UNIVERSIDAD DE LOS LLANOS OCCIDENTALS EZEQUIEL ZAMORA

VICERECTORADO DE PLANIFICACION Y DESARROLLO SOCIAL

NUCLEO MUNIPALIZADO CIUDAD BOLIVIA, PEDRAZA BARINAS, EDO
BARINAS. PRIMER AÑO DERECHO PERIODO 2020-I

STATUS DE LA PERSONA EN ROMA

INTEGRANTES
NEREIDA VARGAS
WILMAR ARAUJO
LUIS CAMPERO
LUIS BRIZUELA
ENDER RAMIREZ
EXLEIDER GARZA
 INTRODUCCIÓN

Al comienzo de nuestra investigación sobre el status de la persona en la

antigua Roma debemos compararlo así sea sin detallar mucho a los estatus que
existe en la actualidad en cuanto al tema pues, muchos podríamos decir que no
existen niveles de clasificación de la persona hoy en día, más sin embargo,
debemos analizar esa observación sobre todo en los países de latino América, en
donde vivimos muchos de nuestros conciudadanos en casos hasta familiares,
demuestran de forma certera que existen muchas diferencias y niveles sociales de
coexistencia humana en todos los aspectos de las diferentes comunidades
existentes en muestra época los cuales nos resultaran poco familiares a los de la
tiempo de Roma, más sin embargo, marcan distancia en la cultural que
conocemos y del mismo modo desconocemos sus verdaderos enfoques de
desarrollo en el tiempo.
 STATUS DE LA PERSONA ROMANA
Para tener personalidad completa en Roma se requería reunir tres elementos o
status:
 Status Libertatis.
 Status Civitatis.
 Status Familiae.
 (No estar bajo ninguna potestad. La falta de un status se le conocía
como
capitis deminutio)
STATUS LIBERTATIS
Es un estado reconocido por el derecho que permite disponer libremente de
la propia persona y de los actos propios, es decir, Ser libre y no esclavo. El
“Status Libertatis” se adquiere por el nacimiento “jus samnguinis“, el hijo de un
ingenuo o de un liberto, nace ingenuo, nace libre. También se adquiere por la
manumisión cuando esta manumisión concede tal prerrogativa. Estos tenían plena
capacidad jurídica, sin embargo, de hecho podía no tener ejercicio pleno de sus
derechos en razón de su edad, sexo, o alteración de sus facultades mentales.

