¿La Torá es antisemita?

Jukat (Números 19:1-22:1)
por Rav Baruj Leff

¿Quién puede haber escrito descripciones tan negativas, perjudiciales y destructivas del
pueblo judío?

La autoría de la Torá presenta dos posibilidades: o la escribió Dios, o un ser

humano. Con el objetivo de presentar nuestros argumentos, supongamos que la
escribió un ser humano. Si es así, encontramos un fenómeno muy extraño.

¡Este ser humano no pudo haber sido un judío! ¿Acaso podemos llegar a creer que
un judío escribiría descripciones tan negativas, perjudiciales y destructivas de sus
ancestros?

Veamos lo que describe el autor de la Torá: El patriarca Iaakov era un mentiroso

que engañó a su padre Itzjak. Los hijos de Iaakov secuestraron y vendieron como
esclavo a su hermano Iosef. En el desierto, los judíos prefirieron la esclavitud en
Egipto a la libertad. Los judíos son un pueblo de “dura cerviz”, es decir tercos.
Moshé, el profeta de Dios, se quejó y no quiso ser el líder de lo que describió como
una nación rebelde. Los judíos del desierto adoraron un becerro de oro y
manifestaron su falta de confianza en Dios al creer el informe malvado de los
espías sobre la tierra de Israel

La lista sigue.

Esta lista incluye lo que ocurrió en la parashat Jukat (Bamidbar  20:7-13), el fracaso
de Moshé y Aharón cuando para aplacar la sed del pueblo golpearon la roca en vez
de hablarle para que saliera agua. Moshé y Aharón fueron castigados y no se les
permitió entrar a la Tierra de Israel.

Por supuesto, los comentaristas explican el significado y la interpretación real de

estos difíciles pasajes y no son tan negativos como parece. En ocasiones los
versículos se malinterpretan al entenderlos en un nivel superficial, pero en realidad
no expresan ningún aspecto negativo (como en el caso del aparente engaño de
Iaakov a Itzjak). Sin embargo, ningún judío se arriesgaría a manchar las
reputaciones de sus ancestros, ni siquiera en un nivel superficial de entendimiento.
¿Por qué un judío escribiría cosas tan terribles sobre sus ancestros? Ninguna otra
nación registra una historia desfavorable sobre sus antepasados. En los libros de
historia egipcia no encontramos ninguna derrota de Egipto. Para leer sobre
derrotas egipcias debemos recurrir a los textos asirios, y viceversa. Incluso en la
actualidad, hay grandes diferencias entre los libros de historia de los Estados
Unidos y de Inglaterra en los relatos de lo que ocurrió en la guerra de la revolución
estadounidense. Pero por alguna razón, la regla de que los descendientes tienden a
reverenciar a sus ancestros en sus escritos históricos no se aplica a los judíos y la
Torá.

Entonces, ¿qué humano escribió la Torá? ¡No pudo haber sido un judío! La única
posibilidad que nos queda es que la haya escrito un antisemita. Pero en ese caso
no se entiende cómo ese antisemita logró persuadir a los judíos para que la
aceptaran.

Sugerir que un humano escribió la Torá no es realista.

Si la escribió Dios, entonces entendemos por qué el pueblo judío la aceptó. Ellos
sabían que lo que Dios escribe es cierto y confiaron en que Él ocasionalmente
escribe comentarios críticos y negativos con el objetivo de brindar enseñanzas
importantes. Dios escribió esos hechos para transmitir críticas constructivas.

Este aspecto único de revelar la historia ancestral también cuando muestra a las
personas bajo una luz negativa nos lleva a detenernos y entender que Dios debe
haber escrito la Torá. También hay otros aspectos singulares descriptos en la Torá
que llevan a la misma conclusión.

La Torá trae profecías que se hicieron realidad. Hay muchos libros con profecías
sobre el futuro que algunas personas afirman que se hicieron realidad, como
Nostradamus. Sin embargo, un análisis exhaustivo de esas profecías revela que son
ambiguas y que es prácticamente imposible probar su precisión.
Cualquier profecía  que sólo se puede comprender después de que haya ocurrido
un evento no puede aceptarse como profecía.

La profecía verdadera se comprende claramente antes de que el evento ocurra.

Entonces podemos corroborar si la profecía se cumplió o no. Esta es la clase de
profecías que encontramos en la Torá. Es imposible que un ser humano haya
podido predecir estas profecías.

El destino de la nación judía si llegara a abandonar a Dios está descrito en

horrendos detalles (ver Vaikrá  26, Devarim  28:15-68, 29:17:28, 30:1-10, 31:16-21,
buena parte de Ieshaiá y de Iejézkel). Por supuesto, todos los detalles han ocurrido
a través de la historia. La Torá escribe que los judíos serían expulsados de su tierra,
que volverían y que serían expulsados nuevamente. Luego predice que los judíos
volverían a Israel mucho después. Durante 2000 años los judíos se aferraron a su fe
en las promesas de la Torá respecto a su retorno a Israel. Y ahora, en los tiempos
modernos, los judíos retornaron. Sin duda no es coincidencia que no exista otra
nación que no se haya asimilado al pueblo que la hospedó durante cientos de años
de exilio y destrucción. Más aún, los judíos no sólo sobrevivieron a 2000 años de
exilio, sino que lo hicieron a pesar de estar esparcidos entre numerosas naciones y
carecer de un lenguaje y de una cultura en común.

¡Todo esto fue predicho! La Torá, escrita hace más de 3000 años, enseña que los
judíos serían dispersados por todos los rincones de la tierra, pero que mantendrían
su identidad distintiva. ¿Qué ser humano podría haber escrito semejante disparate?
¿Como podría esperar que los judíos aceptaran la Torá y vivieran con fe en ella?

Pero si Dios la escribió, obviamente se entiende. Dios podía saber que los judíos
nunca se asimilarían a las naciones del mundo. Y si los judíos sabían que Él la
escribió porque fueron testigos de que Él les habló en el Monte Sinaí, se
comprende su fe en el eventual regreso a Israel.

(Hay otros puntos a considerar respecto a que la Torá fue escrita por Dios. Ver Kol
Iaakov Vaetjanán y Behar).

Si uno se toma el tiempo para detenerse y pensar en los aspectos únicos de la

Torá, es inevitable concluir que no pudo ser escrita por un ser humano. Tiene que
haber sido escrita por Dios.