1

Clínica Miasmática por el

Doctor:
Alfonso Masi Elizalde
PSORA COMO ENFERMEDAD FUNCIONAL SÍFILIS Y
SINCOSIS COMO ENFERMEDADES POR LESIÓN.

Allen y Kent, principalmente, dijeron que la característica de psora es

ser puramente funcional y, estudiando la lista de enfermedades
ALLEN, 1985, p 45. “Psora es ese potencial que se une con la fuerza
vital; esta misma fuerza vital no tiene poder dentro de sí mismo para
liberarse de este vínculo. Es un potencial unido y cooperativo de otro
potencial, que a su vez La colaboración con esta fuerza vital, junto
con otros miasmas, hace que todo desviaciones, perturbaciones y
cambios funcionales, que siempre en principio son funcionales y
luego estructurales, orgánicas ". [Énfasis añadido.] 9 KENT, 1998, p.
197-198 (Lección XIX): “La voluntad y la comprensión son anteriores
a la acción del hombre, esto es fundamental. El hombre no actúa
hasta que lo desea; él quiere lo que hace. Si el hombre para hacer lo
que no quiere, es solo un autómata. Él quiere ir a una casa de
prostitución o en busca de una prostituta con quien copular y contrae
miasma sifilítico. Esta acción de tu voluntad y esta enfermedad
corresponde al hombre. Hay un estado en el que solo piensa, en lo
que desea, pero aún no ha alcanzado el estado en el que puede
actuar. Inicialmente había un pensamiento equivocado y el deseo del
mal; pensando tales cosas extravagantes, fue llevado a una vida
depravada y anhelan lo no le pertenecía hasta que la acción
finalmente prevaleció. Los miasmas que la psora exitosa no era más
que representaciones externas de las acciones que surgieron del
pensamiento y la voluntad. "Psora es la expresión más antigua de las
enfermedades de la raza humana, representando ese comienzo vital;
entonces hay ese estado que corresponde a acción. Pensar, desear y
actuar son las tres cosas que caracterizan la ciencia de vida de la
raza humana ". psoriasis dada por Hahnemann, encontramos la 2
sintomatología mezclada con los otros miasmas. Primero, salvan a la
psora de todo lo que es dañino, disminuyendo su dominio, aumenta
el sífilis y sicosis, dirigiendo lo hipertrófico hacia la sicosis y
destructivo para la sífilis. ¿Y por qué hacen eso? Considerando la
psora como susceptibilidad, predisposición o vulnerabilidad,
observar que también hay un marco mental consistente con lo
somático. Ven que, cuando el sujeto sufre una lesión, hay una
sintomatología. Mental coherente. No solo porque hay una lesión tipo
hipertrófico o destructivo, pero que hay características que siempre
ocurren en sujetos con lesiones hipertrófica o destructiva y eso, en
aquellos sujetos que no tenían sin lesiones, con sufrimiento del tipo
"alteración de función ", también hay una actitud coherente. Pero si
lees sobre psora en los clásicos, deberías analizar por qué digo eso
el trabajo que hicieron Allen y Kent fue establecerse en el mental en
relación con la actitud del sufrimiento somático. Recuerda esa parte
donde Allen habla sobre la picazón de la mente que coincide con la
picazón del cuerpo y que fue la única lesión admitida en el psórico, es
decir, el hecho de que Allen establece una relación somático y
psíquico, coexistiendo en una actitud de identidad, refiriéndose a
aunque solo sea para el psórico; tanto la mente como el cuerpo del
psórico sienten picazón Incluso si no lo dice, ya nos muestra cuáles
son sus esquema mental; entonces esta es la forma en que estos
autores eliminaron de la psora todo lo lesional, y con este criterio
ampliaron El campo de la sífilis a cualquier enfermedad destructiva,
incluso si no tiene antecedentes de cáncer suprimido; y la sicosis a
todas las enfermedades hipertróficas, incluso sin antecedentes
blenorrágicos. Combinando estos razonamientos, el concepto se
repite: psora es la única enfermedad. ¿Y por qué dicen eso? Bueno,
afirman (Allen, Kent y Ghatak) esa psora es susceptibilidad y eso
condiciona todo para luego, eso significa, entonces, que no ven tres
entidades muchos diferentes; No veo sífilis y sicosis
independientemente. Qué ven que es una secuencia como una
continuación del problema psórico. Dan importancia a lo que el
hombre posee fuera del medio ambiente: susceptibilidad, la
vulnerabilidad.

