1. ALBERTO OSORIO, Milagros U.N.J.F.S.C. SOCIOLOGÍA PERU 2012 PIÑAS LAURA, Leyla1.

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES ESCUELA PROFESIONAL DE SOCIOLOGÍA CURSO:

TEORÍA SOCIOLÓGICA I MAX WEBER DOCENTE: M(o). ROMERO ALVA, HECTOR
INTEGRANTES DE EQUIPO:
2. 2. TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO ALVA
3. 3. MAX WEBERTEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO ALVA
4. 4. • Nació en Erfurt en el año 1864.• Fue un economista, sociólogo e historiador alemán.• Se
desempeño como docente en la MAX WEBER universidad de Friburgo, en la cátedra de Economía
Política.• Recibió mucha influencia de sus familiares en lo que respecta a la política.• Político liberal y
partidario del nacionalismo.• Miembro de la comisión encargada de redactar la constitución alemana
de la República de Weimar.• Murió en la ciudad de Múnich en 1920. TEORÍA SOCIOLÓGICA -
HECTOR ROMERO ALVA
5. 5. Nace en Érfurt, Prusia 1864Fuente: 1870-1871 Guerra Franco-Prusiana 1871-1918 Segundo
Reich 1871 Ingresa como estudiante de Derecho 1882 MAXIMILIAN CARL EMIL WEBER Obtiene
doctorado en leyes 1889 Se casa con Marianne Schnitger 1893 ACTIVIDAD DOCENTE Publica
ensayoTEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO ALVA «Ética Protestante y Espíritu
Capitalista» 1904 1905 1914-1918 1ª. Guerra Mundial La religión de China El Judaísmo Antiguo La
religión de la India Pacto de Versalles Constitución de Weimar 1914 1918 Fallece en Múnich,
Alemania 1920
6. 6. a) Economía y MAX WEBER sociedad. b) Historia económica general. c) La ética protestante y el
espíritu del capitalismo. d) Múltiples artículos sobre metodología de las ciencias sociales.TEORÍA
SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO ALVA
7. 7.  ¿Cómo surgió el capitalismo occidental? • ¿Cuál es su futuro? • ¿Qué características posee?
TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO ALVAOBJETIVOS METODOLOGICOS DE MAX
WEBER: El problema teórico central del pensamiento weberiano es la teoría marxista y su influencia
en el movimientoMAX WEBER obrero; la cual obtiene las preguntas que guían su investigación.
8. 8. METODOLOGIA FORMAS DE APRECIACION Y DE ESTIMACION DE LOS LOS VALORES
FINES ULTIMOS DE LA SOCIEDAD, Y ESTAN SUJETOS A LA CONCIENCIA INDIVIDUAL DE LOS
HOMBRES.MAX WEBER NEUTRALIDAD CONSISTE EN QUE SOLO LE COMPETE DESCRIBIR Y
AXIOLOGICA EXPLICAR UN FENOMENO, O EN VALORATIVO. CONSTRUCCION MENTAL
FORMADA POR LA TEORIA DEL EXAGERACION O ACENTUACION DE UNO O MAS RASGOS
TIPO IDEAL O ASPECTOS OBSERVADOS DE LA REALIDAD. DIFERENTE DE CAUSALIDAD
NATURAL, EN ESTA, UNA CAUSALIDAD CAUSA PUEDE REPETIRSE Y GENERAR EL MISMO
ADECUADA FENOMENO, MIENTRAS QUE EN LA SOCIEDAD UNA CAUSA PRODUCE UN UNICO
FENOMENO. CONSISTE EN IMAGINARNOS LOS MOTIVOS, LAS COMPRENSIVO FINALIDADES
Y VALORES DE LOS HOMBRES QUE GENERARON UN DETERMINADO ACONTECIMIENTO.
TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO ALVA
9. 9.  La comprensión (VERSTEHEN). TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO ALVA
Causalidad adecuada Tipo ideal Neutralidad y valores axiológicos Weber construyo un camino
teórico que le permitiera formular una base científica para que de esa manera pueda MAX WEBER
contestar las preguntas las preguntas que se formulo, este camino se centro en los siguientes
aspectos:PROPUESTA – TEORICO METODOLOGICO
10. 10. CONCEPTO/ CARACTERISTICAS MARXISMO WEBERMAX WEBER ESENCIA DEL
EXPLOTACION DEL ESTA EN LA CAPITALISMO TRABAJO RACIONALIZACION O ASALARIADO,
ESPIRITU DE PLUSVALIA CALCULO ACUMULACION DE POR LA ETICA CAPITAL, SE SEPARA
CLAVINISTA SE PRODUCE AL TRABAJADOR JUSTIFICATIVA QUE DIRECTO DE SUS PERMITE
EL AHORRO. MEDIOS DE TRABAJO. EL CALCULO Y EL LUCRO. TEORÍA SOCIOLÓGICA -
HECTOR ROMERO ALVA
11. 11.  La sociología debe emplearla comprensión interpretativa. TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR
ROMERO ALVA La sociología debe ocuparsede la causalidad.LA SOCIOLOGÍA :• Es una ciencia
que se encarga de la comprensión interpretativa de la acción social y, por lo tanto la explicación
causal de su curso y sus consecuencias• Por lo tanto:
12. 12. AFILIACIÓN PARTIDISTAMAX WEBER CLASES STATUS SOCIOLOGÍA TEORÍA
SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO ALVA
13. 13.  Fue en contra de Comprensión interpretativa la sociología evolucionista. TEORÍA
SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO ALVA Metodología ciencia individualista y subjetivista. LA
SOCIOLOGÍA SUSTANTIVA: La sociología para weber:MAX WEBER causalidad
14. 14. Weber diferenciaba entre acción y conducta puramente reactiva.El concepto deconducta
estáreservado, tantoentonces como En su teoría de laahora al acción, en loscomportamiento
individuos y en laautomático que pautas y regularidad delimplica propósito más claro deprocesos no
Weber consistía enpensados. centrarse de su acción, no en la colectividad. TEORÍA SOCIOLÓGICA
- HECTOR ROMERO ALVA
15. 15.  Esta se concierne a la los individuos nos a las colectividades. TEORÍA SOCIOLÓGICA -
HECTOR ROMERO ALVA La acción como orientación del propio individuo, solo existe para los
demás como una conducta de una o varias personas individuales. La sociología de weber se basa
en la concepción que tuvo sobre la acción social.ACCION SOCIAL: WEBER MAX WEBER
16. 16.  Para weber la sociología es laMAX WEBER ciencia de la acción social, esta acción es social
