DEPARTAMENTO DE FORMACIÓN LASALLISTA

ÁREA: CULTURA RELIGIOSA

ASIGNATURA: “MEMORIA, PAZ Y RECONCILIACIÓN”
PROFESOR: ANGEL ZULEY PEDRAZA HURTADO, Mg.
ESTUDIANTE: CRISTIAN DANIEL RAMOS MORENO
CODIGO: 42191022

CINEFORO: “La pasión de Gabriel” TEMA: La iglesia en el conflicto

Ficha técnica
Dirección Luis Alberto Restrepo
Producción Alberto Amaya
Universidad Nacional de Colombia
Facultad de Artes
Escuela de Cine y Televisión

Reparto Andrés Parra (Gabriel), María Cecilia

Sánchez (Silvia)

País Colombia (2009)

Duración 1 h. 26 minutos

GUÍA PARA EL ANÁLISIS Y LA INTERPRETACIÓN

1. Relacione el título con la trama, el nudo y el desenlace de la película.

Se puede relacionar el título “La pasión de Gabriel” determinando inicialmente que la pasión es cuando se tiene un
deseo o entusiasmo muy fuerte hacia una persona, objeto o idea, además de un vivo interés o admiración por este.
En el caso de la película y la historia del párroco del pueblo en el cual se desarrolla la historia. Se evidencia una
gran pasión por su profesión, inicialmente con la trama de la película, debido a que hace un enfoque en la violencia
y de como por medio de esta generan control sobre la población. Muestra como el Padre Gabriel sin estar de
acuerdo con el manejo que ejercía este grupo terrorista se opone a sus prácticas y por medio de su vocación intenta
persuadir a la población y a los adolescentes de este grupo o situación. En el desarrollo de la película el padre
Gabriel hace un trabajo social e intenta resolver ciertos problemas en la comunidad, como el puente o el
reclutamiento de los niños, además, todo esto lo hace porque en realidad su profesión lo convence de hacer el bien
y le apasiona ayudar a la comunidad. Esto se puede evidenciar cuando es llamado para asignarle una nueva
parroquia y él se rehúsa a irse, debido a el sentimiento y el compromiso que siente con la comunidad misma.
Finalmente, a pesar de ya no ser el párroco de la comunidad, siguió con su intento de cambiar e intentar brindar
una mejor estabilidad al pueblo, ocasionando que sea asesinado. La película y la actitud del actor nos muestra que
murió queriendo un cambio y todo esto se debía a que en realidad sentía una pasión inmensa por la comunidad y
por un sueño de cambiar la situación de violencia en la que se encontraba esta población.

2. Consulte el concepto de imaginario colectivo y plantee un comentario sobre los elementos del mismo
representados en la cinta: religiosidad – autoridad – sacerdocio – justicia – jóvenes – futuro – paz

Imaginario colectivo: Según el termino imaginario colectivo, se establece que existen diversos factores que se
ven involucrados a la hora de hacer o de construir una comunidad, estos involucran los símbolos, imaginación,
conceptos, memoria y mitos; en la película se puede evidenciar la memoria y los símbolos, ya que en el caso de
los símbolos se concentra o se puede denotar la religión y en un caso más específico la acción del Padre Gabriel
y la imagen que representaba como actor social, de cómo se evidencia una sociedad católica y creyente, pero con
costumbres en torno a fiestas y eventos en los que toda la comunidad participaba. Por otro lado se puede encontrar
a la memoria, un factor muy importante a la hora de crear historia, de crear costumbres, de crear una identidad y
que sin duda alguna permite reflexionar y ver el error o los problemas. En esta cinta se puede ver el factor memoria,
cuando asesinan a Joaquín, cuando matan al padre y de cómo esta muerte conmociona al pueblo entero. El dolor
y los sentimientos hacen parte de la creación de la sociedad. El término establece además que, aunque el individuo
tiene sus propios pensamientos e ideas, el también con sus acciones y aportes, ayuda a formar a la misma
comunidad.
 Religiosidad: La religiosidad popular se asocia con expresiones festivas, colectivas, con motivo de celebraciones
religiosas como las fiestas patronales, peregrinaciones, el culto o adoración a santos o imágenes de la liturgia
católica, así como en bodas y otros festejos cotidianos. Los rituales que acompañan estas expresiones portan una
serie de signos y símbolos que, más allá de la manifestación religiosa visible, nos hablan de procesos culturales e
identitarios, pero también económicos y sociales.

Autoridad: En los sistemas sociales y políticos, cuyas acciones colectivas se suelen realizar por medio de
representantes, los representados, al elegirlos, les otorgan determinada autoridad.

