Unidad 1

UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE SALAMANCA
INSTITUTO TEOLÓGICO COMPOSTELANO
3º Bachillerato en Teología
Prof. José Antonio Castro Lodeiro (jacastro@itcdesantiago.org)
Asignatura: !!!!!! (lúna-bi-imeš)

MIayIb◊n (nᵉbî’im)
Profhvtai
Prophetae
Profetas
NOTAS
PARA LOS ALUMNOS
(www.itcdesantiago.org/elearning/)
Santiago de Compostela
(para uso privado)

Libros proféticos 1
Unidad 1
1 INTRODUCCIÓN AL PROFETISMO
!
!
1.1 El profeta: presencia necesaria dentro del Pueblo de Dios

En! la! vida! de! las! personas! como! en! la! historia! de! la! sociedad! hay!
momentos! en! los! que! se! experimenta! una! ausencia.! Ausencia! de! valores,! de!
ideales,! de! una! experiencia! interior! de! verdad,! y! surge! así! la! necesidad! de! unas!
verdades! sobre! las! que! poder! calmar! el! ansia! y! el! desconcierto.! En! estas! fases,!
algunas! veces! muy! prolongadas,! de! vacío! espiritual! se! buscan! personas! que!
irradien!en!sus!palabras!y!en!sus!comportamientos!la!presencia!de!la!verdad!y!el!
sentido!de!la!vida.!
El!pueblo!hebreo!atravesó!esta!experiencia!espiritual!tras!la!catástrofe!del!
exilio,!cuando!se!habían!diluido!los!puntos!de!referencia!institucionales.!El!libro!
de! las! Lamentaciones! es! testigo! de! la! condición! de! Jerusalén! después! de! la!
destrucción!del!templo!y!de!la!ciudad:!
“Su!rey!y!sus!príncipes!están!entre!paganos;!¡ya!no!hay!Ley!!Tampoco!sus!
profetas!reciben!visiones!de!Yahvé”!(Lam!2,9).!
La! institución! política! (rey! y! príncipes)! es! la! que! está! más! visiblemente!
desautorizada,!pero!tampoco!el!sacerdocio!realiza!en!ese!momento!su!servicio!de!
mediador!de!la!Torah!(Ley),!y!el!profetismo!calla!por!falta!de!iluminación!divina!
(visiones).!Este!cuadro!representa!el!cumplimiento!de!lo!predicho!por!el!profeta!
Ezequiel!que!anunció!este!momento!(Ez!7,1.6):!
“Vendrá!un!desastre!tras!otro,!una!mala!noticia!tras!otra.!En!vano!pedirán!
una!visión!al!profeta;!al!sacerdote!le!faltará!la!ley,!y!el!consejo!de!ancianos.!
El!rey!estará!en!duelo,!el!príncipe!hundido!en!la!desolación”!(Ez!7,26U27).!
Destaca! en! particular! la! desaparición! de! la! profecía.! Si! bien! los! libros!
proféticos! canónicamente! recibidos! en! la! Escritura! muestran! que,! también!
después!del!exilio,!al!menos!durante!un!tiempo,!hubo!en!Israel!profetas!(como!el!
Deutero!y!TritoUIsaías,!Ageo,!Zacarías…),!en!otros!textos!de!la!Biblia!encontramos!
huellas!de!una!experiencia!en!la!que!se!afirma!que!desgraciadamente!la!palabra!
profética!está!ausente:!
ITC$
Para$uso$privado$de$los$alumnos $
Unidad 1
“No!vemos!nuestras!enseñas,!ya!no!tenemos!profetas,!nadie!que!sepa!hasta!
cuándo”!(Sal!74,9).!
Amós!había!predicho!a!Israel:!
“Mirad,!ya!vienen!días!–!oráculo!de!Yahvé!–!en!que!mandaré!hambre!a!la!
tierra,!no!hambre!de!pan,!ni!sed!de!agua,!sino!de!oír!la!palabra!de!Yahvé.!
Entonces! vagarán! de! mar! a! mar,! andarán! errantes! de! norte! a! levante! en!
busca!de!la!Palabra!de!Yahvé,!pero!no!la!encontrarán”!(Am!8,11U12).!
Se!cuenta!en!el!libro!de!los!Macabeos!(1Mac!4,41U50)!que,!con!motivo!de!la!
purificación! del! templo! de! Jerusalén! profanado! por! el! culto! pagano! durante! la!
época!de!Antíoco!Epífanes,!se!planteó!la!cuestión!de!qué!hacer!con!las!piedras!del!
altar! que! se! habían! contaminado! con! el! culto! idolátrico.! Los! «sacerdotes!
irreprochables,! celosos! de! la! Ley»! acordaron! «depositar! las! piedras! en! el!
montículo!del!templo,!en!un!lugar!conveniente,!hasta!que!surgiera!un!profeta!que!
dijera! qué! hacer! con! ellas»! (1Mac! 4,46).! La! interrupción! de! la! cadena! profética,!
más!de!una!vez!reconocida!por!textos!bíblicos!del!período!postUexílico!(Is!3,2;!Eze!
7,26;!Am!8,12;!Sal!74,9;!Lam!2,9;!1Mac!9,27;!14,41),!situaba!a!la!comunidad!ante!la!
imposibilidad! de! tomar! una! decisión! no! contemplada! en! los! rituales! que! los!
sacerdotes!querían!llevar!a!cabo!fielmente.!
Algún!tiempo!después!–!se!narra!en!el!mismo!libro!–!que!Simón!(Macabeo)!
es! «aprobado»! por! los! judíos! y! por! los! sacerdotes! como! sumo! sacerdote.! Este!
reconocimiento! institucional! tuvo! sólo! un! valor! transitorio,! a! la! espera! de! que!
apareciera!un!profeta!digno!de!fe,!y!también!de!que!se!ocupase!por!designar!los!
encargados! de! las! obras! del! Lugar! Santo,! de! la! administración! del! país,! de! los!
armamentos!y!de!las!plazas!fuertes!(1Mac!14,41U43).!
Estos! textos! se! refieren! a! un! período! tardío! de! la! historia! de! Israel;! sin!
embargo!testimonian!una!tradición!viva!y!dominante!en!todo!el!arco!de!tiempo!
que!va!desde!los!orígenes!hasta!la!época!neotestamentaria,!una!tradición!que!ve!
en! la! figura! del! profeta! la! autoridad! suprema,! de! la! que! dependen! soberanos! y!
sacerdotes,! y! de! cuya! palabra! depende! la! suerte! de! todo! el! pueblo.! De! hecho,!
desde! Moisés,! a! Samuel,! desde! Isaías! y! Jeremías! hasta! Ageo,! los! profetas! piden!
obediencia!porque!su!palabra!es!la!palabra!del!Señor.!
El!primer!libro!de!los!Macabeos,!que!varias!veces!vuelve!sobre!este!asunto,!
nos!permite!intuir!el!clima!espiritual!en!el!que!irrumpirá!más!adelante!la!figura!
de! Juan! el! Bautista.! La! historia! del! Bautista,! recogida! por! todos! los! evangelios,!
muestra!muy!bien!cómo!era!la!espera,!el!deseo!y!la!importancia!de!un!profeta!en!
la! tradición! de! Israel.! Cuando! comienza! a! predicar! en! el! desierto,! la!
muchedumbre! va! a! preguntarle! qué! hacer! (Lc! 3,10ss);! en! aquel! momento! no!
faltaban!responsables!autorizados!de!la!vida!religiosa!de!Israel,!identificados!con!
el! grupo! sacerdotal! de! Jerusalén,! ni! los! competentes! intérpretes! de! la! Ley,!
ITC$
Unidad 1
escribas!y!doctores,!ni!escaseaban!los!seguidores!celosos!de!la!tradición!espiritual!
transmitida! por! los! padres,! como! los! fariseos,! lo! cuales,! con! grandes! plegarias! y!
generosas! limosnas,! con! la! escrupulosa! observancia! de! los! preceptos,!
testimoniaban!la!justicia!a!la!que!se!le!prometía!la!bendición.!Sin!embargo!es!el!
profeta!Juan!quien!se!convierte!en!un!polo!de!atracción!para!la!gente:!
«Acudía!entonces!a!él!gente!de!Jerusalén,!de!toda!Judea!y!de!toda!la!región!
del!Jordán»!(Mt!3,5).!
Su! voz! en! el! desierto! resonaba! lejos! si! el! tetrarca! Herodes,! reinando! en!
Galilea,! tuvo! que! encerrarlo! en! prisión! (Lc! 3,19U20),! y! si! «Jesús,! que! venía! de!
Galilea!al!Jordán,!se!presentó!a!donde!Juan,!para!ser!bautizado!por!él»!(Mt!3,13).!
Como! entonces,! también! hoy,! es! necesaria! la! voz! profética! en! un! mundo!
que!ve!desaparecer!progresivamente!muchos!de!sus!puntos!de!referencia:!
«Afectados! por! situaciones! tan! complejas,! muchos! de! nuestros!
contemporáneos! no! pueden! discernir! bien! los! valores! perennes! y,! al!
mismo! tiempo,! compaginarlos! adecuadamente! con! los! nuevos!
descubrimientos;!de!ahí!que,!agitados!entre!la!esperanza!y!la!angustia,!les!
atormente! la! inquietud,! interrogándose! sobre! la! evolución! actual! del!
mundo.! Esta! evolución! del! mundo! desafía! a! los! hombres,! más! aún,! les!
obliga!a!dar!una!respuesta»!(Gaudium'et'Spes!4).!
Es!justamente!el!don!espiritual!del!profetismo,!con!su!palabra!de!vida,!lo!
que!espera!la!generación!presente,!porque!el!carisma!profético!es!el!que!edifica,!
exhorta!y!consuela!(cfr.!1Cor!14,3).!Es!necesario!por!tanto!comprender!mejor!qué!
es!ser!profeta,!para!así!obedecer!a!su!verdad.!
1.1.1#El#profetismo#según#el#libro#del#Deuteronomio#
El! profetismo! es! una! característica! propia! de! Israel.! Los! estudiosos! de! las!
religiones! comparadas! han! intentado! establecer! un! paralelismo! entre! el!
profetismo!bíblico!y!fenómenos!semejantes!en!Egipto,!Mesopotamia!y!sobre!todo!
Mari! y! el! territorio! de! Canaán,! en! la! hipótesis! general! de! una! dependencia! de!
Israel!de!las!más!antiguas!culturas!circundantes.!La!opinión!más!aceptada!afirma!
sin!embargo!que,!si!por!un!lado!estas!comparaciones!son!útiles!para!comprender!
el!origen!de!algunos!aspectos!del!profetismo!israelita,!por!otro!lado!se!ve!que!la!
tradición!de!Israel!tiene!en!este!fenómeno!un!indudable!carácter!específico.!