porque se da de una manera colectiva. TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO
ALVAACCION SOCIAL: WEBER
17. 17.  Por acción debe entenderse como una conductaMAX WEBER humana (interna, externa )
siempre que el sujeto o sujetos enlacen a ella un sentido subjetivo. TEORÍA SOCIOLÓGICA -
HECTOR ROMERO ALVAACCION SOCIAL: WEBER
18. 18.  Los limites entre una acción con sentido y un modo de conducta (acciones de las personas que
pueden entenderse de diferentes maneras), simplemente reactivo son enteramente elásticos.
TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO ALVA Por sentido debe entenderse el sentido
mentado (comentado) yMAX WEBER subjetivo de los sujetos de la acción. ACCION SOCIAL:
WEBER
19. 19.  Así, tomando como ejemplo el cambio ocurrido en la familia desde los tiempos primitivos hasta
los actuales, desde la familia extensa a la familia nuclear. TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR
ROMERO ALVA Cuando se analiza un proceso de cambio social es preciso responder a ciertas
preguntas: ¿qué es lo que cambia? ¿Cómo cambia? ¿Cuál es el ritmo de cambio? ¿En qué dirección
se produce? ¿Cuáles son los factores objetivos y subjetivos del cambio? Se puede definir el cambio
social como las transformaciones de las condiciones de vida de los grupos humanos, de su
estructura y de su MAX WEBER sistema de valores.LOS CAMBIOS SOCIALES :
20. 20.  La tendencia fundamental era la racionalización de la acción social y de las instituciones sociales
En las cuales En las cuales la sencillamente Sigue evaluación lógica de las huellas de sus los
efectosLOS CAMBIOS SOCIALES : tiende a antepasados gobernar el comportamiento TEORÍA
SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO ALVA
21. 21. weber advirtió que las estructuras de autoridadexisten en cada institución social y sus puntosde
vista políticos estaban relacionados con elanálisis de esas estructuras en sus diferentes MAX
WEBERambientes. estas constituían el factor másimportante para entender sus
perspectivaspolíticas.definía la dominación como “la probabilidad deencontrar obediencia dentro de
un grupodeterminado para mandatos específicos.la dominación puede tener diversas bases,
tantolegítimas como ilegítimas, pero lo que sobretodo absorbió a weber fueron las formaslegitima de
dominación o lo que llamabaautoridad. TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO ALVA
22. 22.  El problema teórico central de Max, fue MAX WEBER la teoría Marxista y si influencia en el
movimiento obrero; teoría que combate y de la cual obtiene las preguntas que guían su investigación.
TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO ALVAEL PROBLEMA CENTRAL :
23. 23.  Weber no tenia conectividad con la teoría marxista por los cual construyo una propuesta
ideológica, metodológica y política contraria al marxismo. TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR
ROMERO ALVAEL PROBLEMA CENTRAL : MAX WEBER
24. 24. MODELO DE ESTRATIFICACION EN WEBER : PRINCIPIO ORDEN AGRUPAMIENTO
ESTRATIFICADOR Producción/Adquisición deECONOMIA CLASES bienes. Posibilidad de vida.
Consumo de bienes/estilo SOCIAL GRUPOS DE STATUS de vida; honor estimaPOLITICO
PARTIDOS Poder. TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO ALVA
25. 25.  El investigador tiene ser neutral en el momento de estudiar su objeto, porque de lo contrario
daría un resultado anticipado a la investigación. TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO
ALVA Es cuando la investigación deben sujetarse a la deja de ser valorativa. coherencia de la
demostración lógica.LA NEUTRALIDAD AXIOLÓGICA : • La investigación científica deja de ser
valorativa, desde el momento en que se escoge el tema y se selecciona lo esencial por sobre el
objeto estudiado y la comprobación de estas,
26. 26. LA NEUTRALIDAD AXIOLÓGICA : La neutralidad axiológica de un científico consiste en que solo
le compete describir y explicar un fenómeno no en valorarlo.MAX WEBER LA VALORACIÓN LA
 RACIONALIZACIÓN subjetivo objetivo Elección Explicación y del tema demostración TEORÍA
SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO ALVA
27. 27.  Es escoger un problema a estudiar por afinidad, importancia, etc. TEORÍA SOCIOLÓGICA -
HECTOR ROMERO ALVA Son formas de apreciación y estimación de los fines MAX WEBER
últimos de la sociedad, y que están sujetos a la conciencia individual de los hombres.
28. 28.  La existencia de las múltiples opciones y conductas hace que el movimiento social sea algo
difícil de predecir.TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO ALVA La elección de uno u otro
valor se da por medio del sentimiento y la fe ( es subjetivo).  A partir de la elección valorativa se
obtienen patrones normativos (se pueden indicar) de MAX WEBER conducta. 
29. 29. a) Pluralidad de los valores no complementarios y diferencia entre si. MAX WEBER b) De la
Elección valorativa se obtienen patrones normativos de conducta. c) La elección y selección de un
valor se da por medio del sentimiento y la fe.TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO ALVA
30. 30.  En la investigación científica la valoración determina: MAX WEBER Precisar en su La selección
del totalidad lo que tema que se va a se va aVALORACION: INVESTIGACION CIENTIFICA estudiar