ANTROPOLOGÍA Y ORIGEN DE ENFERMERÍA MIASMÁTICA

Ahora enfatizaremos la importancia de la opinión filosófica de 3
Hahnemann Estas opiniones aparecen más en los escritos menores
que en Órganon, porque a pesar de estar inmerso en la filosofía
metafísica, en el primer Hahnemann es mucho más explícito que
punto de vista antropológico en sus conceptos de hombre y tu
problema existencial Establece que el hombre es vulnerable en
comparación con los animales Los animales tienen lo que necesitan
defender, con qué envolver, tener el instinto, mientras que el hombre
solo tiene la razón por la que hace sus defensas. Entonces solo
tenemos una enfermedad: vulnerabilidad. Y el elemento con el que
HAHNEMANN, S. La medicina de la experiencia. En: Escritos
Menores. Trad. Fernando Darío François Flores. Nueva Delhi: B. Jain,
1996. p. 241- 284. En este texto, Hahnemann nos dice (p. 241-242):
"Como animal, el hombre fue creado más desprotegido que todos los
demás animales No tiene armas innatas, como el toro para
defenderse, un velocidad que supera la del enemigo como el venado
o las alas, no es palmeada, no hay armadura impenetrable contra la
violencia como la tortuga, ninguna madriguera que ofrezca
naturaleza, como las que están disponibles insectos y gusanos para
su seguridad, sin propiedad física que defiende a los enemigos que
hace que el puercoespín teme a todos Los ataques hostiles están
expuestos, indefensos. Tampoco hay forma de protegerse del poder
superior de los elementos de la naturaleza como los animales. EL
hombre no se protege de los vientos fríos con el abrigo brillante
como el sello [ ]; tu cuerpo, nada más difícil que cualquier animal
cuadrúpedo, y con mayor peligro de muerte. No tiene protección
impenetrable contra el viento boreal, como el oso polar. El cordero
recién nacido sabe ir a buscar las tetas de la madre, sin embargo, la
lactancia débil si el pecho de tu madre no te conoció [ .. ] el hombre
está expuesto enfermedades mucho más numerosas que los
animales, a los que son ha dado a estos enemigos invisibles de la
vida una ciencia auxiliar secreta e innato, el instinto que le falta al
hombre. ¿Dónde está la bondad del Creador? quien desheredaba al
hombre y solo a él, de todos los animales en la tierra, ¿las
necesidades de la vida? ¿Es esa la fuente original del amor
desheredado en el hombre? tu animalidad para proporcionarte la
llama divina, una mente eso le permite al hombre, de sí mismo, la
plenitud de todas las satisfacciones y todo bienestar imaginable [...] ". 4
KENT, 1998, p. 195: “Siempre hay un estado y una condición en el
hombre nos defendemos de la vulnerabilidad es la razón. Es muy
lógico El dicho de Kent: la enfermedad comienza con "mal
pensamiento", es decir, mal defensa, poca adecuación a la situación
de vulnerabilidad. Mal pensamiento determina el mal que desea, lo
que lleva al mal a actuar. Hay otro Lo más importante, que es la
desviación de la Ley que se imprime en nuestros corazones, en
nuestra esencia, que toma el intelecto ofrecer un objetivo equivocado
a voluntad y desviarlo. Otra cosa Kent dijo que la enfermedad es
nada menos que desacuerdo entre intelecto y voluntad - Kent se
refiere a la esencia de la enfermedad. ¿Por qué todo esto se vuelve
algo oscuro? Por qué No sabemos nada del hombre. Nos enseñaron
sobre los instrumentos del hombre, pero nunca nos contaron sobre
antropología. Siendo medicina materialista, la palabra "alma" en la
universidad sería un improperio serio. Mientras leemos Hahnemann,
ponemos lo científico de un lado y lo filosófico del otro. Siendo
homeópatas, nos guiamos por lo experimental y lo científico, pero,
siendo médicos, “no tenemos que estudiar lo filosófico; podemos
aceptar, pero nunca usar el pensamiento filosófico de grandes
homeópatas para tratar de entender lo científico ". Hahnemann dijo
en Órganon que solo alto fin de la existencia cuando el espíritu
razonado habitaba en nosotros tenía sus instrumentos libres y
sanos, pero no aclara ¿Cuáles son los altos fines de la existencia? Se
refiere a ellos en los Escritos los menores, cuando se dirigen al
hombre, dicen: "...no es casualidad tu objetivo, a través de acciones
que te hacen recuperar tu dignidad, sensaciones de bienestar y
conocimiento que alcanzan precede a su acción, y si la sífilis
corresponde a la acción del hombre y hay un estado anterior a esto,
una enfermedad que lo precede, este estado debe corresponder a lo
que precede a la acción, que es pensar y desear " masi Elizalde
critica la separación entre lo filosófico y lo científico HAHNEMANN, S.
Esculapio en la Balanza. En: Escritos Menores. Trad. D. José
Sebastián. Madrid: D. Ignacio Doix, 1843, p. 467-493. En este texto
Hahnemann nos dice (p. 303-304): "¡El hombre! ¡Cuán noble es su
origen, cuán grande es su destino y cómo elevado el objeto de tu
vida! ¿No estás destinado a acercarte a través de todo el universo,
reconcíliate con el ser que adoran los habitantes de todos los
planetas? ”13 Actuar, sentir y saber, estas son las
funciones del hombre. No es necesario que sea un ser iluminado para 5
reparar su relación con Dios a través de la actuación, el sentimiento y
el conocimiento. La enfermedad, entonces, no es más que la ruptura
de la relación con Dios, conduce a la pérdida de bienestar, buen
comportamiento, sentimiento y conocimiento. Quizás ahora
entenderemos mejor a psora. Podremos utilizar otros elementos para
dar al hombre, según con lo que dijo Hahnemann, la buena relación
con el ser que amo a todos los habitantes del planeta. Primero no
murieron (eternidad), eran conscientes de su divinidad porque
tuvieron un buen desempeño y sentimientos de bienestar. ¿No será
una simple especulación antropología hahnemanniano? ¿Una
hermosa e invención poética? Para saber esto, teníamos otros
elementos: la patogenia y lo experimental. Con un poco más de
conocimiento sobre el hombre, encontramos patogénesis con
sensaciones quienes hablan de su arrepentimiento.