Los! escritos! atribuidos! a! los! profetas! constituyen! una! amplia! parte! de! la!
literatura!bíblica,!como!lo!testimonian!su!función!decisiva!dentro!de!la!misma!fe!
de!Israel.!Según!la!división!de!la!Escritura,!tradicional!en!el!mundo!judío,!la!Biblia!
está!constituida!por!tres!partes:!la!Torah!de!Moisés!(el!Pentateuco),!los!profetas'
anteriores!(libros!históricos)!y!profetas'posteriores!(desde!Isaías!hasta!Malaquías),!
y!los!escritos!(Salmos,!Job…).!Según!esta!perspectiva,!la!historia!de!Israel,!desde!la!
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conquista! de! Canaán! al! exilio,! está! revestida! de! la! presencia! profética! y! se!
interpreta!como!un!desarrollo!de!acontecimientos!promovidos!por!la!palabra!de!
Dios.!
De! estas! consideraciones! podemos! entonces! deducir! que! el! esfuerzo! por!
entender!más!a!fondo!quién!es!el!profeta!se!identifica!con!el!intento!de!captar!el!
sentido!de!la!misma!historia!de!Israel!en!lo!que!ella!tiene!de!más!original.!Si!no!
estamos! equivocados,! una! parte! notable! de! la! exégesis! y! de! la! predicación!
cristiana!a!menudo!ha!reducido!el!significado!de!la!función!profética!en!el!pueblo!
hebreo! a! una! manifestación,! rigurosa! e! intransigente,! del! monoteísmo! y! de! la!
moral.! Es! cierto! que! hay! una! relación! entre! profetismo! y! Ley;! pero! también! es!
necesario!afirmar!que!el!lugar!específico!de!la!intervención!profética!no!es!tanto!
la! dimensión! ética! (individual! o! social),! sino! la! historia! de! Israel! y! la! historia!
universal.!
La! corriente' deuteronomista! es,! dentro! de! la! Escritura,! la! que! facilita! el!
cuadro!interpretativo!más!sistemático!de!toda!la!historia!de!Israel;!y!es!la!que!ha!
subrayado! el! cumplimiento! puntual! de! la! palabra! de! Dios! preanunciada! por! los!
profetas! en! los! diversos! momentos! de! su! historia.! Por! ello! parece! pertinente!
referirse!a!los!textos!de!esta!escuela!teológica!de!Israel,!y!en!particular!en!el!libro!
del! Deuteronomio,! en! el! cual,! de! forma! programática,! se! dibuja! la! función! del!
profeta!en!el!cuadro!general!de!las!instituciones!de!Israel.!
La! sección! central! del! libro! del! Deuteronomio! (cap.! 12U26)! contiene! el!
Código!de!leyes!mediante!las!cuales!se!traduce!en!concreto!la!escucha!de!la!voz!
de! Dios! (Deu! 6,4U5).! En! el! corazón! del! Código! deuteronómico,! con! una!
perspectiva! original! respecto! al! Código! de! la! Alianza! (Ex! 21U23)! y! a! la! «Ley! de!
Santidad»! (Lev! 17U26),! encontramos! la! normativa! relativa! a! las! autoridades! de!
Israel:! los! jueces! (Deu! 16,18U17,13);! el! rey! (17,14U20);! los! sacerdotes! (18,1U8)! y! el!
profeta! (18,9U22).! Cuatro! instituciones1!para! una! única! obediencia;! todos! los! que!
tienen! alguna! autoridad! en! Israel! deben! evidentemente! someterse! a! la! Torah,!
interpretando!su!función!vital!en!su!propio!ámbito.!
Todos! sabemos! que! el! pueblo! hebreo! considera! la! Torah! como! un!
elemento! esencial! para! su! constitución! como! pueblo! de! la! alianza;! la! Ley! es! de!
hecho!la!Palabra!de!Yahvé!que!concede!a!Israel!su!fisionomía,!única!entre!todos!
los!pueblos!(Deu!4,6U8),!y!determina!no!sólo!su!presente,!sino!también!su!futuro!
histórico! (Deu! 28).! Sin! embargo! los! individuos! particulares! y! la! misma!
comunidad! en! su! conjunto! no! tienen! acceso! directo! e! inmediato! a! la! palabra!
autorizada!de!la!Ley:!la!relación!entre!Dios!e!Israel!en!la!alianza!está!mediada'por'
1
La tradición bíblica habla más a menudo de una tríada institucional constituida por el rey (o sabio),
sacerdotes y profetas (como por ejemplo en Jer 2,8; 4,9; 8,1; 13,13; 18,18; 32,32…).
ITC$
Unidad 1
algunas' personas!que!tienen!la!función!de!promulgar!y!de!interpretar!la!palabra!
de!Dios!para!la!asamblea!de!Israel.!
Figura!emblemática!de!este!mediación' indispensable!es!el!mismo!Moisés:!
es!él!quien!desciende!del!Sinaí!trayendo!en!sus!manos!las!tablas!de!la!Ley!(Deu!
9,15;!10,4U5);!es!él!quien,!a!solas,!escucha!la!voz!de!Dios!que!habla!desde!el!fuego,!
y! quien! puede! comunicar! –! además! del! Decálogo! –! otras! palabras! que! el! Señor!
quiere! dirigir! al! pueblo,! que! por! miedo! se! ha! quedado! a! los! pies! de! la! montaña!
(5,23U31).!La!Ley,!en!Israel,!está!vehiculada!por!hombres!escogidos!por!Dios!para!
este! ministerio! de! mediación:! el! pueblo! pide! dicha! mediación! y! Dios! mismo! la!
aprueba!(5,28U29).!
Tras! la! definitiva! conquista! de! Canaán,! cuando! Israel! obtiene! la! herencia!
de!la!tierra!prometida,!condición!de!su!dignidad!de!pueblo!libre!y!autónomo,!la!
mediación! de! la! Ley! no! se! da! a! través! de! un! único! personaje,! sino! mediante!
cuatro!instituciones,!cada!una!representando!una!función!para!la!vida!del!pueblo!
según!la!Ley!de!Dios.!
Sin!embargo,!es!interesante!constatar!que,!en!el!texto!del!Deuteronomio,!
hay! una! alternancia! entre! las! instituciones! que! preveían! órganos! colegiales!
(«jueces! y! escribas»:! Deu! 16,18;! «los! sacerdotes! levitas»:! 18,1)! y! las! instituciones!
asumidas!por!un!individuo!(«un!rey»:!17,14;!«un!profeta»:!18,15).!Mientras!que!es!
normal!que!haya!una!pluralidad!de!jueces!que!aseguran!una!administración!de!la!
justicia!«en!todas!las!ciudades»,!«tribus!por!tribu»!(16,18);!y!que!también!toda!la!
tribu!de!Leví!(18,1)!se!encargue!del!complejo!sistema!cultual!(18,3U5),!y!mientras!
que,! por! otra! parte,! es! evidente! que! el! ejercicio! del! poder! militar! y! político! sea!
asumido!por!una!única!persona,!para!así!evitar!conflictos!de!autoridad,!sorprende!
muchísimo! que! se! hable! de! profeta! en! singular,! como! si! fuese! una! figura! única,!
como!había!sido!Moisés!en!los!orígenes!del!pueblo!de!Israel.!
El! Deuteronomio! parece! que! quiere! expresar! de! esta! forma! que! la!
multiplicidad,!en!el!ámbito!de!la!profecía,!es!sospechosa;!el!«corporativismo»!de!
los! profetas! sería! una! forma! anómala,! coherente! más! bien! con! los! profesionales!
de! la! comunicación! sagrada,! que! gestionan,! con! un! espíritu! interesado,! una!
pretendida!revelación!divina,!en!oposición!a!la!figura!solitaria!e!impredecible!del!
verdadero!profeta,!dócil!a!la!escucha!del!Señor.!
Nos!viene!a!la!mente,!como!ejemplo!emblemático,!los!450!profetas!de!Baal!
y!los!400!profetas!de!Aserá!apoyados!por!la!reina!Jezabel!(1Re!18,19),!frente!a!los!
cuales!se!levanta!Elías!(«quedo!yo!solo!como!profeta!de!Yahvé»!18,22);!o!bien!los!
400!profetas!consultados!por!Ajab,!que!prometían!todos!al!unísono!la!victoria!de!
Israel!(1Re!22,6),!en!contraste!con!la!profecía!de!Miqueas,!fiel!intérprete!no!de!los!
deseos!del!rey!(22,13),!sino!exclusivamente!de!la!Palabra!del!Señor!(22,14).!
ITC$
Unidad 1
Esta!unicidad!de!la!profecía!no!debemos!obviamente!tomarla!al!pie!de!la!
letra,! pero! parece! clara! la! intención! del! autor! sagrado! de! querer! subrayar! la!
convergencia! necesaria! de! todo! el! pueblo! hacia! una! única! figura,! una! única!
palabra,! una! única! obediencia2.! Sin! embargo! en! Israel! resuenan! muchas! voces!
autorizadas,!y!hay!muchas!instituciones!que!piden!obediencia.!
Entre! estas! tenemos,! en! primer! lugar3,! la! del! rey! (Deu! 17,14U20).! Sabemos!
por!la!historia!de!Israel!que!la!supervivencia!del!pueblo!depende!de!las!decisiones!
del! rey.! La! monarquía,! con! el! poder! coercitivo! de! la! fuerza! militar,! es! la!
institución! que! por! excelencia! exige! obediencia:! el! decreto! del! soberano! es!
normativo!tanto!en!política!exterior,!donde!sanciona!alianzas!y!declara!la!guerra,!
como! en! política! interna,! donde! programa! los! trabajos! públicos,! nombra! los!
funcionarios!administrativos!y!regula!la!jurisdicción!de!los!tribunales.!El!orgullo!y!
la! prepotencia! que! amenazan! a! esta! institución,! por! la! cual! Israel! es! «como! los!
otros!pueblos»!(Deu!17,14),!son!explícitamente!previstos!por!el!Deuteronomio,!el!
cual!impone!al!rey!la!necesidad!de!escribir!para!su!uso!en!un!libro!una!copia!de!la!
Ley,!que!debe!tener!cerca!de!sí!y!leer!diariamente!(17,18U19).!