Sacerdocio: El aura de santidad que nos rodea, en un descuido, en una ligereza o imprudencia, se puede volver
una corona de espinas que nos hace sudar sangre o que hiere a la Iglesia. Y si no somos perfectos, al menos así
aparecemos en las exigencias y en el imaginario colectivo de nuestros feligreses y nuestras familias.

Justicia: Los imaginarios de la justicia social pueden encontrarse en fragmentos de sentido históricos dispersos
que se enlazan de distintas maneras en las subjetividades pero que no se corresponden con ninguna definición
particular que pueda devolver su imagen completa. Nuestra intención aquí no es, luego, buscar una figura de la
justicia social, sino rastrear fragmentos de sentido que la aluden en una serie de grupos focales, para reconstruir,
mediante un análisis donde convergen teoría del discurso y crítica ideológica, las articulaciones en las que ellos
aparecen.

Jóvenes: El discurso dominante sobre los jóvenes en cada coyuntura sociohistórica es el producto de un complejo
proceso de interacciones entre los modos de comportamiento juvenil más habituales, la representación social de
los adultos sobre las nuevas generaciones, la autoimagen que los jóvenes tienen de sí mismos y el reflejo que todo
ello tiene en el discurso de los medios de comunicación. El resultado suele ser una imagen social ambivalente, en
la que juegan un importante papel los modelos de referencia que se utilizan para realizar evaluaciones.

Futuro: El cine es el gran constructor de imaginarios sobre el futuro. En el imaginario colectivo determinados films
de ciencia ficción han pasado a consolidarse como partes activas de la memoria, su importancia reside en los
valores culturales que portan y los discursos que son capaces de articular. La conformación del discurso del futuro
se ha debatido entre una visión de la tecnología que se presentaba como sinónimo de progreso y de una
modernidad robotizada; y una segunda visión que proyecta el futuro como un espacio adverso y escasamente
prometedor, sometido al criterio de las inteligencias artificiales creadas.

Paz: imaginarios sociales de paz en la educación para la paz. De esta forma, partiendo de las teorías de paz,
conflicto social, imaginarios sociales, educación y educación para la paz, se pueden sacar varias conclusiones.
Una de ellas es que educar para la paz significa proveer a la humanidad de un proceso de transferencia,
reproducción, producción y apropiación de conocimientos que se adecúe a unas pautas de conducta, normas y
valores socialmente reconocidos en la sociedad.

3. Interprete los siguientes códigos reflejados en la trama:

3.1. Canción “Como no voy a decirlo” (http://llanera.com/musica/?idl=8#.T0ZOQfEaPxQ)

Generalmente la canción aparece cuando muestran a Silvia, e incluso es ella la que la canta, refleja su amor,
así sea no correspondido respecto al padre. La canción dice “Cómo no voy a decir que me gustas, cómo no
voy a decir que a tu lado quiero estar” en donde se puede evidenciar que a pesar de que el padre tiene que
cumplir con los votos de castidad, ella quiere estar a su lado. La canción es de un lugar donde el conflicto
estuvo muy presente: el llano.

3.2. Panfleto (después del asesinato del muchacho)

Es utilizado para concientizar a los jóvenes de que las armas no es la mejor solución. El padre pudo realizarlo
para provocar a la guerrilla y así poder hablar con ellos en el campamento enfrentándolos por la muerte del
joven.

3.3. Venda en los ojos (cuando lo llevan al campamento guerrillero)

Puede llegar a significar la incertidumbre de lo que vaya a pasar, podría estar yendo a su muerte sin saberlo.
También es utilizado para que no pudiera aprenderse el camino al campamento y poder afectarlos en un
futuro.

3.4. Cumpleaños (33)

Como Jesús murió a los 33 años, esta edad ha ido referenciando con el paso de los años la crucifixión, muerte
y resurrección, el sacrificio que hizo Jesús por todos nosotros. En la película el padre Gabriel al cumplir 33
años inician todos los problemas hasta que finalmente muere, pero en todo momento ayudo y fue un líder para
su comunidad, así como lo hizo y fue Jesús.
4. Análisis de los roles en la historia narrada en la cinta:

4.1. AUTORIDADES

4.1.1. Fuerza pública (Militares)

Estos individuos, durante la película, solo hicieron presencia cuando se llevaron injustamente a los
muchachos del pueblo por supuestamente ser pertenecientes a la guerrilla. Constantemente, en
Colombia las fuerzas militares solo aparecían cuando sus superiores les “pedían resultados” respecto a
la captura de guerrilleros; por ello, empezaron a surgir los falsos positivos, llevando a pensar cual bando
es el “bueno o “malo” e incluso, por qué no pensar que ambos actores del conflicto son los “malos”. Otra
situación que se presentaba o se presenta es la intimidación que se les imprime a los civiles que refutan
y critican su manera incorrecta de actuar, en algunos casos pueden llegar a asesinarlos con tal de que
su reputación y fachada de protectores de la comunidad no se vea afectada como sucedió en el caso del
Padre Gabriel.

