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EA-0448 DINÁMICA SOCIAL DE LOS

GRUPOS. Quesada-García David.
Ética en la gestión de grupo. Dobles.
(2018)
La investigación cualitativa y la gestión de
grupos busca:

Transformación social

Bienestar para las mayorías

Pero enfatiza y pone en tensión las relaciones establecidas con las personas
 Casos ¿Cuales principios éticos
deberías de guiar dicha situación?

FuncionariXs de la UCR se dirigen a la

comunidad de Upala gravemente
afectada por las secuelas del huracán
Oto, para intentar que grupos
organizados de la misma efectúen un
censo que facilite la canalización de
ayuda
 Casos ¿Cuales principios éticos
deberías de guiar dicha situación?

Un grupo de universitarios de
Educación no formal se desplaza al
ámbito rural de Buenos Aires de
Puntarenas en su practica profesional
para trabajar con una organización de
campesinos e indígenas productores
en conflicto con terratenentes.
 Casos ¿Cuales principios éticos
deberías de guiar dicha situación?

Un par de estudiantes de la UCR se

insertan en un Barrio, en San José, con
el propósito de llevar a cabo una
investigación para su TFG acerca de la
relación entre religiosidad, vida
cotidiana en las mujeres de ese
poblado
 América Latina es un territorio de grandes
contrastes, y de mayorías urbanas y rurales que
están muy lejos del mundo de consumo ilimitado
preconizado a diario por diversos medios de
comunicación masiva. Es un territorio de
crecientes exclusiones, de pobreza estructural
agudizada y de ejercicios muy cuestionables del
poder en función de los intereses de grupos
minoritarios. (p.4)
 No considerar la ética de la posición de privilegio, es un gran daño.

Cientistas sociales, educativos,

ubicados en cómodas (aunque muchas
veces precarias e ilusorias) franjas de
la geografía social, la expectativa de
trabajar con sectores populares hacer
“disiplina de pobres”

por encima de las contradicciones y las
Estamos de la U desde una
posición de privilegio está
en nosotros saber cómo
manejarla.
Lxs gestores de grupos no están ajenos
a relaciones de poder social, aunque
pretendan estar “flotando en el aire”,
asimetrías sociales.
Personas comprometidas con las
poblaciones excluidas, empobrecidas
y discriminadas y sus posibilidades
históricas, y que, ha buscado
acompañar y colaborar con proyectos
de transformación social.
 Interrogantes
¿Cómo se establece la relación entre teoría y práctica?

¿Qué aspectos metodológicos entran en juego?

¿De qué manera se expresa un compromiso?

¿Cuáles son las consecuencias-deseadas y reales-de las intervenciones profesionales?

¿Qué tipo de relaciones se establecen entre profesionales y pobladores?

¿Qué responsabilidades se asumen?

¿Cuál es la mejor manera de producir conocimiento?

¿que relaciones y responsabilidades se establecen en el proceso?

 Considerar
El trabajo con grupos y comunidades se desarrolla en
escenarios conflictivos, con intereses sociales
contrapuestos e ideologizaciones, como se evidencia
claramente al enfrentar en cualquier comunidad
esquemas fatalistas entre los pobladores, que limitan
posibilidades de acción”. (p. 4)
 Considerar
“En relaciones de poder, aquellos que ocupan
posiciones de dominio tendrán siempre muchas
posibilidades de vaciar de contenido términos,
conceptos o incluso metodologías enteras, por no
referirse a las posibilidades de neutralizar a quienes
porten posiciones cuestionadoras” (Dobles, 2018 citando a Fals Borda,p. 12)
Se ha puesto entre dicho (Freire, Fals Borda)

Ideas de neutralidad, objetividad y racionalidad cientificista pertenecen a

esta epistemología: es neutral, objetivo, racional y galardonado

Participación auténtica de los pobladores en procesos de transformación de

su situación

La comunidad como categoría es algo que se va construyendo

 DESPOLITIZACIÓN FALTA DE
DE LA VIDA ESPERANZA
COTIDIANA

Ni colonialismo
Dimensión ética en las prácticas comunitarias,
¿cómo es la relación?
Relación sujeto/Sujeto