tratar. (puntual). La diferenciación de lo esencial de lo accesorio. TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR
ROMERO ALVA
31. 31.  El que se formulen diferentes puntos de vista a partir de MAX WEBER la valoración, hace que la
investigación social nunca termine, ya que un mismo objeto puede ser tratado de diferentes maneras,
según la apreciación del que lo investiga. TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO
ALVAVALORACION : APRECIACIONES
32. 32.  la causa adecuada que permitió su generalización TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR
ROMERO ALVA La racionalización es la característica fundamental del capitalismo MAX
WEBERLA RACIONALIZACION :
33. 33. RACIONALIZACION CAPITALISTA ES LA BUSQUEDA YTECNOCRATIZACION
ORGANIZACIÓN DE MEDIOS MAX WEBER EFICACES PARA LOGRAR UN FIN, SIN IMPORTAR
QUIEN LO PRODUJO NI PARA QUE. CONJUNTO DE FUNCIONAMIENTOS QUE SE DESIGNAN A
PARTIR DE PRUEBAS DE EFICACIA O POR ANTIGÜEDAD EN OTROS BUROCRACIA PUESTOS
MENORES. TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO ALVA
34. 34.  Significa la probabilidad de MAX WEBER imponer la propia voluntad dentro de una relación
social aun contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad. TEORÍA
SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO ALVAEL PODER :
35. 35. EL PODER :PODER LEGITIMO MAX WEBEREl orden es aceptado y efectuado de unaa otra
persona (sin aversión)PODER ILEGITIMOPoder no es aceptado voluntad sucede conviolencia y/o
influencia TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO ALVA
36. 36. PRESUPUESTO BÁSICO DE CONSTRUCCIÓN DEL CONCEPTO DE PODER (Weber, 2004 pp
5-43) Acción Social: sentido mentado Clasificaciones de la Acción de la acción Social Orientación de
la relación social a través de la representación de un orden legítimo (Validez) Íntima Afectiva
Racional Valorativa Legal-Racional Comunidad: Sentimiento Sociedad: compensación de subjetivo
interesesFormas de la Asociación: Asociación, empresa, asociación de empresa, unión instituto
Poder Dominación TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO ALVA
37. 37. DEFINICIÓN DE LOS CONCEPTOS “Poder significa la probabilidad de imponer la propia
voluntad, dentro de una relación social, aun contra toda resistencia y cualquiera sea el fundamento
de esa probabilidad” (Weber, 2005, p 43)“Por dominación debe entenderse la probabilidad de
encontrarobediencia a un mandato de determinado contenido entre personasdadas. Por Disciplina
debe entenderse la probabilidad de encontrarobediencia para un mandato por parte de un conjunto
de personas que,en virtud de actitudes arraigadas, sea pronta, simple y automática”(Weber, 2005, p
43) “El concepto de poder es sociológicamente amorfo. Todas las cualidades imaginables de un
hombre y toda suerte de constelaciones posibles pueden colocar a alguien en la posición de imponer
su voluntad en una situación dada. El concepto de dominación tiene, por eso, que ser más preciso y
sólo puede significar la probabilidad de que un mandato sea obedecido.” “2. El concepto de disciplina
encierra el de una “obediencia habitual” por parte de las masas sin resistencia ni crítica” (Weber,
2005, p 43) TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO ALVA
38. 38. PODER Y DOMINACION EN LA VIDA SOCIAL EL PODER EL PODER EL PODER PERSONAL
POLITICO MILITAR Una persona Algunas veces tiene la muchos ejercen Puede ejercer elposibilidad
para poder sobre otros poder físico influir sobre la por su altaopinión del otro posición o jerarquía
TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO ALVA
39. 39.  Sirve para comparar situaciones reales y establecer relaciones causales. TEORÍA
SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO ALVA Sus existencia no existe en la realidad (es creado por
 el hombre en su cerebro). El tipo ideal es una construcción mental formada por la acentuación de
uno o mas rasgos o aspectos observados de la realidad.TIPO IDEAL: PARA WEBER Son los
instrumentos teóricos que el investigador construye para así poder guiar su investigación.
40. 40.  IMPLICA LA RELACION CON LOS VALORES Y LA COMPRENSION. TEORÍA SOCIOLÓGICA -
HECTOR ROMERO ALVA PREMITE APREHENDER INDIVIDUOSHISTORICOS, O CNJUNTOS
HISTORICOS, AUNQUE ESTA APREHENSION ES SIEMPRE PARCIAL. SE RELACIONA CON
LA CONCEPCION ANALITICA Y PARCIAL DE LA CAUSALIDAD.  ESTA VINCULADO CON LO
CARACTERISTICODEL ASOCIEDAD Y LA CIENCIA MODERNA, O SEA, EL PROCESO DE
NACIONALIZACION.TIPO IDEAL: PARA WEBERES UN AORGANIZACION DE RELACIONES
INTELIGIBLES, PROPIAS DEUN CONJUNTO HISTORICO O DE UNA REALIZACION
DEACONTECIMIENTOS. UNA HERRAMIENTA QUE UTILIZA EL SOCIOLOGOPARA
APREHENDER LA REALIDAD.
41. 41. TIPOS IDEALES EL SOCIOLOGO ELIGE EN EL TIPOS IDEALES DE CONJUNTO HISTORICO,
CIERTOINDIVIDUOS HISTORICOS NUMERO DE RASGOS PARA CONSTRUIR UN TODO
INTELIGENTE. TIPOS IDEALES QUE CUNADO SE COMBINAN, DESIGNAN ELEMENTOS
PERMITEN CARACTERIZAR Y ABSTRACTOS DE LA COMPRENDER LOS CONJUNTOS
REALIDAD HISTÓRICA HISTORICOS REALES. TIPOS IDEALES ESTAN EJM: LA TEORIA
ECONOMICA, CONSTRUIDOS POR LAS QUE ES LA RECONSTRUCCION
RECONSTRUCCIONES IDEAL TIPICA, DEL MODO ENRACIONALIZANTES DE FORMAS QUE
LOS SUJETOS SE DE CONDUCTA DE UN CONDUCIRAN SI FUESEN CARÁCTER PARTICULAR
SUJETOS ECONOMICOS. TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO ALVA
42. 42. TIPO IDEAL: PARA WEBER Tipo ideal HISTÓRICO encontrado en una época determinada. MAX
