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Introducción a la materia
La ciencia política es una disciplina. Tiene un objeto: lo político. La política es una relación humana.
Para que haya política tiene que haber por lo menos dos hombres que vivan en sociedad, es decir,
la especie humana (mujeres, hombres, niños). Para definir la política hay que definir los
caracteres: múltiples, polifacética, variable, simbólica y multirrelacionada y por todas estas, es
una relación múltiple e indivisa.

Múltiple: Hay relaciones de poder que no son políticas, pueden ser laborales o familiares y no
son esas las que interesan en esta materia. A esta relación de poder hay que darle un contenido,
una primera aproximación es que la relación perdure en el tiempo, tiene que institucionalizarse,
pero esa institucionalización puede servir a relaciones de poder laborares o económicas y seguimos
aun así sin lo que es el meollo de la cuestion que es la política en sentido estricto.

¿Cuándo esa relación de poder es estrictamente política? Cuando esa relación de poder o
dominación esta destinada a crear, consolidar, engrandecer aquel agregado humano u
organización sin la cual no se podrían dar las otras manifestaciones sociales del hombre, sin tener
un acuerdo político o sin que exista un poder político el hombre no va a poder abocarse a otras
cuestiones porque si no hay ese primer acuerdo (contrato social) el hombre viviría en un estado
de naturaleza o salvaje y cuando vive así esta todo el tiempo (24-7) ocupándose de autosatisfacer
su alimentación, de darle de comer a su prole y de darle seguridad a su familia a no ser sometida
a la inseguridad. Cuando se tiene arreglado eso, se puede sedentar y empezar a organizarse para
que haya divisiones del trabajo, relaciones de mando-obediencia entonces a partir de ahí nace la
sociedad y junto con ella el Estado. Entonces ese es el concepto estricto de política. Es política
como sinónimo de sistema político.

Sistema político hay y ha habido muchos a lo largo de la historia. ¿Cuál es el sistema político
paradigmático de la modernidad? El Estado.

Hay sistemas políticos mayores al estado, por ejemplo, la Unión Europea, el Mercosur, la OEA. Y
también hay organizaciones intergubernamentales, como son las Naciones Unidas, las OMS, etc.

Y hacia adentro del estado también hay sistemas políticos mas pequeños subsistentes, los estados
provinciales en los países federales, o las regiones como en España. Y hasta las ciudades también
son sistemas políticos. O los partidos políticos, la opinión pública, los grupos de opinión.
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Hay distintas posturas teorías, entonces: el objeto de la ciencia política es: ¿el poder político? O
¿El Estado? Una discusión que tiene como dos vias de defensores. Pero en realidad es una discusión
que termina sintetizándose, porque es cierto que el estado es el ejemplo paradigmático del modelo
de dominación política a pesar de que hay sistemas mayores o menores. Por otro lado, otros dicen
que es el poder político. Pero el poder político institucionalizado ¿dónde se institucionaliza desde
la modernidad hasta nuestros días? En el estado o en los sistemas interiores de él y los mayores.
Entonces en definitiva es una discusión bizantina. Acá se aclara el primero de los caracteres
(múltiple).

Variable: la realidad política varia en dos órdenes: tiempo y espacio.

Polifacética:

- Estática
- Dinámica
o Faz agonal
o Faz arquitectónica

Simbólico: siempre tuvo ese carácter. Pero en el siglo pasado creció exponencialmente y ni que
hablar con la revolución digital. Pañuelo celeste, pañuelo verde.

Multirrelacionada: el hombre cuando actúa en sociedad lo hace con todo su ser y dentro del
están todas las relaciones (social, económica, educacional, deporte, cultural, política) y todas
están unidas. La política extrae lo político para entenderlo y caracterizarlo, pero también hay que
saber que esta influido por esas otras dimensiones tanto culturales como naturales (clima,
territorio, etc.).

Y por estos factores es compleja e indivisa. Es complicado analizar lo político. Indivisa por que
la realidad política esta contenida por instituciones, por hechos y por ideas y están todas
mezcladas. Esas ideas generan hechos, y esos hechos generan instituciones.