Comentario: Jameson, Fredric y Zigzek Slavoj “Sobre los estudios culturales” En

Estudios culturales reflexiones sobre el multiculturalismo.

Helena Margarita Muñ oz Armella

En el texto de James, Fredric y Zigzek Slavoj, se intenta dar una definició n de que son
los Estudios Culturales, no tanto haciendo referencia a una definició n de “¿que son?”,
sino mirando, mas bien, cual es su campo de estudio y como se diferencia de otros
campos de estudio (antropología, la comunicació n y especialmente de la sociología),
teniendo en cuenta la “superposició n de perspectivas”, la reclamació n de espacios de
investigació n y producció n de conocimientos, y la `creació n´ de las nuevas formas de
sociología cultural o una nueva antropología interpretativa o textual.

En cierto punto del texto se habla sobre la capacidad de separarse (de manera
personal), de lo cultural (propia de los burgueses) para ser parte de un “status -(como
marca de pertenencia al grupo)- del intelectual como tal en relació n con la política de
los llamados “nuevos movimientos sociales” o microgrupos”, mas allá de ser algo
académico o disciplinario. (pá g. 83)

Luego dice que “en cambio, su referencia parece ser en la mayoría de los casos la
"política de identidad" de los nuevos grupos sociales, o sea, lo que Deleuze denomina
"microgrupos". Efectivamente, los Estudios Culturales fueron percibidos como un
espacio de alianzas de este tipo (si no exactamente un movimiento en el sentido
gramsciano; a menos que se entiendan sus ambiciones académicas -alcanzar el
reconocimiento y la aprobació n institucionales, la efectividad en los cargos, la
protecció n de los departamentos tradicionales y de la Nueva Derecha- como una
política, en realidad la ú nica política específica de los Estudios Culturales)." Por eso se
da la bienvenida tanto al feminismo como a la política de los negros, al movimiento
gey, a los estudios chicanos, a los grupos de estudio "poscoloniales" cada vez má s
frecuentes, a aficionados má s tradicionales -como los de las diversas culturas
populares y de masas (que pueden ser considerados, en la academia tradicional, como
una minoría estigmatizada y perseguida)-, y a los distintos séquitos marxistas (en su
mayoría, extranjeros)”. (pá gs. 85-86)

Desde mi punto de vista los Estudios culturales terminan siendo la mezcla de otros
campos de estudio llamados “intelectuales” por su capacidad de separació n de la
cultura, y que les permite estudiar los “separatismos”, de poca representació n y que
muchas veces se ven, también, mezclados entre sí para crear una mayor fuerza, y que
tiene cierta “necesidad” de ser tomados como una totalidad o dentro de la totalidad.