Unidad 1: Fase 2 - Revisar Enfoques Teóricos De La Antropología Psicológica

Alba Mercedes Portilla

Claudia Lorena Mora
José María Betancourt
Mery Patricia Inampues Micanquer
Sandra Yaqueline Almeida

Curso: Antropología Psicológica

Numero De Grupo: 50
Tutora: Nelcy Hidalith Ordoñez Medina

Universidad Nacional Abierta Y A Distancia UNAD

Escuela De Ciencias Sociales, Artes Y Humanidades ECSAH
Programa De Psicología
Pasto Nariño
Septiembre 2020
 Introducción:

A lo largo de la historia de la humanidad siempre ha existido el afán de los

grandes pensadores en comprender al hombre en todas sus dimensiones, es
decir como un ser integral, es por esto que han surgido diferentes disciplinas
que se enfocan en el estudio del hombre y de buscar la forma de resolver
sus problemas.
Este trabajo justamente trata de esclarecer cual es el objeto de estudio de la
antropología psicológica y de la psicología social, lo mismo que se resalta las
diferencias y similitudes.
Cabe resaltar que la psicología antropológica se centra en el estudio de la
interacción de los procesos culturales y mentales del hombre, por tanto esta
disciplina nos permite comprender al hombre como un ser que se
desenvuelve en un contexto socio cultural en el que realiza sus sueños, que
defiende territorios, con costumbres particulares, con credos, con su idioma,
etc lo que le permite construir su propia identidad.
La psicología social, es esa disciplina que también estudia al hombre como
ser social, con capacidad de interrelacionarse y de construir comunidad en
miras de resolver sus propios problemas.
Como podemos notar ambas disciplinas reconocen al hombre como un ser
social que está en constante interacción tanto con su entorno social como
natural. Para una mejor comprensión del ser humano estas dos disciplinas se
valen o se apoyan en los fundamentos de los enfoques de la psicología, cada
enfoque nos orienta a entender al hombre desde su contexto socio cultural y
desde sus facultades mentales que posee.
En el desarrollo de este trabajo se da a conocer el objeto de estudio de cada
enfoque psicológico dejando notar esa dimensión socio-cultural y mental del
hombre que influye de manera contundente en su comportamiento.

Enfoques Representantes Postulados Reflexiones o

Significativos Cuestionamientos
Ecológico <Bronfenbrenner < Este autor plantea su Teniendo en cuenta los
(1977). visión ecológica del postulados de
desarrollo humano Bronfenbrenner, si se
destacando la hace necesario un
importancia del estudio estudio crítico del
del ambiente en que se ambiente donde nos
desenvuelve la persona. desarrollamos puesto
que de una u otra
Para este autor, el
forma este influye
ambiente se lo debe
notablemente en
comprender con sus
nuestro
características físicas y
comportamiento así por
sociales que rodean al
ejemplo no se puede
individuo con sus
comparar el
aspectos idiosincrásicos
comportamiento de un
y que se explica por la
joven de procedencia
interacción dinámica.
Rural al
< Bronfenbrenner comportamiento de un
explica:” el sujeto joven de ciudad,
percibe el entorno y a la obviamente que sus
par se comporta dentro modos de vida son muy
de él” diferentes y por tanto
sus conductas son muy
<También este autor diferentes, cabe resaltar
plante 4 sistemas a saber: que el de la ciudad
-Microsistema: lo define seguro tiene más
como el conjunto de facilidades para su
actividades, roles, superación personal en
relaciones que la persona tanto el del área Rural
experimenta en un no lo tiene si acaso
entorno determinado. solo alcanza a realizar
estudios primarios.
<Meso sistema: lo define
como la unión de dos o
más entornos en los que
el sujeto participa
activamente.
<Ecosistema: uno o dos
entornos que no incluyen
a la persona como
participante, pero en los
cuales se producen
 hechos que lo afectan.
<Microsistemas: refiere a
las correspondencias en
forma y contenido de los
sistemas de menor
ordena nivel de su
subcultura o de la cultura
en su totalidad.