ANALIZANDO LA PATOGENECIA
Analizando la patogenia de las drogas estudiadas relativamente
completo, vemos que todos ellos tienen un denominador común:
ansiedad, angustia, miedo, inseguridad, sin especificaciones.
Además, hay otras sensaciones. en los patógenos más específicos
que nos cuentan sobre esta angustia, este miedo, esa ansiedad
relacionada con ciertas cosas es incómoda sensaciones que
aseguran tu felicidad, acciones que eligen tu dignidad, conocimiento
que abraza el universo, el gran espíritu que aman a todos los
habitantes de los sistemas solares ". [Nuestra traducción; énfasis
añadido, el pensamiento de Masi Elizalde refleja el de Hahnemann,
siempre buscando en el experimental la base científica para explicar
el concepto filosófico. Busca referencias al sufrimiento humano en la
patogénesis de explica la psora. completa, como la sensación de
estar rodeado de imperfección, como es el caso con Mercurios; el
sentimiento de desolación, de pérdida de amor, pero sin referirse a
nada; la sensación de añorar belleza o justicia Interpretamos el orden
muy literalmente Jerarquía de Kent, primero la voluntad y luego el
intelecto, cuando la voluntad no es superior al intelecto, sino
viceversa. De modo que lo que debe tenerse en cuenta en el estudio
de la patogénesis Es la importancia de los problemas intelectuales.
Por ejemplo: Sepia tiene la sensación de haber perdido el
conocimiento, pero según el experimentador da la sensación de ser
simplemente quejándose de la pérdida de memoria. Es como si
tuviera memoria que un día lo sabía todo y que hoy no sabe nada 6
más. Son estas sensaciones las que no se refieren a un contexto. El
hombre. Seguiría sintiendo esto, incluso sin la existencia del medio
ambiente. Si estuviera aislado en el medio de la nada, todavía sentiría
eso.

