29 de agosto de 2020

Análisis psicosocial de la Iglesia de

Dios (7 día) A. R.

Dr. Josman Espinosa Gómez

AA. Gabriel García Hernández
 Índice
Objetivo del proyecto...................................................................................................................2
Introducción...................................................................................................................................2
Iglesia de Dios (7 día) A. R..........................................................................................................3
Tipo de grupo.............................................................................................................................3
Intereses......................................................................................................................................3
Patrón de participación............................................................................................................3
Comunicación............................................................................................................................3
Normas.........................................................................................................................................3
Patrón sociométrico.................................................................................................................4
Estructura y organización.......................................................................................................4
Meta/principios..........................................................................................................................6
Análisis de la actitud y conducta de la Iglesia de Dios (7° día) A. R................................7
Orígenes e historia....................................................................................................................7
Ubicación social y geografía..................................................................................................8
Aportación cultural...................................................................................................................9
Valores que se enarbolan......................................................................................................10
Actitudes y conductas típicas..............................................................................................11
Influencia social y espiritual.................................................................................................13
Identidad....................................................................................................................................14
Disonancia cognitiva..............................................................................................................14
Análisis de los estereotipos, prejuicios y discriminación en la iglesia de Dios (7° día)
A. R.................................................................................................................................................16
Estereotipos.............................................................................................................................16
Prejuicios..................................................................................................................................18
Discriminación.........................................................................................................................19
Persuasión | Psicología social, religión, identidad, sentido de pertenencia y
cohesión........................................................................................................................................20
Persuasión................................................................................................................................20
Psicología social, religión e identidad...............................................................................21
Sentido de pertenencia y cohesión....................................................................................23
Cohesión...................................................................................................................................24
Reflexiones y aprendizajes.......................................................................................................25

1|Página
Referencias...................................................................................................................................27

Objetivo del proyecto

Analizar descriptivo de la identidad, características, dinámica y percepción de la

sociedad sobre el grupo de la Iglesia de Dios (7 día) A. R., dentro del marco
conceptual de la psicología social.

Introducción
El ser humano es un ser complejo, pues muchos autores desde diferentes ciencias
sociales, como la antropología, psicología, filosofía, sociología, etc. Han propuesto
sobre lo que consiste ser, un ser humano. Y en este trabajo, voy a analizar a un
grupo de personas, específicamente, a la denominación cristiana, Iglesia de Dios
7° día, desde la perspectiva psicosocial.

Y al ser este un grupo religioso, se definirá lo que es religión según el antropólogo

Clifford Geertz

La religión es un sistema de símbolos que obra para establecer vigorosos,

penetrantes y duraderos estados anímicos y motivacionales en los
hombres, formulando concepciones de un orden general de existencia y
revistiendo estas concepciones con una aureola de efectividad tal que los
estados anímicos y motivaciones parezcan de un realismo único (citado por
Evelyn Álvarez, 2009).

Y a lo largo de las 5 semanas, se estará haciendo investigación a los creyentes de

este grupo religioso de diferentes partes del país, mediante entrevistas y diferente
literatura producido por él, en base a los distintos conceptos de la psicología
social.

Abordando los temas:

 Características generales
 Actitudes y conductas típicas
 Estereotipos, prejuicios y posibles discriminaciones dentro y fuera del grupo

2|Página
  Elementos de persuasión

Iglesia de Dios (7 día) A. R.

Tipo de grupo
Denominación cristiana evangélica, consta de una historia de 100 años de
existencia en México, desde 1920. Y de tradición sabatista.

Intereses
Fomentar la paz, se niega a tomar armas para ir a la guerra, sin dejar de
solidarizarse para prestar servicios sociales auxiliares.

Ayudar al ser humano en desgracia, para lo cual podrá recibir donativos, ya sea de
capital mexicano o extranjero; de personas físicas o morales.

Compartir “el amor de Dios” a través de su iglesia para todo el mundo.