<Bronfenbrenner <Todos los niveles de

y Ceci (1994) este modelo ecológico
dependen unos de otros y
por lo tanto se requiere
una participación
conjunta de los diferentes
contextos y de una
comunicación entre ellos.
<Bronfenbrenner y Ceci
(1994) modificaron su
teoría original y plantean
una nueva concepción de
desarrollo humano con la
nueva teoría: la bio-
ecológica con la que se
concibe el desarrollo
como un fenómeno de
continuidad y cambio de
las características bio-
psicológicas de los seres
humanos tanto de los
grupos como de los
individuos. El elemento
crítico de esta teoría es la
experiencia que incluye
<Belsky(1980) las propiedades objetivas
y subjetivas
experimentadas por la
persona que vive en ese
ambiente.
<Estos autores también
afirman que en el
trascurso de la vida el
 desarrollo toma lugar a
través de procesos cada
vez más complejos en un
activo organismo bio-
psicológico.
<Belsky (1980) retoma el
modelo de
Bronfenbrenner y lo
aplicó al abuso infantil.
Para este la familia
representaba al
microsistema, en este
nivel más interno se
localiza el entorno más
inmediato y reducido al
que tiene acceso el
individuo.
<el microsistema refiere
las relaciones más
<Emery y próximas de la persona y
Laumann Billings la familia en el contexto
(1998) inmediato.
<el ecosistema está
compuesto por la
comunidad más próxima
después del grupo
familiar.
<el macro sistema
comprende el ambiente
ecológico que abarca
mucho más allá de la
situación inmediata que
afecta a la persona.
Utilizaron el modelo
ecológico para analizar
las causas y las
consecuencias de las
relaciones familiares
abusivas y establecieron
a la familia como el
 contexto más inmediato.
El contexto ecológico
más amplio lo constituye
las cualidades de la
comunidad en la que está
inmersa la familia tales
como la pobreza,
ausencia de servicios etc.
Cognitivo Freud y Wundt Freud compartía con A pesar de que algunos
Wundt su perspectiva filósofos ya concebían
mentalista y la al cerebro como la
concepción histórica de organización de la
la mente, aunque no materia que permite la
coincidían en el objeto de aparición de la
estudio. Consideraban conciencia [...], el
que la mente es heredera marxismo ha ido
de un largo desarrollo mucho más lejos,
que no puede ser demostró que no se
comprendido únicamente puede explicar sólo por
por introspección y condiciones naturales,
complementó su trabajo biológicas, ni el origen,
con el estudio de casos ni la esencia de la
clínicos con el análisis conciencia humana,
cultural. [...], por primera vez en
la historia, se pueden
comprender la esencia
de la conciencia
Un modelo transaccional humana solo cuando se
de estimulación temprana toma en consideración
está caracterizado por que ella tiene carácter
cierto contenidos (García social. Esto significa
Sánchez, 2001), entre que las regularidades
ellos, se requiere, en sociales, la vida de los
primer lugar, un marco hombres en sociedad,
teórico multidisciplinar tiene importancia
en el que se aúnen las decisiva para el origen,
ciencias neurológica, el desarrollo y la
psicológica, educativa y existencia de la
médica, para crear una conciencia. (Spirkin &
(García Sánchez, base de intervención de Yajot, 1975, p. 37)
2001), Modus Operandi, con la
familia, el niño y el
entorno de manera
profesional al ofrecer una A nuestro juicio, uno
herramienta de de los temas que
 estimulación imprimió un sesgo
sesoriomotriz, de particular al
estimulación de la pensamiento dialéctico
conducta y de vigotskyano y produjo
comprensión sistémica un tratamiento sutil del
de la dinámica familiar. desarrollo es el de la
diversidad. Una
diversidad del
La esencia de la desarrollo humano
conciencia radica en que tomada, valga la
la relación con el medio redundancia en una
externo aparece en la diversidad de planos y
conciencia del hombre desde una diversidad
por medio de su reflejo de perspectivas, tanto
ideal, b) La actividad en el tratamiento de lo
humana (tanto práctica diverso cultural, como
como teórica) juega un en el análisis de las
papel determinante en la diferencias culturales.
formación de la psiquis (Castorina & Baquero,
humana. El mundo 2001, p. 196)
material creado por la Precisamente, la
actividad humana redundancia
condiciona todo el mencionada en torno a
desarrollo de la psiquis la diversidad, puede
humana, c) La actividad interpretarse como los
del hombre y, por indicios que Vygotsky
consiguiente, su psiquis, y sus seguidores
tiene un carácter social. mostraron hacia una
(Montealegre, 1994, p. aproximación respecto
10) de la actual propuesta
del pensamiento
complejo y hacia una
Una de las tesis concepción compleja
fundamentales y más para el análisis de la
(Montealegre, ampliamente difundidas psique.
1994, p. 10) de la obra de Vygotsky,
consiste en comprender
que los procesos
psicológicos superiores
tienen su origen en
procesos sociales
(Wertsch, 1988), idea
que resulta innovadora
aún en la actualidad, en
otras palabras, “lo
psíquico humano es
producto del desarrollo
 histórico social de la
humanidad”
(Montealegre, 1994, p.
11).

