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Cientí cos del gobierno estadounidense informaron esta semana que la capa de hielo
otante (banquisa) del Océano Ártico se ha reducido a su segundo nivel más bajo desde que
comenzaron estudios satelitales al respecto, en 1979.
Hasta este mes, solamente una vez en los últimos 42 años, el casquete helado de la
Tierra cubrió menos de 4 millones de km2.
La tendencia es clara: la extensión de la banquisa ha disminuido el 14% por década durante ese
periodo. El Ártico podría vivir un primer verano sin hielo a partir de 2035, según lo publicado el
mes pasado por investigadores en Nature Climate Change.
Pero toda esa masa hielo y nieve derretidos no aumentan en forma directa el nivel de
los mares, igual que unos cubitos de hielo derretidos no hacen que un vaso de agua se
desborde, lo que plantea una pregunta incómoda: ¿a quién le importa?
Pero sí se trata de una seria alerta. "La disminución de la banquisa del Ártico en verano es una de
las señales más claras e inequívocas del cambio climático", señaló Julien Nicolas, experto en el
Ártico del programa de observación de la Tierra, de la Unión Europea (UE).
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encoge no es sólo un síntoma del calentamiento global, sino también un factor desencadenante.
"La disminución del hielo marino afecta al océano oscuro (profundo), lo que crea un
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poderoso mecanismo de retroalimentación", señaló a la AFP Marco Tedesco, geofísico
del Instituto de la Tierra de la Universidad de Columbia.
La nieve recién caída re eja el 80% de la fuerza radiativa del Sol de regreso al espacio. Pero
cuando esa super cie similar a un espejo es reemplazada por otra de agua azul profundo, se
absorbe aproximadamente el mismo porcentaje de energía de calentamiento de la Tierra.
Le recmendamos: Casquete polar ártico, en uno de los más bajos niveles de los últimos
40 años (https://sostenibilidad.semana.com/actualidad/articulo/casquete-polar-artico-
en-su-segundo-nivel-mas-bajo-en-cuatro-decadas--mundo-hoy/55568)
Y aquí no estamos hablando de una super cie equivalente a sellos postales: la diferencia entre el
mínimo promedio de la capa de hielo desde 1979 hasta 1990 y el punto bajo señalado hoy, más
de 3 millones de km2, es el doble de Francia, Alemania y España juntos.
Los océanos han absorbido ya el 90% del exceso de calor generado por los gases de
efecto invernadero, pero a un coste terrible, lo que incluye una química alterada, olas
de calor marino masivas y arrecifes de coral moribundos. Y, en determinado punto,
advierten los cientí cos, lo que absorbe como esponja ese calor líquido puede saturarse.
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El cambio de las condiciones climáticas han generado una imporyante pérdida de hielo en el Ártico. Getty Images
Por ejemplo, hace casi 13.000 años, cuando la Tierra transitaba de una era de hielo al periodo
interglacial, que permitió que nuestra especie se desarrollara, las temperaturas globales cayeron
abruptamente varios grados centígrados. Volvieron a aumentar unos 1.000 años más tarde.
"El agua dulce del derretimiento de la banquisa y del hielo en tierra en Groenlandia perturba y
debilita a la corriente del Golfo", una parte de la cinta transportadora que uye en el Atlántico,
señaló Xavier Fettweis, investigador asociado de la universidad de Lieja, Bélgica.
"Es esto lo que permite que Europa occidental tenga un clima templado si se compara con la
misma latitud de América del Norte". La enorme capa de hielo sobre la masa terrestre de
Groenlandia perdió más medio billón de toneladas el año pasado, que uyeron hacia el mar.
Le sugerimos: El deshielo llevará al Ártico hacia un nuevo clima
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(https://sostenibilidad.semana.com/actualidad/articulo/deshielo-por-calentamiento-
global-lleva-al-artico-a-un-nuevo-clima--mundo-hoy/55498)
A diferencia de la banquisa, que no aumenta el nivel del mar cuando se derrite, el agua
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la proveniente de Groenlandia sí lo hace. Esa cifra récord se debió en parte a las
temperaturas del aire más cálidas, que han aumentado dos veces más rápido en el Ártico que en
el resto del planeta.
