TALLER ESPAÑOL

By: José Gabriel Mendoza Benítez.

(4to Periodo)
EMPRESAS ARDILA
FORTALEZAS DEBILIDADES
7. Legalidad: Cumplimento de las 6. Dignidad: Muchas veces hay
disposiciones legales. irrespeto y violación con los derechos
humanos.
2. Confianza: Credibilidad y reputación
de la empresa. 1. Integridad: No hay coherencia en
muchos casos porque se contradicen.
3. Justicia: Distribución equitativa de
cargas y beneficios. 4. Diálogo: A veces no se ve mucho
diálogo entre los ejecutivos de esta
5. Transparencia: Veracidad y
empresa.
comunicación interna y externa.
10. Responsabilidad: Respuestas ante
expectativas y demandas sociales.
9. Ecología: Respeto y mejora del medio
ambiente.
8. Compromiso cívico:
Corresponsabilidad social.
1.

2. Respuestas
A. El invento que propicio la propagación del Renacimiento fue La I Invención de
la Imprenta hacia el año 1450.
B. Se inicia en las ciudades-Estado de Italia: Florencia; Milán, Venecia y Roma.
C. Las producciones escritas para esa época debieron ser muy responsables por
las reglas que debían seguir y también porque como su nombre lo dice
renacimiento esto nos quiere que en cierta manera renacía lo que una vez ya
había existido y por algún hecho o motivo dejó de existir.
3. El ciego: Tenía buenos negocios siguiendo con esto este mismo ganaba en un
mes que cien ciegos en un año dicho esto nos da a saber que era una persona
muy buena para hacer negocios y así poder ser un buen comerciante.
Lázaro: No había una persona más avara que esta persona, era un parasito en
pocas palabras porque muchas veces se aprovechaba del ciego pero cuando se
daba de cuenta le daba su merecido como la vez que le partió un jarro en la cara
por haberle hecho un hoyo a este mismo.
4. Borges se pregunta así mismo él porque del espejo lo refleja y que aun siendo
ciego el espejo lo ve sin que él sepa cómo es ni como lo hace ver el espejo, esto
le produce miedo porque un objeto puede verlo y reflejar como es en realidad
sin que él sepa cómo es en realidad, al final describe que aunque muera va a
seguir copiando a otros que se posicionen cerca de él o al frente de él.
5. La coronacrisis abre las puertas para que las izquierdas planteen la posibilidad
de un nuevo paradigma. Un sistema de cuidados sostenible y con equidad de
género debe ser uno de los pilares fundamentales de ese modelo a crear. El
concepto de «seguridad humana» debe imponerse por sobre los criterios
neoliberales del presente.
La coronacrisis y el camino hacia un nuevo paradigma
Con todos los desafíos planteados actualmente por la crisis mundial desatada
por la pandemia del Covid-19, queda muy claro que, más allá de las estrategias
para mitigar sus consecuencias a mediano y largo plazo, poco se dice sobre la
necesidad básica de un cambio sistémico fundamental. La presente crisis
probablemente sea un impulso para al menos dos cambios fundamentales de
paradigma: uno relacionado con el trabajo de cuidados y el otro, relacionado
con los cambios institucionales en materia de seguridad humana. Él núcleo de
este doble cambio de paradigma es un re direccionamiento de las inversiones
hacia sistemas sostenibles y preventivos que prioricen la asistencia y la
seguridad de las personas. Esta redistribución no va en contra de los intereses
económicos, sino a favor de una profunda transformación socio ecológico.
Primero: cambio de paradigma para una remuneración justa e inversión en
trabajo de cuidados. La pandemia de Covid-19 dejó algo muy claro: en la crisis
global, son principalmente las mujeres las responsables de mantener los
«sistemas», ya sea en espacios públicos como hospitales, centros de atención y
cajas de supermercados, o en el hogar, en calidad de maestras, madres o
familiares a cargo. En todas estas áreas, las mujeres representan más de 70%
de la fuerza laboral o realizan la mayor parte del trabajo no remunerado. Y a
pesar de lo alta que pueda ser la valoración emocional de este trabajo en la
actualidad, para muy pocas mujeres (con la excepción de las docentes o las
médicas mencionadas anteriormente) esto se refleja en buenas
remuneraciones. Por lo tanto, este es el momento adecuado para provocar
finalmente el cambio de paradigma –especialmente en lo que atañe al trabajo
 de cuidados– que hace tiempo hemos reclamado desde una perspectiva
feminista.
- romper de una vez la lógica de productividad del modelo económico
neoliberal,
- llevar a cabo una profunda redistribución de las inversiones en servicios
públicos y en la creación de regímenes de cuidados resilientes,
- respecto del el trabajo de cuidados no remunerado, a) repartirlo con equidad
de género y b) remunerar, con un cronograma de actividades y
compensaciones salariales, el trabajo de cuidados no remunerado de familiares
que prestan cuidados y ejercen al mismo tiempo una profesión,
- revalorar y remunerar mejor las profesiones sociales y minimizar el empleo
precario (además de emprender la organización sindical y lograr convenios
colectivos para los cuidadores y las cuidadoras),
- romper las cadenas de atención globales mediante a) un buen trabajo para
quienes cumplen trabajos de cuidado en los países «emisores» y b) una
revalorización y una ofensiva de cualificación para las profesiones relacionadas
con el trabajo de cuidados en los países «receptores».
6. El estadio teológico
En los comienzos de la historia, el hombre se encontraba desarmado y
asombrado ante la Naturaleza. En el intento de conocer y explicar la naturaleza
de los seres y las causas de los eventos, lleno de temor y de asombro, los
atribuyó a la voluntad de seres sobrehumanos (dioses, espíritus buenos y malos
que pueblan el universo y lo manejan por entero). El hombre primitivo se
representó los fenómenos como producidos por la acción directa y continuada
de agentes sobrenaturales, cuya intervención arbitraria explicaría todas las
aparentes anomalías del universo. De ahí la necesidad de apelar a la magia,
oraciones y sacrificios, para someter esas fuerzas y obtener la curación de
enfermedades, la lluvia y, en definitiva, todos los beneficios temporales. Para
Comte, lo que el hombre conseguía en su tiempo a través de la ciencia, en la
época primitiva lo lograba con recursos religiosos. Este primer intento de
explicación, a partir de causas más bien fantásticas, dio origen a las diversas
mitologías, teogonías y teologías en las cuales, con el paso del tiempo, se fue
afirmando la unicidad de Dios, es decir, la hegemonía de un dios principal.