Toda función en el
desarrollo cultural del
niño aparece en escena
dos veces, en dos planos;
primero en el plano
social y después en el
psicológico, al principio
en los hombres como
categoría ínter psíquica y
luego en el interior del
niño como categoría intra
psíquica. Lo dicho se
refiere por igual a la
atención voluntaria, a la
memoria lógica, a la
(Wertsch, 1988) formación de conceptos,
(Montealegre, y al desarrollo de la
1994, p. 11). voluntad.
(Vygotsky, 1998, p. 150)

En el marco de su
preocupación con la
integración de lo
cognitivo y lo afectivo,
Vigotsky (1968),
expresó: ‘consideramos
la relación entre la
inteligencia y el afecto,
cuya separación como
objeto de estudio es el
punto más débil de la
psicología tradicional,
puesto que hacen
aparecer el objeto de
pensamiento como una
corriente autónoma de
pensamientos que se
piensan a sí mismos,
segregada de la plenitud
(Vigotsky, 1998, p. vital de los intereses y
150) necesidades personales,
 de las intenciones e
impulsos del sujeto que
piensa’. La mediatización
de Vygostki no es solo
semiótica, es la
mediación integral de un
sujeto que piensa y que
se coloca activamente en
la experiencia a partir de
la organización del
sistema complejo de
sentidos que caracterizan
su organización psíquica
individual. (González,
2002, p. 168)

(González, 2002,
p. 168)

Humanista Abraham Compartiendo la visión Creo su ahora famosa

Maswol holística basado en la jerarquía de
experiencia humana y necesidades.
por tal motivo Considerando las
rechazando el uso de un evidentes aguas, aire,
solo método para el comida, y sexo el autor
estudio del amplio 5 grandes
comportamiento humano bloques:
y proponiendo como 1. Las necesidades
concepto principal de sus fisiológicas,
estudios la necesidades de
autorregulación seguridad y
entendida como una reaseguramient
culminación de la o, la necesidad
tendencia al crecimiento de amor y
 defina como una ligera pertenencia la
obtención de necesidad e
satisfacciones hacia estima y la
ciertas necesidades del necesidad de
ser humano para actualizar el
satisfacer necesidades de mismo, en este
estructuración de la orden.
percepción de su mundo
a partir de su propio
análisis y valores que él
ha adquirido.

Maslow establece una

jerarquía de necesidades
rechazando las teorías de
la motivación,
proponiendo una teoría
de determinantes
múltiples,
jerárquicamente
organizados en niveles.
Necesidades fisiológicas
(comida, agua, sueño).

Necesidades de
seguridad a partir de la
satisfacción de las
necesidades primarias.
Necesidades de
pertenecía y amor.
Necesidades de estima
(ser una persona
competente)
Necesidad de
autorregulación
(necesidades de
desarrollo personal).

Visión holística y
Carl Rogers optimista del ser
humano.
El objetivo de la
psicología humanista es
comprender y mejorar la
personalidad.
 Todas las personas tienen
potencial de crecimiento
y el fin de la persona es
el desarrollo de sus
capacidades positivas.
El eje vertebrador del
comportamiento son
procesos motivacionales.
Para Rogers lo que
diferencia a una persona
sana de otra desadaptada
es la calidad entre su yo
(ideales, valores,
expectativas, intereses) y
su experiencia.
La personalidad madura
y equilibrada es el
resultado del proceso de
autorregulación, es decir
del proceso de
convertirse en persona.
Esto supone cultivarse,
crecer y madurar en
armonía. Luego, aunque
pueda parecer un
proyecto a largo plazo no
es así significa saber
vivir el presente.