Pero también fue causado por un cambio en los patrones climáticos, sobre todo por un aumento
de los días soleados en verano.
"Hay estudios que sugieren que este aumento de las condiciones anticiclónicas en el
Ártico durante el verano se debe en parte a la extensión mínima de la banquisa",
explicó Fettweis a la AFP.
Una consecuencia: la situación actual, con el advenimiento de veranos sin hielo, dejaría sin
alimento a los osos polares hasta la extinción hacia nes de siglo, según un estudio publicado en
julio por Nature.
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La cultura muisca revive en una reserva natural del municipio de Tocancipá. Fotos: Nicolás Acevedo Ortiz.
* Este es un contenido periodístico de la Alianza Grupo Río Bogotá: un proyecto social y ambiental de la Fundación
Coca-Cola, el Banco de Bogotá del Grupo Aval, el consorcio PTAR Salitre y la Fundación SEMANA para posicionar en la
agenda nacional la importancia y potencial de la cuenca del río Bogotá y sensibilizar a los ciudadanos en torno a la
Bajo la luz de la luna y en una madrugada bañada por una espesa bruma, una bella y esbelta
mujer llamada Bachué emergió de las perpetuas aguas de la laguna de Iguaque con un
niño cargado en sus brazos, quienes luego de recorrer la zona montañosa decidieron
asentarse en una extensa y desolada sabana.
Cuando el niño creció, la pareja se dejó llevar por las miles del amor y empezó a poblar el
altiplano cundiboyacense con centenares de hijos, un territorio que había permanecido libre
de la presencia humana. Cuenta la leyenda que la mujer era tan fértil que en un solo parto daba a
luz hasta seis hijos.
Le puede interesar: 40 alcaldes de la cuenca del río Bogotá piden más apoyo para
salvarlo (https://sostenibilidad.semana.com/impacto/articulo/falta-mas-apoyo-del-
gobierno-para-salvar-al-rio-bogota-alcaldes-de-la-cuenca/56319)
Bachué introdujo el mensaje de la paz y la convivencia en todos sus descendientes, a quienes
también les enseñó a cultivar y les inculcó una adoración profunda por dioses como
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Chiminigagua, Sua y Sie y un respeto in nito por los cuerpos de agua del territorio. La
mujer era vista por los muiscas como la madre de la humanidad y la fuente de vida.
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Para los muiscas, el río Bogotá y sus lagunas representaban una fuente de vida, almacenamiento y abundancia. Foto: Jhon Barros.
La gran serpiente ancestral que recorre 380 kilómetros del departamento de Cundinamarca, un
río calmado y silencioso que rebosaba sus aguas sobre la sabana para darle vida a los cultivos de
maíz, fue bautizado por los muiscas como Funza, vocablo chibcha que signi ca el varón
poderoso o el gran señor.
Los indígenas, pací cos y trabajadores de la tierra, concebían al río y a sus cuerpos lagunares
como una fuente de vida, almacenamiento y abundancia, tanto así que las mujeres iban
a parir en sus orillas. El agua era vista como un regalo de los dioses a la que le hacían
pagamentos y ofrendas doradas como señal de agradecimiento.
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Las lagunas de la cuenca alta del río Bogotá, como Guatavita, fueron epicentros de rituales sagrados de los muiscas. Foto: Nicolás
Acevedo Ortiz.
Las agresiones contra la naturaleza no hacían parte de su idiosincrasia, como se los había
enseñado Bachué. Veneraban cualquier representación de vida animal y respetaban los
ecosistemas acuáticos, una sabiduría que los llevó a escoger las partes más elevadas de la
zona para construir sus cacicazgos.
Las ofrendas doradas que depositaban en las entrañas de los cuerpos de agua tenían formas de
criaturas acuáticas como serpientes, ranas, sapos, pisingos y peces, una representación
cosmológica que rati caba la adoración que sentían por el agua y la vida silvestre. Por esta
razón, la historia los bautizó como un pueblo an bio.
