Platon Participacion Platón distingue dos modos de destacada realidad, una, a la

que llama inteligible, y otra a la que llama sensible. La realidad inteligible, a

la que denomina "Idea", tiene las características de ser inmaterial, eterna,
(ingenerada e indestructible, pues), siendo, por lo tanto,a ena al cambio, y
constituye el modelo o arquetipo de la otra realidad, la sensible o !isible,
constituida por lo que ordinariamente llamamos "cosas", y que tiene las
características de ser material, corruptible, (sometida al cambio, esto es, a la
generación y a la destrucción), y que resulta no ser m"s que una copia de la
realidad inteligible. %undo escuela La Academia de Atenas o Academia platónica $ue
una escuela $ilosó$ica $undada por Platón cerca del *++ a.,.en los ardines de
Academo y clausurada por el emperador -ustiniano, despu.s de /aber sido idealmente
re$undada, en el a0o 1'2. 3edicada a in!estigar y a pro$undi4ar en el conocimiento,
en ella se desarrolló todo el traba o matem"tico de la .poca y se desarrolló la
teoría /elioc.ntrica. %rases celebres 3ebemos buscar para nuestros males otra causa
que no sea 3ios. 5l cuerpo /umano es el carrua e7 el yo, el /ombre que lo conduce7
el pensamiento son las riendas, y los sentimientos los caballos. La obra maestra de
la in usticia es

Socrates #n $ilóso$o cl"sico ateniense considerado como uno de los m"s grandes,
tanto de la $iloso$ía occidental como de la uni!ersal. %ue maestro de Platón, quien
tu!o a Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los representantes
$undamentales de la $iloso$ía de la Antigua &recia.

Aristoteles %ue un polimata de la antigua grecia, escribio cerca de '(( tratados

sobre logica, meta$isica,estetica, retorica, $isica, astronomia y biologia. )
trans$ormo todas las areas de conocimiento que toco.

Sócrates no escribió nada y, a pesar de /aber tenido numerosos seguidores, nunca

creó una escuela $ilosó$ica. Las llamadas escuelas socr"ticas $ueron iniciati!a de
sus seguidores

5l Liceo es el nombre de un gimnasio situado en las cercanías del templo de Apolo

Licio, en Atenas. ,onocido sobre todo por ser el centro de ense0an4a donde
Aristóteles impartía c"tedra, ra4ón por la que el t.rmino se aplicó a su escuela
$ilosó$ica6 la 5scuela peripat.tica (por acostumbrar a dar las clases paseando en
un pórtico cubierto llamado perípatos 5l ignorante a$irma, el sabio duda y
re$le9iona. La amistad es un alma que /abita en dos cuerpos7 un cora4ón que /abita
en dos almas. La inteligencia consiste no

)o sólo s. que no s. nada. 5l amigo /a de ser como el dinero, que antes de

necesitarlo, se sabe el !alor que tiene. 8abla para que yo te cono4ca. La belle4a
de la mu er se
parecer usto sin serlo.

/alla iluminada por una lu4 que nos lle!a y con!ida a contemplar el alma que tal
cuerpo /abita, y si aqu.lla es tan bella como .sta, es imposible no amarla. 5n su
opinión, el principio generador de la ciencia y su base propia, es el conocimiento
de sí mismo. 5l ;nosce teipsum< del templo de 3el$os, es el primer principio de la
%iloso$ía para Sócrates. Si se tiene en cuenta que .sta se reduce al estudio y
conocimiento del /ombre como ser moral. Así es que Sócrates, o menosprecia, o
apenas concede importancia a las ciencias $ísicas, cosmológicas, matem"ticas, y
/asta a las psicológicas y biológicas, en cuanto no se re$ieren al aspecto
religioso= moral y político del /ombre. 5l estudio del /ombre y de sus deberes
morales, religiosos y político=sociales, /e aquí el ob eto casi >nico y !erdadero
de la %iloso$ía

sólo en el conocimiento, sino tambi.n en la destre4a de aplicar los conocimientos

en la pr"ctica.

:endencia $iloso$ica

Para Sócrates todo lo que los hombres tienen que intentar en sus vidas es mantener
la moral; ser justos, moderados, equilibrados y valientes. Cada una de esas
virtudes es discutida por Sócrates, aplicando el intelecto de modo que no quede
ninguna confusión. El concepto es la definición de esas virtudes, para llegar a
tenerlos tan perfectos que permitiera transmit rselas a los jóvenes para que las
aprendan. Platón toma ese concepto y lo utili!a para la definición de todo lo dem"s
relacion"ndolo con la id#a del bien, dando lugar al tema central de su doctrina.
Platón se da cuenta que el concepto es la esencia del objeto y la e$istencia. Esa
unión es la intuición intelectual de la idea. Sólo la idea e$iste y tiene esencia.
%as ideas de Platón son las que realmente e$isten. %o que nos parece real en
nuestra vida son sólo sombras, ilusiones de lo que realmente es verdadero y que
sólo se percibe con el intelecto. Estas id#as no cambian y son perfectas.

La lógica aristot.lica se ocupa del estudio de los conceptos, dedicando especial

atención a los predicables, y de las categorías (o predicamentos), que se completa
con el an"lisis de los uicios y de las $ormas de ra4onamiento, prestando especial
atención a los ra4onamientos deducti!os categóricos o silogismos, como $ormas de
demostración especialmente adecuadas al conocimiento cientí$ico.