Relación sujeto/objeto
La discusión ética no puede ubicarse
exclusivamente en un plano de moral
individual, en la que cada profesional o
investigador (a) pueda optar por este o este
otro proceder, sino que tiene que ser
examinada a la luz de valores y principios que
deben guiar la acción con individuos, grupos o
comunidades. (p.13)
Ética en la gestión de grupos:
suficiente información, y de calidad apropiada, sobre los
propósitos, procedimientos, implicaciones y posibles
consecuencias, para valorar adecuadamente si desean
participar o no

Derecho al
anonimato

A
A la
retirarse
confidenc
de
ialidad
procesos

A la información,
Ética en la gestión de
grupos

Lo ético debe
concebirse de manera
estrecha con lo
metodológico, teórico y
operativo.
Modelos en la gestión de la ética
Modelo moral: Las personas
son consideradas
responsables tanto de sus
Modelo médico: la gente no
problemas como de sus
tiene responsabilidad en la
soluciones, siendo
generación del problema ni en
culpabilizante y
su solución, el “experto”del
estigmatizante. Así, los pobres
profesional, única voz
serían pobres porque quieren
autorizada para lidiar con la
serlo y la única manera de
problemática (deshumanizan
salir de la pobreza sería
a los sujetos y cosifican).
“esforzarse”, “trabajar” sin
considerar las condiciones
estructurales.
Modelos en la gestión de la ética
Modelo iluminismo: Aquel en que
las personas son responsables de sus
problemas, pero no de las
soluciones, los “expertos” iluminan,
Modelo liberación: la gente es
“enriquecen” a los sujetos
responsable de las soluciones a sus
trasmitiéndoles información,
problemas, pero no de los mismos.
habilidades o técnicas. Así, el
problema de la pobreza se atacaría
enseñándole a los pobres, por
ejemplo, técnicas empresariales
Tipos de trabajo con comunidades y grupos
populares
Integracionista: poca tolerancia
a la diversidad cultural se Ética de la liberación (Dussell)
reproducce lel estatus quo., en (1998) orientada a producir y
que se sobredimensiona la reproducir la vida humana, y la
pedagogía y en lo necesidad de la participación
metodológico. democrática.

Empoderamiento
(Prilleltensky): personas o
grupos que son “empoderados”
por sus propias acciones.
La ética en la gestión de grupo debe de
producir

Autonomía

La
La justicia
participación
distributiva
democrática
Paternalismo y autonomía
Se debe evitar la
dependencia de la
comunidad hacia los
intelectuales, ya que puede
lesionar autonomía y la
dignidad.
 El papel del “agente externo
No se es ni benefactor”, ni el de
“experto”, ni el de “vocero” ni
el de ser “un poblador más”,
sino un interlocutor dialógico
 Las fracturas, el dolor.
Una persona gestora de AENF no debe
perder la dimensión de sufrimiento, de
dolor, de fracturas, pero también de juego,
de creatividad, de innovación que viven las
y con los pobladores
No caer en voluntariado irreflexivo
Una persona gestora de AENF no
de caer en sustituir o anular sus
responsabilidades o funciones por
en voluntariar.
 Equilibrio
Se debe tener un balance cuando
los grupos están divididos, se
debe buscar mecanismos
democráticos y equitativos de
participación y toma de
decisiones.
¡Obvio!
 La participación democrática
Una persona gestora de AENF debe buscar las
personas afectadas por intervenciones sociales e
individuales deben ser parte del proceso de
toma de decisiones
 La relación con lo local
Una persona gestora de AENF
debe prestar atención a la forma
en que se inserta en la situación
grupal o comunal. Y en cómo
puede fortalecer de los
profesionales locales
 Considerar la dinámica intergrupal
Una persona gestora de AENF trabaja
procesos dentro de grupos, que tienen
una dinámica intergrupal propia
(conflictiva, incertidumbre, violencia).
 Justicia distributiva
Una persona gestora de
AENF debe constituir
una ética para la
promoción de la vida
humana.
 Superar esquemas
Se debe superar esquemas que se
queden solamente en la
“concientización” o en la
pedagogía, sino ir también hacia
distribución de bienes materiales
y simbólicos
Referencias
Dobles, I. (2010). “La dimensión ética en el trabajo con grupos y
comunidades”. Psicología Social para todos, 300 -303