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Cuenta la leyenda que Bachué emergió de la laguna de Iguaque con un niño en sus brazos. Ambos dieron origen al pueblo muisca.
La relación armoniosa del humano con la naturaleza en la sabana tuvo su punto de quiebre hacia
1537, cuando Gonzalo Jiménez de Quesada dio inicio a la conquista de los territorios de la sabana.
Enfermedades desconocidas, esclavización y saqueos de sus sitios sagrados por parte de
los españoles, fueron borrando la estampa sagrada de los muiscas.
Con el paso de los siglos, los mitos y leyendas de los dioses muiscas, al igual que su estrecha
relación con el río Bogotá, empezaron a palidecer. La cultura ancestral pierde cada vez más
representación en la memoria de los habitantes de la sabana, mientras que el cuerpo de
agua se convirtió en una escenario de la contaminación.
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El páramo de Guacheneque, donde nace el río Bogotá, fue otro de los epicentros sagrados de los muiscas. Foto: Jhon Barros.
Además de restaurar cerca de 13 hectáreas de humedales y reverdecer la zona con las plantas
nativas del bosque andino, la reserva Ecoparque Sabana honra el pasado de los primeros
pobladores del altiplano cundiboyacense y los mitos y leyendas de dioses como
Chiminigagua, Bachué, Bochica, Chibchacum, Guatavita, Sua, Chía y Sie.
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El Jaime Duque lleva más de cinco años consolidando una reserva natural que rescata la historia de los muiscas. Foto: Nicolás
Acevedo Ortiz.
“Desde la llegada de los europeos a la sabana, muchos han sido los relatos de los pueblos que
habitaron el territorio, al igual que su origen y creencias. La idea de la reserva es hacer
representaciones que integren a los visitantes con la cultura de los muiscas y sus
interrelaciones históricas, sociales, económicas y políticas”, dijo Darwin Ortega, director del
Ecoparque Sabana.
Le puede interesar: Un vivero que honra las plantas sagradas de los muiscas
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las-plantas-sagradas-de-los-muiscas/55770)
Con el n de rescatar del olvido a la cultura de los muiscas, el Parque Jaime Duque y la
Universidad de Ciencias Aplicadas y Ambientales (UDCA) rmaron un convenio que tuvo
como protagonista una investigación sobre la historia del territorio, trabajo que arrojó
varios hallazgos como que esta etnia dependía del río Bogotá y sus sistema de humedales y
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lagunas.
“Los asentamientos de los diversos grupos indígenas que habitaban el altiplano
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cundiboyacense se concentraron en aldeas de diversos tamaños. En la sabana eran
grandes, mientras que en otros lugares fueron pequeñas aldeas con pocos bohíos circulares de
unos cinco metros de diámetro, algunas con cimientos de piedra”, revela la investigación.
El Ecoparque Sabana contará con representaciones de los principales dioses de los muiscas. Foto: Nicolás Acevedo Ortiz.
Las habitaciones de los caciques eran más grandes, mientras que el tamaño de la aldea
dependía de la capacidad de concentración que tuviera su líder, “todos basados en su
generosidad, redes de reciprocidad y también en la posibilidad de compartir ritos y ceremonias
comunes”.
Para los muiscas, la palabra vivienda en su idioma era gue y mox, que signi ca casa, lugar
o pueblo. “Políticamente, el territorio tuvo múltiples representantes como el Zipa que se ubicaba
en la zona de Bacatá (hoy Bogotá). Sin embargo, existieron muchos líderes de mediana
importancia, denominados señores o caciques, como los de Tunja, Duitama, Guatavita, Sogamoso
y Ubaque”.
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El dios Paba Sua o el padre sol hace parte del sendero muisca del Ecoparque Sabana. Foto: Jhon Barros.