Socio Lev Vygotsky Propuso entender el Vygotsky considera al

constructivis desarrollo cognitivo en individuo como el
ta función del contexto resultado del proceso
histórico y sociocultural histórico y social
en el cual se desenvuelve donde el lenguaje
el individuo, el desempeña un papel
conocimiento se adquiere esencial.
según la ley de doble
El conocimiento es un
formación, primero a
proceso de interacción
nivel interpsicológico
entre el sujeto y el
relaciones con los demás
medio, pero el medio
y posteriormente
entendido como algo
intrapsicológico, relación
social y cultural, no
consigo mismo de esta
manera el factor social solamente físico.
juega un papel
El individuo participa
determinante en la
de intercambios
construcción del
sociales que
conocimiento.
constituyen la causa
Comprender que los del desarrollo
procesos psicológicos cognitivo, con
superiores tienen su herramientas
origen en procesos mediadoras dadas por
sociales (Wertsch, 1988), la cultura, ocupando un
“lo psíquico humano es lugar central aquellos
producto del desarrollo instrumentos de
histórico social de la carácter semiótico.
humanidad”
Propone que una
(Montealegre, 1994, p.
persona construye
11).
significados actuando
Las implicaciones de esta en un entorno
tesis se relacionan estructurado e
directamente con la interactuando con otras
constitución subjetiva de personas de forma
la psique humana, porque intencional.
incita a una
El sujeto adquiere
transformación en la
características del
concepción del hombre
contexto e influencia
como individuo, ligado a
su actividad, por
su conformación dentro
ejemplo, un contexto
de una determinada
social histórico
especie; hacia la de un
marcado por la
sujeto como agente y/o
violencia hará que los
generador de su medio
sujetos construyan sus
cultural, como
subjetividades a través
constructor o receptor de
de estas realidades, por
sentidos Vygotsky
lo tanto, este enfoque
(1998), el
permite comprender las
comportamiento de un
diferentes formas de
adulto, desde el punto de
comportamiento.
vista filogenético, “es el
resultado de dos procesos
distintos del desarrollo.
Por una parte, es un
proceso biológico de
evolución de las especies
animales que condujo a
la aparición de la especie
homo sapiens ̧ y por otro,
un proceso de desarrollo
histórico gracias al cual
el hombre primitivo se
convierte en un ser
culturizado” (Vigotsky,
1998, pp. 29-30); de este
modo, se inicia un
análisis acerca del
desarrollo cultural que
involucrará el conjunto
de creaciones simbólicas
en las cuales los seres
humanos nos
encontramos situados;
pasamos a ser nosotros
mismos a través de otros;
ésta regla no se refiere
únicamente a la
personalidad en su
conjunto, sino a la
historia de cada función
aislada” (Vigotsky, 1998,
p.149).
La teoría constructivista
de Vygotsky sustenta la
influencia del entorno
social y cultural en el
proceso de aprendizaje.
Utilizando como
elemento conductor la
figura del maestro, el
cual ejecuta las acciones
necesarias para
incentivar la actividad
mental y la construcción
de esquemas para el
desarrollo cognitivo del
sujeto
 Piaget
Según Méndez (2002) el
aprendizaje es
Los conocimientos
fundamentalmente un
nuevos deben estar
asunto personal. Existe el
relacionados con los
individuo con su cerebro
Piaget que ya se posee.
cuasi-omnipotente,
generando hipótesis,
usando procesos
inductivos y deductivos
para entender el mundo y
poniendo estas hipótesis
a prueba con su
experiencia personal. El
motor de esta actividad
es el conflicto cognitivo.
Una misteriosa fuerza,
llamada "deseo de
saber”, nos empuja a
encontrar explicaciones
al mundo que nos rodea,
debe existir una
circunstancia que haga
tambalear las estructuras
previas de conocimiento
y obligue a un
reacomodo del anterior
conocimiento para
asimilar el nuevo.
Aprendizaje por
descubrimiento,
experimentación y
manipulación de
realidades concretas,
pensamiento crítico,
diálogo y
cuestionamiento
continúo.
El individuo‚ “tanto en
los aspectos cognitivos y
 sociales del
comportamiento como en
los afectivos”, no es un
mero producto del
ambiente ni un simple
resultado de sus
disposiciones internas,
sino una construcción
propia que se va
produciendo día a día
como resultado de la
interacción mediante
esquemas que serían sus
herramientas.