CLASIFICACIÓN DE LAS PERSONAS FÍSICAS

Hombres libres y esclavo.
Los hombres libre; se dividen en: ingenuos y libertos.
Romanos y no ciudadanos.
Los no ciudadanos se dividen en: Latinos y Peregrinos.
Sui Juris y Alieni Juris.
Bajo tutela y bajo Curatela.
La TUTELA, podemos considerarla como el poder otorgado por el derecho civil a
un persona por el objeto de que ésta proteja a otra incapaz por razones de edad o
sexo; en esta situación se encontraban lo impúberes sui juris y las mujeres
púberes sui juris.
La CURATELA, era el poder otorgado por el derecho civil a una persona con el
objeto de que ésta represente y proteja a aquellas personas incapaces de obrar o
administrar su patrimonio, ya sea por una causa particular o accidental.
Los esclavos; eran públicos y privados, los primeros pertenecían al Estado
y se les asignaban tareas muy específicas. Participaban en ceremonias religiosas,
estaban a las órdenes de jueces, pretores, cuestores y ediles, los utilizaban en los
trabajos más riesgosos, tales como apagar incendios en las catástrofes y también
en los de mucha seriedad, como los de mensajeros. Los esclavos públicos,
laboraban en la construcción de los acueductos, los utilizaban en los baños
públicos, donde calentaban el agua frotaban a los clientes, actuaban como
carceleros y les encargaban la función de darle muerte a los condenados. Los
esclavos privados eran rústicos y urbanos.
 REGIMEN DE ESCLAVITUD
La esclavitud es una institución jurídica por medio de la cual el ser humano
es despojado de toda personalidad, asimilado a cosa y como tal, perteneciente a
otro ser humano.
ORIGEN DE ESCLAVITUD
En Roma a principio de la República, ya había 50 mil esclavos, este número
aumentó después de la segunda guerra púnica y excedió en mucho al de los
hombres libres. La esclavitud en la Antigua Roma constituía una de las
características de esa sociedad. A lo largo de toda la historia del Imperio romano y
su dominio sobre el Mediterráneo, Europa, África y Asia, la sociedad romana fue
esencialmente esclavista, y tanto su economía como su estructura social se
basaba en un sistema de clases donde el esclavo constituía el escalón más bajo
de la sociedad. La mayoría de los esclavos en la antigua Roma se adquirían a
través de las guerras, los ejércitos romanos llevan los prisioneros de vuelta como
parte de la recompensa de la guerra.
Delante del templo de Pietas, estaba la columna lactaria, donde eran
depositados, expuestos, es decir «ius exponendi», los bebés abandonados, es
decir, los que el pater familias se negaba a reconocer, para que alguien los
adoptara. Esto casi nunca ocurría, sino que los recogían personas que los
convertían en esclavos si eran hombres, y en prostitutas si eran mujeres. Los
niños inútiles, deformes o débiles eran eliminados. El niño adoptado tomaba el
apellido del nuevo padre. Cuando una esclava tenía un hijo, era responsabilidad
de su amo aceptarlo en la familia. Que lo matara si no era aceptado no estaba mal
visto, aunque más tarde pudo llegar a tener un tipo de reprobación moral.
CAUSAS DE LA ESCLAVITUD
Las causas de la esclavitud en la antigua Roma fueron las guerras y la
piratería por la captura de prisioneros y su adjudicación a los vencedores.
Pueden clasificarse las causas en dos grandes grupos: El Derecho de Gentes y el
Derecho Civil.
 Derecho de Gentes las fuentes fueron la cautividad, ya que el vencido
quedaba al arbitrio del vencedor, y el nacimiento, pues el hijo seguía la
condición de la madre, y la madre esclava procreaba hijos esclavos.
 Derecho Civil eran más numerosas y de acuerdo con las épocas, así en
derecho antiguo, la Ley de las XII Tablas establece como causas de la
esclavitud posteriores al nacimiento:
Incensu: quien no se inscriba en el censo, establecida por Servio Tulio.
El Soldado Refractario: establecida por el mismo Servio Tulio al soldado que se
sustrajese del servicio militar.
El Fur Manifestum: el sorprendido en flagrante delito de robo quedaba esclavo
del propietario del objeto robado.
El Deudor Insolvente: el deudor condenado al pago, si no cumplía en el plazo
señalado, pasaba a esclavo del acreedor.
La Servi Poena: condenado a luchar en el circo, o siervo de su pena, era esclavo
del circo.
CONDICIÓN JURÍDICA DEL ESCLAVO
La condición jurídica del esclavo era la del bien patrimonial sujeto al poder
absoluto de su amo o dueño. El esclavo, en tanta res (cosa), no es una persona y,
como tal, es objeto de derecho y no sujeto de Derecho. Por ende, carece de
derechos y no tiene capacidad patrimonial, todo lo que adquiere pasa a su dueño.
En Ocasiones, el amo brindaba al esclavo un peculium, es decir, una cantidad o
masa de bienes. Si el esclavo era vendido, con frecuencia se incluía el peculio y
en caso de manumisión el amo solía dejárselo. Por ende, el amo tenía la
capacidad jurídica y de obrar sobre el peculio; en cambio, el esclavo solo tenía la
capacidad de obrar sobre esa masa de bienes.
El esclavo no responde por sus deudas. Los esclavos son civilmente responsables
delos delitos cometidos, pero en tanto el esclavo tiene capacidad procesal, el amo
tiene la opción de indemnizar el daño causado o entregar al esclavo culpable a la
víctima. Por último, los esclavos no pueden contraer matrimonio, la unión de
esclavos o de persona libre y esclavo es llamada contubernium; aunque el
Derecho no reconoce tales uniones, el parentesco que surge ( cognatio servilis)es
tenido en cuenta para evitar uniones incestuosas. En conclusión, los derechos que
los esclavos no poseían eran:
Ius Commercii: El derecho a enajenar, comprar y vender
Ius actionis: No puede demandar ni ser demandado
Testamentifactio: No puede dejar herederos.
Ius conubium: No puede contraer matrimonio.
OBLIGACIONES DEL AMO ORIGINADAS POR EL ESCLAVO
1. La acción en reverso: Cuando la gestión realizada por el esclavo, hubiese
resultado provechosa para su amo
2. La acción que el comando: Tenía vigencia cuando el amo había dado su