El territorio del Zipa tenía tres lugares sagrados: la laguna de Guatavita, el cerro de
Tensaqa (hoy Monserrate) y las piedras del Tunjo (en Facatativá), sitios encargados de
sostener la espiritualidad. “Su ideología permitió que se desarrollara la cultura sin causar
impactos negativos irreversibles, realizando actividades extractivas como la agricultura pero sin
degradar los recursos naturales”.
La cosmovisión de los muiscas tenía al agua como protagonista. Por eso, muchos sucesos de su
mitología acontecieron en lagos, lagunas, ríos y humedales. “En el caso de las lagunas, algunas
llegaron a considerarse espacios sagrados por considerarse los mayores centros
ceremoniales. Todo en la vida de este pueblo estaba signado por la presencia del agua, como las
jovencitas que rati caban su condición de adultas, con un baño en un río”, indica la investigación.
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El cóndor de los Andes fue una de las aves sagradas para los muiscas. Foto: Nicolás Acevedo Ortiz.
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Cada bosque del Ecoparque contará con una representación de los dioses muiscas. Fuente: Parque Jaime Duque.
Según el director del Ecoparque, las charlas y recorridos por el sendero volverán a poner
sobre la mesa la historia de los muiscas, un paseo que revivirá sus principales
tradiciones como la alfarería, agricultura, tejido, metalurgia, extracción de la sal y su devoción
por el agua y el río Funza o Bogotá.
Cada uno de los dioses muiscas habitará en uno de los ocho bosques de árboles nativos
que son consolidados en el Ecoparque. Por ejemplo, una representación de Chiminigagua ya
fue instalada en el bosque de los nogales, área que también contará con el camino de la tingua
pico verde, subespecie endémica del altiplano cundiboyacense catalogada en peligro crítico de
extinción.
Le puede interesar: ESPECIAL: Miles de aves tienen su santuario en mitad del río Bogotá
(https://sostenibilidad.semana.com/impacto/informe-especial/articulo/especial-miles-
de-aves-tienen-su-santuario-en-mitad-del-rio-bogota/50414)
“Chiminigagua nos transportará al origen del universo y la creación de la primera luz. Cuenta la
leyenda que este dios está representado por aves negras grandes, quienes fueron por
todo el mundo echando aliento o aire por los picos, iluminando así todo el territorio como lo
vemos ahora”, mencionó Ortega.
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Para los muiscas, Chiminigagua representa el origen del universo. Foto: Jhon Barros.
El dios Sua o el padre sol, astro que los muiscas veían como un símbolo de suma importancia por
darles una de las materias primas indispensable para vivir, la luz, también habitará en el
bosque de los nogales. “Esta es una deidad representada por el brillante del oro
metálico, del maíz que cubre lo masculino”, informó Ortega.
Bachué y Guatavita reinarán en el bosque de los tijikis, una planta sagrada de los
muiscas mejor conocida como el borrachero de ores blancas. En este lugar ya fueron
construidas representaciones de dos de los cuerpos de agua más emblemáticos para los
indígenas: Iguaque y Guatavita.
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Los ciudadanos ya pueden visitar el Ecoparque y conocer parte de la cultura muisca. Foto: Jhon Barros.
“Iguaque nos cuenta cómo se conformó el pueblo muisca a través de la unión de Bachué
y su acompañante. Por su parte, Guatavita nos narra la historia de la esmeralda, que fue
presentada al sol en forma de una laguna verde, quien a través de su hija enseña al pueblo
muisca y da paso a la leyenda de ElDorado”, manifestó Ortega.
Bochica, el ermitaño de cabello y barbas blancas que salvó a los muiscas de una inundación de
aguas torrenciales y quien con su vara dorada rompió un montículo rocoso que le dio vida
al Salto de Tequendama, hará parte del bosque de los robles, sitio que a su vez le rendirá un
homenaje a la rana sabanera.
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El Ecoparque cuenta con dos representaciones de los lugares sagrados de los muiscas: las lagunas de Iguaque y Guatativa. Foto:
Darwin Ortega.
La diosa Sie, que representa al agua y fue vista por los muiscas como la madre de las lagunas y los
ríos que bañan a la gran altiplanicie, tendrá como morada el bosque de los alisos junto a
una escultura del pez capitán de la sabana, especie única del río Bogotá que ha desaparecido
a pasos agigantados de la cuenca.
