La vida es sueño

La vida es sueño es una obra de teatro de pedro calderón de

la barca estrenada en 1635 y perteneciente al movimiento
literario del barroco. El tema central es la libertad del ser
humano para configurar su vida, sin dejarse llevar por un
supuesto destino.
La concepción de la vida como un sueño es muy antigua,
existiendo referencias en el pensamiento hindú, la mística
persa, la moral budista, la tradición judeo-cristiana y la
filosofía griega. Por eso ha sido considerada incluso
utópico.
Según platón, el hombre vive en un mundo de sueños, de
tinieblas, cautivo en una cueva de la que sólo podrá
liberarse tendiendo hacia el bien; únicamente entonces el
hombre desistirá de la materia y llegará a la luz.
El influjo de esta concepción platónica en la obra es
evidente: segismundo vive al principio dentro de una cárcel,
de una caverna, donde permanece en la más completa
oscuridad por el desconocimiento de sí mismo; sólo cuando
es capaz de saber quién es, consigue el triunfo, la luz.
Calderón, muy cabalmente, adoptó la forma del drama
filosófico para abordar un gran caudal de temas
confluyentes en este foco y en este tópico literario, platónico
en su raíz occidental:
 Como drama religioso, aborda los problemas de caída
o pecado original y expiación
 Como poema filosófico, resuelve el destino del hombre
y la fuente del conocimiento y los problemas aparejados
del libre albedrío y la predestinación.
 Como lección moral propia del barroco y
la contrarreforma, desengaña sobre las ilusiones y las
vanidades de este mundo.
 Como drama educativo y poético, instruye sobre lo que
es el hombre sin el freno de la educación.
 Como protesta revolucionaria, ataca el principio
absolutista y ajurídico de la orden reservada que sofoca
la libertad bajo el pretexto de evitar sus extravíos.
 Como lección política "porque en batallas tales / los
que vencen son leales / los vencidos, los traidores",
enseña a los pueblos a lo que conduce el mal uso de la
libertad y las guerras civiles.
 Combate, además, la locura de los presagios y juicios
de la astrología.
 Describe los progresos que realiza el hombre y la
humanidad entre desengaños y deseos.
 Prueba que las pasiones comprimidas por
un ascetismo no libre, sino forzado, estallan con tanta
más fuerza cuanto mayor es la represión
 Desde un criterio psicoanalítico, expresa la superación
o sublimación de los conflictos edípicos.
 Inspira a la filosofía del solipsismo que ha negado
realidad al mundo exterior... Todo esto y mucho más, si
más se examina, es la vida es sueño.

La vida es sueño. Relieve en bronce, detalle del monumento

a calderón de madrid (j. Figueras, 1878).

Historia
La vida es sueño se estrenó en 1635. Al año siguiente fue
publicada en la primera parte de las comedias de don pedro
calderón de la barca.

Estructura
Consta de tres actos o jornadas. La primera jornada, que
tiene ocho escenas, se desempeña como contextualizador (es
decir que en ella se presenta a los personajes y la ubicación
espacio-temporal de la historia). En la segunda jornada, que
tiene diecinueve escenas, aparece el conflicto, nudo o
problema. Y en la tercera jornada, de catorce escenas, tiene
lugar el desenlace o resolución.

Género
La obra tiene un tono dramático, perteneciendo al género
teatral propio del barroco, el drama. En ella se mezcla lo
trágico con lo cómico para obtener un público amplio, tanto
popular como noble. A la muerte de lope de vega, calderón
continúa con la evolución del teatro que había dejado
planteado; así en la vida es sueño pueden verse algunas de
las características de esta nueva forma de comedia instituida
por lope de vega.

Personajes

 Segismundo: es el personaje principal, pretexto de esta

obra. Viéndosele en un principio como hombre-fiera, se lo
describe como alma reprimida, muy reflexivo, alterado
por su larga reclusión. A lo largo de la obra, va
evolucionando: al principio busca la venganza,
 comportándose en forma cruel y despiadada, pero luego
aparecen en él ciertos rasgos de humanidad (al perdonarle
la vida a basilio demuestra que ha cambiado y logra
vencer a su destino).

 Rosaura: personaje principal femenino, que une

fuerzas con segismundo para impedir que astolfo se
convierta en rey y así evitar que se case con estrella.
Cuando llega desde moscovia a la corte, oculta su
identidad, haciéndose pasar por una criada. Durante la
obra descubre que es hija del ayo de segismundo, clotaldo.
Finalmente, declarada noble, puede casarse con astolfo.

 Basilio: rey de polonia, padre de segismundo. Es un

hombre preocupado por lo que pueda sucederle a su
pueblo. Es débil e indeciso. Sus campos son las
matemáticas, las ciencias y la astrología, no demostrando
realmente una sabiduría orientada hacia el gobierno. Teme
a segismundo desde que ha escuchado el oráculo que le
dice el hado. Al final admite sus errores.