4.1.2. Político (alcalde)

Durante la época de campaña los candidatos se muestran como personas entregadas a la comunidad e
interesadas en la mejora de las necesidades de esta, con propuestas que favorecen a la mayor parte de
la sociedad, pero durante su gobierno se concentran en realizar contratos o actividades con las que
únicamente se benefician ellos mismos. Además, se atribuyen acciones en las que no han participado,
como sucedió en la película durante el discurso del alcalde en la inauguración del puente. En muchos
casos esta autoridad abandona a la comunidad y se comenten actos de corrupción.

4.1.3. Profesional (Ingeniero)

El ingeniero era la persona más estudiada de la comunidad, aplico sus conocimientos para ayudar a los
demás, mejoró (así sea levemente) la calidad de vida de los habitantes. Junto con el padre, les permitió
que el comercio mejorará al poder facilitarles el transporte de los productos hacia fuera del pueblo. Los
profesionales deben recordar que los aprendizajes adquiridos también deben ser aplicados ayudando a
las comunidades mas vulnerables, es importante realizar acciones sociales para ayudar al crecimiento
del país

4.2. IGLESIA

4.2.1. Sacerdote (párroco)

el sacerdote Gabriel era el personaje más importante de la trama, ya que era quien se esforzaba por
reparar las injusticias y atropellos cometidos contra quienes no podían defenderse, que funciona como
un intermediario entre los grupos enfrentados y siempre haciéndoles querer ver que la violencia era
innecesaria.

4.2.2. Obispo (jerarca)

un personaje que parecía no aprobar la forma de actuar de Gabriel, ya que en las ocasiones en las que
fue mostrado en la película, ponía retentivas a las propuestas y la forma en que Gabriel quería resolver
las situaciones presentadas en el pueblo.

4.2.3. Feligreses (fieles)

eran quienes apoyaban y se mantenían fieles al sacerdote, puesto que confiaban en que él siempre fuera
a actuar en beneficio y para favorecer a la comunidad, en algunas ocasiones eran quienes le ofrecían
consejo al sacerdote

4.2.4. ¿Qué papel ha jugado la Iglesia Católica a lo largo del conflicto armado colombiano?
La Iglesia católica ha tenido un papel fundamental en el proceso de mediación y acercamiento para lograr
la paz en Colombia. A finales de 1986, la Conferencia Episcopal de ese país creó la Comisión por la Vida,
la Justicia y la Paz.

A partir de la década de los noventa la actuación de la Iglesia se centró en una salida negociada al
conflicto y en la defensa de los derechos humanos.

En las negociaciones de paz mostró su interés para actuar como mediadora, y cuando el diálogo se vio
obstaculizado se presentó como una alternativa para “desbloquear las largas pausas”.
 4.3. COMUNIDAD

4.3.1. Mujeres
cumplían un papel importante, en ellas se veía representado la fortaleza y sobre todo su sentido de
protección, el cual salía a flote cuando veían la posibilidad de que sus hijos fueran reclutados por los
grupos armados. También se evidencia en que magnitud las mujeres son afectadas por el conflicto
armado, ya que es uno de los grupos de población mas vulnerables en esas situaciones.

4.3.2. Jóvenes
Los jóvenes, en las zonas rurales, durante el conflicto tienen dos opciones: ir a las filas de las guerrillas
o buscar alternativas para salir adelante. Lastimosamente en muchos pueblos no se les da la posibilidad
de elegir que es lo que quieren para su futuro, sino que se les obliga a participar en la guerra ya sea por
los cabecillas o, aunque suene imposible, por su familia, como le sucedió a Alcides (el acolito de la
Iglesia), cuando su padre lo quería regalar a la guerrilla. Muchos de los jóvenes que van voluntariamente
al monte, van con un pensamiento erróneo acerca de las actividades que realizan los grupos armados,
van de cierta forma engañados, les prometen una mejor calidad de vida para su familia, pero cuando se
enfrentan a la realidad se arrepienten y quieren volver a su hogar, pero esto les puede costar la vida
como paso con Joaquín en la película. Muchos otros jóvenes participan en el conflicto armado como
líderes sociales.

