Disertación sobre el Protágoras de platón, por Francisco Josué Hernández

Cervantes
El análisis que se llevará acabo se llevara cabo enfocándonos en las cuestiones
antropológicas que se ven el texto, contestando primero a las preguntas, ¿qué es
hombre? Y ¿cuál es el puesto del hombre en cosmos? Naturalmente estas son
las preguntas esenciales para un texto antropológico.
Para Protágoras la pregunta que es el hombre se responde con: el hombre es un
ser racional que no se origina en dios.
La pregunta cuál es el puesto del hombre en el cosmos se responde con: el
hombre en su naturaleza, está el tratar el asunto político con su conocimiento.
Sofista conocedor de las cosas sabias
Plantean la situación que tendrías que cuidar de un sofista, por las razones que al
enseñarte algo se queda impregnado en tu alma para bien o para mal según
Sócrates. A lo cual Protágoras reconoce que es un sofista, y educa a los hombres
y con el no importa si estudias siempre avanzaras hacia mejor siempre será mejor
nunca peor. De la manera que el ensena el cuidado y administración de los bienes
familiares.
Aclarando estos puntos ya, llegan a la pregunta más enigmática del texto, pero la
más importante de la que hablan en todo el texto; ¿la virtud es enseñable o no es
enseñable?
A lo cual Sócrates, dice que la virtud es enseñable. Explica con un mito la
naturaleza de la virtud, ella viene de los dioses, cuando crearon a todos los seres
el humanos fue el único que se quede sin ninguna habilidad, por lo tanto Prometeo
se sintió, lastima hacia los humanos, por lo tanto, para que tuvieran algo robo el
fuego del lugar del dios Hefestos griego, porque conseguirlo del lugar de Zeus era
casi imposible , el cual otorgo a los humanos y el arte con el cual manejarlo , la
técnica( la razón).por consecuencia de que fue un regalo de los dioses ellos no lo
ensenaron, por lo tanto como es un poder superior a nosotros y ellos nos lo dieron
o ensenaron, entonces nosotros lo podemos ensenar a otros .
Para Protágoras que creía que no era enseñable la virtud; para empezar con su
forma de verlo, primero tenemos que aclarar que, él pensaba esto, pero eso no
impedía la guía de la virtud de una persona él no la ensenaba, pero si la guiaba
ese era uno de sus trabajos como educador uno de los más importantes que se
debe dejar claro. El aclaraba que la virtud era de naturaleza del hombre nada
dado, por lo dioses, y que la razón era otra virtud con la que nacimos, por lo tanto
como es algo innato con lo que nacemos no se puede ensenar, lo único que se
puede hacer por esta virtud es guiarla.
A lo cual a partir de estas dos definiciones que explican cada uno debaten si la
virtud es lo mismo que la justicia entre otras mencionadas, o son cosas diferentes
que se subordinadas a virtud, o son virtudes expresadas de otra manera diferente,
que esas manifestaciones vienen de la esencia mayor la esencia esta última es a
lo que quieran llegar pero no logran argumentar válidamente.
En esta idea se plantea que si se ensena con virtud entonces es bueno de aquí
es que se deriva lo explicado anteriormente, al pensar si la virtud siempre es
buena entonces todo lo que es justo es virtuoso, por lo tanto bueno, aquí ya no se
sabe si la virtud es cual engloba a cual, con esto juega Sócrates para querer
persuadir a Protágoras, entonces Protágoras. Del cual no se llega a ninguna
conclusión de si es enseñable la virtud cada uno con buenos argumentos sigue
pensando l que puso en la mesa.
De este problema que solo existen los polos opuestos y si algo es bueno no puede
ser malo en la segunda parte donde habrán de la poesía llegan a discutir sobre
esto del punto medio y como pueden llegar a existir ese punto en el que puedes
ser bueno en algún momento y malo obviamente quedándose con el argumento
de los dos polos opuestos, le agregan este otro el ser y lo que será
De lo cual aparte de esto nada más se discute la polaridad pero con diferentes
ejemplos relacionando las similitudes, como una persona pero tomar la misma
acción, pero dependiendo del conocimiento que tengas antes de hacerla te hace
valiente o te hace ignorante. Que el cobarde es el conocimiento de pelo y al tener
miedo no lo hace ese sería el opuesto, por ende a este racionamiento, haciendo
ellos la pregunta uno de deja llevar por los placeres ellos llegan a la respuesta solo
el ignorante se deja llevar porque no es consciente de ello.