Patrón de participación
Existen dos grupos, el primero es un cumulo de creyentes que participa en el
servicio religioso, como maestro, predicador, director. Y el segundo, participa
pasivamente observando la actuación del primer grupo.

Comunicación
La interacción es más recurrente el día sábado, que es el espacio que utilizan para
realizar sus servicios religiosos.

Normas
Las normas que practican están en su fundamento doctrinal, en la segunda
sección denominada, “acción cristiana”, que consta de los siguientes puntos:

1. La oración
2. Los diez mandamientos
3. El sábado
4. La ley de la alimentación

3|Página
 5. Las buenas obras
6. La cena del señor
7. El lavamiento de los pies
8. Diezmos, ofrendas y primicias
9. El matrimonio

Patrón sociométrico
Las relaciones interpersonales del grupo religioso van muy ligadas a la
membresía, es decir, de los bautizados y no bautizados. Pues hay una tendencia
de mayor inclusión a aquellos que son bautizados. Mientras que los que no son,
se evidencia poca cohesión

Estructura y organización
Concilio Ministerial

Es la máxima autoridad de la iglesia de Dios (7 día) A. R., el cual se constituye por

la reunión plena de las personas designadas por la propia Asociación como
Ministro Asociado y que se encuentren registrados como tales en la Dirección
General de Asociaciones Religiosas de la Secretaria de Gobernación. El concilio
Ministerial reunido en pleno es también la máxima autoridad para analizar y decidir
sobre aspectos doctrinales, administrativos y financieros.

Consejo de Administración

El Consejo de Administración es, después del Concilio Ministerial, el órgano

colegiado encargado de administrar a la Iglesia de Dios (7° día) A.R. en los
Estados Unidos Mexicanos.

Se integra por el presidente del Consejo Ejecutivo General, tres Sobreveedores de

Distrito y ocho Ministros Asociados, quienes elegirán su Dirección, y se regirán por
su propio Reglamento.

4|Página
Los tres Sobreveedores de Distrito formarán parte del Consejo de Administración
por un período de dos años, pudiendo ser reelectos, en caso de que sigan siendo
Sobreveedores.

Los ocho Ministros Asociados serán electos por el Concilio Ministerial para formar
parte del Consejo de Administración por un periodo de dos años, pudiendo ser
reelectos para un periodo consecutivo más.

Consejo Ejecutivo General

El Consejo Ejecutivo General es el órgano de dirección encargado de ejercer las

facultades y cumplir las obligaciones que le establecen los presentes Estatutos y
el Consejo de Administración, el cual se rige por su propio Reglamento, y se
integra por un presidente, un secretario y un tesorero elegidos por el Concilio
Ministerial.

Sobreveedor

Las sobreveedurías de Distrito son agencias de administración del Consejo

Ejecutivo General, las cuales son tantas como el Concilio Ministerial estime
necesarias. Y los sobreveedores son responsables ante el Consejo Ejecutivo
General de las sobreveedurías de Distrito, de su administración, vigilancia, y buen
desarrollo de las iglesias locales pertenecientes a su Distrito.

Estructura organizacional

1. Concilio Ministerial
2. Consejo de Administración
3. Consejo Ejecutivo General
4. Sobreveedor de Distrito
5. Pastor
6. Consejo Local

5|Página
Pastor

Es el responsable ante el Sobreveedor de Distrito del desarrollo integral de la

congregación a su cargo.

Consejo Local

La iglesia local, será administrada por el pastor, auxiliado por el consejo local. El
consejo local se integra por un presidente que es el pastor, un secretario (a), un
tesorero (a) y dos vocales.

Es un grupo representativo de la iglesia local, responsable de hacer oír la voz de

los congregantes, así como asesorar al pastor para que tome las mejores
decisiones, y lleve a cabo las acciones administrativas y económicas más
adecuadas a favor de la iglesia.