Ausubel: Aprendizaje
por exposición y no por
Ausubel repetición. Se destaca, unSe basa en la
proceso cognitivo en el individualidad y en el
cual se persigue dar aprendizaje particular
sentido a los estímulos de cada sujeto.
percibidos, considerando Incorpora la percepción
no sólo los aspectos y brinda modelos para
cognitivos sino también relacionar lo conocido
lo afectivo y social que en la construcción de
conlleva cada elemento nuevos conceptos a
del aprendizaje. través de la teoría
Investigación relacionada constructivista basada
al desarrollo psicológico en el aprendizaje
y la cultura como factor significativo.
determinante en el
proceso de aprendizaje.
Aprendizaje de primera
mano, exponiéndose a las
situaciones y creando en
su mente una estructura
cognoscitiva acertada
según su propia
experiencia- Teoría del
 aprendizaje significativo,
aquel que permanece
arraigado en la
conciencia cognitiva del
sujeto y que es capaz de
modificar su
comportamiento y crear
conocimiento que
modifican el entorno y
dan a entender al
individuo su acción sobre
el mismo.

Bruner:
Su enfoque se dirige a
El individuo adquiera
favorecer capacidades y
las herramientas
habilidades para la necesarias para la
Bruner expresión verbal y resolución de las
escrita, la imaginación, situaciones que se le
representación mental, presenten.
solución de problemas y
la flexibilidad metal Es fundamental la
como herramientas que motivación, así como
pueden ser manipuladas las estrategias de
con propósitos definidos, enseñanza y aspectos
como la solución a un sociales, familiares,
problema o la toma de culturales, de esta
manera el aprendizaje
una decisión.
sea asimilado por el
Para Bruner la educación sujeto.
es el resultado global de
las influencias familiares,
comunitarias, culturales y
de formación académica
que un determinado
grupo humano ofrece a
sus miembros. Sostenía
que la percepción no es
inmediata, sino que es un
tipo de procesamiento de
 la información que
implica interpretación y
selección, que puede ser
influenciada por la
motivación, la emoción,
la imaginación y el
entrenamiento cultural.

Psicoanálisis

Escrito Reflexivo

La antropología psicológica, se centra en el estudio de la relación entre los

procesos culturales y mentales del ser humano, realizando un enfoque particular en la

interacción de los individuos en una determinada comunidad, utilizando como variables el

idioma. Costumbres y procesos cognitivos que se reflejan en la incorporación a la sociedad.

En tanto la psicología social, se enfoca en el estudio de cómo los pensamientos,

sentimientos y comportamientos de las personas son influidos por la presencia real,

imaginada o implícita de otras personas.

Partiendo de estos fundamentos podemos resaltar que los aportes de cada uno de los

enfoques de la psicología contribuyen  de una u otra manera a la comprensión del ser

humano en todas sus dimensiones, haciendo así importantes aportes a las diferentes

disciplinas de la psicología, de manera específica a la antropología y a la psicología social,

es evidente que los enfoques se orientan a comprender también al hombre como un ser

único pero que está en constante interacción con el entorno tanto social como natural.

