UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

CARRERA DE PEDAGOGÍA DE LAS CIENCIAS EXPERIMENTALES, MATEMÁTICA Y FÍSICA

ASIGNATURA: LENGUAJE Y COMUNICACIÓN

CURSO:1 A

NOMBRE Bryan Alexander Ramos Zapata PROFESOR Alfredo Pérez Bermúdez

ANALISIS DEL TEXTO: Comentario Final Sumak Kasway
No. P. Párrafo Frases u Oraciones Palabras clave Reflexión
1. Mas, tras doscientos y más
Mas, tras doscientos y
años de aquella adaptación
más años de aquella
europea de la
adaptación europea de
“independencia” de 1809 y Adaptación;
la “independencia” de
los veinte cuerpos independencia;
1809 y los veinte
constitucionales(S)elaborad constitucionale
cuerpos constitucionales
os desde 1830 hasta el año s; sintaxis; El surgimiento del mito de la modernidad creó paralelamente
elaborados desde 1830
2008, la sintaxis del mundo andino; la colonialidad, ésta última de manera intencional ha sido
hasta el año 2008, la
andino sigue coloniales ignorada en los procesos de ilustración y poco se ha
sintaxis del mundo
mostrándose(V) bajo los nombrado los efectos que ha generado en los países
andino sigue
edificios coloniales y denominados subdesarrollados, especialmente en América
mostrándose bajo los
republicanos(P) Latina; a través de ella, se implementó el pensamiento
9 edificios coloniales y
eurocéntrico que ha venido explicando epistémicamente las
republicanos
diferentes preguntas de las ramas del saber. El derecho, no ha
(Ilustración N.º 29), en
2. la herencia icónica o en escapado a este pensamiento y se ha dedicado a regular
la herencia icónica o en
falseados sincretismos Herencia; conductas reconociendo derechos de necesidades externas,
falseados sincretismos
festivos/rituales, así como icónica; sin cuestionarse las consecuencias de la garantía de éstos en
festivos/rituales, así
en memorables paradigmas sincretismos; poblaciones nativas y tradicionales.
como en memorables
cognoscitivos (S), que no paradigmas;
paradigmas
dejan de revelarse (V)a sí cognoscitivos;
cognoscitivos que no
mismos en su materialidad materialidad;
dejan de revelarse a sí
y espiritualidad. (P)
mismos en su
materialidad y
 espiritualidad, aun
cuando sus contenidos 3. aun cuando sus contenidos
axiológicos, ontológicos
y epistémicos subyazcan
ocultos bajo el manto
del instrumentalismo
cultural y los prejuicios
del mestizaje moderno,
vástagos del
epistemicidio43 colonial
(ilustración N.º 30,
siguiente).
Un manto que, en el 1. Un manto que, en el plano
plano político, el
movimiento indígena de
finales del siglo XX,
insuflado por las
circunstancias históricas
del izquierdismo
socialista a nivel
mundial y local, asumió
su insubordinación y
10
proyecto de liberación 2. Asumió(V) su
como propio,
ligeramente
dimensionando sus
raíces, obligado por los
designios de su propia
historia. Y si la sintaxis
milenaria sigue
subsistiendo, ha sido
porque sus significados
axiológicos, ontológicos y
Contenidos;
epistémicos(S)
subyazcan;
subyazcan(V) ocultos bajo
instrumentalis
el manto del
mo; prejuicios;
instrumentalismo cultural y
mestizaje;
los prejuicios del mestizaje
vástagos;
moderno, vástagos del
epistemicidio;
epistemicidio43 colonial(P)
(ilustración N.30)
político, el movimiento
indígena de finales del siglo Movimiento;
XX (S), insuflado(V) por izquierdismo;
las circunstancias históricas mundial; local;
del izquierdismo socialista a Nuestros antepasados, y toda su culturización se desarrolla
nivel mundial y local(P) de modo lineal- progresivo, es decir que cada cultura, cada
forma de vida y de pensamientos, se despliega a partir de
elementos objetivos con una cierta cuota de azar, de modo
absolutamente irrepetible. El proceso por cuales ellos se
forman y se forjan no son aleatorios, pero tampoco
insubordinación y proyecto Insubordinació predecibles, existe un grado de indeterminación en el cómo y
de liberación(S) como n; liberación; porque de lo ocurrido o´´ como se originó, es por eso que aún
propio, ligeramente dimensiones; se mantiene su legado, por la difícil compresión que conlleva
dimensionando sus raíces, obligado; esta sintaxis milenaria.
obligado por los designios designios;
de su propia historia. (P)
 son difíciles o 3. Y si la sintaxis
imposibles de desraizar
y porque su legado es
demasiado profundo
como para reducirse a
un historicismo y
culturalismo
depredatorio de la
conciencia nacional y
plurinacional que ha
desterritorializado y
desespiritualizado la
memoria de nuestros
pueblos.
Al asumir el costo 1. Al asumir el costo
ideológico de aquello, el
movimiento
indígena/campesino,
11 logró al fin, que se
incluya en las
normativas
constitucionales de los
últimos años (1998 y
milenaria(S)sigue
Sintaxis;