En! estrecha! relación! con! la! monarquía! se! habla! de! la! institución! del!
sacerdocio!(Deu!18,1U8):!en!la!misma!capital!Jerusalén!se!yuxtaponen!el!palacio!del!
rey! y! el! santuario,! y! este! contacto! favorece! la! unidad! de! intención! y! el! apoyo!
recíproco!en!las!directrices!impuestas!a!la!población.!El!sacerdocio!no!dispone!de!
grandes! medios! económicos,! dado! que! está! en! manos! de! la! tribu! de! Leví,! que!
debe! vivir! de! la! caridad,! ya! que! no! se! le! ha! asignado! una! parte! de! la! herencia!
entre!sus!tribus!hermanas!(18,2);!su!ámbito!de!influencia!es!bastante!limitado!en!
comparación! con! el! poder! real.! Sin! embargo! es! una! función! específica! del!
sacerdocio! tomar! decisiones! en! relación! al! ámbito! de! lo! sagrado:! la! actividad!
cultual,!expresada!en!las!plegarias!litúrgicas!y!en!los!ritos!sacrificiales,!confiere!a!
la!dignidad!sacerdotal!un!halo!de!gloria!que!no!tienen!otras!figuras!(cfr.!Sir!50,1U
21);! y! da! al! sacerdote! la! autoridad! que! surge! del! poder! «dar! la! bendición! en! el!
nombre!del!Señor»!(Deu!18,15;!cf.!También!10,8;!21,5;!Num!6,22U27).!
Monarquía! y! sacerdocio! constituyen! los! dos! polos! estables! del!
ordenamiento!social!de!Israel!en!su!relación!con!Dios.!El!rey!está!legitimado!en!
2
Es por este motivo que el texto de Deu 18,15 («Yahvé tu Dios te suscitará, de en medio de ti, de
entre tus hermanos, un profeta como yo») se interpreta como el anuncio del profeta escatológico: Jn
1,21.25; 6,14; 7,40.52; Hch 3,22-23; 7,37.
3
La función del juez está asignada a los magistrados escogidos entre el pueblo; sin embargo el poder
jurisdiccional es asumido, en última instancia, por el soberano y por el cuerpo sacerdotal, en los
respectivos ámbitos de competencia. Una manifestación bien reconocida del poder real es justamente
la de representar a la corte suprema, una especie de tribunal de apelación, presidido por el rey y sus
representantes (2Sam 14,4-11; 2Re 8,1-6; 1Cron 19,11…) Según el Deuteronomio, los casos difíciles
en materia religiosa se encargan a un tribunal central (distinto del local: Deu 17,18) llevado por
sacerdotes (17,8-13), los cuales están autorizados a imponer sus decisiones, incluso con la pena capital
(17,12).
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Unidad 1
sus! funciones! por! una! teología! que! lo! reconoce! como! elegido,! como! el!
«consagrado»! (ungido),! el! hijo! de! Dios;! la! dinastía! davídica! recibe! una! promesa!
de! un! reino! eterno! (2Sam! 7,12U16).! El! sacerdote,! por! su! parte,! es! aquel! que! «el!
Señor!ha!escogido!entre!todas!las!tribus!para!ejercer!su!ministerio!en!el!nombre!
de! Yahvé,! él! y! sus! hijos! para! siempre»! (Deu! 18,15):! la! elección! también! aquí! se!
transmite! por! nacimiento,! y! está! acreditada! por! una! investidura! solemne!
mediante!una!unción!sagrada!(Lev!8U9).!Rey!y!sacerdote,!cada!uno!en!su!propio!
ámbito,! guían! al! pueblo! de! la! alianza! hacia! los! bienes! prometidos! por! la!
bendición!de!Dios!sobre!Israel.!
El!profeta!es!la!última!figura!con!autoridad!en!la!serie!de!instituciones!de!
Israel!(Deu!18,9U22).!Es!justo!que!hablemos,!también!en!este!caso,!de!«autoridad»,!
por!el!hecho!de!que!el!Deuteronomio!une!esta!institución!con!la!persona!misma!
de! Moisés,! pues! el! profeta! sería! su! sucesor! (18,15.18);! al! mismo! tiempo,! se! ve! de!
inmediato!la!dificultad!que!existe!a!la!hora!de!explicar!la!modalidad!y!el!ámbito!
de!este!«oficio»!particular.!
El! profeta! no! tiene! un! sector! real! en! el! que! su! palabra! tendría! una!
competencia!específica;!él!habla!de!cuestiones!políticas!(ámbito!profano)!y!de!las!
relaciones! con! Dios! (ámbito! sagrado);! pero! su! intervención! no! se! impone!
automáticamente! como! una! norma! obligatoria! para! sus! oyentes,! dado! que! no!
dispone! ni! de! una! fuerza! coercitiva! (como! el! rey),! ni! de! un! indiscutible!
reconocimiento!público!(como!el!sacerdote).!Además!el!profetismo!no!constituye!
una!dinastía,!ni!una!casta;!ni!siquiera!es!una!escuela.!Viendo!los!datos!de!toda!la!
historia! de! Israel! comprobamos! que! el! profeta! tiene! sin! embargo! un! rol!
específico,! pero! que! dicho! rol! sólo! aparece! en! negativo,! casi! como! una! crítica! a!
cualquier!otra!forma!de!poder,!una!instancia!«espiritual»!que,!sin!violencia!y!sin!
garantías,!expresa!la!autoridad!misma!de!Dios!en!la!historia!humana:!
«Si!un!hombre!no!escucha!mis!palabras,!las!que!ese!profeta!pronuncie!en!
mi!nombre,!yo!mismo!le!pediré!cuentas!de!ella»!(Deu!18,19).!
En!esto,!la!tradición!bíblica!asume!un!punto!de!vista!singular!respecto!a!las!
posturas!que!encontramos!en!el!Oriente!antiguo!y!evidentemente!respecto!a!las!
de! nuestra! sociedad.! Todos! los! países,! dentro! de! la! complejidad! de! las! figuras!
constitucionales,! presentan! sistemas! de! gobierno! con! una! variada! distribución!
del!poder;!pero!en!dichos!sistemas!nunca!se!presenta!como!vértice!institucional!
la! figura! de! aquel! que,! sin! tener! que! dar! cuentas! a! otro! de! su! sabiduría,! sin!
justificar!según!criterios!razonables!la!decisión!de!la!que!él!es!portavoz,!juzgue!la!
historia!y!la!dirija!con!la!fuerza!de!su!palabra.!
Para! el! Deuteronomio,! la! nación! que! dispone! de! un! eficaz! órgano!
jurisdiccional!y!de!un!gobierno!respetuoso!con!la!ley,!capaz!de!preocuparse!por!el!
bien!de!la!gente,!sin!proyectos!orgullosos!e!insensatos!(Deu!17,16U17),!esta!nación!
ITC$
Unidad 1
que!posee!un!cuerpo!sagrado!dedicado!a!celebrar!los!ritos!de!la!vida!conservando!
el! misterio,! si! no! tiene! un! profeta,! sería! como! si! le! faltase! la! orientación.! Sería!
como!una!barca!sin!timón,!porque!no!sabría!decir!cuál!es!la!dirección!querida!por!
Dios.!No!conoce!la!obediencia.!
Y!así!se!alcanza!una!paradoja:!el!acto!que!define!religiosamente!a!Israel!es!
el! de! la! escucha! (Deu! 6,4),! y! la! escucha! obediente! debe! dirigirse! primero! a! la!
palabra!del!profeta!(Deu!18,19);!pero!¿quién!es!profeta,!dónde!actúa,!y!cómo!se!le!
puede!reconocer?!
El! Deuteronomio! no! da! una! definición! precisa! del! profeta,! ni! una!
descripción! de! su! función.! Procede! más! bien! en! negativo,! destacando,! por!
sucesivas!contraposiciones,!quién!es!el!hombre!de!la!Palabra,!el!portavoz!de!Dios.!
Y!tras!haberlo!colocado!en!la!serie!paradigmática!de!la!autoridad!querida!
por! Dios! en! Israel,! encargándole! una! función! no! de! ejecutar! la! Ley,! sino! de!
revelación! de! la! voluntad! de! Dios,! nuestro! libro! se! preocupa! por! distinguir! al!
profeta! de! otra! serie! de! personajes,! que,! a! primera! vista,! podrían! en! realidad!
considerarse!expresiones!paralelas!de!la!misma!institución!profética.!
La! normativa! deuteronómica! se! preocupa! en! primer! lugar! de! precisar! la!
diferencia! entre! el! profeta! y! otras! figuras! que! pueden! parecérsele,! presentes!
también!en!las!naciones!con!las!que!el!pueblo!de!Dios!ha!tenido!contacto!(Deu!
18,9U14).! Se! enumeran! así! nueve! tipos! de! personajes! que! tienen! que! ver! con! el!
mundo!de!lo!oculto,!y!que,!como!tales,!son!una!«abominación»!para!Yahvé:!son!
aquellos! que! inmolan,! haciéndolos! pasar! por! el! fuego,! al! hijo! y! a! la! hija;! el! que!
ejerce!la!adivinación,!la!magia;!el!que!hace!encantamientos;!quien!consulta!a!los!
espíritus! o! adivinos;! el! que! contacta! con! los! muertos.! No! trataremos! aquí! el!
sentido! de! estas! prácticas! (de! las! cuales! existen! testimonios! esporádicos! en! la!
historia! de! Israel);! es! más! oportuno! subrayar! que! para! el! Deuteronomio! el!
carisma!profético!se!opone!netamente!a!todas!estas!actividades,!que,!fundadas!en!
lo!real!o!basadas!en!una!presunta!capacidad!de!descubrir!y!manipular!lo!oculto,!
se!oponen!diametralmente!a!la!experiencia!de!la!recepción!de!la!Palabra!de!Dios!
(18,18).!
El! Dios! de! Israel! es! el! Dios! que! entra! en! comunicación,! respetuosa! y!
creativa,! con! el! hombre,! estableciendo! una! alianza! y! llamándolo! a! vivir! en!
comunión!con!Él.!La!palabra!de!la!Torah!es!la!mediación!esencial!del!Señor,!Dios!
de! Israel,! Dios! de! la! alianza,! revelación! de! la! acción! amorosa! que! ha! librado! a!
Israel! de! la! esclavitud,! y! comunicación! sapiencial! del! camino! necesario! para!
permanecer!en!la!libertad!y!en!la!vida.!Desde'el'principio'Dios'habla,!porque!él!es!
desde!siempre!y!para!siempre!un!ser!relacional,!Dios!de!alianza.!
La!creación!es!el!fruto!de!su!palabra,!cuyo!vértice!es!la!creación!de!Adán!
(hombre!y!mujer)!como!semejante!a!Dios!porque!tiene!la!capacidad!de!escuchar!y!
ITC$
Unidad 1
de!hablar.!La!elección!de!Abraham!es!producto!de!la!palabra!que!llamó!al!padre!
de! la! fe! a! unirse! a! la! promesa:! de! ahí! surgió! una! alianza! perenne,! basada! en! la!
comunicación!y!en!la!obediencia!(Gen!18,17U19).!Y,!sobre!todo,!el!pueblo!de!Israel!
tuvo!su!inicio!histórico!cuando!el!Señor!hizo!sentir!su!voz,!en!el!monte!Horeb,!en!
medio! del! fuego,! hablando! «cara! a! cara»! con! toda! la! comunidad! de! Israel,! para!
estipular!un!pacto!de!amor!eterno!sancionado!por!las!palabras:!