Estructura de la iglesia local

1. Pastor
2. Consejo Local
3. Departamentos Operativos y Sociedades
3.1 Departamento de literatura
3.2 Sociedad Infantil
3.3 Sociedad de Adolescentes y Juvenil
3.4 Sociedad Femenil
3.5 Sociedad Varonil

Meta/principios
 Reconoce a la biblia como su base de ética y conducta social.
 Se declara impedida ante personas o instituciones que atenten contra la
sociedad.
 Promueve en la sociedad un modelo incluyente, restaurador y solidario.

6|Página
 Análisis de la actitud y conducta de la Iglesia de Dios (7
día) A. R.
Orígenes e historia
Iglesia de Dios (7 día) A. R.

Historia

A mediados del siglo XIX surge en los E.U.A. la iglesia de Dios (7o. día). En
México, para el año 1920 se formalizó la primera iglesia en la ciudad de saltillo,
Coah. Y durante esa década, surgieron otras iglesias en la Cd. De México,
Guadalajara, Panuco, estado de Veracruz, y Acatlipa, Morelos.

En 1962, sufrió una división por cuestiones teológicas ante sus decisiones
conciliares. En 1967, se creó un colegio de capacitación de ministros de culto. En
1970, surgió la iniciativa de congresos nacionales dirigida a la juventud. En 1975,
sufrió otra división, ahora por razones administrativas.

En 1987, reestructura su instancia educativa, ahora denominada, Seminario de

entrenamiento ministerial. En 1993, recibió su registro constitutivo ante la
Secretaria de Gobernación. Convirtiéndose en Asociación Religiosa.

En el 2001, se construyó sus oficinas generales en la ciudad de Cuernavaca,

Morelos. Y hoy cuenta con 500 iglesias locales y 300 misiones, agrupadas en 17
distritos, dentro del territorio nacional mexicano.

7|Página
 Ubicación social y geografía
Actualmente cuenta con presencia en todo el país, a través de iglesias locales, y
en conjunto forman distritos, dependiendo estos, pueden abarcar 1 o 2 estados, y
en total son 17 distritos y con 800 congregaciones.

8|Página
 Aportación cultural
La cultura es un tejido social que abarca las distintas formas y expresiones, como
pueden ser las costumbres, practicas, maneras de ser, rituales, tipos de
vestimenta y normas de comportamiento.

Vestimenta

Es frecuente la falda larga, uso de velo en mujeres, vestido sin escotes, o muy
llamativo. Y en los hombres vestimenta de vestir, forma. En cuanto al modo de
expresión es de silencio y solemnidad. Esto es en iglesias locales conservadoras.
Y es principalmente durante los actos rituales que se realizan en día sábado.

Mientras las liberales conservadoras, algunas mujeres no utilizan velo ni vestido, y

los hombres usan vestimenta semiformal.

Sábado

Es de tradición hacer sus servicios religiosos el día sábado, tomándolo como

reposo según en el relato de Genesis 2:2 y como norma en Éxodo 20: 8-11. Y lo
inician el viernes por la noche, argumentando la tradición judía, que Dios comenzó
su creación de noche.

Filosofía

Se ven a si mismos como un grupo escogido por Dios, y que deben de reflejarlo
en sus acciones de caridad y desinterés al prójimo. No imitando conductas
antiéticas. Y que deben de promover su estilo de vida a todos.

9|Página
Cerdo

No consumen cerdo y otros animales tomando como referencia a Levítico 11.

Festividades

De manera anual celebran lo que llaman “La cena del Señor”, que corresponde
cuando Jesús cenó con sus discípulos la noche que fue arrestado y la fecha varia
para el calendario grecorromano, se basa del 13 de Nissan por la tarde noche en
el calendario hebreo.

Valores que se enarbolan

Los “valores morales se conoce como el conjunto de normas y costumbres que
son transmitidas por la sociedad al individuo y que representan la forma buena o
correcta de actuar” según Fabián Coelho (2019).