 Clotaldo: lacayo de basilio. Es el único, aparte del rey,

que puede ver a segismundo. Le ha enseñado a
segismundo todo lo que sabe. Se muestra como un
personaje anciano, que ha vivido anteriormente aventuras
amorosas (es el padre secreto de rosaura). Como
personaje-tipo representa la superstición.
 Astolfo: duque de moscovia, con el que basilio hace un
trato para mantener el trono de polonia. Está dispuesto a
casarse con estrella a pesar de amar a rosaura. Al fin
consigue su amor deseado.

 Estrella: bella y noble infanta de la corte de basilio

dispuesta a casarse con astolfo para heredar el trono
(astolfo y estrella son primos y sobrinos de basilio). Al fin
acaba casándose con segismundo.

 Clarín: compañero de rosaura. Es muy ingenioso,

responde al arquetipo de cómico.

Argumento
Jornada primera

Representación de la vida es sueño en el trigésimo quinto

festival internacional del teatro de almagro.
Se inicia con rosaura, vestida de hombre, y clarín que llegan
hasta la cueva. En el momento en que entran, segismundo
pronuncia su primer monólogo. Y cuando el preso se da
cuenta de que no está solo, intenta matar a rosaura pero
luego le perdona la vida. Irrumpe clotaldo, seguidor de
basilio y ayo de segismundo, y detiene a los dos viajeros por
encontrarse en lugar prohibido. Clotaldo entonces reconoce
la espada que ciñe rosaura: es la espada que había dejado a la
madre de rosaura, abandonándola. Sin embargo, clotaldo no
reconoce aún ante todos a quien cree ser su hijo y encubre lo
descubierto, decidiendo llevar ante el rey a su hijo (rosaura)
y al gracioso, clarín.
El rey basilio, revela la existencia de su hijo, segismundo,
que había provocado la muerte de la reina clorilene al nacer.
Cuenta el terrible nacimiento de su hijo y explica lo que
vaticinó al leer en las estrellas: segismundo sería un rey
tirano y cruel. Basilio decidió hacer una prueba y dar una
oportunidad a su hijo. Lo llevarían a palacio pero de manera
que si efectivamente resulta ser un tirano su estancia en el
palacio le parezca tan solo un sueño. Si segismundo resulta
tener templanza y razón, será el heredero del trono, si no, lo
serán estrella y astolfo, unidos por matrimonio (los
siguientes en línea de sucesión).
Tras confesar a todo el pueblo la existencia de su hijo, deja
libres a rosaura y a clarín. Pero clotaldo quiere saber quién es
el enemigo de rosaura, la cual vino a estas tierras para
satisfacer un agravio, y preguntando averigua que es el
sobrino del rey, astolfo, cuyo casamiento con estrella quiere
evitar rosaura.
Jornada segunda
Basilio ha ideado un engaño para ver si segismundo es
realmente cruel: lo llevan dormido a palacio y le permiten
ver cuál sería su destino, pero guardándose la posibilidad de
hacerle creer que todo fue un sueño, en caso de que se
demuestre malvado.
Rosaura entra de dama de estrella con el falso nombre de
astrea.
Segismundo se comporta como un príncipe déspota lanzando
un criado por la ventana al poco de despertar, intenta forzar a
rosaura, hiere a clotaldo que sale en ayuda de su hija, y se
enzarza en una pelea a espada con astolfo. En vista del
comportamiento, el rey basilio decide volver a dormirlo y
llevarlo de vuelta a la torre.
Astolfo corteja a estrella, pues con su unión compartirían la
sucesión en lugar de competir por ella, una vez que
segismundo ha quedado fuera de juego. Astolfo descubre
que astrea es en realidad rosaura y rompen definitivamente.
La jornada termina con el monólogo de segismundo
encerrado nuevamente en la torre. Los últimos versos de este
monólogo son los que dan nombre a la obra:
¿qué es la vida? Un frenesí.
¿qué es la vida? Una ilusión,
una sombra, una ficción,
y el mayor bien es pequeño;
que toda la vida es sueño,
y los sueños, sueños son.
Jornada tercera
El pueblo de polonia, al saber que tiene
un príncipe heredero, organiza una revuelta y libera a
segismundo de su torre. Segismundo libera a clotaldo
permitiéndole ir con el rey, demostrando que ha recapacitado
sobre su comportamiento.

las tropas del rey y las del príncipe se enfrentan y vencen las
de segismundo, se encuentran ambos cara a cara y el rey se
pone en manos de segismundo, pero este se postra ante los
pies del rey, aceptando incluso el hecho de que el rey,
basilio, quiera darle muerte debido a que se haya levantado
contra él. Sin embargo, en vista de la generosa actitud de
segismundo el rey le deja el trono.
Pedro Calderón de la Barca 
(1600/01/17 - 1681/05/25)

Pedro Calderón de la Barca 

Dramaturgo y poeta español 
Nació el 17 de enero de 1600, en Madrid.

Se cuenta que parecía haber nacido muerto, por lo que le

introdujeron en un caldero con agua caliente, al entrar en
contacto con el agua prorrumpió en sus primeros gritos.
De familia de ascendencia hidalga acreditada, fue el tercero
de los hijos de un secretario del Consejo y Contaduría
Mayor de Hacienda.