WEBERDE LA SOCIEDAD Fenómenos que GENERAL suceden a lo largo del tiempo. Basados en
laDE LA ACCION motivación de un actor Se obtiene de las causas yESTRUCTURAL consecuencias
de la acción social. TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO ALVA
43. 43.  Cada acontecimiento es único e irrepetible, existen causas que lo generan pero estas son únicas
y singulares. TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO ALVA Se da en la sociedad, por lo
tanto los acontecimientos son MAX WEBER impredecibles. LA CAUSALIDAD SOCIAL
44. 44.  La entendía como MAX WEBER la probabilidad de que un acontecimiento fuera seguido o
acompañado por otro. TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO ALVALA CAUSALIDAD
ADECUADA
45. 45.  El método para encontrar la causa adecuada es utilizar la imaginación que consiste en pensar
que sucedería en el acontecimiento estudiado si suprimiéramos una determinada causa. TEORÍA
SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO ALVA Dentro de las causas, hay una que determina los
acontecimientos sociales; a esta causa Weber la MAX WEBER denomina: “causa adecuada”. LA
CAUSALIDAD ADECUADA
46. 46.  Su objetivo era comprender el pensamiento del autor, así como la estructura básica del texto.
TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO ALVA El verstehen constituye un acercamiento
especial a la comprensión e interpretación de los escritos publicados. Weber creía que los
sociólogos tenían la ventaja de comprender fenómenos sociales. MAX WEBERVERSTEHEN:
COMPRENSION
47. 47. LEGAL O RACIONAL.- LA ACEPTACION DEL PODER ESTABLECIDO, AL CONSIDERARLO
PRODUCTO DE NORMAS Y LEYES CONSTITUCIONALES. EJM: LA REPUBLICA
DEMOCRATICA. MAX WEBER TRADICIONAL.- LA ACEPTACION DEL TIPOS DE PODER
PORQUE SIEMRPE HA SIDOLEGITIMACION ASI; LA COSTUMBRE LO FUNDAMENTA. EJM: LA
MONARQUIA. CARISMATICA.- LA ACEPTACION DEL PODER BASADO EN LOS MERITOS
PERSONALES DEL DIRIGENTE: VALENTIA, INTELIGENCIA, SANTIDAD, ETC. EJM:
MOVIMIENTOS REVOLUCIONARIOS. TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO ALVA
48. 48. LIDERAZGOTRADICIONAL LEGAL CARISMÁTICO TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR
ROMERO ALVA
49. 49. Aportaciones a la administración:1.-TIPOS DE SOCIEDAD Es una organización o estructura2.-
TIPOS DE AUTORIDAD organizativa, caracterizada por procedimientos explícitos y regularizados,
división de responsabilidades y especialización del trabajo, jerarquía y relaciones Se clasifica en 3:
impersonales.3.- CARACTERÍSTICAS DE LA BUROCRACIA: TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR
ROMERO ALVA
50. 50. 4.- VENTAJAS DE LA BUROCRACIA5.- CRÍTICA TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO
ALVA
51. 51. MAX WEBER• Organización ligada por MAX WEBER Reglas. (acentúa la continuidad y permite
ahorrar esfuerzos).• Las reglas define “la esfera específica de competencia” y, por tanto, alienta la
división de trabajo, identifica los derechos y delimita el poder.• Rige el principio de jerarquía o unidad
de mando. TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO ALVA
52. 52. Estructura Burocrática De Weber II• Basarse en Reglas como la raíz del conocimiento y
experiencia de la Autoridad del MAX WEBER burócrata.• Los actos administrativos, las reglas y las
decisiones se formulan y registran por escrito, Weber acentúa la necesidad de mantener una
interpretación sistemática de las normas. KARL MARX TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR
ROMERO ALVA
53. 53. CONCLUSIONES• Max weber fue un economista, sociólogo e historiador alemán; políticamente
fue liberal y MAX WEBER nacionalista.• Su necesidad de explicar el fenómeno capitalista lo llevaría a
formular el método del tipo ideal, de la causa adecuada, la neutralidad axiológica y la comprensión.•
Concluyo que el capitalismo era una fenómeno occidental europeo. TEORÍA SOCIOLÓGICA -
HECTOR ROMERO ALVA
54. 54. CONCLUSIONES• ESTUDIOSO DE LA ESTRUCTURA DE LA BUROCRACIA• INICIADOR DE
LA CORRIENTE ESTRUCTURALISTA MAX WEBER• PUBLICÓ «LA ÉTICA PROTESTANTE Y EL
ESPÍRITU DEL CAPITALISMO»• CONTRAPESO AL MATERIALISMO Y AL ESPIRITUALISMO•
INDIVIDUO COMO EJE DE LAS ACCIONES• RACIONALIZACIÓN TEORÍA SOCIOLÓGICA -
HECTOR ROMERO ALVA
55. 55.  Weber, M. "La ética protestante y el espíritu del capitalismo". Península, Barcelona, 1994.
TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO ALVA Weber, M. "Economía y sociedad". Fondo de
cultura económica. México, 1977. Weber, M. "Ensayos sobre sociología de la religión. 3 vols.
Taurus, Madrid, 1987. Giddens, A. "Política y economía en Max Weber". Alianza, Madrid, 1976.
Freund, J. "Sociología en Max Weber". Península, Barcelona, 1986. Enciclopedia
Hispánica/Macropedia (Enciclopedia Británica publishers, inc. Volum. 14). Nueva enciclopedia
LAROUSSE (Planeta) Tomo 10.Bibliografía:
56. 56.WEBOGRAFÍA:http://en.wikipedia.org/wiki/Max_Weberhttp://de.wikipedia.org/wiki/Max_Weberhttp:
//es.wikipedia.org/wiki/Max_Weberhttp://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/weber_max.htmhttp://
www.gestiopolis.com/recursos/documentos/fulldocs/ger1/eemaxw.htmhttp://www.monografias.com/tr
abajos15/aut-clasicos/aut-clasicos.shtmlhttp://www.eumed.net/cursecon/libreria/2004/rab/1.2.1.htm
IMÁGENES TEORÍA SOCIOLÓGICA - HECTOR ROMERO ALVA
57. 57. ¡MUCHAS GRACIAS!POR LA ATENCIÓN PRESTADA !