A continuación, y a manera de lista, se presentarán los valores que se enarbolan

dentro de la iglesia:

 Respeto
 Humildad
 Honestidad
 Empatía
 Amar
 Respeto a los mandamientos descritos en Éxodo 20
 Solidaridad
 Tolerancia
 Paz
 Paciencia
 Bondad

Algo destacable del amor y otros valores es con una actitud selectiva, pues,
aunque se fomente el amor de manera indiscriminada, es mejor visto si son a
miembros de la misma iglesia, y esto basándose en el texto de Gálatas 6:10 que
dice “Por eso, siempre que podamos, hagamos bien a todos, y especialmente a
nuestros hermanos en la fe”. Aunque no de manera explícita.

10 | P á g i n a
 Actitudes y conductas típicas
“Las actitudes son adaptativas porque nos ofrecen una forma rápida de evaluar
situaciones o a un individuo” Morris (2014). Estas actitudes enseñadas se ven
desde el departamento infantil, donde a los pequeños se les fomenta reaccionar
de forma positiva las enseñanzas de la biblia y sus mayores, principalmente de los
líderes religiosos. Además de acciones positivas ante situaciones de conflicto.

“De la mano de la conducta religiosa, por lo general, se suele encontrar la

identidad grupal, pues las prácticas sacras generalmente, se realizan en un
contexto grupal e, incluso, aquellas individuales como la oración o la meditación”
(Tajfel & Turner, 1986, citado por Gonzales, M. y Reyes, I. 2015).

Egocentrismo y discriminación

La percepción de si misma es de exaltación, la iglesia se ve como aquella

poseedora de la verdad y hace hincapié que las demás denominaciones no la
poseen o al menos de manera parcial. Y esto reforzándolo haciendo comparación
de la lectura de la biblia (lo que dice la biblia) con lo que dice su doctrina.

Esta actitud religiosa como consecuencia puede generar acciones discriminatorias

hacia otras confesiones de fe y no creyentes, “Algunos de estos estudios han
mostrado que aquellas personas que llevan a cabo con mayor frecuencia una
conducta religiosa, tienden a tener una mayor cantidad de actitudes
discriminatorias” (Nuñez et al., 2011; Rodríguez, 2007; Rowatt et al., 2009) y, “en
general, muestran un mayor dogmatismo” (Dillon & Reyna, 1966, citado por
Gonzales, M. et al., 2015). Aunque el dogmatismo está más presente en creyentes
adultos y mayores.

11 | P á g i n a
Oración

La disciplina de la oración es una de las actividades que tienen un gran valor,

pues, es su contacto directo con Dios, donde algunos expresan que en este
sentido se hacen cercanos a Dios, exponiendo sus experiencias y depositando la
confianza. Es su medio para el acercamiento a la divinidad.

El pecado

La actitud de los creyentes con respecto al pecado es de rechazo, y entendiendo

al pecado como actos inmorales y antisociales. Como una infidelidad, consumo de
drogas, lenguajes impropios, robar, mentir, etc. Cuando una persona está
cometiendo un pecado, solo un sector lo señala, empero no actúa para modificar
dicha conducta.

Solo rumoran del individuo, y surge la teología de la retribución, donde Dios

castiga al pecador y bendice al que no peca. Además, lo(a) aleja del grupo social
con actos de discriminación. Por ejemplo, no hablándole y excluyéndolo.

Liturgia y rituales sacros

La dinámica de la liturgia es parcialmente uniforme en todas las congregaciones.

Tienen un servicio en la parte noche del viernes dando “inicio” al sábado. En la
mayoría de las iglesias es con un lenguaje verbal y corporal de solemnidad y
sumisión. Y es mal visto las expresiones espontaneas.

La estructura es jerárquica, la autoridad es el pastor, y si es el caso el Copastor,

en el espacio de exposición, el suelo está a mayor nivel, y enfrente de todos los
oyentes, esto reflejando autoridad y poder al que expone.