«Escucha,!Israel:!Yahvé!nuestro!Dios!es!el!único!Yahvé![…]!Que!penetren!
en!tu!mente!estas!palabras!que!yo!te!dicto!hoy.!Se!las!repetirás!a!tus!hijos»!
(Deu!6,4U7).!
Israel! es! definido! por! esta! palabra! divina! originaria! y! se! convierte! en!
intérprete!de!la!historia.!Por!tanto!Israel!no!habla!como!el!resto!de!los!pueblos,!
pues!él!es!lugar!de!una!revelación!única,!y!su!palabra!revela!al!Único.!Todos!son!
llamados!a!la!alianza,!y!por!tanto!todos!son!convocados!a!transmitir!el!misterio!
encarnado! en! la! voz! terrible! del! monte.! Todos! son! llamados! a! ser! mediadores! y!
profetas! (Num! 11,29),! pero! no! todos! son! capaces.! De! hecho! el! miedo! se! abre!
camino,! se! convierte! en! una! dimensión! colectiva,! y! se! expresa! como! rechazo! a!
escuchar!«directamente»!la!voz!que!viene!del!fuego:!
«No!volveré!a!escuchar!la!voz!de!Yahvé!mi!Dios,!ni!veré!más!ese!violento!
fuego,!para!no!morir»!(Deu!18,16;!cf.!5,23U26).!
Aunque!históricamente!la!vocación!profética!se!le!concede!a!un!personaje!
particular!escogido!por!Dios!(Deu!5,3;!cf.!También!Ex!19,24;!24,9),!dicha!vocación!
es! una! oferta! originariamente! dirigida! a! todos.! Sin! embargo! no! todos! pueden!
soportar!el!riesgo!mortal!(cfr.!Jer!30,21).!Dios!no!condena!este!miedo,!sino!que!lo!
interpreta! como! reverencia! ante! su! trascendencia,! como! signo! del! «temor! de!
Dios»! (Deu! 5,28U29):! el! miedo! no! expresa! la! negativa! a! obedecer,! sino! que! pide!
que!se!den!unas!condiciones!favorables!a!la!vida,!en!cuanto!sean!respetuosas!con!
la!condición!carnal!sometida!al!fuego!devorador!del!Absoluto!(Deu!5,26;!cfr.!Jer!
20,9).!
Entonces! el! Señor! supera! la! debilidad! temerosa! de! su! pueblo! suscitando!
un!mediador,!un!portavoz.!No!se!trata!de!que!el!ser!humano!sea!valiente4!y!ose,!
por! iniciativa! propia,! presentarse! ante! Dios:! eso! sería! signo! de! orgullo! y! de!
presunción.!Es!más!bien!el!Señor!que!escoge!a!uno!para!que!entre!en!relación!con!
su! misterio;! es! él! quien! lo! habilita! para! conocer! su! intimidad,! haciendo! que! sea!
capaz!de!soportar,!aun!en!carne!mortal,!el!encuentro!con!el!Señor.!La!profecía!es!
un!don!carismático.!El!relato!bíblico!dice!a!propósito!de!aquellos!que!subieron!al!
monte!santo:!
4
De hecho el profeta en el momento de la vocación tiene una profunda experiencia de miedo (cfr. Is
6,5; Jer 1,8.17; Ez 1,28…).
ITC$
Unidad 1
«Él!no!extendió!su!mano!contra!los!notables!de!Israel,!que!vieron!a!Dios,!y!
después!comieron!y!bebieron»!(Ex!24,11).!
¿Por! qué! motivo! y! con! qué! finalidad! Dios! concede! este! «privilegio»?! Un!
hombre!puede!tener!la!visión!del!Altísimo,!escuchar!al!Señor!que!le!«habla!cara!a!
cara! como! un! hombre! con! su! amigo»! (Ex! 33,11)! para! que! se! convierta! en! la!
historia!en!el!portador!de!la!palabra!divina;!él!es!llamado!a!convertirse!en!luz!para!
los! demás! (Ex! 34,35),! instrumento! del! Omnipotente! para! revelar! al! pueblo! la!
riqueza! de! su! misterio.! El! profeta! es! «como! Moisés»! (Deu! 18,15):! su! cuerpo! se!
transfigura! para! que! pueda! soportar! dentro! de! sí! el! fuego! de! la! verdad,! y! pueda!
así!comunicarlo!a!los!demás.!
La! voz! del! Altísimo! llega! al! pueblo! a! través! de! un! hombre;! pero! para!
revelar! el! deseo! de! comunión! es! necesario! que! un! hermano! se! convierta! en!
profeta:!
«Yo!les!suscitaré,!de!en!medio!de!sus!hermanos,!un!profeta!semejante!a!ti;!
pondré!mis!palabras!en!su!boca!y!él!les!dirá!todo!lo!que!yo!le!mande»!(Deu!
18,18).!
La! mediación! entre! Yahvé! y! su! pueblo! no! se! da! por! un! ser! sobrehumano!
(un! ángel,! un! semiUdios),! sino! por! un! hombre! que! encarna! en! su! historia! la!
condición! de! la! semejanza! con! los! otros.! Se! alimenta! de! aquello! que! sale! de! la!
boca!de!Dios,!y!por!esto!habla!de!Dios!con!las!palabras!que!salen!de!sus!labios.!
Pero! habla! de! Dios! siendo! un! hermano,! porque! Dios! en! su! palabra! busca! la!
comunión! con! el! hombre! y! el! profetaUhermano! la! encarna! permaneciendo,! por!
amor! a! los! hermanos,! unido! a! su! historia,! participando! de! su! destino.! La!
proximidad,!la!intimidad!del!hombre!con!Dios!no!sería!profética!si!no!estuviese!
totalmente! encaminada! a! convertirse! en! comunión! con! los! hermanos,! en! plena!
solidaridad!con!ellos,!hasta!la!muerte!(cf.!Ex!32,9.32;!Deu!9,14.26).!
Como! Moisés,! el! profeta! está! «en! medio»! del! pueblo,! presencia! más!
sagrada!que!el!templo,!más!autorizada!que!el!monarca,!más!decisiva!que!el!juez:!
es!el!signo!de!la!alianza!eterna,!una!palabra!hecha!carne,!figura!emblemática!del!
Dios!que!ama!a!los!hombres,!y!por!tanto!se!les!revela!hablando.!
El!mundo!de!la!Palabra,!es!decir,!la!modalidad!a!través!de!la!cual!Yahvé!se!
ha!revelado!a!Israel,!contrasta!vistosamente!con!el!sistema!ritual!mágico,!que!se!
caracteriza!como!una!hábil!manipulación!y!condicionamiento!de!lo!divino.!Esto!
es! lo! que! afirma! y! pretende! el! texto! bíblico.! Es! sin! embargo! curioso! cuando! el!
lector! de! la! Escritura! descubre! que! algunos! personajes! reconocidos! como!
auténticos! enviados! de! Dios! han! utilizado! algunas! prácticas! condenadas! por! el!
Deuteronomio.! Por! ejemplo,! Moisés! tiene! poder! para! transformar! un! bastón! en!
serpiente!(Ex!4,3),!algo!que!también!hacen!los!magos!de!Egipto!(7,8U12):!aunque!
la! magia! de! Moisés! es! superior! (el! bastón! de! Aarón! engulle! el! de! los! magos!
ITC$
Unidad 1
egipcios:!v.!12),!esto!parecería!incompatible!con!una!manifestación!profética.!Los!
encantamientos!de!Eliseo,!que!son!capaces!por!ejemplo!de!eliminar!el!mal!de!una!
olla! envenenada! (2Re! 4,38U41),! o! de! recuperar! el! hierro! de! un! hacha! caída! al!
Jordán! (6,4U7),! o! volver! ciegos! momentáneamente! a! los! enemigos! (6,18),! no!
parecen! diferenciarse! mucho! de! otros! episodios! mágicos! presentes! en! muchos!
pueblos.!
El! episodio! de! Eliseo! con! el! rey! Joás,! donde! la! predicación! profética! está!
relacionada!con!el!gesto!del!rey!golpeando!la!tierra!con!flechas!(13,14U19),!parece!
valorar! un! sistema! interpretativo! que! no! se! aleja! mucho! de! los! usados! por!
adivinos!en!sus!previsiones!del!futuro.!
Este!tipo!de!ejemplos!podrían!multiplicarse.!Si!por!una!parte!está!claro!en!
la! conciencia! de! Israel! que! el! profetismo! no! se! identifica! con! la! pretendida!
competencia!en!la!esfera!del!ocultismo,!por!otra!parte!parece!evidente!que!no!es!
fácil! individuar,! con! una! certeza! absoluta! e! inmediata,! el! sentido! de! algunas!
prácticas!relacionadas!con!el!ámbito!de!la!adivinación,!o!distinguir!con!seguridad!
entre!signos!divinos!y!encantamientos!de!magos.!
Y! así! llegamos! al! problema! capital! de! la! profecía,! que! consiste! en! la!
enorme! dificultad! de! entender! desde! el! exterior! su! naturaleza! específica,! de! tal!
forma!que!haya!garantías!en!la!aceptación!o!el!rechazo!del!verdadero!o!del!falso!
profeta.!
1.1.2#Criterios#para#discernir#al#verdadero#profeta#
Según! el! Deuternomio,! Dios! suscita! el! profeta! mediante! la! comunicación!
de!su!palabra:!
«Yo!les!suscitaré,!de!en!medio!de!sus!hermanos,!un!profeta!semejante!a!ti5;!
pondré6!mis! palabras! en! su! boca! y! él! les! dirá! todo! lo! que! yo! le! mande»!
(Deu!18,18).!
Tenemos! aquí! una! definición! del! profeta,! centrada! sobre! un! elemento!
esencial:!el'profeta'es'el'hombre!(el!hermano)!de'la'Palabra,!es!aquel!de!cuya!boca!
salen! las! palabras! de! Dios.! Más! específicamente,! se! debería! decir! que! la! palabra!
profética!se!presenta!como!obediencia!al!mandamiento!de!Dios!de!hablar.!
Para! Deu! 18,19U20,! decir! las! palabras! de! Dios! y! hablar! en! su! nombre! son!
expresiones!equivalentes:!la!imagen!tradicional!con!la!cual!Israel!ha!entendido!la!
función! profética! es! la! del! mensajero,! del! embajador,! enviado! por! el! Señor! para!
5
La expresión «semejante a ti» es muy significativa de la insistencia con la que el Deuteronomio
reconduce la figura del profeta a la de Moisés mismo.