subsistiendo(V), ha sido
subsistiendo;
porque sus significados son
imposibles;
difíciles o imposibles de
desraizar;
desraizar y porque su
legado;
legado es demasiado
profundo;
profundo como para
historicismo;
reducirse a un historicismo
culturalismo;
y culturalismo depredatorio
depredatorio;
de la conciencia nacional y
desterritorializa
plurinacional que ha
do;
desterritorializado y
desespiritualiza
desespiritualizado la
do; memoria
memoria de nuestros
pueblos. (P)
La prédica del campo de la derecha, a través de sus
ideológico de aquello, el
interminables instrumentos de dominación, intenta desechar
movimiento
toda forma de protesta. Hasta incluso, en alguna medida ha
indígena/campesino(S),
Movimiento; tomado un discurso con carácter de “preocupación social”,
logró al fin, que se
normativas; intentando desplazar cualquier forma real de alternativa
incluya(V) en las
sistémica. Aparecen entonces monstruosidades ideológico-
normativas constitucionales
culturales que terminan siendo la “normalidad” sin más: un
de los últimos años (1998 y
espíritu “democrático” y “cívico” que ve en la violencia un
2008) (P)
2008), el tema de la
plurinacionalidad
existente en el territorio
nacional.44 Y más aún,
con el austero apoyo del
movimiento progresista
urbano, de cierta
intelectualidad que
heredó la visión del
“drama indígena”
(adjetivado como de “el
buen salvaje” por la
derecha de diverso
cuño) y un renovado
ecologismo, se encontró
en el enfoque
aristotélico de la vida
una alternativa al 3. se encontró en el enfoque
desarrollo neoliberal
capitalista dominante,
permitiéndose que en la
Constitución del 2008,
se incluya el
presupuesto del Buen
Vivir “o” Sumak
Kawsay como una
propuesta para superar
la dicha desconfianza y
negación social, así
2. el tema de la demonio a combatirse reemplaza al “poder popular” por
plurinacionalidad existente “participación ciudadana.
en el territorio nacional. 44
y más aún, con el austero
apoyo del movimiento
progresista urbano(S), de Plurinacionalid
cierta intelectualidad que ad; progresista;
heredó(V) la visión del heredar; drama;
“drama indígena” ecologismo;
(adjetivado como de “el austero; cuño;
buen salvaje” por la derecha renovado.
de diverso cuño) y un
renovado ecologismo. (P)
aristotélico de la vida(S)
una alternativa al desarrollo
neoliberal capitalista
dominante, permitiéndose Enfoque;
que, en la Constitución del neoliberal;
2008, se incluya(V) el dominante;
presupuesto del Buen Vivir presupuesto;
“o” Sumak Kawsay como negación;
una propuesta para superar
la dicha desconfianza y
negación social. (P)
 como los fragmentados 4. los fragmentados y
y ambiguos acuerdos
nacionales, en el
objetivo de un nuevo
desarrollo nacional
ligado a los “derechos
de la naturaleza”.
De modo que, con todas 1. De modo que, con todas las
las desavenencias de
tipo ideológico/político
que pudieron haber, la
Constitución del 2008
vigente, reconoció y
12
reconoce al fin
“nuestras raíces
milenarias” marcando
en teoría la ilusión de
una nueva convivencia
social basada en el
ambiguos acuerdos
nacionales(S), en el objetivo
de un nuevo desarrollo(V) Fragmentos;
nacional ligado a los ambiguos;
“derechos de la naturaleza”. ligado;
(P) derechos;
desavenencias de tipo
El pueblo soberano del Ecuador, reconociendo nuestras raíces
ideológico/político que
milenarias, forjadas por mujeres y hombres de distintos
pudieron haber, la
Desavenencias; pueblos, celebrando a la naturaleza, la Pacha Mama, de la que
Constitución del 2008(S)
vigente; somos parte y que es vital para nuestra existencia, invocando el
vigente, reconoció(V) y
milenarias; nombre de Dios y reconociendo nuestras diversas formas de
reconoce al fin “nuestras
teoría; religiosidad y espiritualidad, apelando a la sabiduría de todas
raíces milenarias” marcando
convivencia; las culturas que nos enriquecen como sociedad, como
en teoría la ilusión de una
herederos de las luchas sociales de liberación frente a todas las
nueva convivencia social
formas de dominación y colonialismo,
basada en el Sumak
Kawsay(P)
 Sumak Kawsay, como 2. como dice la Carta
dice la Carta Magna,
aun cuando los
hacedores de tal derecho
público, la Asamblea
Constituyente del 2007,
no hayan tenido la
menor idea de lo que
significaba y significa
coyunturalmente este
enunciado, mucho peor
su perspectiva o
implicación
generacional.
Magna(S), aun cuando los
hacedores de tal derecho
público, la Asamblea
Constituyente del 2007(S),
no hayan tenido(V) la
menor idea de lo que
significaba y significa
coyunturalmente este Hacedores;
enunciado, mucho peor su coyunturalment
perspectiva o implicación e; perspectiva;
generacional. (P) implicación;
generacional;

