UNIVERSIDAD DEL VALLE

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA ADMINISTRACIÓN

CONTADURÍA PÚBLICA
JAVIER JOSELO TREJO BOLAÑOS

Referencia: Foucault, M. (1966). Las ciencias humanas. En Foucault, M. Las palabras y

las cosas. Una arqueología de las ciencias humanas. Siglo XXI editores Argentina. Pp 334
-375.

Autor: Michel Foucault  Francia, 15 de octubre de 1926-París, 25 de junio de 1984, fue

un filósofo, sociólogo, historiador y psicólogo francés. Foucault es conocido
principalmente por sus estudios críticos de las instituciones sociales, en especial
la psiquiatría, la medicina, las ciencias humanas, el sistema de prisiones, así como por su
trabajo sobre la historia de la sexualidad humana.
https://es.wikipedia.org/wiki/Michel_Foucault

Disciplina: Filosofía

Palabras clave: Focault, Episteme, Sociologismo, Ciencias humanas, antropologización.

Tesis del texto: Foucault infiere que el nacimiento de las ciencias humanas aconteció en
ocasión a un problema, de una exigencia de un obstáculo teórico o practico y al respecto
afirma que se impuso una necesidad de interrogar al ser del hombre como fundamento de
todas las positividades; el hombre según Focault se convirtió en aquello a partir de lo cual
todo conocimiento podía constituirse en su evidencia inmediata y no problemática.

Estructura del texto: Las ciencias humanas no han recibido en el campo epistemológico
algún material prescrito de antemano. Antiguamente ningún campo, ninguna filosofía,
opción política, ciencia empírica, ninguna observación del cuerpo humano existía el
hombre; ante este vacío se decidió pasar al lado de los objetos científicos a la vez que el
hombre se constituyó como aquello que hay que pensar.

El texto menciona que existe un triedro epistemológico donde las ciencias humanas están
excluidas, en el sentido en que no se las puede encontrar en ninguna de las dimensiones,
pero están incluidas en el, ya que es en el intersticio de esos saberes donde encuentra su
lugar. Esta localización las hace ver peligrosas según el autor, son una amenaza
constante para los otros saberes, ni las ciencias deductivas ni las ciencias empíricas, ni
las ciencias filosóficas se arriesgan, siempre y cuando permanezcan en su dimensión
propia, a pasar a las ciencias humanas o contagiarse de sus impurezas, de ahí el peligro
del psicologismo y el sociologismo en una palabra el antropologismo que se convierte en
una amenaza cuando no se reflexionan correctamente las relaciones del pensamiento y
de la formalización o los modos de ser de la vida. La Antropologizacion es un peligro al
interior saber, desde que el hombre ya es liberado de sí mismo, es decir ya no está en el
centro del universo, ni encima del mundo, las ciencias humanas son intermediarios
peligrosos en el espacio del saber.
Las ciencias humanas no son un análisis de lo que el hombre es por naturaleza; sino más
bien un análisis que se extiende entre aquello que el hombre es en su positividad (ser
vivo, trabajador, parlante) y aquello que permite a este mismo ser saber (o tratar de saber)
lo que es la vida, en qué consisten la esencia del trabajo y sus leyes y de qué manera
puede hablar. Las ciencias humanas ocupan esta distancia que separa no sin unirlas, la
biología, la economía. Lo propio de las ciencias humanas no es la dirección, hacia un
cierto contenido (ese objeto singular que es el ser humano); es más bien un carácter
puramente formal, el ser humano se da como objeto exclusivo en el caso de la economía
y de la filología y de manera parcial en el de la biología.

Conclusiones: Los conceptos establecidas por Foucault, son de gran importancia para el
estudio de la historia, por medio de la Arqueología, puede dar cuenta de los cambios de
episteme que hubo en esta ciencia, en las diferentes épocas y como estas estaban
determinadas por el tiempo en que se encontraban y la cultura. Las ciencias humanas ya
no podrán ser simplemente analizadas en sus bordes, las ciencias humanas pueden muy
bien continuar permaneciendo inscritas en un marco antropológico, pero que no puede
cumplir la función de fundamento, puesto que en toda su extensión no es más que un
momento histórico.

Cuando el autor en el texto hace una investigación entre las dos edades de tiempo, hace
un análisis de las ciencias naturales, la lingüística y la economía, planteando que es
posible encontrar en ellas una similitud, a pesar de ser tan diversos. Esto que tiene en
común está a nivel inconsciente del discurso científico y lo llamara “Inconsciente Positivo
del Saber”. En el texto Foucault pone en relieve, o de forma consciente, aquella similitud
que tenían ambas ciencias, y que hasta el momento no se sabía o no se tenía en cuenta,
es decir, se mantenía en forma inconsciente. Lo que tenían en común estas tres ciencias,
es que utilizaban los mismos modos para producir el conocimiento, es decir, utilizar las
mismas reglas para definir objetos propios de su campo de estudio, para formar
conceptos y construir teorías.

Foucault hace un estudio sistemático que busca reconstituir, a través de las obras de
teóricos y pragmáticos, las configuraciones mentales que dan cuenta, desde finales del
Renacimiento, de la naturaleza de las “ciencias” y del modo en que éstas consideran a las
“cosas”; Además hace una investigación que intenta revelar la existencia y significación
de obras que la historia de la cultura descuida constantemente; Por último es una crítica
que indaga a partir de qué ideas y de qué sistemas de ideas se formaron esas “ciencias
humanas” que contribuyen a la ambigüedad del mundo actual.

Aportes Lo que trata de realizar Foucault es una Arqueología del saber, trata de
investigar esa episteme que condiciona y configura las diversas formas de cocimiento
empírico. Esta investigación arqueológica muestra dos grandes discontinuidades en la
episteme de la cultura occidental, aquella con la que se inaugura la época clásica
enfocado en el análisis entre la teoría de la representación y las del lenguaje, y aquella
que señala el umbral de nuestra modernidad, tomando al hombre como objeto de estudio.
El filósofo demuestra los paralelismos que tuvieron lugar durante el desarrollo de tres
campos distintos del conocimiento científico: lingüística, biología y economía.