6
Para decir «poner», se usa en hebreo el mismo verbo ‫«( נתן‬dar»), que en Deu 18,14 indicaba el don
del profeta al pueblo: se podría decir entonces que la profecía es el don de la Palabra de Dios sobre la
boca del mismo profeta.
ITC$
Unidad 1
dar!a!conocer!a!su!pueblo!y!a!las!naciones!su!voluntad.!Por!el!momento!es!más!
importante!subrayar!las!consecuencias!de!esta!concepción!del!profetismo.!
En! primer! lugar,! escuchar! al! profeta! es! tan! normativo! como! escuchar! a!
Dios.!De!aquí!la!extraordinaria!importancia!y!la!extrema!autoridad!de!la!palabra!
profética,! que! no! es! un! accesorio! o! un! elemento! complementario! de! la! vida! de!
Israel.! Ya! que! el! profeta! habla,! en! nombre! de! Dios,! no! sólo! al! pueblo,! sino!
también! al! rey! y! a! los! sacerdotes,! pidiendo! una! obediencia! absoluta,! ninguna!
autoridad,! por! elevada! o! sagrada! que! sea,! es! superior! al! profeta:! si! alguna! otra!
figura! del! pueblo! quisiera! pretender! lo! contrario,! significaría! afirmar! una!
preeminencia!sobre!Dios.!Sólo!del!profeta!se!dice!que!es!semejante!a!Moisés!(Deu!
18,15.18),!y!sólo!la!institución!profética!está!unida!al!acontecimiento!fundante!del!
Sinaí!(18,16U17):!esto!significa!que!el!profetismo!es!estructuralmente!esencial!a!la!
economía! salvífica! que! se! realiza! en! la! alianza! y! en! la! historia! que! esta! alianza!
produce.!
Pero,!en!segundo!lugar,!casi!en!antagonismo!con!lo!dicho!hasta!ahora,!si!el!
profeta! es! el! portavoz! de! Dios,! esto! quiere! decir! que! Dios! en! cierto! modo! está!
ausente! de! la! historia! de! Israel,! o! mejor! dicho,! que! su! presencia! no! es!
directamente!verificable.!La!prueba!de!esta!ausencia!consiste!en!el!hecho!de!que!
aquel! que! habla! y! exige! una! absoluta! obediencia! es! a! primera! vista! un! hombre!
como!los!demás.!
Sabemos!que!los!profetas!tienen!una!conciencia!muy!viva!de!que!ellos!son!
instrumentos! de! una! misión! divina;! su! palabra! se! vive! claramente! como!
obediencia! al! mandato! recibido! del! Señor.! Los! relatos! de! vocación! profética!
(como!Is!6;!Jer!1;!Ez!1U3;!Os!1)!tienen!el!objetivo!de!mostrar!el!fundamento!de!las!
palabras!y!de!las!acciones!realizadas!por!aquel!que!ha!sido!llamado:!
«Habla!el!Señor!Yahvé,!¿quién!no!profetizará?»!(Am!3,8)!
Y!cuando!el!profeta!debe!justificarse!ante!la!autoridad,!recuerda!a!todos!la!
orden!dada!por!Dios;!recordamos,!por!ejemplo,!la!respuesta!de!Amós!al!sacerdote!
Amasías:!
«Yo!no!soy!profeta,!ni!hijo!de!profeta;!soy!vaquero!y!picador!de!sicómoros.!
Pero!Yahvé!me!tomó!de!detrás!del!rebaño!y!me!dijo:!‘Ve!y!profetiza!a!mi!
pueblo!Israel'»!(Am!7,14U15).!
Así! Jeremías,! durante! el! proceso! que! lo! acusa! ante! el! tribunal! de! los!
príncipes!de!Judá,!basa!su!defensa!en!una!simple!afirmación:!
«Yahvé!me!ha!enviado!a!profetizar!sobre!este!templo!y!esta!ciudad!todo!lo!
que!habéis!oído»!(Jer!26,12).!
Esta! percepción! interior! de! estar! sometidos! a! la! voluntad! de! Dios! no! es!
sólo!una!afirmación!de!los!profetas;!ya!que!el!acontecimiento!de!la!vocación!y!de!
ITC$
Unidad 1
la!inspiración!divina!es!una!experiencia!inverificable,!todo!profeta!–!verdadero!o!
falso!–!puede!decir!que!ha!«asistido!al!consejo!del!Señor»!(Jer!23,18)!y!proclamar:!
«Así!dice!el!Señor»!(28,2).!!
Y!todo!profeta!–!verdadero!o!falso!–!puede!ser!puesto!en!cuestión;!Jeremías!
dice!de!sus!adversarios,!haciendo!hablar!a!Dios:!
«Yo!no!envié!a!esos!profetas,!pero!ellos!corrieron;!tampoco!les!hablé,!pero!
ellos!profetizaron!(Jer!23,21).!
Y!él!mismo!escucha!de!sus!oponentes:!
«Estás!mintiendo.!No!te!ha!encargado!nuestro!Dios!Yahvé!decir:!‘No!vayáis!
a!Egipto!como!refugiados!allí’»!(Jer!43,2).!
El!oyente!no!puede!saber!por!tanto!si!aquel!que!habla!en!nombre!de!Dios!
es!un!verdadero!enviado!del!Señor,!o!bien!si!es!un!impostor!que!arrogantemente!
se!atribuye!el!poder!de!pronunciar!las!palabras!de!Dios!(Deu!18,10U20;!cf.!también!
1Re! 13,18).! Frente! a! la! palabra! de! un! hombre! que! se! dice! profeta! surge!
necesariamente!la!dramática!cuestión:!«¿Cómo!reconoceremos!la!palabra!que!no!
ha!dicho!Yahvé?»!(Deu!18,21);!en!otras!palabras:!¿cómo!se!puede!distinguir!entre!
el!verdadero!y!el!falso!profeta?!
La!historia!de!Israel!contiene!una!cierta!paradoja:!por!una!parte!tenemos!la!
certeza!de!la!presencia!activa!del!Señor!que!ha!prometido!suscitar!a!los!profetas,!
y!guiar!por!tanto,!con!una!seguridad!absoluta,!a!todos!los!miembros!del!pueblo!
por!el!camino!de!la!bendición;!pero!por!otra!parte,!tenemos!la!inseguridad!total!a!
la!hora!de!decir!cuál!es!la!persona!concreta!de!la!que!fiarse.!Como!se!puede!ver,!
no! se! trata! tanto! de! un! problema! de! fe,! sino! más! bien! de! una! cuestión! de!
discernimiento.!
El!riesgo!de!creer!la!mentira,!el!peligro!de!perderse!siguiendo!las!palabras!
de!un!hombre!que!engaña,!determina!verdaderamente!una!desconfianza!hacia!los!
profetas;! es! entonces! normal! que! se! recurra! a! la! autoridad! real! (Jer! 26)! o! al!
sacerdocio! (Jer! 20,1U6)! para! evitar! el! riesgo! a! equivocarse.! Sin! embargo,! pedir! a!
otra! autoridad! que! discierna! sobre! el! profetismo! no! resuelve! en! sí! mismo! el!
problema:!basta!pensar!en!la!historia!misma!de!Jeremías,!o!en!la!de!Juan!Bautista!
y!el!mismo!Jesús.!
Para! introducirnos! más! a! fondo! en! esta! problemática,! dejemos! por! un!
momento! el! texto! del! Deuteronomio,! y! ampliemos! nuestro! discurso! a! todo! el!
Antiguo! Testamento.! La! tradición! bíblica! ha! intentado! formular! una! serie! de!
criterios!mediante!los!cuales!la!comunidad!pueda!establecer!la!autenticidad!de!un!
profeta.! Nos! encontramos! ante! criterios! múltiples,! dispersos! en! varios! textos,! y!
que!nunca!se!presentan!de!una!manera!orgánica!como!un!sistema.!Los!exégetas!
han! intentado! dar! una! visión! de! conjunto:! no! sólo! en! función! de! una! correcta!
ITC$
Unidad 1
presentación!del!esfuerzo!interpretativo!de!Israel,!sino!también!con!la!intención!
de! indicar! a! los! creyentes! de! hoy! los! parámetros! útiles! para! la! valoración! del!
fenómeno!profético!contemporáneo.!
! La#vida#del#profeta#
El! relato! de! 1Re! 22! se! cita! a! menudo! como! uno! de! los! textos! más! claros!
para!indicar!la!diferencia!entre!el!verdadero!y!el!falso!profeta.!Josafat,!rey!de!Judá,!
recibe! la! invitación! del! rey! de! Israel,! Ajab,! para! combatir! contra! los! arameos! y!
reconquistar!Ramot!de!Galaad.!Antes!de!iniciar!la!campaña!militar,!Josafat!quiere!
consultar! la! palabra! de! Dios;! se! convoca! entonces! a! 400! profetas,! que,! ante! la!
pregunta!«¿He!de!ir!a!la!guerra!contra!Ramot!de!Galaad,!o!debo!desistir?»,!todos!
responden!unánimemente:!«Sube,!porque!Yahvé!la!entregará!en!manos!del!rey»!
(22,5U6.12).!
La!insistencia!con!la!que!Josafat!pide!a!Ajab!que!mande!venir!a!Miqueas,!
hijo!de!Yimlá,!conocido!por!ser!un!adversario!odioso!del!rey!de!Israel!(1Re!22,7U9),!
permite!presentar!la!clásica!oposición!entre!los!profetas!cortesanos,!preocupados!
sólo!por!satisfacer!al!monarca!y!obtener!así!beneficios,!y!el!profeta!intransigente,!
libre! de! cualquier! compromiso! con! el! poder.! Una! situación! análoga! aparece!
también!en!el!enfrentamiento!entre!Elías,!servidor!del!Señor,!y!los!450!profetas!de!
Baal!y!los!400!profetas!de!Aserá!«que!comen!a!la!mesa!de!Jezabel»!(1Re!18,19).!
Es! bastante! posible! que! el! rey! se! rodease! en! Israel! de! personajes! dotados!
de! evidente! carisma! religioso,! con! los! cuales! pudiera! valorar! sus! decisiones;! y!
además!está!ampliamente!testimoniado!que!los!soberanos!del!entorno!disponían!
de!un!importante!séquito!de!funcionarios!sagrados!a!los!cuales!se!les!confiaba!la!
interpretación! de! la! voluntad! divina! a! la! hora! de! las! campañas! militares! y! otras!
decisiones!importantes!de!gobierno.!
Entre!el!rey!y!el!funcionario!sagrado!se!establece!entonces!una!relación!de!
recíproca! dependencia! y! de! interés! mutuo,! que! por! tanto! puede! minar! la!
sinceridad! de! la! consulta! y! el! éxito! del! oráculo! profético.! Dice! Miqueas! (de!
Moréset),!hablando!de!estos!profetas!mercenarios:!