PSORA COMO ENFERMEDAD ESENCIAL PARA

LA NATURALEZA HUMANA
PSORA PRIMARIA

Iluminado por el concepto filosófico de Hahnemann, mientras

estudiamos patogénesis visualizamos cuál es la queja del hombre y
lo que perdió Esto es muy importante porque permite a Hahnemann
se encuentra con un verdadero ideal de un hombre sano, el que la
medicina ordinaria no puede entender, porque tiene una visión
materialista del hombre. Todo ser humano está enfermo es psórico,
es susceptible es vulnerable, es consciente de ser vulnerable y
recuerda una época en que no era vulnerable. Esta es la causa de la
enfermedad endógena, la conciencia del hombre, de una época en la
que no morías, vivías rodeado de belleza total. Se disfrutaba de la
justicia y la misericordia. Justo como en el intelecto se registran los
primeros principios, también tenemos en esencia recuerdos de lo que
vivimos y lo que perdimos vale mencionar la nostalgia como una
sensación común y el ejemplo del individuo Mercurio que vive con el
peso de sufrir las plumas del infierno, que lo rodea Todas estas
sensaciones están marcadas como modalidades, pero prácticamente
todo sin causa, sin saber por qué. Otro La sensación importante que
se observa en la patogénesis es la culpa. Sensación de haber
cometido un error muy grave. El miedo que en cualquier momento te
puede pasar algo; presentimientos, presagios. Entonces tenemos: el
sentimiento de pérdida, el sentimiento de culpa y el sentimiento de
castigo, sensaciones que pueden manifestarse sobre el tema
tomando su simillimum o similar. Y de pronto vemos la confirmación
de nuestro estudio en un paciente que afirma por las cosas que 7
perdió, quien está absolutamente seguro de que algún día disfrutó
muchas cosas y que hoy perdió todo y fue su culpa. Y, entonces el
miedo a ser castigado por ello. Esta es la conciencia de
vulnerabilidad que tiene el hombre. Este es el profundo sufrimiento,
Es el único sufrimiento, la única enfermedad. Dicen que no podemos
curar la psora, pero que podemos hacerla dormir e incluso ponerla a
dormir. Esto es cierto debido a según lo que dijimos antes, hombre,
mientras esté aquí, continuarás teniendo la sensación de que tienes
derecho a ser eterno. Lo que crea el problema de la enfermedad es
cuando estas deficiencias o las sensaciones se experimentan con el
sufrimiento. La cura no consiste en que el hombre deje de pensar que
tiene derecho a la eternidad; una cosa es tener la idea de que la
eternidad se ha perdido y preocuparse con eso, y otra cosa es estar
angustiado, sin buscar explicaciones.

PSORA SECUNDARIA

Hay un segundo grupo de sufrimiento que aparece en la patogénesis.

Es un sufrimiento referido a algún factor externo. Por ejemplo,
existen enfermedades, así que puedo enfermarme y puedo morir. Los
truenos pueden asustarme y los rayos pueden matarme los animales
me son hostiles, otros me desprecian, etc. Es precisamente la
proyección del sufrimiento del hombre lo que permite la
individualización. La individualidad consiste en la forma cómo cada
hombre resume su sufrimiento. Luego buscará del mundo exterior lo
que siente que tiene perdió. Nux vómica quiere justicia; Brionia
anhela la seguridad que intuido haber tenido en algún momento.
Llegamos a la conclusión de que el hombre lamenta algo en particular
y que consiste en su individualidad - lamenta una falta particular,
pero sufre para todos. Y eso es lo que dificulta la comprensión del
paciente. Si un sujeto sufre de inseguridad y reacciona contra las
injusticias, ¿qué determinar su individualidad y la de la medicina?
Que en Eso construyó tu vida. Y la vida se puede construir de una
manera enfermo o sano ¿Cuándo puede un sujeto ser considerado
saludable? ¿Si Te doy similimum, para curarte tendrás que dejar de
ser Pulsatilla? No. Incluso si algunos dicen "si todavía está Pulsatilla,
no sanó”. La diferencia es entre una Pulsatilla sufriente y una serena
Pulsatilla. Pulsatilla siempre será Pulsatilla, así como Brionia siempre
será Brionia. Al deshacerse de las sensaciones de la dolorosa psora
 primitiva, esa psora se convertirá en el motor eso te impulsará a 8
preguntarte sobre toda tu vida, y en consecuencia construye tu
camino de una manera saludable. Tome Anacardium como ejemplo.
En este sufrimiento de la psora primaria no solo ve las deficiencias de
esa época perfección. Hay síntomas que emergen de la historia
metafísica de hombre: indecisión. Anacardium se veía exactamente
como Adán en el momento en que pensó si comería la manzana o no.
Y también con la certeza de que siempre tomará la decisión
equivocada. La indecisión de Anacardium surge de la certeza de que
cometerá errores. Siempre dudarás porque estarás seguro de elegir
lo peor. Por otro lado, Thuja se caracteriza en otro momento. Después
de comer la manzana, se da cuenta de que fue pecado y el pecado
traerá la muerte. Problema de Thuja Es la certeza de la muerte y la
carga de la conciencia. Lycopodium es un paso más adelante.
Después de salir del paraíso, con plena lucidez, dice: "Antes tenía
una ubicación excelente y ahora no tengo más". Y lo interpretamos
psicológicamente diciendo que la clave Lycopodium es la falta de
confianza, la falta de valor. Realmente hay en detrimento del
sufrimiento de Lycopodium, pero para que sea Lycopodium debe
tener una referencia a la dignidad del hombre. Lycopodium tiene un
verdadero sentido heroico de la vida. Tiene la noción de eso ya era
muy grande y ahora es muy poco y la necesidad recuperarse es a
través de la dignidad. Estudiándote a ti mismo, la evaluación
psicológica es absolutamente secundario. La primera cosa Parece
que en Lycopodium no es una pérdida, es una lesión de su intelecto,
de la misma manera que en Silícea. Ninguno de los remedios es un
inseguro, de acuerdo con lo que tradicionalmente nos han enseñado,
y en la patogénesis puedes encontrar un enlace de unión. Silícea
primero tiene un profundo sufrimiento con un sentimiento de muerte
inminente y luego olvida todo. Destruye tu intelecto no pensar Lo
mismo sucede con Lycopodium. Ese tipo de subestimación, falta de
confianza en sí mismo, es absolutamente secundario. Hay un
problema importante ambos en Lycopodium y Silícea. Y ahí es
cuando hacemos las eliminaciones importantes: dar Lycopodium a
aquellos que tienen miedo de evidencia, pero probablemente no será
la droga apropiada. ¿Es Lycopodium el que tiene la referencia de
recuperación? de dignidad. La historia de Platinun puede ser la de
Lilith, era, según mitología, la primera mujer que Dios le ofreció a
Adán y que negó vivir con él. Entonces Dios la castigó haciendo Vivir
 con Lucifer. Este aspecto que puedes dar por sentado, porque es 9
experimental pero incluso si lo tomaron por el entendimiento la
esencia de la medicina, sería una buena forma de aprender cosas
médicas.