12 | P á g i n a
La biblia

Asumen al libro como directa palabra de Dios, su acercamiento es de reverencia,

existen diferentes enfoques de este acercamiento, entre los más comunes es del
literalismo. Asumen la biblia que sus escritos están directamente relacionados con
la vida actual, a esto se le llama concordismo

También como un texto que sirve como manual y regulador moral y ético. Pues
leen los textos a manera de proverbios para ponerlos en su práctica cotidiana.

Influencia social y espiritual

“La religión afecta los procesos psicológicos de maneras diversas e importantes”
Adam Cohen (2016).

Relaciones sociales

En los miembros se fomenta las relaciones interpersonales entre ellos y el ser

selectivos con los no miembros, basándose en que ellos tengas hábitos
saludables, compartan ideas similares y con conductas adaptativas. Porque hay
una separación de los “hijos de Dios” y de “los no hijos de Dios”.

Se ven influenciados a practicar los valores que enarbolan. Y entre más

desarrollan su integración en el grupo religioso, asumen más ser parte de.

Espiritual

Expresan abiertamente que es un espacio donde encuentran un refugio para

sentirse consolados, abrazados por otras personas, aunque, a un sector
cuestionado manifestaron que el área espiritual no les influye, posiblemente a la

13 | P á g i n a
falta de practica de las disciplinas espirituales como la oración, el ayudo, asistir a
los servicios.

Identidad
La identifican haciendo comparación con otras personas y confesiones de fe, tales
como:

Nosotros guardamos el sábado, los otros el domingo.

Nosotros somo hijos de Dios, los otros no.

Sigo a Jesús.

Atiendo las normas y reglas.

Disonancia cognitiva
Dios es amor, pero también fuego consumidor

La disonancia cognitiva surge gracias a la incongruencia de las actitudes,

creencias y conductas. Y la más característica es la discriminatoria y el rechazo,
pues profesan el amor, la tolerancia, el respeto y la honestidad hacia todos. y
hacía “los del mundo”, como ellos dicen.

Empero cuando algún miembro está cometiendo errores, “pecados”, es

rechazado, no se le práctica el amor y la honestidad. Si no, que murmuran a sus
espaldas y se crean estereotipos alrededor del individuo. Y esto lo justifican
diciendo, que Dios es un “Dios de amor” pero que también es “fuego consumidor”.
En base a hebreos 12:19. Aunque posiblemente desconocen el texto. y es así
como justifican sus acciones.

Dios ama, mientras te portas bien y nosotros amamos, pero también juzgamos
porque Dios es justo.

14 | P á g i n a
Identidad

Es interesante ver como los creyentes manifiestan la influencia cultural en la

vestimenta, su tipo de relaciones y costumbres. Como ir a la iglesia los sábados,
no comer puerco y la celebración anual de la “cena del señor”. Pero cuando se les
pregunta propiamente su identidad con el grupo religioso, los puntos culturales no
hacen eco en ello, excepto el sábado.

Si no que dicen, que son “hijos de Dios” y siguen a Jesús. Posiblemente la razón
sea la influencia social del grupo cuando están juntos. Morris (2014) menciona que
los que tienen alto su nivel de autosupervisión, van a actuar conforme a lo que el
grupo dice y no lo que creen y quieren.

Por lo tanto, los creyentes adoptan su cultura religiosa mientras están juntos y la
enardecen, pero una vez lo dejan de estar. La identidad se diversifica y su cultura
religiosa la “ponen” de lado.

15 | P á g i n a
 Análisis de los estereotipos, prejuicios y discriminación
en la iglesia de Dios (7 día) A. R.

Estereotipos
Los estereotipos son “creencias que versan sobre grupos y a su vez se crean y
comparten en y entre los grupos dentro de una cultura” (Huici, 1999, citado por
Ángel Gómez, 2007, pág. 2015).

Por lo general no se encuentran los tres términos por separado que se abordarán
en este apartado, así que se presenta una propuesta de correlación de este
mismo autor, Ángel Gómez (2007) citando a Fiske (1998) y Huici (1999).