«Esto! dice! Yahvé! contra! los! profetas! que! extravían! a! mi! pueblo,! los! que,!
mientras! mastican! con! sus! dientes,! gritan:! ‘¡Paz!’,! pero! a! quien! no! pone!
nada!en!su!boca!le!declaran!la!guerra!santa»!(Miq!3,5).!
Amasías,!sacerdote!de!Betel,!es!testigo!involuntario!de!esta!concepción,!en!
las!palabras!que!dirige!al!profeta!Amós:!
«Amasías!dijo!a!Amós:!‘Vete,!vidente;!huye!al!país!de!Judá;!come!allí!tu!pan!
y!profetiza!allí.!Pero!en!Betel!no!sigas!profetizando,!porque!es!el!santuario!
real!y!la!Casa!del!reino»!(Am!7,12U13).!
ITC$
Unidad 1
La!gratuidad!en!el!ministerio!profético,!garantía!de!libertad,!parece!que!es!
entonces! un! criterio! de! cierto! valor! (cfr.! 2Re! 5,15! en! oposición! al! v.! 22).! La!
necesidad! de! un! anuncio! desinteresado! es! además! una! orden! de! Jesús! a! sus!
apóstoles!cuando!los!envía!en!misión:!
«Curad! enfermos,! resucitad! muertos,! purificad! leprosos,! expulsad!
demonios.!Gratis!lo!recibisteis;!dadlo!gratis»!(Mt!10,8).!
Es!cierto!que!el!servilismo!ante!la!autoridad!contrasta!radicalmente!con!el!
servicio! exclusivo! a! Dios! (Hch! 5,29),! y! es! cierto! que! el! profetismo! no! puede!
convertirse!jamás!en!una!profesión!ejercitada!con!vistas!a!la!propia!subsistencia!
(Miq! 3,11;! Ez! 13,19);! sin! embargo! sería! falso! extraer! de! aquí! consecuencias!
demasiado!drásticas.!
Al!rey!David,!por!ejemplo,!le!siguen!constantemente!profetas!reconocidos:!
primero! Samuel,! después! Natán! y! también! Gad,! conocido! como! el! «vidente! de!
David»! (2Sam! 24,11).! Estos! hombres! de! Dios! apoyan! sustancialmente! la! política!
general!de!la!corte,!aunque!de!vez!en!cuando!pronuncien!algún!oráculo!contra!el!
rey.!Por!otro!lado!se!acepta!sin!ningún!problema!el!principio!de!que!al!profeta!se!
le!hagan!algunos!regalos!a!cambio!de!su!oficio!(1Sam!9,7U8;!1Re!14,3;!2Re!4,42;!8,8U
9),!siguiendo!la!máxima!de:!«El!obrero!merece!su!sustento»!(Mt!10,10).!
El!criterio!del!desinterés!debe!entonces!valorarse!en!su!justa!medida.!Por!
otra!parte,!¿basta!que!alguien!no!obtenga!ninguna!recompensa!para!afirmar!que!
él!es!un!verdadero!profeta?!Existe!la!posibilidad!de!que!la!mentira!pueda!aparecer!
como!desinteresada!(Gen!3,4U5)!porque!no!tiene!otro!objetivo!que!reunir!a!todos!
en!la!propia!muerte!(Jn!8,43U45).!
! La#conducta#del#profeta#
«Guardaos! de! los! falsos! profetas,! que! vienen! a! vosotros! con! disfraces! de!
ovejas,! pero! por! dentro! son! lobos! rapaces.! Por! sus! frutos! los! conoceréis»!
(Mt!7,15U16).!
Estas!palabras!de!Jesús!se!interpretan!generalmente!como!una!alusión!a!la!
conducta!concreta!de!los!profetas!de!la!mentira,!dado!que!la!Escritura!identifica!a!
menudo!los!frutos!buenos!con!las!obras!de!justicia.!
Por! lo! que! respecta! al! Antiguo! Testamento,! debemos! constatar! que! este!
criterio! –! aunque! a! menudo! se! repita! por! los! exégetas! a! la! hora! de! tratar! esta!
cuestión!–!no!tiene!la!relevancia!que!se!podría!imaginar.!Isaías!acusa!a!los!falsos!
profetas! de! ser! borrachos! (Is! 28,7s.);! Jeremías! los! acusa! de! impiedad! y! adulterio!
(Jer! 23,11.14),! terminología! que! se! sobreentiende! como! sinónimo! de! traición! a! la!
verdad,! y! no! como! el! equivalente! de! transgresiones! específicas! contra! los!
mandamientos!del!Decálogo;!finalmente!Ezequiel!los!trata!de!insensatos!(Ez!13,3)!
aunque!no!apela!a!su!vida!moral!para!evidenciar!la!mentira!de!su!profecía.!
ITC$
Unidad 1
¿Quiere!decir!esto!que!los!profetas!del!AT!eran!moralmente!irreprensibles?!
Nadie! puede! dar! una! respuesta! segura;! pero! es! cierto! que! este! tipo! de!
argumentación!no!se!propone,!al!menos!que!sepamos,!en!ninguno!de!los!grandes!
enfrentamientos! entre! los! verdaderos! y! falsos! profetas! (además! de! los! textos!
citados!anteriormente,!cf.!1Re!18;!22;!Jer!28).!Algunos!autores!consideran!incluso!
que!se!puede!afirmar!lo!contrario7,!que!son!más!bien!los!verdaderos!profetas!los!
que! muchas! veces! parecen! actuar! en! contra! de! los! principios! de! la! moral!
tradicional:!se!citan,!por!ejemplo,!el!matrimonio!de!Oseas!con!una!prostituta!(Os!
1),! el! recurso! consciente! a! la! mentira! por! parte! del! viejo! profeta! de! Betel! (1Re!
13,18),! del! profeta! Miqueas,! hijo! de! Yimlá! (1Re! 22,16);! de! Eliseo! (2Re! 8,7U15),! de!
Jeremías! (Jer! 38,14U26),! o! incluso! los! sentimientos! de! venganza! expresados! por!
éste!último!ante!sus!adversarios!(Jer!17,18;!18,21),!o!la!maldición!(eficaz)!de!Eliseo!
que!provoca!la!muerte!de!42!niños,!culpables!de!ser!impertinentes!por!reírse!de!
su!calvicie!(2Re!2,23U24).!
Probablemente! cada! uno! de! los! casos! mencionados! podría! explicarse! sin!
necesidad! de! admitir! que! el! profeta! está! transgrediendo! una! norma! moral.! Sin!
embargo! las! informaciones! biográficas! sobre! los! personajes! bíblicos! son! muy!
escasas! para! llegar! a! una! conclusión! sobre! su! conducta! ética,! que! –! por! lo! que!
sabemos!–!solía!corresponderse!con!las!prescripciones!de!la!ley.!
Además!debemos!distinguir!entre!una!conducta!conforme!a!la!voluntad!de!
Dios!y!una!conducta!obediente!a!las!normas!puramente!humanas:!los!verdaderos!
profetas! a! menudo! parecen! rebelarse! contra! algunas! normas! impuestas! por! la!
autoridad!del!rey;!y!son!muy!críticos!(se!supone!que!no!sólo!de!boca)!con!algunas!
prácticas! religiosas,! incluso! tradicionales! y! sancionadas! por! los! funcionarios! del!
culto!y!por!los!expertos!de!la!ley.!Jesús!de!Nazaret!aparecía!desde!este!punto!de!
vista! extremadamente! independiente:! los! escribas! y! fariseos! consideraban! su!
forma!de!comportarse!poco!«ortodoxa»!(piénsese!por!ejemplo!en!su!relación!con!
los!pecadores,!en!su!comportamiento!ante!las!purificaciones!y!el!sábado)!como!el!
pretexto!para!negar!su!cualidad!profética!(Lc!7,39;!Jn!9,16U17).!
Si,! como! dice! el! Señor,! es! posible! reconocer! por! los! frutos! al! verdadero!
enviado!de!Dios,!sin!embargo!es!necesario!no!mirar!tanto!las!apariencias!del!bien!
y! del! mal,! sino! tener! el! «gusto»! que! puede! discernir! entre! el! sabor! amargo! y!
venenoso!de!la!injusticia!y!el!dulce!y!benéfico!del!acto!justo!(Am!5,7).!
! La#forma#exterior#del#profeta#
La! Biblia! propone! otros! criterios! para! el! discernimiento! del! oyente,!
centrados!en!el!mensaje!pronunciado!por!el!profeta.!Antes!de!afrontar!el!examen!
7
Crenshaw, Prophetic Conflict, 57-59; L. Ramlot, «Prophétisme», en Dictionnaire de la Bible,
Supplément 8, Paris 1972, 1044.
ITC$
Unidad 1
del!contenido!de!este!mensaje,!acentuamos,!a!modo!de!transición,!el!criterio!de!la!
«forma»!asumida!por!el!profeta.!
Ya!hemos!mencionado!la!distinción!que!el!Deuteronomio!establece!entre!
el!profeta!(verdadero)!y!el!adivino:!este!último!utilizaría!los!procedimientos!de!la!
mántica,! comunes! al! mundo! antiguo;! sin! embargo! el! primero! tendría! una!
revelación!divina,!con!la!comunicación!directa!de!la!palabra!que!debe!pronunciar.!
Hemos! mostrado! que! esta! distinción! no! es! después! tan! diáfana;! ahora!
profundizaremos! en! el! análisis,! tocando! otros! elementos! complementarios,! a!
menudo! mencionados! por! los! exégetas,! en! los! cuales! se! revelaría! la! diferencia!
entre!la!verdadera!y!la!falsa!profecía.!
Se! habla! en! particular! de! la! desconfianza! que! los! profetas! auténticos!
tienen!ante!las!manifestaciones!extáticas8!(Os!9,7):!el!comportamiento!de!los!450!
profetas!poseídos!por!Baal!sobre!el!monte!Carmelo,!sus!gritos!y!danzas!en!torno!
al!altar,!sus!cortes!hasta!derramar!sangre!(1Re!18,26U29)!es!una!descripción!irónica!
y! crítica,! que! tiene! el! objetivo! de! destacar,! por! contraste,! la! actitud! calmada! y!
pacífica! de! Elías! (18,30ss.),! en! el! cual! se! reconocerían! las! características! del!
hombre!que!está!en!relación!con!Dios.!
También!se!recuerda!la!reiterada!polémica!contra!los!profetas!impostores!
que! encuentran! en! el! vino! la! auténtica! inspiración:! su! comportamiento! se!
considera!fruto!de!su!borrachera,!y!no!una!expresión!de!inspiración.!Miqueas!dice!
muy!cruelmente:!