58. SOCIOLOGÍA EN MAX WEBER

59.
60. Para Weber, la sociología es una ciencia a la que compete la comprensión interpretativa de la acción social
y por tanto la explicación causal de su curso y sus consecuencias esta definición nos proporciona un
puente muy útil entre la sección precedente acerca de la mitología y la subsiguiente discusión de su obra
sustantiva entre los temas que se trataran a continuación que se han mencionado o que están impuestas
en esta definición, tenemos: la sociología debe ser una ciencia, debe ocuparse de la causalidad
(aparentemente Weber combina la sociología con la historia) y debe emplear la comprensión interpretativa
(Verstehen).

Weber tendía a quitarle énfasis a los factores metodológicos. Considerándolos como “La Precondición de
un fructuoso trabajo intelectual”. Se centraba en lo sustancial. Es importante examinar la orientación
metodológica de Weber a pesar del papel secundario dentro de su obra, no sólo porque nos ayuda a
entender su postura ante la sociología, sino porque muchas de estas orientaciones son trascendentes en lo
que se refiere a la metodología sociológica.

Intentó dejar clara la relación que la sociología tenía con el área establecida en la historia. Aunque Weber
intuyera que cada una de estas disciplinas necesitaba de la otra. Su punto de vista fue que la tarea de la
sociología consistía en proveer a la historia de un servicio que esta necesitaba.

Así explica la diferencia entre dichas disciplinas: La sociología persigue formular conceptos distintos y
generalizar las uniformidades de los procesos empíricos. Esto la distingue de la Historia, que está
orientada al análisis causal y a la explicación de acciones individuales, de estructuras y de personalidades
poseedoras de una significación cultural.

Orienta la sociología al desarrollo de conceptos claros, de manera que pudieran representar un análisis
causal de los fenómenos históricos.

Su pensamiento dentro de la sociología está profundamente informado por la serie de debates intelectuales
de Alemania de aquel tiempo.