PSORA SECUNDARIA Y ENFERMEDAD ESENCIAL.

Al sentir todas estas necesidades, el hombre, en un golpe de

intuición, hubiera preguntado: "Ah, estoy sufriendo porque Dios
envió", o "Estoy sufriendo porque antes no moría y ahora muero".
Ese la idea tiene la forma de cumplir con los altos fines de la
existencia; es decir, reparar el mal hecho, pero no tiene éxito, porque
juntos comprometió sus instrumentos y no pudo hacer el acto de
reparación instantánea porque tienes el recuerdo de esa cosa muy
vago, ancestral y primitivo. Entonces comienza a justificarse con el
medio: los animales se alejan de mí, la gente me desprecia etc. "Sufro
por lo que está afuera y no por lo que está adentro". Ese es el gran
error del hombre y la medicina. Homeópatas y los médicos
continuarán engañándose a sí mismos mientras piensen que el
hombre sufre porque lo es. El hombre sufre porque lo es. No es un
problema existencial lo existencial es secundario. La enfermedad tiene
un problema esencial que se vuelve existencial a medida que el
hombre se equivoca cuando piensa que su sufrimiento proviene de
medio.

SÍFILIS Y SICOSIS

Una vez que la fuente del sufrimiento se establece en algo eso no

está "ahí", ya tenemos algo muy concreto. Así que puedes defensas
arbitrarias: huir del medio ambiente, que en cierto modo es
autodestrucción, o destruir el medio. Las dos corrientes son miasmas
sifilíticas o actitudes sifilíticas. La otra forma de resolver el problema
con él un falso enemigo lo está golpeando: me impongo. Para
imponerme, puedo tomar dos acciones: en forma de posesión (te
domine), o haciendo hipócritamente que el medio haga lo que quiero
y dominarlo Las dos corrientes son de sicosis: el dominio de la
posesión. franco y el dominio sinuoso, hipócrita. El medio no es la
causa. Es un invento del hombre. De esta en ese momento Masi
Elizalde mantenía la nomenclatura de miasmas reactivos sífilis y
sicosis, que luego cambiarán a lisis (ego y alteración) y a egotrofia 10
(franca o enmascarada) respectivamente. Al final, el problema seguirá
existiendo: el medio se disfraza sufriendo según mayor o menor éxito
que el hombre tener en tu pelea con él. Pero como esta calma no es
real, porque no es él quien causa sufrimiento, el sujeto siempre será
infeliz, ya que nunca calmará su angustia psórica y, entonces,
continuará aumentando sus mecanismos de defensa. Por Hahnemann
dice que el miasma crónico no tiene tendencia a curación espontánea
Se estableció un círculo vicioso basado en un objetivo erróneo, que
incluso logrado no dará la impresión de tranquilidad Porque si el
medio gana, reafirmará todo que siento todo lo que soy como un ser
humano vulnerable. La mitad ganó y me dice: "Todo lo que sientes es
lo que eres". Y nunca se cura porque incluso si ganamos el
camino,esto no es la verdadera causa de nuestro sufrimiento, él (el
sufrimiento) permanecerá mejor defendido y más visible. Siendo el
alma y el cuerpo una unidad, el cuerpo tomará la misma actitud que el
alma.