«Si! llegase! un! profeta! urdiendo! mentiras:! ‘Farfullaré! para! ti! por! vino! y!
licor’,!ése!sería!un!charlatán!digno!de!este!pueblo»!(Miq!2,11;!cfr.!también!
Is!5,11U12;!28,1.7U13;!Jl!1,5).!
La! forma! exterior! asumida! por! el! profeta! está! vinculada! sin! duda! a! las!
modalidades! culturales! que! pueden! dejar! perplejos! a! los! lectores! que,! por! su!
educación,!identifican!rápidamente!verdad!con!autocontrol!racional.!A!causa!de!
las!escasas!noticias!biográficas!sobre!los!profetas,!no!es!raro!que!hombres!de!Dios!
aparezcan! con! un! comportamiento! «extraño»,! con! gestos! desconcertantes,! que!
podrían! hacer! pensar! que! el! profeta! no! está! en! sus! cabales.! Y! esto! no! sólo! es!
válido!para!el!período!arcaico!de!la!profecía!de!Israel,!que!estaría!influida!por!la!
religión! cananea! (cfr.! 2Re! 9,11U13);! también! los! grandes! profetas! «escritores»!
acompañaron! sus! palabras! con! gestos! que! no! parecen! los! de! un! hombre! sano!
mentalmente:! Isaías! anduvo! tres! años! desnudo! (Is! 20,1U3);! Jeremías! es!
considerado! un! hombre! en! trance! (Jer! 29,26),! dado! que! se! presenta! en! público!
8
Los exégetas expresan también sus reservas ante los sueños como instrumento de la revelación
divina, citando Jer 23,25-28. Sin embargo se debe recordar el texto de Num 12,6 («Si hay entre
vosotros un profeta, en visión me revelo a él, y hablo con él en sueños») y Jl 3,1 («Después de esto yo
derramaré mi espíritu sobre todo mortal y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas, vuestros
ancianos tendrán sueños, vuestros jóvenes verán visiones»).
ITC$
Unidad 1
con!un!yugo!sobre!el!cuello!(27,2);!Ezequiel!se!acuesta!del!lado!izquierdo!durante!
meses!(Ez!4,4),!come!una!torta!de!cebada!horneada!sobre!excrementos!humanos!
(4,12),! se! rasura! la! cabeza! y! la! barba! para! hacer! con! el! pelo! curiosos! rituales!
(5,1ss.),! en! otra! ocasión! hace! un! agujero! en! un! muro! y! escapa! por! él! como! un!
prófugo!(12,3ss.)…!En!el!NT!no!parece!de!cuerdos!que!un!hombre!vista!con!piel!de!
camello,!coma!langostas!y!grite!que!el!reino!de!los!cielos!está!próximo!(Mt!3,1U4);!
y!quizás!se!nos!olvida!que!Jesús!es!considerado!un!insensato!(Mc!3,21;!Jn!10,20),!
un!endemoniado!(Mt!10,25;!12,24;!Mc!3,22;!Lc!11,15ss;!Jn!7,20;!8,48.52)!y!borracho!
(Mt!11,19).!
! La#fidelidad#a#la#doctrina#tradicional#
Que!los!profetas!se!presenten!con!un!comportamiento!exterior!fuera!de!lo!
normal!no!significa!que!estén!desequilibrados;!se!podría!decir!justo!lo!contrario,!
que!lo!«extraño»!aparece!a!menudo!en!hombres!que,!llenos!del!espíritu!profético,!
ponen!en!duda!las!creencias!de!una!comunidad,!sus!parámetros!interpretativos!a!
la!hora!de!juzgar!el!bien!y!el!mal.!
Con!esto!tocamos!un!punto!muy!importante!que!se!refiere!al!contenido!de!
la!revelación!profética.!El!verdadero!profeta!habla!necesariamente!del!verdadero!
Dios,!el!falso!profeta!habla!de!Dios,!pero!de!forma!falsa!y!mentirosa;!ahora!bien!
ya! que! Israel! conoce! a! su! Dios,! que! se! ha! revelado! en! su! tradición! histórica,! es!
posible,!sobre!la!base!de!este!conocimiento,!juzgar!la!profecía!en!cada!momento!
de!su!aparición!histórica.!
Si! un! profeta! invita! a! seguir! a! «otros! dioses»! o! «divinidades! extranjeras»,!
avalando!incluso!su!palabra!con!algún!signo!prodigioso,!ese!profeta!no!debe!ser!
tenido! en! cuenta,! debe! condenársele! a! muerte,! porque! ha! propuesto! la!
«apostasía»!(Deu!13,1U6;!cfr.!también!Mt!24,24;!Mc!13,22;!Gal!1,7U9).!Se!sugiere!aquí!
un!criterio!indiscutible!y!válido!para!siempre.!Sin!embargo!el!problema!es!saber!–!
más!allá!de!una!adhesión!puramente!nominal!–!quién!es!verdaderamente!Yahvé,!
Dios!de!Israel.!Jeremías!acusa!a!los!falsos!profetas!de!su!tiempo!de!«profetizar!en!
nombre!de!Baal»!(Jer!2,8.26U27;!23,13;!32,32U35):!lo!que!él!quiere!decir!es!que!ellos!
pronunciaban!el!nombre!santo!de!Yahvé,!pero!en!el!fondo!presentaban!la!figura!y!
los!rasgos!del!dios!cananeo.!
El!Deuteronomio!identifica!los!dioses!extranjeros!con!los!que!Israel!«no!ha!
conocido!nunca»!(Deu!13,3);!de!aquí!se!deduciría!una!cierta!equivalencia!entre!la!
verdadera! profecía! y! lo! que! ya! es! conocido,! entre! la! Palabra! de! Dios! y! la!
enseñanza!que!afirma!simplemente!la!validez!de!la!tradición!de!la!fe.!Cierto!que!
esto! tiene! fundamento,! pero! no! debemos! olvidar! que,! en! primer! lugar,! el!
profetismo!no!es!tanto!el!instrumento!de!comunicación!doctrinal,!sino!más!bien!
el! vehículo! de! una! interpretación! puntual! de! la! historia;! además,! es! necesario!
ITC$
Unidad 1
entender! el! contenido! auténtico! de! la! revelación! divina! para! no! sustituirlo! con!
una!teoría!puramente!humana.!
Algún! ejemplo! clarificará! estas! afirmaciones.! La! ley! prescribe,! con! una!
normativa! abundante! y! precisa,! qué! sacrificios! el! pueblo! debe! realizar! para!
expresar!el!verdadero!culto!a!Dios.!Sin!embargo!por!otra!parte!está!claro!que!los!
grandes! profetas! de! Israel! son! unánimes! a! la! hora! de! poner! en! tela! de! juicio! tal!
práctica!(Is!1,11U15;!43,22U24;!58,3U5;!Jer!6,20;!7,21U22;!11,15;!Os!5,6U7;!6,6;!Am!5,21U23;!
Miq! 6,6U7;! Zac! 7,4U6),! llegando! a! decir! que! a! Dios! le! disgusta! incluso! tales!
prácticas!(Is!1,13U14),!y!que!incluso!Él!no!las!mandó!cuando!Israel!salió!de!Egipto!
(Jer!7,22).!
¿Sería! falsa! entonces! esta! palabra! que! no! es! conforme! a! la! Ley?! Algo!
análogo! sirve! en! relación! a! la! ciudad! santa! de! Jerusalén! y! el! templo,! en! el! cual!
Dios! ha! elegido! habitar:! se! debe! reconocer! con! honestidad! que! Jeremías! se! ha!
comportado!como!un!subversivo!de!la!fe!cuando!ha!comparado!la!«casa!de!Dios»!
con! una! cueva! de! ladrones! (Jer! 7,11),! y! ha! predicho! la! destrucción! de! la! ciudad!
santa! (Jer! 26).! Más! evidente! es! todavía! el! caso! de! Jesús,! justo! porque! en! él! la!
profecía! alcanza! su! manifestación! plena:! enseñaba! una! doctrina! «nueva»! (Mc!
1,27),! oponiéndola! a! la! tradición! (Mt! 5,21U48)! y! a! lo! que! se! consideraba!
comúnmente! como! enseñanza! de! Moisés! (Mt! 19,3U9);! de! hecho,! los! fariseos!
rechazaron! la! profecía! de! Jesús! porque! se! consideraban! fieles! discípulos! de!
Moisés!(Jn!9,28s.).!
La! Ley! prescribe! que! el! falso! profeta! sea! condenado! a! muerte! (Deu! 13,6);!
esta!norma,!que!expresa!la!necesidad!de!una!fidelidad!absoluta!a!Dios,!determina!
el!deber!de!someter!a!juicio!a!todo!aquel!que!finja!ser!profeta!de!Israel.!El!proceso!
hecho!a!la!profecía!(típico!es!el!texto!de!Jer!26)!es!una!constante!de!la!historia!de!
Israel;! incluso,! según! el! testimonio! de! Jesús! mismo,! son! recurrentes! las!!
persecuciones!y!ejecuciones!de!los!verdaderos!profetas!(Mt!5,11U12;!Lc!6,22U23;!Mt!
23,34U47),!todo!hecho!de!«buena!fe»,!pensando!que!se!está!dando!«culto!a!Dios»!
(Jn!16,2;!cf.!también!9,24).!
! El#profeta#de#desventura#y#el#profeta#de#paz#
Por!lo!que!estamos!diciendo!se!ve!que!examinar!el!contenido!de!la!palabra!
profética!no!es!una!cuestión!sencilla,!al!igual!que!valorar!el!oráculo!pronunciado!
a!la!luz!de!las!formulaciones!de!un!credo!tradicional;!si!consideramos!la!historia!
de!Israel,!en!el!AT!y!en!el!NT,!debemos!constatar!que!la!oposición!más!tenaz!a!la!
Palabra! de! Dios! viene! justamente! de! aquellos! que! se! consideran! los! más!
competentes!en!la!doctrina!revelada.!
Un!aspecto!particular,!pero!revelador!en!esta!cuestión!de!la!profecía,!es!la!
actitud! crítica! que! tiene! el! enviado! de! Dios! ante! la! situación! general! de! la! vida!
ITC$
Unidad 1
política,!social!y!religiosa!del!pueblo.!Esto!significaba!criticar!a!quien!juzgaba!al!
pueblo,!sus!jefes,!sus!doctores,!sus!intérpretes!religiosos.!
Se!dice,!a!este!propósito,!que!uno!de!los!criterios!que!más!se!repiten!para!
distinguir! entre! la! verdadera! y! la! falsa! profecía! es! su! forma! de! acusación,! de!
amenaza,!de!anuncio!de!castigo,!como!oráculo!de!desventura!(opuesto!por!tanto!
al! oráculo! de! paz! y! de! salvación).! Citamos! Jeremías! en! su! polémica! contra! el!
profeta!Ananías:!