Así, tales enunciados en 1. Así, tales enunciados en la
la máxima Ley del
Estado ecuatoriano, han
pretendido desplazar el
lenguaje inquisitorio de
la colonización,
revelando la posibilidad
del resarcimiento y la
13 puesta en ejercicio de la
dinámica operativa de
significados culturales,
materiales y espirituales
de la andinidad. Sin
embargo, su
afloramiento se ve
impedido por la
ignorancia de la gestión
máxima Ley del Estado
ecuatoriano(S), han
pretendido desplazar(V) el
lenguaje inquisitorio de la
colonización, revelando la
posibilidad del
resarcimiento y la puesta en
ejercicio de la dinámica
operativa de significados
culturales materiales y
espirituales de la
andinidad(P)
Hoy la democratización es una necesidad social en la mayoría
de las sociedades actuales porque es el único sistema social
que puede acomodar las demandas cada vez más complejas y
el ritmo de cambio acelerado de las sociedades
contemporáneas. No es casualidad que la democratización
haya aumentado significativamente en casi todas las partes
Pretendido; del mundo durante la última mitad del siglo XX - tanto en los
inquisitorio; países del Sur como en los del Norte
colonización;
resarcimiento;
andinidad;
pública estatal, que ha 2. Sin embargo, su
visto solo en el arte
culto las
manifestaciones de la
cultura; en tanto que, en
el diseño de la economía
clásica, el camino hacia
el desarrollo material en
general, conservando la
sombra del sistema de 3. en tanto que, en el diseño de
usurpación y
corrupción, en tiempos
de una sospechosa
Revolución Ciudadana.
afloramiento se ve
impedido (V)por la
Afloramiento;
ignorancia(S) de la gestión
estatal;
pública estatal, que ha visto
manifestacione
solo en el arte culto las
s;
manifestaciones de la
cultura(P)
la economía clásica(S), el
Económica
camino hacia el desarrollo
clásica;
(V)material en general,
conservando;
conservando(V) la sombra
usurpación;
del sistema de usurpación y
corrupción;
corrupción, en tiempos de
sospechosa
una sospechosa Revolución
Ciudadana. (P)
 1. El obviar(S), por ignorancia
El obviar, por
o imposibilidad supuesta, la
ignorancia o
red de significados que
imposibilidad supuesta,
marcan el hecho
la red de significados
memórico/identitario de
que marcan el hecho
memórico/identitario de
nuestros pueblos milenarios, Los procesos de transformaciones estructurales
nuestros pueblos
ha supuesto(V) una Obviar; significativas pero limitadas, con un trasfondo
milenarios, ha supuesto
mordaza simbólica que identitario; conservador, impulsadas desde arriba y por medio de
una mordaza simbólica
empieza en la misma milenarios; prácticas políticas desmovilizadoras y subalternantes, que
que empieza en la
mentalidad colonizada de mordaza; se expresan en buena medida en la organización,
misma mentalidad
los administradores del colonizada; participación y protagonismo popular. Siendo que la de la
colonizada de los
Estado y particularmente de administradores revolución pasiva es una fórmula que busca y logra una
administradores del
los rectores y gestores ; salida hegemónica a una situación de equilibrio de
Estado y
estatales de cultura y particularmente fuerzas, o de “empate catastrófico” —fórmula que resultó
particularmente de los
educación(P) ; gestores; eficaz en clave progresista en América
rectores y gestores estatales;
estatales de cultura y educación:
14 educación; una
mentalidad que termina
desfigurando todo el
andamiaje contra
hegemónico del mismo
progresismo, pero sobre
todo de la movilidad 2. ; una mentalidad(S) que
cultural de la termina desfigurando(V)
plurinacional, todo el andamiaje contra
desmovilizándola en sus hegemónico del mismo
objetivos superiores de progresismo, pero sobre Mentalidad;
articulación y todo de la movilidad desfigurando;
convivencia, cultural de la plurinacional, andamiaje;
enarbolando el (P) progresismo;
exhibicionismo plurinacional;
multicolor Andino o
reproduciendo en el arte
y las letras la tragedia
griega (óvulo de la 3. Desmovilizándola(V) en sus
filosofía y el ethos objetivos superiores de
occidental), el articulación y Articulación;
modernismo convivencia(S), convivencia;
mecanicista y el enarbolando el enarbolando;
desencanto posmoderno. exhibicionismo multicolor exhibicionismo
Andino o reproduciendo en ; ethos;
el arte y las letras la modernismo;
tragedia griega (óvulo de la mecanicista;
filosofía y el ethos desencanto;
occidental), el modernismo posmoderno;
mecanicista y el desencanto
posmoderno (P)