Aunque Comte usa el término “teológico” para este primer estadio, sería más
exacto reemplazarlo por el término “religioso”, pues el autor del positivismo
piensa más en la conducta religiosa, en la relación del hombre con Dios o con
los dioses, que no en las especulaciones filosóficas sobre Dios.

El estadio metafísico
 Sucesivamente, en la explicación de los fenómenos de la Naturaleza, las
divinidades ―las voluntades personales de seres sobrenaturales, o de un dios
principal― van siendo sustituidas por fuerzas o poderes inherentes a las cosas
mismas. Surgen así las ideas de naturaleza, esencia, potencias activas, fuerzas
vitales, causas finales, etc. que, al principio, se consideraban como
instrumentos en manos de la divinidad. Comenzaba el modo metafísico de
pensar en sustitución del teológico y, con él, el inicio del predominio del
pensamiento abstracto.

Sin embargo, no se trata todavía de una verdadera explicación de los

fenómenos pues los hombres, bloqueados por sus propias abstracciones
lógicas, discuten inútilmente sobre ideas generales, como justicia, libertad,
derecho y otras semejantes, confundiéndolas con la realidad. El estadio
metafísico alcanza su culminación intelectual con la unificación de todas las
entidades en una sola (la Naturaleza). Posiblemente Comte tiene presentes
aquí a Spinoza y a Hegel.

El Estadio positivo
Finalmente, con el progreso de las ciencias, se supera la explicación metafísica
y adviene el estadio positivo en el que la humanidad alcanza la madurez de
pensamiento. El hombre renuncia a buscar causas últimas y explicaciones de
los fenómenos en algo que esté más allá de la experiencia (voluntades divinas
misteriosas o abstracciones metafísicas). En esta etapa se atiene a los hechos y
trata de formular las leyes que los coordinan, por medio de la observación, de
la experimentación y del razonamiento matemático. Este conocimiento de las
leyes naturales se dirige a la previsión de los acontecimientos futuros y, con
ello, al dominio de la Naturaleza.

La metafísica ha quedado reemplazada por la ciencia moderna. En esta etapa

definitiva del desarrollo del espíritu humano, la humanidad puede entregarse
indefinidamente a sus afanes de dominio tecnológico de la naturaleza,
mientras que en el ámbito especulativo va logrando la perfección en la medida
que consigue unificar los conocimientos científicos bajo una única ley (ideal
laplaciano).
7. Acto locutivo: “comete la sopa”.
Acto ilocutivo: intento de que la persona se coma la sopa.
Acto perlocutivo: la persona es ordenada a que coma su sopa.
Acto locutivo: “me gusta tu camisa”.

Acto ilocutivo: expresar emoción hacia la camisa.