La forma más habitual de concebir la relación entre estereotipo, prejuicio y

discriminación es adoptar la concepción tripartita clásica de las actitudes,
según la cual constan de tres componentes: cognitivos, afectivos y
conductuales (Fiske, 1998: Huici, 1999). En el caso de una actitud
determinada, el conjunto de creencias sobre las características que se
asignan al grupo seria la parte cognitiva o estereotipo, el afecto y/o la
evaluación sería el prejuicio, y el comportamiento sería la discriminación
(pág. 2018).

La sociedad hacia la iglesia

Es visto como un grupo cerrado, con disciplinas estrictas de comportamiento, ya

que hay prohibiciones tales como: No consumo de alcohol, participar de fiestas. Y
al momento de que se dan cuenta de la mala conducta de un integrante, juzgan y
señalan sus actos.

Y por ser practicantes de la lectura de la biblia, tienen mucho conocimiento de ella,

y han de ser santos y que no se equivocan. Se crea una imagen de personas
intachables. Empero, dependiendo la experiencia, otros expresan que es un grupo

16 | P á g i n a
muy cálido y que brinda de buenas experiencias (todo depende de la experiencia
individual).

De la iglesia hacia la sociedad

 Que son personas “malas”, con conductas destructivas.

 Que son liberales
 Descarriados
 Sin propósito en la vida
 Están lejos de Dios

La razón por la de estas maneras de ver a los que no son miembros de su fe es

por lo que se repite reiteradamente en las iglesias, que el pecado es algo que va
en contra de Dios. Y que es algo que se debe de dejar, y se va construyendo una
realidad, así como lo menciona Ortega (citado por Pedro Pérez, 2011), sobre las
“creencias auténticas”, va impregnando en la vida cotidiana. y se crean estos
“esquemas cognitivos” como dice Ángel Gómez (2007, pág. 214).

Dentro de la iglesia

Los líderes, pastores, sobreveedores, miembros del CA y CEG. Que son personas
rectas y de moral respetable. En la mayoría de las ocasiones se resaltan sus
cualidades. Y su presencia en cierto modo representa la “presencia de Dios”.

De género, la iglesia al ser conservadora en la mayoría de sus sectores. No

permite que la mujer ejerza actividades de liderazgo más allá de su propia
sociedad, de los niños y jóvenes. Y hay una tendencia a minimizar sus actividades
litúrgicas.

17 | P á g i n a
 Prejuicios
Vestimenta

Sin conocer el contexto de las personas, y tomando en cuenta que las zonas
geográficas son distintas. La vestimenta es un tema que se toma dentro de este
grupo. Pues, les dan el valor a las personas, por lo regular el hombre debe de
portar ropa de vestir (formal), y las mujeres con falda y velo. Pues es mal visto el
no portas dichas prendas. Y toman de base el texto de 1 Cor. 11:13-15 que dice,
“Juzgad vosotros mismos: ¿Es propio que la mujer ore a Dios sin cubrirse la
cabeza? La naturaleza misma ¿no os enseña que al varón le es deshonroso
dejarse crecer el cabello? Por el contrario, a la mujer dejarse crecer el cabello le
es honroso; porque en lugar de velo le es dado el cabello”.

Acciones litúrgicas, aplausos y no aplausos

Un tema muy tratado en esta iglesia son las expresiones de aplauso mientras es el
servicio musical. Pues, la postura que está en contra lo relaciona a la corriente
pentecostal. Y que no son “propias” de un cristiano. Mientras que la postura a
favor, expresa “cada quien adora a Dios a su manera”. Y lo hacen en un ambiente
no abierto al dialogo, y es por eso que es tomado como prejuicio, pues no
permiten experiencias previas.

Jóvenes

Es un grupo considerado “flojo” y “que no hacen nada” por parte de los mayores
en las congregaciones.