Huitaca, esposa de Bochica que repudiaba a los muiscas y quien conjuró un hechizo que causó las
lluvias que inundaron la sabana, tiene su estatua en el bosque de los cedros, al igual que
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Chía, la madre luna que representaba la parte femenina y la sabiduría encargada de la
instrucción de la humanidad.
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“La estatura de Huitaca nos recuerda a aquella mujer que predicaba la vida ancha, los
placeres, el juego y las borracheras, por lo que fue convertida en una lechuza condicionada a
caminar de noche tal como lo hace ahora”, anota Ortega.
Huitaca, una mujer que introdujo el libertinaje en los muiscas, también hace parte del Ecoparque Sabana. Foto: Jhon Barros.
Según el director del Ecoparque, varios cronistas como Gonzalo Fernández de Oviedo a rman
que los muiscas concebían al sol y a la luna como esposos y padres de la gente, dando así
la simbología del matrimonio. “Los muiscas fueron llamados los seres del agua, ya que las
lagunas eran consideradas por ellos como úteros de la madre tierra”.
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El Ecoparque contará con una simulación del río Bogotá desde su nacimiento en el páramo
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de Guacheneque hasta que abandona la sabana en el Salto de Tequendama, un tramo que
pasará por los bosques donde habitan las estaturas de Sie, Chibchacum y Bachué, esta última la
protagonista de la enseñanza de los artes y o cios.
“Esta reserva tiene dos propósitos: la conservación ambiental de los humedales o chucuas y
la apropiación del territorio a través de los relatos muiscas. El Ecoparque es un lugar para
que todos retornemos a nuestras raíces y recordemos que solo en las prácticas sustentables
podemos dejar este tesoro dorado a las generaciones futuras”, concluyó Ortega.
El Ecoparque cuenta con animales que fueron sagrados para los muiscas, como el pez capitán de la sabana y la lechuza. Fotos:
Darwin Ortega.
Punto de partida
La investigación de Parque Jaime Duque y la UDCA inició con un hallazgo que le rinde un
homenaje a la teogonía de los muiscas y varias de sus deidades, un cuadro que es exhibido en
el hotel Tequendama de Bogotá.
“Esto nos llevó a dar marcha a una profunda revisión de las crónicas de antaño para luego
acercarnos a resguardos muiscas como el de Sesquilé, donde los indígenas nos contaron
cómo era la vida previa de la etnia antes de la llegada de los europeos”, dijo Fabián Enciso,
gestor cultural y turístico del Jaime Duque.
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Las formas tradicionales para cultivar de los muiscas también son reveladas en la reserva. Fotos: Darwin Ortega.
Los investigadores evidenciaron que la cultura muisca es una de las que más se hablado en
Colombia, en especial durante la conquista española. “Hay mucha información de la época de
Gonzalo Jiménez de Quesada cuando fundó Bogotá. Incluso hay cátedras educativas que
hablan sobre esta etnia, como la de la historia natural de la sabana de Bogotá dada por la UDCA”,
expresó Enciso.
Aunque los muiscas son muy nombrados en la literatura de antaño, es muy poco lo que las
nuevas generaciones conocen. “Por ejemplo, pocos saben que los muiscas no eran un solo
grupo cultural, sino varios pueblos con dialectos y palabras distintas. No sólo habitaban
en el altiplano cundiboyacense y tenían una visión sagrada con los árboles, las lagunas y el río
Bogotá”.
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La reserva también cuenta con zonas exclusivas para la fauna nativa, como las tinguas bogotana y pico verde. Fotos: Parque Jaime
Duque.
Esa visión sagrada con la naturaleza fue lo que más motivó a las directivas del Jaime Duque a
conformar una reserva natural que girara en torno a la cultura prehispánica. Según Enciso, otro
detonante fue que los nombres de los 11 municipios del centro de la sabana aún
conservan su nombre muisca original.