Entre los enfoques que hacen sus aportaciones está el enfoque ecológico, propuesto

por Bronfenbrenner, con el que plantea su visión ecológica del desarrollo humano,

destacando así la importancia del estudio del ambiente en el que nos desenvolvemos,
entendiéndolo como  las características físicas y sociales que rodean al individuo, incluidos

sus aspectos idiosincrásicos que se explican mediante la interacción dinámica, “ el sujeto

percibe el entorno y a la par se comporta dentro de él” (Bronfenbrenner). Con este

argumento este importante autor nos pone en evidencia que el ser humano es un ser social y

dinámico por naturaleza, es decir está dotado de la facultad de poder interactuar con su

ambiente social y natural, destacando así la influencia de este en su desarrollo como

persona. Con base a este enfoque podemos comprender que somos, a parte de nuestras

facultades psicológicas propias de cada uno, somos también producto de lo que el ambiente

social, o la sociedad nos va inculcando durante todo nuestro proceso de desarrollo, nuestros

comportamientos son el resultado de la influencia social o del contexto donde nacemos y

crecemos.

Teniendo en cuenta el modelo socio-constructivista, propuesto por Jean Piaget,

Vygotsky, entre otros, el cual también se centra en postular que: el “conocimiento además

de formarse a partir de las relaciones ambiente-yo, se forma a partir de los propios

esquemas y su comparación con los esquemas de los demás individuos que lo rodean”. Este

enfoque pone de manifiesto que es importante la interacción con los demás y con el entorno

natural para poder construir conocimiento. Por tanto, este modelo es relevante en el

desarrollo de la psicología social, puesto que permite centrarnos en el estudio de los

individuos en relación con su medio social o su entorno socio-cultural. También teniendo

en cuenta los fundamentos de la antropología psicológica podemos concluir que este

enfoque se acopla a los mismos, puesto que este se centra en el ambiente social y hace

grandes aportes destacando que cada función en el desarrollo cultural de las personas

aparece a nivel social e individual.

 Según el enfoque cognitivo, el cual se centra en el estudio de los procesos mentales

(percepción, memoria, sensación, el pensamiento, el raciocinio, y la resolución de

problemas) la cognición son todos los procesos por medio de los cuales el individuo

aprende e imparte significado a un objeto o idea.

Cabe resaltar que el enfoque cognitivo es definido como el análisis científico de las

estructuras y los  procesos mentales con el propósito de comprender la conducta humana

(Mayer, 1985), esta conducta humana se analiza en contextos reales, es decir en el entorno

social, de manera que este enfoque busca al igual que los anteriores  comprender el

desarrollo y la conducta del ser humano, la cual es producto de su capacidad de captar la

realidad en la que se desenvuelve, es decir su conducta o comportamiento es el resultado de

lo que percibe y piensa desde el contexto social y natural en el que se desarrolla.  A la

antropología psicológica este enfoque hace una aportación de gran relevancia, pues si la

antropología se centra en el estudio del hombre teniendo en cuenta los procesos culturales y

mentales del mismo en interacción con una determinada comunidad, este enfoque cognitivo

le permite a esta comprender de una forma más completa al hombre, pues saber de su

capacidad de raciocinio, de percepción, de memorización y asimilación es fundamental

para el conocimiento y análisis de su conducta.

Teniendo en cuenta el enfoque del psicoanálisis, el cual se enfoca en la aplicación

de un conjunto de teorías y técnicas terapéuticas que tienen su origen en el trabajo y en las

teorías de Sigmund Freud, con esta teoría se cree que todas las personas poseen

pensamientos, sentimientos, deseos y recuerdos inconscientes.

Este enfoque hace referencia a la influencia de la mente inconsciente en el

comportamiento, Freud, creía que la mente humana se compone de tres elementos: el ello,
el yo y el súper yo-. Pero para comprender más este enfoque es necesario tener en cuenta

los fundamentos de Erik Erikson, quien amplió los postulados de Freud, este destacó

la importancia del crecimiento personal durante toda la vida. Este formuló la teoría del

desarrollo humano, las etapas psicosociales, y la influencia de la cultura y la sociedad en la

evolución de la personalidad. Erick, reconoce la importancia de la presencia de personas

significativas como elemento cultural en la formación de vida de las personas, bien como

una representación de la jerarquización de los principios relacionados de orden social que

interactúan en la formación cultural de la persona.