Acto perlocutivo: informar al oyente que su camisa es del agrado del hablante.
8. Lo que nos muestra este cuadro es que hay dos maneras de pensar o eso es lo
que se puede entender, el realismo y el idealismo uno se puede que solo vivir
sin tener “sueños” que se puedan realizar porque sean casi imposibles de hacer
o porque son imposibles de cumplir, el otro es el idealismo es como su nombre
lo dice la mente o mundo de las ideas las cuales casi siempre como especie de
un sueño que llena la mente de ideas a cumplir o tener de objetico.
9. Una de las extrapolaciones que se puede hacer o dar a conocer son las
protestas de manera pacífica, pública, consciente y no violenta. Muchas de
estas se generan por errores que se cometen en el gobierno ya que en algunos
casos se aprueban leyes sin el conocimiento ni consentimiento de la población
en la que se aplican estas leyes.
10. Lo que nos quiso decir el autor en mi opinión es que muchas veces
malinterpretamos lo que algunas personas nos quieren decir ya sea por pensar
que colocan sus intereses por encima de los nuestros pero no es así esa
persona nos trataba de explicar lo que en verdad nos quería decir pero por la
terquedad de nuestra manera de pensar, nos hacemos una imagen o en casos
unas películas que nunca fueron así sino que no nos dejamos explicar.
11. Primero que todo nos muestra la pasividad que nos hace actuar nuestra
ingenuidad cuando somos controlados por otra persona por medio de algo que
nos entretiene o algo que nos guste, a esto se le puede llamar chantaje porque
no decimos nada por un objeto o algo que nos gusté.
12. Diferencias entre el cristianismo y cosmovisión mítica andina
Las diferencias como por ejemplo que nosotros los cristianos sigamos a un solo
Dios el cual es el dueño legítimo y único creador el cual mando a su único hijo a
intervenir a la tierra para la salvación de nosotros su creación y apartarnos del
mal.
Con respecto a la andina nos muestran una infinidad de dioses que transcurren
con el pasar del tiempo y según lo que el universo valla exponiendo en las
noches de rituales donde se llevan a cabos algunos sacrificios.

Similitudes:
Ambas religiones seguimos a un ser en nuestro caso o seres divinos en su caso.
Tenemos fe en que esa divinidad existe y que para nosotros es un insulto decir
que no existe sin antes haber tenido la satisfacción de saber que algo o alguien
nos protegen y siempre piensa en nosotros.

UNIDAD 2.
1. Los noticieros desde tiempo atrás vienen controlando las noticias para
hacernos creer que el país está normal como si nada hubiera pasado, pero
sabemos que no es así porque a este tipo de engaño se le llama “cortina”
porque esconde la verdad detrás de ella y quieren hacernos creer otras
 cosas que no son así. Por esto debemos leer sobre lo que en realidad está
pasando y no tragar entero como decimos sino nunca sabremos como en
verdad está la sociedad en nuestro país.
2. Para mi opinión es poco lo que han logrado porque e hacen marchas y todo
tipo de protestas pero muchas de estas terminan en desastre por así
decirlo, ya que sino banalizan las calles forman una riña entre las otras
personas o en otros casos agreden física y verbalmente a los varones que
estén cerca de ese lugar.
3. Uno de los casos que se pueden asemejar y diferenciar, puede ser el caso
de que a veces se reporta en las escuelas de EEUU el cual se dicen que
muchas veces un estudiante asesina a otros solo por placer o por
resentimiento, a esto se asemeja el mismo sentimiento que llevaba el
conductor en esos momentos que pasó el atentado, en lo que podría
diferenciar es el tipo de “arma” que utilizaron en ese entonces.
4. Podemos tener varias opciones sobre esta situación en Colombia, como por
ejemplo para evitar todo esto podemos concientizar a las personas de esos
casos y en el peor de los casos se puede por más duro que sea hacer una
separación de la familia siempre y cuando se vea que se puede dividir todo
esto la persona que esté en el caso de la adicción en las drogas o cualquier
tipo de estas mismas, se lleve a una rehabilitación para que pueda controlar
de una u otra manera ese problema. Y en el caso de las victimas podemos
hacer unos encuentros para la relajación de está misma.
5. La libertad de expresión es un acto comunicativo: Se dice que la libertad de
expresión nos permite expresar la manera en cómo podemos pensar y
muchas veces esta manera de pensar es criticada e incluso descartada por
el simple hecho de pensar y expresarnos diferente.

La libertad de expresión es uno de los derechos fundamentales:

Este fundamental derecho casi siempre está es riesgo de ser violado por
que otras personas no les gusta nuestra cultura o de dónde venimos.

La libertad de expresión: A este caso se le coloca el que siempre suele pasar

en todo momento en alguna parte de este planeta, las ideas de las demás
personas suelen ser ignoradas o descartadas porque no les cae bien o
porque las otras se sienten superior a las demás.
6.

7.

8. Afirmaciones.
1. Mi alma está conectada con la abundancia del universo.
2. Para atraer algo a tu vida, imagina que ya está ahí.
3. Dios se encargará de poner en tu camino, justo lo que necesites para tu
Fe.