Durante los cinco meses de la cuarentena por la pandemia del coronavirus, tiempo en el que
estuvo cerrado al público el Parque Jaime Duque, los expertos empezaron a consolidar la
ruta muisca dentro de la reserva natural.
“Decidimos que cada uno de los bosques se encargaría de contar la historia muisca desde varias
visiones. Por ejemplo, el de los nogales hablará de la creación y el principio de la vida,
representado en deidades como Chiminigagua, unas aves negras que viajaron por todo el
universo repartiendo luz con sus picos y creando montañas, ríos, plantas y animales”, relata
Enciso.
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El sendero ancestral de la reserva contará con varias estatuas y representaciones de los muiscas. Fotos: Darwin Ortega.
En la investigación, los expertos del Ecoparque encontraron que el territorio muisca estaba
dividido en dos grandes zonas: los dominios del sol, que abarca Boyacá, Santander y
Casanare y tenía su epicentro en el templo de Sogamoso; mientras que los del sur, como la
sabana de Bogotá, eran gobernados por la luna.
“Todo esto lo contaremos por medio de charlas educativas en el bosque de los nogales, que
tendrá las estatuas de estas deidades y de las tinguas pico verde, ave emblemática del
río Bogotá. A futuro vamos a construir varias casas que representarán los elementos de los
muiscas, como la luz”, expresó Enciso.
El bosque de los tijikis o borracheros rescatará la visión sagrada que tenían los muiscas con la
planta, la cual les daba el don de la palabra. Luego de mambear la or blanca, los indígenas
hacían un círculo y podían conectarse con el agua y sus dioses.
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Muy pronto, el Ecoparque contará con una replica del río Bogotá desde su nacimiento hasta el Salto de Tequendama. Foto: Jhon
Barros.
“En este bosque vamos a hablar del origen de la humanidad a través de las representaciones de
las lagunas de Iguaque y Guatativa, que para ellos representaban los vientes de la tierra y
donde se daba la conexión entre el sol, que era lo masculino, y el agua, lo femenino.
Contaremos la historia de Bachué, la diosa que dio origen a todo el pueblo muisca”, complementa
el experto.
El mito de Bachué es el que más le llamaba la atención a Enciso, ya que salió de la laguna de
Iguaque con un niño que al parecer era su hijo, con quien después procreó a todos los
descendientes muiscas.
“Los indígenas de Sesquilé nos contaron que todo está ligado al rol que tiene la mujer en
la etnia, quien es la que pone la semilla y mantiene el conocimiento. Bachué era mayor porque
representa la sabiduría, mientras que su hijo era una pequeña persona que estaba aprendiendo”.
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Los muiscas eran expertos en cultivar maíz, parcelas que eran nutridas con las aguas del río Bogotá. Fotos: Darwin Ortega.
En la representación de la laguna de Guatavita, los expertos harán énfasis en una de las joyas
prehispánicas más importantes en Latinoamérica: la leyenda de ElDorado. “En esta laguna,
ubicada en el municipio de Sesquilé, los muiscas hacían rituales en la madrugada cada
vez que llegaba un nuevo cacique, para tener así la aprobación de la diosa Guatavita. Las
ofrendas, mitad en oro y la otra en bronce, representaban el sol y el agua”.
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Así fue la conformación de la réplica de la laguna de Guatativa en el Ecoparque. Foto: Parque Jaime Duque.
“En algunos sitios a la altura de Cota y Bosa, se han encontrado que algunos muiscas
trabajaban con el río Bogotá construyendo zanjas, cunetas y vallados en forma de
espina de pescado para que así ingresara su agua cuando se desbordaba. Allí cultivaban el
maíz y los tubérculos como chuguas y cubios, por eso eran arquitectos de los ríos”, apunta Enciso.
En el Ecoparque Sabana, los ciudadanos conocerán esa marcada relación entre el agua, los
cultivos y animales como el pez capitán de la sabana y la guapucha, que les brindaban a
los muiscas la proteína.
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La serpiente y rana sabaneras serán protagonistas en esta reserva natural de Tocancipá. Fotos: Parque Jaime Duque.