También en este enfoque se establece los tres   procesos de organización

complementarios: el proceso biológico, con el que se destaca la organización jerárquica de

los sistemas biológicos, orgánicos, y el desarrollo fisiológico. El proceso psíquico, que

envuelve las experiencias individuales en síntesis del YO, los procesos psíquicos y la

experiencia personal y relacional. El proceso ético social que envuelve la organización

cultural, ética y espiritual de las personas y de la sociedad expresada en principios y valores

de orden social. Como podemos darnos cuenta este enfoque hace una gran aportación tanto

a la antropología psicológica como a la psicología social, puesto que este permite

comprender al hombre en relación a su composición biológica y fisiológica, como también

su estado psíquico concluyendo con su relación social y cultural, de manera que  se puede

concluir, que el hombre es producto de lo que lo conforma de lo que lo constituye como ser

viviente, de lo que piensa, y de lo que recibe de su contexto donde se desarrolla. Esta es una

clara comprensión del hombre en su totalidad abarcando todas sus dimensiones como ser

humano.
 Para finalizar el enfoque humanista, se centra en el estudio de la persona como un

todo y parte de la idea de que los seres humanos somos innatamente buenos. Teniendo en

cuenta el enfoque humanista propuesto por Carl Roer, Jhon Dewell, Maslov entre otros,

podríamos reconocer el valioso aporte de este enfoque tanto para la antropología

psicológica como para la psicología social,  este enfoque propone el estudio del ser humano

como un ser consciente , intencional, en constante desarrollo y cuyas representaciones

mentales y estados subjetivos son una fuente válida de conocimiento de sí mismo, ante esto

podríamos afirmar que es de suma importancia nuestro conocimiento personal, ya que   nos

va permitir reconocer en nosotros mismos, nuestras potencialidades, nuestras expectativas

como seres humanos con capacidad de realzarnos dentro de un entorno social.

Este enfoque se centra en el desarrollo personal y espiritual del ser humano

dotándolo así de su capacidad de mantener una sana y equilibrada relación tanto con su

entorno social como natural. Es por esta razón que sus fundamentos contribuyen

notablemente a la antropología psicológica como a a la psicología social, pues cuando el

hombre se conoce así mismo como ser único, integral con potencialidades podrá ser un ser

estable emocionalmente y con capacidad de interrelacionarse con los demás y con su

entorno natural, su comportamiento será asertivo, maduro, con capacidad de mantener

relaciones interpersonales sanas, y así podrá contribuir a la formación de comunidades

fraternas.
 Conclusiones

La antropología y la psicología se relacionan mutuamente en el estudio y evolución de la

conducta humana destacando los aspectos mentales y culturales que están inmersos dentro

de los contextos que se encuentra y los que hacen que actué de tal manera que se evidencia

que el ambiente influye en el comportamiento del ser humano.

Los diferentes enfoques de la psicología contribuyen a la antropología y también la

psicología social en la comprensión del ser humano en cuanto a que este es un ser que se

desenvuelve en un contexto particular lo que es notoria su influencia en el desarrollo de su

personalidad y por ende de su comportamiento. Todos los enfoques, se centran en el

estudio del ser humano como un ser dinámico que está en interacción constante tanto con el

entorno natural como con el entorno social.

Finalmente podemos concluir que el desarrollo de la presente actividad fue de gran

importancia y muy valiosa para nuestro aprendizaje ya que nos ha permitido analizar y

comprender la relación entre la antropología y psicología, donde ambas tienen como

objetivo, el estudio del hombre en las diferentes manifestaciones de su conducta y su vida

en interacción con el mundo, además nos permitió identificar cuáles fueron los diferentes

aportes teóricos que contribuyeron a la construcción de la Antropología Psicológica como

ciencia.

Referencias

Cortes, A. (2004). La herencia de la teoría Ecológica de Bronferbrennen. Recuperado el 11

de 09 de 2020, de https://minerva.usc.es/xmlui/bitstream/handle/10347/5016/pg_053-

068_inneduc14.pdf?sequence=1

Hernández, O. (2008). La Subjetividad desde la perspectiva histórica cultural: un tránsito

desde el pensamiento dialéctico al pensamiento complejo. Revista Colombiana de

 Psicología. Recuperado el 11 de 09 de 2020, de

https://www.redalyc.org/comocitar.oa?id=80411803011

Leif, K. &. (2005). La Antropología y la Psicología. Recuperado el 11 de 09 de 2020, de

http://www.redalyc.org/pdf/104/10413105.pdf