Weber creía que los sociólogos tenían una ventaja sobre los científicos naturales, esta ventaja es la
capacidad de los sociólogos para comprender fenómenos sociales, mientras el C. Natural no podía
conseguir una comprensión similar del comportamiento de un átomo. La palabra Alemana para
comprensión es VERSTEHEN, Weber le daba un uso especial en sus investigaciones, lo que hacía de él,
una de sus más famosas y controvertida, de sus aportaciones a la metodología de la metodología
contemporánea.

Las ideas de Weber sobre el Verstehen, se derivaban de un campo conocido como Hermenéutica. Esta
constituye un acercamiento especial a la compresión e interpretación de los escritos publicados, su objetivo
era comprender el pensamiento del autor, y la estructura básica del texto, Weber como otros autores
intentaron ampliar esta idea, llevándola desde la comprensión de textos a la de la vida social Weber trató
de usar las herramientas de la Hermenéutica para entender los actores, la interacción y así mismo toda la
historia de la humanidad.

La cuestión clave al interpretar lo que Weber entendía por Verstehen es si éste pensó que era la aplicación
más apropiada para los estados de objetivos de los actores individuales o para los aspectos subjetivos de
las unidades de análisis de gran escala, por ejemplo la cultura. 

Las múltiples interpretaciones del concepto de Verstehen nos ayudan a entender porque Weber ocupa un
lugar tan destacado en la Teoría Sociológica.

El concepto de tipos ideales es una de las más famosas contribuciones en Weber a la sociología
contemporánea; un tipo ideal está formado por la acentuación unidimensional de uno o más puntos de vista
y por la síntesis de gran cantidad de fenómenos concretos individuales difusos, distintos o más o menos
presentes, aunque a veces ausentes, los cuales se colocan según esos puntos de vista empatizados de
manera unilateral en una construcción analítica unificada… dicha constitución mental, puramente
conceptual, no puede ser encontrada empíricamente en ningún lugar de la realidad.

Lo más importante acerca de los tipos ideales es que funcionan como aparatos heurísticos, han de ser de
gran utilidad y ayuda para la investigación empírica y para entender el mundo social.

Los tipos ideales son aparatos turísticos destinados a ser usados en el estudio de las porciones de la
realidad histórica. El investigador buscará divergencias en el caso real respecto al tipo ideal exagerado lo
siguiente es la búsqueda por parte del científico social de las causas de las desviaciones.

Toda sociología de Weber se basa en su concepción de la acción social. Diferenciada entre acción y
conducta reactiva Weber estaba más interesado en la acción, que supone la interpretación de procesos
reflexivos (y en la acción resultante significativa) entre el origen del estímulo y la conclusión de la
respuesta. La acción está destinada a ocurrir cuando los individuos atribuyen significados subjetivos a sus
 acciones, para Weber la tarea del análisis sociológico lleva consigo “la interpretación de la acción en
términos de su significado subjetivo”.

En su teoría de la acción el propósito más claro de Weber consistía en centrarse en los individuos y en las
pautas y regularidades de su acción no en la colectividad. “la acción como orientación subjetivamente
comprensible de la propia conducta, sólo existe para nosotros como conducta de una o varias personas
individuales.

Según Weber la sociedad está estratificada sobre la base de la economía, el estatus y el poder.

El concepto de clase se refiere a cualquier grupo humano que esté con la misma situación de clase. Es un
grupo humano en la misma situación económica o de mercado.

El concepto de estatus se refiere, a las comunidades; los grupos de estatus son corrientemente
comunidades; aunque amorfas. Weber definió la situación de estatus como “todo componente” típico del
destino vital humano condicionado por una estimulación social específica, positiva, o negativa del honor.

Mientras las clases existen en el orden económico y los grupos de estatus, en el orden social, los partidos
pueden ser establecidos en un orden político, los partidos “son siempre estructuras que luchan por el
poder”. Los partidos son los elementos más organizados de los sistemas de estratificación Weberianos.

Los partidos representan, normalmente pero no siempre, a las clases y/o a los grupos de estatus, los
partidos están orientados a conseguir el poder.

El pensamiento Weberiano sobre la racionalización y otros varios elementos de su obra quedan ilustrados
por la relación entre la religión y el capitalismo. En un primer nivel, esto supone una serie de estudios sobre
la relación entre las ideas (religiones) y el desarrollo del espíritu del capitalismo y, en última instancia, del
capitalismo mismo en otro nivel está el estudio de cómo se desarrolló un sistema religioso
característicamente racional (el calvinismo), que jugó un papel clave en el nacimiento de un sistema
económico racional (el capitalismo). Weber estudió asimismo otras sociedades en las que encontró
sistemas religiosos (confucianismo, taoísmo e hinduismo) que inhiben el crecimiento de un sistema
económico racional, esta vuelta majestuosa sobre la historia de muchas partes del mundo nos ayuda a dar
a la teoría de Weber un significado duradero.
61.
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HISTORIOGRAFÍA 150 años del nacimiento del historiador alemán

Max Weber, el padre de la sociología

moderna
JUAN JOSÉ RIVAS MORENOHistoriador Londres
Actualizado: 17/11/2014 13:23 horas

Considerado por muchos como un padre fundador de la sociología moderna junto con Karl Marx y Emile

