir que el
hecho de que los cambios que proponían los filósofos al ser cambios pacíficos,
fueron tomados en cuenta por monarcas absolutistas, que aceptaron las reformas
propuestas.
Por último colocamos un cuadro explicativo, que encierra en él los principales
aspectos desarrollados acerca de la Ilustración, donde se ve de manera
esquematizada dichos aspectos.

BIBLIOGRAFIA
 RUIZ TORRES, Pedro.

La época de la razón. Historia Universal Planeta, Volumen 9, Editorial Planeta.

Barcelona, España, 1.994.
 DOMINGUEZ ORTIZ, Antonio.

Las claves del despotismo ilustrado. Las claves de la Historia, Editorial Planeta.
Barcelona, España, 1.990.
 www.terra.es/personal2/antgem/paises.html
 www.sispain.org
 www.cejisi.tripod.cl
 www.utopiaverde.org/historia/historia-moderna/ilustracion/home.html