DINÁMICA MIASMÁTICA

Desde el punto de vista del diagnóstico de un síntoma, tenemos que

considere efectivamente lo que el paciente quiere hacer consigo
mismo y fundamentalmente su persistencia o no en una actitud.
Porque si el síntoma no persiste, esto significa que el sujeto aún no
ha decidido su defensa. Si fotografío un psórico, puedo sorpréndelo
en una actitud sicótica tratando de defenderse. Pero, aunque en ese
momento está actuando como un sicótico, si él arrepentirse en el
momento siguiente, no será sicótico, sino que continuará siendo
psorico Para que sea sicótico, debería persistir en esa actitud
entonces, si estructuro la actitud de defensa equivocada en vuelo, en
autodestrucción o en la destrucción de otros, el alma y cuerpo lo
mismo, el cuerpo seguirá al alma. Si elijo a través de la hipertrofia, el
cuerpo seguirá al alma y yo también me hipertrofiaré. Así como el
hombre recuerda todo el problema y sufre por todo lo que perdió,
sabe que cuando hipertrofia, él es mintiendo, porque hizo un esfuerzo
por superar este sentimiento, él sabe de dónde emana esta actitud de
hipertrofia; Él lo sabe No es el ganador del medio. Entonces el
psicótico siempre se esconderá este procedimiento, para que el
médium crea que es un superhombre. El síntoma básico que nos da 11
Ghatak es el secreto: ser el tu problema estrictamente tuyo, de tu
vida, intenta hacer que otros creen la mentira, y siempre sospechará
que otros no están creyendo, y luego aparece otro síntoma sicótico:
sospecha. Él siempre piensa que no lo entendemos, y de ahí proviene
el tercer síntoma. sicótico general, que es la obsesión. La aparición
de psora es coherente con la actitud defensiva de psora. Más
importante que esta sintomatología general de miasmas es
individualizar el tema. Ya sea en el período psórico, sicótico o
sifilítico, lo que tenemos que saber es el argumento, el punto donde
ese individuo simboliza toda su pérdida. Porque estaba basado que
estructuró tu vida si el sujeto está en equilibrio, ese punto en el que
simboliza tu pérdida construirá tu personalidad. será el motor que te
llevará a resolver los grandes porqués y "paraqués" de tu vida como
hombre. y en caso de que estés en desequilibrio, ese mismo punto
actuará de una manera sufriente, en un enfermo. si lo que más sufrió
el sujeto fue la pérdida de seguridad que tuvo en el paraíso, el futuro
siempre estará en tierra en la búsqueda de la seguridad. Pero como
es vulnerable, tendrá miedo. de nunca poder recuperarlo. Acumular
dinero, bienes, para mantener esta seguridad en un futuro que él
prevé mal, porque tenía y perdió. Ahora sí, puedo darle a Brionia sin
miedo. También vemos a Veratrum acumulando dinero, pero por una
razón diferente: la pérdida de la relación con el protector causa busca
a los poderosos o que él mismo se convierte en uno. Acumular dinero
para demostrar que eres rico y poderoso. Brionia En psicosis, hará
todo lo posible para obtener dinero. El mismo ocurre en Veratrum
para obtener una posición, sin escrúpulos, y Cuando encuentres un
obstáculo que no puedas superar, caerás en sífilis que en Brionia se
refiere a la seguridad y en Veratrum a poder. Entonces, la esencia de
lo que estamos defendiendo es la psora, educación primaria, que nos
permitirá no confundir las diversas actitudes puede presentar el tema,
al ganar el entorno o al huir de él. Brionia huirá del medio, en
términos de seguridad y voluntad imponerse en el medio, de alguna
manera que significa su seguridad. Veratrum huirá del medio
ambiente cuando amenace su poder y lo enfrentará golpeándolo Así
recuperamos nuestra comprensión de una cosa con diferentes
actitudes. Ese es el entendimiento miasmático.