Muchos piensan que los muiscas nadaban en oro, una teoría falsa que Enciso explicará en los
recorridos por los bosques. “A los indígenas no les sobraba el oro, ya que ese material no
hace parte del territorio. Lo conseguían haciendo intercambios con otras etnias, para luego
fundirlo con cobre y elaborar las guras de tunjos”.
Los regalos a los dioses representaban al agua. Según el gestor cultural y turístico, cada gura
expresaba un equilibrio entre lo masculino (el oro) y lo femenino (el cobre), que en sí eran el
sol y el agua.
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Por medio de réplicas y charlas culturales buscan salvar del olvido a la cultura muisca. Foto: Parque Jaime Duque.
“Para ellos era de suma importancia tener un contacto frecuente con el agua, a la que veían como
su madre; por eso se la pasaban bañándose en las lagunas y el río Bogotá. En la época de
la conquista, los españoles los castigaban prohibiéndoles ingresar a las lagunas
sagradas, lo que afectó bastante su idiosincrasia”.
Debido a esa devoción por el agua, en la reserva se construye el bosque de los alisos, un
árbol que siempre aparece cerca de los nacederos y humedales de la sabana. “El
verdadero tesoro de los muiscas era el agua, razón por la cual también haremos esa
simulación del río Bogotá desde su nacimiento en Guacheneque; la palabra guache signi ca
guerrero, seres que siempre han protegido el páramo”, anota el experto.
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El Jaime Duque busca que los colombianos conozcan la historia de los muiscas y su relación con la naturaleza. Foto: Darwin
Ortega.
Enciso puntualiza que el Ecoparque Sabana busca cambiar esa visión que tiene la ciudadanía
con el río Bogotá a partir de la historia de los muiscas. “Todas las deidades, lagunas y
representaciones tienen al río como protagonista. Los visitantes salen de la reserva conociendo la
verdadera cara del a uente y toda la historia que hemos olvidado por la contaminación”.
A futuro, esta reserva incrustada en la zona industrial de Tocancipá contará con varias
casas como la del agua, el sol y el aire. “Esta última representará la importancia del arcoiris,
que apareció cuando Bochica creó el Salto de Tequendama. Estará situada en el bosque de los
robles, un árbol que representa la fortaleza”.
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Los ciudadanos ya pueden visitar en Ecoparque y conocer la historia de los muiscas y la restauración de los humedales. Foto:
Darwin Ortega.
También recorrieron varias zonas del sendero muisca, que a la fecha cuenta con las
representaciones de Chiminigagua, Sua y Huitaca. A su vez aprendieron sobre la historia de
este pueblo an bio que verabana las frías aguas del río Funza o Bogotá.
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Los muiscas son el corazón de esta reserva natural incrsustada en la zona industrial de Tocancipá. Fotos: Nicolás Acevedo Ortiz y
Jhon Barros.
Para poder sumergirse en la historia y biodiversidad del Ecoparque, que por ahora solo estará
abierto los nes de semana, los ciudadanos deben ingresar a la página web del Parque
Jaime Duque (www.parquejaimeduque.com (http://www.parquejaimeduque.com)) para
separar su cupo y cancelar los 36.000 pesos que cuesta el brazalete.
“Todos deben cumplir con los protocolos de bioseguridad, que incluyen el uso de
tapabocas, respetar el distanciamiento de dos metros y el constante lavado de manos.
Como tenemos un aforo del 30 por ciento, privilegiamos la compra de entradas por internet”,
aseguró Mauricio Mancipe, coordinador de comunicaciones del Jaime Duque.
La reserva natural Ecoparque Sabana, proyecto que en 2019 ganó el premio Planeta Azul, es un
espacio donde orece la vida y esperanza, “un lugar donde los ciudadanos podrán disfrutar y
reconciliarse con la naturaleza y con la vida después de este largo con namiento”, anotó
Mancipe.
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117 especies de aves han sido registradas en la reserva Ecoparque Sabana. Fotos: Darwin Ortega.
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