Bienvenido a este podcast, en estos breves minutos te

hablaré sobre el performance hybridization realizado

por el artista Olivier de Sagazan y de cómo su obra
crítica un aspecto social de nuestra sociedad.

Olivier de Sagazan es un artista, pintor, escultor e

intérprete francés. El trabajo de De Sagazan
generalmente se centra en el artista construyendo capas
de arcilla y pintura en su propia cara y cuerpo, con el
propósito de transformar y desarmar su propia figura,
mostrando un animal humano que intenta romper con
el mundo físico.
 
El performance Hybridization puede ser muy visceral y
macabro, causando gran impacto visual pero este va
más allá.

De Sagazan muestra la manera en cómo funcionan las

interacciones y hábitos en la vida social institucional,
cuestiona la lógica de las relaciones sociales civilizadas,
evidenciando que las personas se ciegan a sí mismas
con estas estructuras de falsedad.

Como si  en la vida cotidiana fuéramos actores en

escena representando ‘PAPELES’ o ‘ROLES’ estratégicos
de aproximación o rechazo que se dan en la
interacciones cotidianas.   Hay que ver cómo te define el
otro y cómo uno mismo define a ese otro .

 La VIDA COTIDIANA  nos ilustra sobre la manera como

se reproduce una determinada sociedad en sus
respectivos estratos sociales
lo social surge a partir de un proceso de socialización
que involucra la internalización de valores por parte de
los participantes de estas interacciones  no sólo
actuamos de acuerdo a valores culturales internalizados
sino que lo hacemos en función de distintas
metodologías que ponen en juego en la interacción y en
la vida cotidiana. 

Los actores (nosotros)  coordinamos nuestras acciones

gracias a un conjunto de conocimientos compartidos y
adquiridos por la socialización. 
 La interacción social nos permite crear y recrear la
realidad que percibimos. En nuestra vida cotidiana
estamos continuamente interactuando con otras
personas,

Esa interacción entre dos personas puede realizarse por

múltiples medios como el lenguaje hablado, la
vestimenta y la apariencia en general, los modales o el
lenguaje corporal y gestual. Y múltiples contextos
sociales como en casa, en el trabajo, por la calle, en una
situación cara a cara o en una conversación por
teléfono o en un chat.

Se dice “interacción” porque el mensaje emitido por un

individuo tiene algún efecto sobre otro individuo, que
responde según su interpretación del mensaje. Si no
hay respuesta la interacción termina. Se dice “social
porque las interacciones ocurren en contextos o
situaciones sociales, esto sucede en  contextos que ya
han sido definidos socialmente y son conocidos por los
individuos que interactúan.
Existe una  estructura social, entendida como los
múltiples sistemas de relaciones entre los individuos de
una sociedad,  puede ser contemplada desde diferentes
ángulos. Por ejemplo, desde su organización en clases u
otras formas de estratificación social , o a través del
estudio de los roles sociales.
Estas relaciones se establecen, se desarrollan y se
acaban  continuamente, toman múltiples formas y
están sujetas a cambios, son dinámicas y, por tanto,
nos alejan de esa visión del contenido más o menos
equilibrado que representan las estructuras sociales.

Las personas van construyendo su propia identidad y

definiéndose a sí mismas a través de sus interacciones
con otras personas. La sociedad es el producto o
resultado de las interacciones cotidianas de las
personas, que van definiendo o dando sentido al mundo
social que nos  rodea. Algo así como una mezcla total de
las visiones de todos los individuos.

Aquí es donde el performance nos hace ver cierta capa

de falsedad que creamos con estas interacciones
mostrando cómo los personajes se ciegan a sí  mismos
con estas actuaciones en los roles sociales que
representan.

Ninguna situación social se define completamente

siempre hay sombras o zonas de incertidumbre, las
personas que están interactuando le dan  luz a esas
sombras, rellenan los espacios en blanco y, de esta
manera, van creando una imagen de su realidad más
allá de su percepción sensorial. La interacción social
implica una negociación continua entre las personas
que participan de una  situación social o  encuentros
específicos.
Podemos entender mejor  estas interacciones 
recurriendo a una metáfora teatral, imaginando que
cuando interactuamos con otras personas estamos
haciendo como los actores en el teatro, en toda
interacción social somos actores y audiencia al mismo
tiempo ya que, por un lado, representamos cierto papel
de forma consciente o inconsciente para transmitir una
determinada impresión de nosotros mismos, y por otro
lado, evaluamos cómo los demás representan su papel.

Los roles forman parte de la estructura social y son

formas de comportamiento a las que nos vemos
obligados a seguir en función de nuestro estatus,
profesión o función social y permiten predecir las
situaciones sociales, se hace lo que la sociedad espera
que se haga y aquí es donde nos perdemos a nosotros
mismos, nuestro ser más interior  y eso es lo que Olivier
de Sagazan nos intenta mostrar en hybridation.  
El personaje  se presenta serio ,superficial, de estatus
elevado o humilde, el individuo que lo presenta será
considerado como un actor solitario ocupado en una
frenética actividad para poner en escena su
representación. Pero detrás de las múltiples máscaras y
de los distintos personajes, cada actor suele tener un
solo aspecto, un aspecto desnudo, no-socializado, de
concentración a lo que el performance muestra cómo
nuestro ser más primitivo y animal, el aspecto de
alguien que está ocupado en un objetivo difícil y
traicionero.

En lugar de realizar la simple tarea de dar salida a los

propios sentimientos, el actor expresa su ejecución,
transmitiendo de una manera aceptable lo que siente.
Generalmente la representación de una actividad es
distinta de la actividad misma y, por lo tanto,
inevitablemente falsa.
Aunque el actor actúe como si su reacción ante una
situación fuese , rápida, espontánea e inmediata,
incluso estando convencido, es posible que en
determinados casos el mismo actor transmita
informaciones que dejen entrever cómo el espectáculo
que se está desarrollando es sólo y simplemente un
espectáculo.

Hay una disonancia entre nuestro «yo» demasiado

humano,  y un «yo» socializado. Como seres humanos
somos criaturas de impulsos variables, con humores y
energías que cambian de un momento a otro, un ser
primitivo y animal; como personajes ante un público, no
podemos permitirnos estos altos y bajos.

Hay una tendencia a asumir que, si bien un rol es algo

social, la persona o el individuo que lo asume, es
siempre algo más que social, más real, más biológico,
más profundo, más genuino. Esta lamentable
deformación no debería llegar al punto de alterar
nuestro pensamiento. 

Nos acostumbramos a considerar las interacciones

sociales como manifestaciones del carácter y de la
naturaleza de los sujetos, es difícil considerarlas como
un «circo de la conducta» en el cual la espontaneidad y
los atributos de carácter de los actores están
constituidos por las representaciones. 

Nos cegamos tanto con nosotros mismos y al

interactuar con los demás, que el performance
hybridization nos hace un llamado a desenmarañar
toda esta falsedad  hurgando hacia dentro las
profundidades nuestro ser y así empezar a construir la
cuestión de identidad en relación con el otro, dejando
ver nuestro animal humano que intenta romper con el
mundo.