DINÁMICA MIASMÁTICA A LA LUZ DE ALGUNOS CONCEPTOS

TOMISTAS, INTELECTO ACTIVO Y PASIVO
 12
El gran problema práctico es deformar la patogénesis. o entender la
patogenia. Esto es generalmente porque el homeópata cree que para
decir que ha encontrado Brionia o Veratrum, el paciente tendrá que
hablar con ellos. palabras que habló el experimentador. Y aquí
entraremos en un terreno anterior Para aclarar esto, tendremos para
hablar de antropología. Hay dos tipos de intelecto. El intelecto pasivo
y activo. EL intelecto activo tiene la misión de ser el proveedor de
conocimiento para que se fijen en el intelecto pasivo y eso los
incorpore y, a su vez, ver la prueba de los primeros principios.
Probaré uno ejemplo: con mi intelecto, tengo la noción de un caballo,
dejando aparte de todos los detalles que componen ese caballo, para
poder reconocerlo más tarde en diferentes caballos en la naturaleza,
extraer lo sensible de lo inteligible. Y esto es lo que tenemos que
hacer. con patogénesias y ahí es donde escribe el camino del arte.
Tengo que saber entender este problema con el lenguaje. del
paciente, porque los pacientes tienen diferentes redes sociales,
diferentes niveles culturales, diferentes formas de ser que pueden,
quizás, presentar este problema completamente disfrazado y no estar
restringido a los encabezados del repertorio. Si fuera Veratrum, por la
forma en que me criaron, nunca lo haría halagaría a un superior.
Como médico homeopático, por el bien de educación, nunca
despreciaría a un inferior, pero puedo ser reprimiendo mis funciones
y tendencias, intentando altruista, en el fondo, haz lo mismo. Tienes
que poder capturar en la pintura que diste los pocos
experimentadores que tienen la esencia de la patogénesias problema,
y mantén los ojos abiertos para averiguar qué está detrás de las mil
envolturas que rodean a cada sujeto diferente.

Creo que el concepto miasmático se hará más claro si lo hacemos el

siguiente resumen final: sufrimiento puro sin referencia al medio;
sufrimiento referido solo a la pérdida de valores básicos: la belleza,
justicia, conocimiento, amor, etc. nostalgia, sentimiento un día tener
todo y perderlo todo por culpa; miedo al castigo, miedo a que algo
suceda malo. Esta es la esencia de la enfermedad (psora primaria).

Entonces nosotros tenemos a explicación incorrecta, la justificación

incorrecta del sufrimiento. Ahí, entonces, aparece el sufrimiento
referido, la psora secundaria y, una vez que se ha encontrado la
13
causa, existe la actitud sicótica y la actitud sifilítica.

Dos posibilidades para cada una de estas actitudes: en la sífilis

tenemos autodestrucción al no enfrentar el medio ambiente o la
destrucción del medio mismo; y en la sicosis, el dominio del medio
en la forma afrontamiento o hipócrita (disfrazado). Es fundamental
establecer la lógica de dependencia en este esquema en relación con
lo que hace el medio ambiente: si el medio ambiente me permite
hacer lo que quiero o no. Lo que quiero, por lo tanto, es "enmascarar"
de sufrimiento primitivo, pero con más o menos persistencia menos
clara para el paciente y el médico. La defensa sifilítica es demasiado
pobre para "enmascarar" la psora. En la sífilis, ser destrucción,
implica sufrimiento e implica tener muy cerca de la razón para odiar el
medio ambiente, la razón primitiva.

Será fácil detectar un sifilítico, pero tenga cuidado con el sicótico.

Sicosis tiene perdidas trascendentes. sería lo más cercano a la salud,
es decir, si el medio ambiente vamos a dominarlo, me sentiré genial,
si no, me sentiré inválido, vulnerable, golpeado por la mitad. El éxito
de la sicosis, esto, es decir, cuando me siento bien, es la fuente de
tantas supresiones que vemos y que figuran como grandes éxitos en
los archivos de los famosos homeópatas en el mundo.

Por ejemplo, un sujeto que no está muy determinado por sicosis,

digamos en el camino de la sicosis. Entonces hay un reumatismo
como expresión de la adecuación de lo somático en la perturbación
energía. Intenta dominar el entorno, su actitud es sicótica,

pero mal estructurado, luego traza su condición de "psorosicótico",

hablando de sus ideales, lo que está tratando de hacer con su
sufrimiento, cómo anhela superar sus obstáculos, cómo él quiere ser
el mejor en su trabajo. Y para que pretenda ser ¿Lo mejor? Para
apoyar mejor a sus hijos, para ser considerado, respetado, etc.
Entonces le doy la medicina equivocada y él me da dice que te
sientes muy bien. Ya no temes a los maestros, ya no se deja maltratar
 por los demás, ya no tiene inhibición porque realmente siente que ha 14
comenzado a ser un triunfo. Y el reumatismo desaparece. Para
adaptarse a esa cantidad mayor sicosis, tendrá que hacer que una
enfermedad sea mucho más grave. Pasado quince años (a veces
quince años resultan de la causa y efecto), el sujeto aparece con un
cáncer. Un paciente, si está medicado. correctamente con su
simillimum, nunca tendrá una enfermedad más grave que el primero
que "sanó". Lo que existe. Es difícil admitir que se ha hecho una
supresión. Cierto los homeópatas actúan como psicoanalistas. Ellos
creen que, por no hay cura, es necesario tener éxito, y dirán que uno
puede contraer cáncer o de lo contrario fue un miasma hereditario de
tu padre, lo cual es absurdo.
MIASMA AGUDO