18 | P á g i n a
 Discriminación
Tipo de discriminación que reciben

No son incluidos en reuniones sociales

Expresiones de exclusión, en algunas ocasiones se les dice “aleluyas”

Discriminación que dan los miembros de la iglesia hacia aquellos que no

pertenecen

Economía, existe mejor trato a las personas con mejor solvencia económica

Las personas que tienen tatuajes, vestimenta no formal, son tratadas con reservas

Cuando una persona está de calidad de visitante a un servicio religioso, en la

mayoría de los casos es ignorada, solo es atendida por la familia que la invitó

19 | P á g i n a
 Persuasión | Psicología social, religión, identidad,
sentido de pertenencia y cohesión

“Muchas veces, la relación entre personas, cosas y lugares está saturada de

emoción” (Lupton, 1998)

Persuasión
Sanz (2012) define a la persuasión como un proceso el cual se pretende cambiar
la actitud de una persona hacia algo.

A manera de lista, se mencionare los elementos de este proceso persuasivo

basado en la propuesta de Sanz (2012):

 Fuente
o Credibilidad de la fuente
o Atractivo y semejanza de la fuente
 Mensaje
o Forma del mensaje
 Argumentación unilateral o bilateral
 Conclusión explicito o implícito
 Efecto de primacía o de recencia
 Didáctica de la exposición
o Emociones que implica
 Receptor
o Estado de animo
o Autoestima
o Necesidad de cognición

20 | P á g i n a
 Psicología social, religión e identidad
La identidad es lograda por “la proximidad física, la semejanza de atributos
(físicos, psicológicos), y/o el destino o propósito común son los tres criterios de los
que nos servimos para construir las categorías sociales” (Donald Campbell, citado
por Blanco, 2004, pág. 343).

Cuando las miembros de un grupo pueden percibir semejanzas con otros

miembros, como tener las mismas experiencias, los mismos objetivos, y que les
afectan los mismos problemas, esto fomenta la identidad de los mismos que están
dentro de un grupo. Y en base a dos criterios (proximidad física y destino o
propósito) se analizará la identidad del grupo de la Iglesia de Dios (7 día) A. R.

Proximidad física

Tienen sus cultos en día sábado, algunas congregaciones tienen uno previo el día
viernes por la tarde-noche. O cambian ese servicio por el domingo en la mañana.

21 | P á g i n a
Pasan aproximadamente 8 horas juntos, dentro del templo y sus instalaciones de
10:00 am – 6:00 pm.

Además de estos cultos de rutina, hay otros espacios, cada departamento (juvenil,
adolescentes, niños, femenil, varonil y adultos mayores) tienen congresos a nivel
distrital y nacional. Donde se citan cada 2 años (nacionales) y los distritales
dependiendo su plan trabajo.

También existe la posibilidad de una cercanía física en retiros espirituales,

conferencias que cada iglesia local organice.

Destino/propósitos

Hay una motivación intrínseca por ser parte del grupo, pues quieren permanecer al
“pueblo de Dios”, “hijos de Dios”, “seguidores de cristo”. Por el cual, comparten
esta motivación, quieren vivir y ser parte del “cuerpo de cristo”. Haciendo
referencia la sección de análisis de actitudes y conductas, en el apartado de
egocentrismo y discriminación.

Los miembros se consideran poseedores de la “verdad bíblica” y esto mismo da

mayor nivel apropiarse de un propósito, ser poseedores de esa verdad. Además
de la su comprensión de ser “proclamar el evangelio de Jesús”.

22 | P á g i n a
 Sentido de pertenencia y cohesión
Las investigaciones en primates de la antropóloga Barbara King (2007), han
demostrado que una vez se crean lazos emocionales y presentan empatía
cognoscitiva, están listos para crear ciertos intangibles y creencias en algo mayor
que ellos mismos. Y esto es algo que compartimos con los simios. Una necesidad
de crear lazos afectivos y emocionales con los demás. Y dentro de la iglesia
analizada también se presenta. Pues la experiencia religiosa aflora de un
colectivismo social.