Durkheim, el sociólogo e historiador alemán Max Weber, del que se cumplen 150 años de su nacimiento ha sido el
objeto de críticas por parte de la historiografía post-modernista que surgió a raíz de la descolonización.
Su influencia académica sigue siendo tal que poco después de hacerse público que Joseph Pérez había ganado el
Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades, el historiador francés de origen español sentenció en
una entrevista en el suplemento Mas24: "Ningún científico digno de este nombre, ningún historiador, puede
sostener hoy que la religión protestante es la religión del progreso" una afirmación en forma de amargo tributo al
alemán que no es sino una prueba del potente legado que los trabajos de Max Weber siguen ejerciendo hoy día en
un mundo y una historia en completa fluctuación.
El mundo de Weber
Nació el 21 de Abril de 1864 en Erfurt, la actual Turingia, en aquella época parte del Reino de Prusia. Hijo de un
funcionario adinerado y liberal y de una madre calvinista y religiosa, fue un estudiante precoz. Su vida transcurrió
entre el mundo académico y la política en una época en la que Alemania, Europa, y el mundo se encontraban en
plena ebullición: fue testigo del nacimiento del Imperio Alemán en 1871 y su desaparición en 1918 tras la
Primera Guerra Mundial, del mismo modo, presenció el cénit de la expansión territorial europea en África y
Asia, y de la segunda revolución industrial.
Su prestigio le sirvió para ser consejero de la delegación alemana que negoció
la rendición del país en Versalles en 1918

Trabajó como profesor universitario en la Universidad de Friburgo en 1894, y más tarde en la Universidad de
Heidelberg. Intelectual y polemicista incansable, Weber entró en 1888 en la Unión por la Política Social alemana,
y durante toda su vida mantuvo lazos con partidos liberales e izquierdistas. Su prestigio como sociólogo e
historiador le brindó la oportunidad de trabajar como consejero para la delegación alemana que negoció la
rendición del país en el Tratado de Versalles, y como uno de los redactores y supervisores de la Constitución de
la República de Weimar.
Como gran observador de las innovaciones de su tiempo, centró su trabajo en dos cambios cruciales: el nacimiento
de las modernas naciones-estado basadas en una burocracia profesional, y la expansión del capitalismo occidental
por todo el globo terrestre.

Sociología y religión
David Hume (1711-1774) fue el primer intelectual en señalar la dualidad de la naturaleza humana. Por una parte,
Hume descubrió una serie de características universales e inalterables que podían aplicarse a cualquier ser humano:
la necesidad de alimentarse, reproducirse, e interactuar, y en un nivel más filosófico, los principios epistemológicos
que gobiernan el comportamiento humano. Fue en estos principios universales e inalterables en los que Thomas
Malthus se basó para crear el primer tratado de demografía moderno, Ensayo sobre el principio de la Población,
publicado en 1798. La parte inalterable de la naturaleza humana se convertiría en las bases del pensamiento
económico y Darwinista del siglo XIX.
No obstante, Hume también reconoció que el comportamiento humano está condicionado por la cultura, la historia,
y el discurso ideológico de la sociedad en la que vino a nacer. Esta parte de la naturaleza humana es cambiante, y
se encuentra en perpetua evolución. La interacción entre ambas partes de la naturaleza humana es el componente
principal del comportamiento humano, y llevó a la creación de la sociología moderna.

El cénit de la Ilustración

Max Weber, a quien se ha considerado junto con Marx y Durkheim como uno de los autores que llevó la cultura de
la Ilustración a su cénit, reconoció en su método la dicotomía que aquejaba a las ciencias sociales. Weber mantuvo
que la sociología no podría llegar a ser una ciencia exacta comparable con las matemáticas o la física, dado que
los principios sobre los que se sustentaba eran humanos, por tanto susceptibles de ser subjetivos en vez de
objetivos.
Del mismo modo, Weber desarrollaría lo que más tarde se conocería como el "individualismo metodológico",
asegurando que solamente los individuos - susceptibles igualmente a la subjetividad - son agentes activos. Su
método, y el problema de la modernidad, llevaron a Weber a explorar las relaciones entre productividad económica
y el contexto cultural de la sociedad.
La ética protestante y el espíritu capitalista, publicado en 1905, se convertiría en su obra más influyente y leída
hasta el momento. Intrigado por la creciente desigualdad comercial y tecnológica entre Occidente y Oriente,
características de lo que hoy se conoce como la Gran Divergencia, Max Weber trató de encontrar
la excepcionalidad europea que había hecho posible el nacimiento y la expansión del modelo de producción
capitalista, centrando su investigación en las diferencias culturales y religiosas entre ambos extremos cardinales.
En su ensayo, sugirió que el nacimiento del capitalismo - y por extensión de lo que hoy entendemos por
"modernidad" - había sido posible en Europa debido al componente exclusivamente racional de
la religión protestante. Según Weber, todas las demás religiones tenían un componente místico / mágico que
impedía la completa realización de los intereses comerciales (teoría que más tarde utilizaría Oswald Spengler).
Asimismo, trazó un esquema de desarrollo teológico paralelo al desarrollo material de la sociedad, avanzando
desde un primitivo estado politeísta hasta un moderno espiritualismo científico y racional.
Mucho más importante que su ensayo sobre el protestantismo - y mucho mas ignorado - es el papel que este ensayo
ocupa dentro de su obra: a la Ética Protestante le siguieron ensayos sobre el Confuncianismo, la religión en la
India, y el Judaísmo. Weber murió en 1920, antes de poder completar ensayos sobre el Islam y el Cristianismo.
El mundo tras sus teorías
Las palabras de Joseph Perez tienen un gran sentido actual dentro de la historiografía moderna. No es mera
coincidencia que el gran evento convocado por la UNESCO en París para conmemorar el 150 aniversario del
nacimiento del sociólogo alemán llevase por título Racionalismo Occidental y su espejo Oriental: Re-examinando
el trabajo de Max Weber.
Weber escribía desde un punto de vista eurocentrista que buscaba explicar el
gran enigma del mundo moderno