consentimiento para la realización de un acto jurídico entre su esclavo y un
tercero, por lo tanto el amo tenía que responder ante el tercero por las acciones
realizadas o derivadas de ese acto jurídico.
3. La acción institutora: Se aplicaba cuando un esclavo hubiese sido
responsable de un comercio con un tercero, el amo debía responder directamente
al tercero por las obligaciones derivadas de este acto.
4. La acción de ejercicio: Se daba en aquellos casos donde el amo había
constituido al esclavo en patrono de una nave y por lo tanto debía responder ante
terceros por las acciones derivadas de estas causas y sus actos derivados.
5. Acción tributaria: Tenía lugar cuando el esclavo poseedor de un peculio lo
destinaba al comercio sin oposición del amo.
6. La acción de patrimonio: Esta se daba cuando el esclavo destinaba su peculio
al comercio sin conocimiento del amo
7. La acción de abandono: El amo se responsabilizaba por las obligaciones
derivadas de un delito cometida por su esclavo, el amo podía librarse si entregaba
a su esclavo a la víctima o a la persona perjudicada.
LA MANUMISIÓN
Etimológicamente esta palabra proviene de las palabras “manus y mitere“,
soltar de la mano o soltar del poder. Es la forma de salir el esclavo de la potestad,
del “Dominus“, llevada a cabo por voluntad de éste. Era el acto por medio del cual
el amo voluntariamente concede la libertad a su esclavo.
En el Derecho Romano existieron tres formas de manumisión entre las que cabe
destacar:
1. La Vindicta: Consistía en un juicio ficticio de libertad, el dueño comparecía
ante el pretor acompañado de un amigo que tomaba la figura de
“asertor libertatis” tocaba al esclavo con una varita, “vindicta” y declaraba
“este hombre es libre” y como el amo no contradecía dicha declaración el pretor
hacía constar que efectivamente el esclavo era libre. Esta forma podía realizarse
en cualquier tiempo o en cualquier lugar, pero tenía el inconveniente que exigía la
presencia del pretor.
2. El censo: Consistía en dejar que el esclavo se inscribiera en el número de
ciudadanos en los registros del censo, con el consentimiento del amo, era lo
contrario a la pérdida de la libertad para el ciudadano que omitía inscribirse en el
censo, las limitantes eran que el censo era hecho sólo en roma, cada cinco años
cuando se actualizaba el padrón de ciudadanos romanos.
3. El testamento: Al redactar el testamento el dueño podía acordar a su esclavo
la libertad en su testamento, era lo que se conocía como
“legado de libertad”.
EFECTOS DE LA MUNUMISIÓN
El manumitido, era libre y ciudadano romano y su condición era inferior,
más sin embargo no tenía derecho a:
1. Desempeñar cargos de magistratura
2. Casarse con una ingenua o con una persona de rango senatorial
3. Quedaban ligados con su antiguo amo en virtud del derecho de patronato.
DERECHO DE PATRONATO
Era el derecho que tenía el antiguo amo, denominado patrono, con respecto
a su liberto, es decir las obligaciones para con su patrono que se reducían a tres:
a).-El obseqium: Era el deber de respeto debido al patrono y a sus
descendientes. En consecuencia el liberto no podía demandar judicialmente a su
patrono sin autorización del magistrado.
b).-Los opere: Que eran los servicios debidos por el liberto. Unos “los opere
oficiales”, de devoción y complacencia, se debía de pleno derecho; otros, los
“opere fabriles” tenía carácter industrial y un valor pecuniario, y no se debía
Si no en virtud de una promesa formal hecha bajo juramento inmediatamente
después de la manumisión).
c),- Los Iura Sucesiones; Tenía lugar cuando el liberto moría sin dejar
descendencia legítima, en cuyo caso sus bienes, volvían a su antiguo amo o a sus
descendientes.
TIPOS DE MANUMITIDOS
En el derecho clásico hay que distinguir tres clases de libertos:
a).- Los libertos ciudadanos romanos:
Eran los que habían sido manumitidos por un medio solemne; estos libertos tenían
la mayor libertad, en la época de Augusto
Se les acordó el “Ius Connubii”
Con los ingenuos, excepto si éstas eran personas de rango senatorial.
b).- Los manumitidos latinos Junianos:
Eran principalmente los que habían sido manumitidos antes que cumplieran los 30
años, y los que habían sido manumitidos por un dueño que no tenía sobre ellos
más que la propiedad bonitaria (por trasmisión de bienes) y no la propiedad
quiritaria (derecho de propiedad en pleno, civil y comercialmente romano). Estos
libertos no tenían ningún derecho político; no tenían derecho a contraer nupcias; ni
el derecho de ejecutar actos jurídicos conforme al derecho civil romano; y desde el
punto de vista sucesoral tenían una doble incapacidad: no podían hacer
testamentos pues los bienes que tuvieran necesariamente volvían a su antiguo
amo, y si eran instituidos como herederos o legatarios en un testamento no tenían
el derecho a recoger el beneficio de ese testamento. Podrían sin embargo adquirir
fácilmente la ciudadanía romana.
c).- Los libertos dedicticios:
Eran los que habiendo sido esclavos habían sufrido penas infamantes. La
condición de estos sujetos era sumamente mala, puesto que no podían llegar a
ser ni latinos ni ciudadanos, y les estaba prohibido, bajo pena de volver a caer en
esclavitud, ir a Roma o a una distancia de cien millas alrededor de Roma.
 CONCLUSIÓN

Los cambios en los tratos de las personas han cambiado desde los
tiempos de Roma y su fundación de forma sustancial como podemos leer en
contenido expuesto en este trabajo. Las personas debían cumplir con ciertos
aspectos de ley para adquirir su nacionalidad romana, como vivían los
esclavos, como podían llegar a ser libres y dejar de ser esclavos, la
manumisión, entre otros temas por demás de interesantes para alimentar
nuestras ansias de conocimientos de todo aquello que se vivió en ese tan
majestuoso imperio de Roma como cultura responsable de muchos de los
aspectos tanto culturales, sociales, económicos, organizativos y de
desarrollo de muchas otras áreas en cuanto a civilizaciones mundiales se
refieren.