Pues en sus dinámicas de aproximación física, no solamente comparten tiempo y

espacio en sus actos rituales en los cultos, pues también hay espacios donde
comparten alimentos y tiempos libres, que lo utilizan en la mayoría de los casos,
para convivir y compartir experiencias que han tenido en la vida cotidiana.

Otros espacios donde se sacia la sacia la necesidad de pertenencia, son las

experiencias en encuentro de tipo distrital y nacional, un ejemplo de ello son los
congresos nacionales juveniles. Pues el encuentro social es muy diverso, hay
personas de diferentes lugares de residencia y de cultura. Y como consecuencia
creación de lazos afectivos muy significativos.

Por lo tanto, es un elemento persuasivo para la creación y satisfacción de la

necesidad de pertenencia que utiliza el grupo religioso sobre sus miembros. Y que
se da de manera intrínseca.

23 | P á g i n a
 Cohesión
Festinger (citado por UNED) define a la cohesión como “el campo total de fuerzas
que actúan sobre los miembros de un grupo para permanecer en él”, es decir, las
fuerzas sobre los miembros de un grupo para permanecer en él. Algunos
investigadores plantean el término “atracción hacia el grupo”. Y Shaw (citado por
UNED), propone “atracciones hacia el grupo”.

1. Atracción hacia las actividades que el grupo realiza.

Dentro del grupo religioso, los miembros disfrutan de las actividades. Como la
lectura de la biblia, el escuchar las canciones, escuchar una reflexión, compartir de
la comida, la convivencia que hay.

2. Atracción interpersonal entre los miembros del grupo.

Al pasar un tiempo considerable dentro del círculo de interacción, se generan

relaciones interpersonales. Crean lazos de amistad, algunos han de aprovechar
los tiempos de culto para convivir con aquellos que sean más de su agrado. Cabe
resaltar que no es de manera uniforme las relaciones interpersonales. Pues
existen grupos internos dentro de cada comunidad de fe local.

24 | P á g i n a
 Reflexiones y aprendizajes
Principales retos

Uno de los primeros retos fue el encontrar artículos que tuvieran relación con mi
grupo de análisis, que trataran el tema de religión y fe. Lo bueno es que si
encontré, y es un termino que antes no lo había escuchado. La psicología de la
religión. Y además de la búsqueda de el otro reto fueron las entrevistas, para
recaudar más información aplique entrevistas a miembros de la iglesia para ver su
correlación con los conceptos de la materia. Ya lo demás fue sencillo.

Aprendizajes previos y desarrollados durante el proyecto

Considero que la materia de “metodología de la investigación” me ayudó mucho,

pues en ella aprendí a buscar artículos para mis investigaciones, y me ha sido
demasiado útil. Y los aprendizajes desarrollados, son los términos de la materia, y
como se presenta en cualquier grupo social sin excepción.

Situaciones relevantes de aprendizaje

Lo más sobresaliente en lo personal, son los temas de actitudes y conductas. De

cómo nuestra construcción de afectos, ideas, sentimientos hacia algo o alguien,
puede ser causante de conductas. No sé si tenga que ver con el tema de
motivación humana (aún no llevo esa materia).

Pero me parece muy relevante comprender estos temas para predecir ciertas
conductas sociales.

25 | P á g i n a
Contribución a mi desarrollo profesional y personal

En lo personal, me permite abrir nuevos panoramas de mi comprensión de la

dinámica social en mi confesión de fe. Y en lo profesional, el aprender la
importancia de la psicología social como un área de la psicología muy importante
para poder encontrar soluciones, y en un futuro desde esta perspectiva utilizar el
conocimiento en mi practica profesional, que mi propósito es la psicología clínica.

26 | P á g i n a
 Referencias
Álvarez, E. (2009). Psicología y religión dos miradas particulares de un fenómeno:
El hombre. Revista electrónica de Psicología Social.

Blanco, A. (2004). Psicología de los grupos. México: Pearson.

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