Este acento en el revisionismo de las teorías weberianas es el que inspira las lecturas de Weber hoy día. Como
Marx y Durkheim, Weber escribía desde un punto de vista eurocentrista que buscaba explicar el gran enigma del
mundo moderno: ¿cómo consiguió Europa superar de forma tan radical al resto del mundo? En este sentido, Weber,
como muchos otros contemporáneos, se esforzaron sin éxito en encontrar rasgos que pudieran dar sentido al
excepcionalismo Europeo.
 El auge de la Historia Global, que pretende rastrear las pruebas de un sistema económico mundial entrelazado por
rutas comerciales interregionales del que Europa era tan sólo una parte, ha cuestionado con éxito la máxima de la
que partían Weber y la mayoría de los autores del siglo XIX: la Europa protestante no inventó el
capitalismo moderno para más tarde exportarlo al mundo.
La Gran Divergencia sigue siendo un enigma aún hoy día, y a pesar de que el trabajo de autores
contemporáneos como André Gunder Frank, C.A. Bayly, o Immanuel Wallerstein han creado una nueva
perspectiva para analizar el problema de la modernidad y del sistema global, el gran mérito de Weber, aún 150 años
después de su nacimiento, se debe a que fue un pionero a la hora de investigar la relación humana entre la
actividad económica y el marco cultural. Incluso si, como bien dice Joseph Perez, las conclusiones a las que
llegó el sociólogo alemán fueron erróneas: el capitalismo moderno no surgió en las protestantes Suiza, Holanda o
Escocia, sino en las católicas Venecia y Génova.

Hola: Weber ha sido llamado el "Marx burgués" ya que se convirtió en sociólogo a través de un debate con el fantasma de
Marx. Su mayor preocupación fue refutar los planteos de Marx acerca de lo perjudicial del capitalismo, por eso dedicó su
vida a indagar ese sistema, describir la burocratización creciente de las empresas e instituciones(las llamó"jaula de hierro").
Además, él entiende que el objeto de la sociología es la acción social, como conducta humana con sentido y dirigida a otro.
Considera que la sociología tiene un método y crea una serie de tipos ideales como herramienta para comprender la
sociedad. 
Saludos.
Moni · hace 8 años
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Uno de los grandes aportes de Max Weber a la Sociología, fue el introducir la comprensión como parte ineludible para una
interpretación correcta del hecho social. Estuvo de acuerdo en la objetividad para el estudio de las sociedades, pero
consideró que la naturaleza misma de la persona como protagonista del hecho social hace necesaria la consideración de la
significabilidad de la acción en el campo de las interacciones sociales.

La obra de Weber sobre sociología de la religión se abre con el ensayo La ética protestante y el espíritu del capitalismo y
continúa con La religión en China: confucianismo y taoísmo, La religión de India: la sociología del hinduismo y budismo y
Judaísmo antiguo. Su trabajo sobre otras religiones fue interrumpido por su muerte en 1920, quedando pendiente la
continuación de los estudios sobre judaísmo antiguo con el estudio de los salmos, el libro de Jacob, el Talmud, cristianismo
temprano e Islam. 

Sus tres ideas principales eran: el efecto de las ideas religiosas en las actividades económicas, la relación entre
estratificación social e ideas religiosas, y las características singulares de la civilización occidental. 

Su objetivo era encontrar razones que justificaran la diferencia entre el proceso de desarrollo de las culturas Occidental y
Oriental. En el análisis de sus descubrimientos, Weber mantuvo que las ideas religiosas puritanas (y más ampliamente,
cristianas) habían tenido un impacto importante en el desarrollo del sistema económico de Europa y los Estados Unidos,
pero destacó que esas no eran las únicas causas del desarrollo. Entre otras causas que mencionó Weber encontramos el
racionalismo en la búsqueda científica, mezclar observación con matemática, estudio sistemático y jurisprudencia,
sistematización racional de la administración gubernamental, y empresa económica. Al final, el estudio de la sociología de la
religión, de acuerdo con Weber, apenas exploraba una fase de la emancipación de la magia, ese "desencantamiento del
 mundo" que él atribuía como un aspecto distintivo importante de la cultura occidental. 

eUCEbiIIO · hace 9 años

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Su aporte fundamental fue asociar la "comprensiòn" como elemento indispensable para que haya hecho social. Con esto
complementò la teorìa de Durkheim sobre los hechos sociales, quien por querer conquistar una màxima objetividad para los
mismos los desvistiò de todo su significado