4.3.3. Líderes (as)

eran quienes trataban de mantener el equilibrio y siempre elegir lo que seria mejor para su pueblo, ya
que en sus reuniones se discutía a que necesidades en el pueblo se les debía dar prioridad, puestos que
era un pueblo con pocos recursos y que tenia muchas necesidades, y que además parecía estar
abandonado por las entidades gubernamentales, por lo cual ellos tenían que recurrir a conseguir a
conseguir recursos por su propia cuenta.

4.3.4. Campesinos
en su mayoría, algunos personajes eran poco idealistas, ya que a lo largo de la película en muchas
ocasiones se mostraban resignados y soportaban todo a lo que eran sometidos, e incluso había algunos
participantes de la comunidad que contribuían con las actividades de estos grupos ilegales, lo cual
dificultaba que se lograran las propuestas en pro de mejorar las circunstancias en las que vivían en esa
región.
Los campesinos se ven afectados al tener que realizar los cultivos ilícitos que les piden las guerrillas, al
tener que pagar ‘vacunas’ para poder vivir en sus fincas. Es evidente que la mayor afectación que sufren
los campesinos es el desplazamiento forzado al que los someten, obligándolos a vivir con escasos
recursos ya que su modo se sustento es la tierra y en la ciudad no tienen la posibilidad de cultivarla. Pero
su sufrimiento no termina ahí, cuando vuelven a su hogar encuentran que sus terrenos han sido ocupados
por otras personas y no tienen posibilidad de refutar porque no tienen la manera de demostrar que, desde
un principio, las tierras son suyas.

4.4. GRUPOS ARMADOS ILEGALES

Son muchos los proyectos fílmicos recientes en los que se muestra la cruenta realidad que ha irrumpido en
un país constantemente atormentado por el olvido de sus habitantes, y en donde aparecen comprometidos su
fuerza pública, guerrilla y paramilitares, en medio de una población civil que resulta ser la gran damnificada,
debido a diferentes causas como: falsos positivos, desplazamientos forzados, desapariciones y reclutamientos
indebidos de menores.

5. Señale y justifique los factores que según su criterio posibilitan la injerencia de los actores armados en la
vida de una comunidad:

5.1. Abandono estatal

Cuando el estado deja de lado una comunidad lo mas probable es que los grupos armados se tomen el pueblo
aprovechando que no hay control de las autoridades para así poder realizar sus delitos con mayor facilidad.

5.2. Ignorancia/Falta de educación

Una persona ignorante es más fácil de convencer y engañar; cuando la educación no llega al los pueblos y
comunidades los grupos armados tienen la posibilidad de prometer cosas irreales a costa de la vida,
tranquilidad y territorios de las personas.
5.3. Pobreza
A lo largo de la historia se ha observado que los grupos armados se ubican en las comunidades de bajos
recursos debido a que, por la falta de oportunidades, los individuos no pueden oponerse a la intromisión de
las guerrillas.

5.4. Falta de oportunidades/desempleo

En las comunidades donde la tasa de desempleo es alta, las guerrillas pueden ofrecer “trabajo” y al no tener
mas opciones los habitantes se ven obligados a aceptar, permitiendo así que los grupos armados entren a
sus pueblos.

5.5. Impunidad
Se trata de una excepción de condena o una forma de escapar de la justicia. Es común en algunos países en
los que se carece de un sistema político limpio y que repercute en un sistema judicial corrupto y débil.

5.6. Corrupción/Doble moral

En Colombia a menudo repudiamos las actuaciones y decisiones que han socavado y destruido los principios
éticos y morales de nuestra sociedad, los cuales han permitido sumergimos en un oscuro valle, donde la
injusticia, corrupción y desigualdad han hecho metástasis e internado en cuidados intensivos a esta gran
nación.
Las guerrillas pueden pagarle (con dinero o favores) a las autoridades para que los dejen entrar al pueblo y
permitirles cometer sus delitos.

5.7. Abuso de autoridad

La primera obligación de una autoridad es respetar la ley. No es admisible que a nombre de la defensa del
Estado de derecho se violen los derechos de los ciudadanos. Eso que debería ser un principio elemental de
institucionalidad no es claro en Colombia. Un sector grande de la política cree que, en situaciones de alteración
del orden público, los organismos de control, la prensa e incluso la ciudadanía, deben hacerse los de la vista
gorda frente a los atropellos de la fuerza pública.