El miasma agudo es el resultado del pequeño fracaso de la tendencia.

miasmático. Por ejemplo, soy un psicótico, estoy dominando el
mundo y de repente tengo un pequeño accidente que me hace siento
que alguna parte de mi mundo no está dominada por mí. Un
empleado que actuó insolentemente y Lo despedí. Listo. El problema
ha sido resuelto. Pero como soy un psórico disfrazado de sicótico,
empiezo a pensar: “Pero, ¿cómo? ¿Me respondió a la altura ...? ¿No
creía en Superman que soy yo? Llego a casa de mal humor, ataco a la
esposa (porque Soy un sicótico dominante), me quejo de cosas que
no son en sus lugares apropiados Al día siguiente me levanto con
mucho dolor. dolor de cabeza, y al día siguiente, tengo cuarenta
grados de fiebre y incapaz de moverse en la cama. Ya ni siquiera
recordaba el episodio con el empleado, cuando llega mi médico
homeópata. Conociendo el criterio miasmático, comienza su
búsqueda del antecedente. Pregúntame si tuve un problema. Siendo
un sicótico problemas para mí significan perder un gran problema
eso me daría millones de dólares. Entonces es importante interrogar
al máximo el paciente sicótico. Para completar este estudio, debemos
hablar sobre los mecanismos descubierto por el psicoanálisis;
porque a pesar de mis críticas a filosofías psicoanalíticas y su
comprensión de la causa de la enfermedad, Esto no significa que no
reconozca el descubrimiento de los mecanismos. del subconsciente, 15
que son muy reales. Soy sicótico, pero mi padre, mi madre, mi abuela
me educaron de una manera excelente y hay cosas que sé que no
deberías hacer a pesar de querer hazlo. Pueden suceder dos cosas: el
sujeto que es pequeño psicótico no correrá el riesgo de violar las
leyes de los hombres, ya sean religiosos o social y, moralmente, no
se cura, reprime su función Este hombre contraerá cáncer más
rápido. Es el sicótico sin normas, que es tan sicótico que los
atropella, que viola las leyes serán totalmente psicóticos mental y
espiritualmente y tomará mucho tiempo producir una enfermedad
somática. Si manifiesto el funciona completamente en la mente, mi
cuerpo estará protegido. Entonces, seré más “saludable” que el puro
sicótico, porque el canceroso su parte menos importante cayó
enferma, mientras que la sicótica pura lo que es más noble en un
hombre se ha enfermado. Los moralistas tenían razón cuando dijeron
que era necesario reprimir las funciones que nos llevan a usurpar los
derechos de los demás. Tuvimos que combatir estos impulsos La
verdadera medicina, la homeopatía, nos enseña que la naturaleza
sacrifica lo menos importante para defender lo más importante. Si
actúo de acuerdo con la naturaleza, incluso si no tengo la ayuda del
medicamento correspondiente, estaré cumpliendo el final
trascendente de mi existencia, que consiste mantener sano lo que es
jerárquicamente superior incluso me cuesta lo que es
jerárquicamente inferior, ya sea la vesícula biliar bilis, hígado o
miocardio. Los psicoanalistas encuentran bárbaro suprimir ciertas
funciones. Atribuyen la incidencia de ataques al corazón. Entonces
creo que El psicoanálisis ortodoxo es si cotizante, ya que lanza
normas de conducta que son Sico tizadores: "déjate llevar por tu
mente, imponte sobre el mundo, no te dejes invadir, no te reprimas ";
sin embargo, la naturaleza nos dice algo más.

NOCIONES BÁSICAS SOBRE ANTROPOLOGÍA TOMISTA

Esta conversación solo tendrá el carácter de introducción al tema.

Pero Considero de fundamental importancia que profundicemos,
incluyendo que hacemos un plan de estudio mucho más extenso. Al
capturar el concepto de enfermedad homeopática, transponemos Los
límites que se nos han impuesto como médicos. El homeópata trabaja
con la enfermedad del alma o con la enfermedad generada en el alma. 16
No nos enseñaron nada al respecto en la universidad. Estábamos
aprendiendo de una manera particular de acuerdo con el objetivo de
cada uno, pero no hay conocimiento estructurado. Yo no tengo
ninguno con esta explicación, Masi Elizalde significa que dar rienda
suelta a la tendencia de El miasma sicótico no previene o previene
enfermedades orgánicas, todo lo contrario, conducirá al desarrollo de
manifestaciones hipertróficas, tanto como psíquico interés particular