«Antes! de! ti! y! de! mí,! desde! siempre,! hubo! profetas! que! profetizaron! a!
muchos!países!y!a!grande!reinos!la!guerra,!el!mal!y!la!peste»!(Jer!28,8).!
Y! Ezequiel,! siendo! portavoz! de! la! palabra! de! Dios! contra! aquellos! que!
profetizan!«según!sus!deseos»!(Ez!13,2),!es!decir,!según!su!propio!provecho,!dice:!
«Extenderé! mi! mano! contra! los! profetas! de! visiones! vanas! y! presagios!
mentirosos! […]! porque! en! efecto,! extravían! a! mi! pueblo! diciendo:! ‘¡Paz!’,!
cuando!no!hay!paz»!(Ez!13,9U10;!cfr.!también!1Re!22,5U8.18U23;!Is!30,10;!Jer!
14,13;!23,27…).!
Pero! debemos! admitir! que! si! fuera! imposible! que! un! verdadero! profeta!
pronunciase! un! oráculo! de! «paz»,! no! podríamos! recibir! como! Palabra! de! Dios!
una! buena! ! parte! de! los! escritos! proféticos! recogidos! en! la! Escritura,! y! no!
podríamos!además!acoger!ni!seguir!al!profeta!de!Nazaret!que!proclama!el!año!de!
gracia! del! Señor! (Lc! 4,16U21).! Ser! profeta! y! ser! profeta! de! desventura! no! es!
equivalente.!Sin!embargo!es!cierto!que!la!serie!de!profetas!auténticos!testimonia!
una!constante!denuncia!del!mal,!unida!con!la!perspectiva!del!castigo!divino.!Por!
este! motivo! los! profetas! son! a! menudo! incómodos;! y! por! este! motivo! son!
perseguidos! por! la! autoridad,! la! cual! –! por! reflejo! espontáneo! –! se! considera!
garante!fiel!de!la!correcta!doctrina!y!de!la!praxis!justa.!
! El#cumplimiento#de#la#profecía#
Hemos! citado! hace! un! momento! Jer! 28,8! que! afirma! que! desde! la!
antigüedad!los!profetas!anunciaban!la!guerra,!el!mal!y!la!!peste;!el!texto!continúa!
diciendo:!
«Si!un!profeta!profetiza!la!paz,!cuando!se!cumpla!la!palabra!de!ese!profeta,!
se!reconocerá!que!le!había!enviado!Yahvé!de!verdad»!(Jer!28,9).!
El!cumplimiento!de!la!profecía!(vista!aquí!en!su!dimensión!de!predicción!
del! futuro)! es! el! último! criterio! o! quizás! el! criterio! último! para! conocer! al!
verdadero!profeta.!!
El! Deuteronomio,! en! el! capítulo! 18,! del! cual! hemos! partido! para! estas!
reflexiones,!responde!a!la!pregunta!de!cómo!reconocer!la!palabra!que!el!Señor!no!
ha!dicho:!
ITC$
Unidad 1
«Pues!bien!si!el!profeta!dice!hablar!en!nombre!de!Yahvé,!pero!no!sucede!ni!
se! cumple! la! palabra,! es! que! Yahvé! no! ha! pronunciado! tal! palabra.! El!
profeta!lo!ha!dicho!por!presunción;!no!le!tengas!miedo»!(Deu!18,22).!
El! Deuteronomio,! en! la! sección! dedicada! explícitamente! a! la! institución!
profética,! no! da! ningún! otro! instrumento! de! discernimiento! excepto! el! del!
cumplimiento;!además!no!establece!el!criterio!para!aquellos!casos!en!los!cuales!el!
profeta! anuncia! la! paz,! sino! más! bien! para! las! predicciones! de! desventura,!
invitando!a!no!tener!miedo!de!aquel!que!anuncie!(con!presunción)!una!amenaza!
(cf.!también!1Sam!3,19;!1Re!8,56;!22,28;!Ez!33,33;!Jn!16,4).!
Nos! parece! que! los! exégetas! dan! poca! importancia! a! este! criterio:! se!
argumenta! que! el! hecho! de! que! la! profecía! a! menudo! es! muy! vaga! y! por! tanto!
puede! aplicarse! a! ella! acontecimientos! varios,! tendríamos! aquí! un! parámetro!
interpretativo! válido! sólo! para! aquellos! casos! de! predicciones! (los! cuales!
constituyen! un! sector! muy! limitado! de! la! profecía);! y! sobre! todo,! se! acentúa! el!
hecho!de!que!es!un!criterio!que!sólo!puede!usarse!retrospectivamente,!y!por!tanto!
poco!útil!para!el!momento!preciso!en!el!que!habla!el!profeta.!
La!profecía!–!se!objeta!–!no!es!sólo!predicción!y,!en!todo!caso,!se!trata!de!
una!predicción!genérica:!una!lectura!rápida!de!la!literatura!profética!muestra!de!
hecho! que! la! mayor! parte! de! los! oráculos! constituyen! una! simple! denuncia! del!
pecado!de!Israel!y!de!las!naciones,!con!una!referencia!a!las!sanciones!expresadas!
en!términos!muy!generales.!De!esta!constatación!no!se!debe!extraer!la!conclusión!
de!que!el!profeta!sea!simplemente!un!predicador,!movido!por!la!preocupación!de!
restablecer,!en!el!pueblo,!una!conducta!religiosa!correcta!y!moral,!conforme!a!la!
voluntad!de!Dios.!
Los! contenidos! esenciales! de! la! fe! y! la! Ley! divina! (contenida! en! el!
Decálogo!y!en!los!Códices)!se!salvaguardan!por!los!sacerdotes!y!por!los!levitas,!y!
son! así! tradicionales! a! la! comunidad! de! Israel,! siendo! objeto! privilegiado! de!
enseñanza! en! el! ámbito! familiar.! Sería! ingenuo! pensar! que! es! necesaria! la!
manifestación!carismática!del!hombre!de!Dios!para!reafirmar,!por!ejemplo,!que!el!
homicidio! es! un! grave! delito,! o! que! Dios! merece! un! culto! proporcionado! a! su!
santidad.!Lo!que!el!profeta!debe!decir,!lo!que!el!profeta!deber!revelar!es!el!sentido'
oculto,' escondido' que' tiene' la' historia,! para! los! individuos! y! para! el! colectivo!
humano.!
El!hecho!de!que!él!«vea»!proyectarse!la!amenaza!de!la!muerte!antes!de!que!
ésta! sea! percibida! por! los! ojos! de! la! carne! se! debe! a! su! profunda! visión! de! la!
situación! presente;! él! es! como! un! centinela! que,! desde! el! puesto! en! el! que! se!
encuentra,!intuye!un!peligro!todavía!lejano,!pero!que!seguramente!golpeará,!si!el!
grito!de!alarma!no!se!escucha!(Is!21,6U12;!Jer!6,17;!Ez!3,16U21;!33,1U20).!Objeto!de!la!
revelación!divina,!y!por!tanto!objeto!de!su!visión!y!de!su!habla,!es!un!mal!que!el!
ITC$
Unidad 1
hombre!de!a!pie!no!ve!o!no!quiere!ver:!al!cumplirse!la!palabra!profética,!que!es!al!
mismo! tiempo! denuncia! y! amenaza,! se! podrá! reconocer! sin! duda! que! él! había!
visto!bien,!que!Dios!le!había!concedido!«ojos!penetrantes»!(cfr.!Num!24,4.16;!Deu!
34,7)! y! el! coraje! de! gritar! y! de! despertar! las! conciencias! adormecidas! de! su!
pueblo.!
Esto!es!válido!también!cuando!el!profeta!anuncia!un!oráculo!de!salvación:!
la!situación!es!aquí!la!contraria;!la!gente!sólo!ve!una!realidad!penosa,!en!la!que!la!
maldad! y! la! desventura! no! dejan! lugar! a! la! esperanza.! El! profeta! es! capaz! sin!
embargo!de!ver!el!germen!del!bien!escondido!entre!tanta!maldad,!puede!percibir!
el! principio! de! vida! que! está! obrando,! aunque! las! apariencias! parezcan!
contradecirlo;! el! profeta! ve! paz! y! alegría! donde! los! otros! ven! sólo! desgracias! y!
lágrimas.!
El!profeta!habla!en!nombre!de!Dios,!habla!para!decir!que!la!historia!está!
sometida! a! su! potencia! y! su! bondad.! El! profeta! expresa! el! sentido,! es! decir,! la!
dirección!de!los!acontecimientos,!en!la!perspectiva!global!de!una!única!historia.!
Podemos!considerar!la!palabra!profética!en!su!relación!con!determinados!
acontecimientos!particulares,!como,!por!ejemplo,!el!destino!de!una!casa!reinante,!
el!nacimiento!de!un!niño,!el!exilio!y!el!regreso!de!un!pueblo:!cuando!los!hechos!
preanunciados! se! cumplen! –! sobre! todo! si! eran! considerados! improbables! o!
incluso! imposibles! (Jer! 32,27)! –! el! testigo! de! los! acontecimientos,! recordando! la!
profecía,!puede!reconocer!la!autenticidad!del!mensajero!y!la!presencia!activa!de!
Dios! que! guía! el! curso! de! la! historia.! Pero! este! cumplimiento! puntual! de! la!
profecía!no!es!el!decisivo,!aunque!sea!un!signo!de!verdad!de!la!palabra!misma.!Lo!
que!se!debe!acoger!y!a!lo!que!se!debe!asentir!es!la!perspectiva!global!del!anuncio,!
en! el! conjunto! de! toda! la! tradición! profética,! desde! su! inicio! hasta! el! último!
profeta! que! habla.! Es! el! designio! de! Dios,! que! es! único,! como! único! es! Dios! y!
única! su! palabra,! la! que! es! primariamente! objeto! de! la! profecía;! y! es! de! este!
cumplimiento!de!lo!que!estamos!hablando.!
La! fe! cristiana! ha! reconocido! que! el! sentido! global,! predicho! por! toda!
profecía!y!por!todo!el!movimiento!profético,!es!el!Señor'Jesús'muerto'y'resucitado,!
porque!en!él!se!lleva!a!cabo!el!juicio!de!toda!la!historia!(Hch!3,22U24;!10,43),!y!se!
realiza! la! misteriosa! salvación! que! el! hombre! ni! siquiera! podía! imaginar! (1Cor!
2,9).!La!profecía!es!esencialmente!predicción!de!Cristo,!y!en!Cristo!encuentra!su!
cumplimiento!y!su!verdad.!
! Espíritu#y#profecía#
A!la!luz!de!todas!las!consideraciones!hechas,!parece!claro!que!la!profecía!
del!Antiguo!Testamento!no!podía!ser!reconocida!plenamente!en!su!verdad!total!
antes! de! que! apareciera! en! el! mundo! el! Hijo! del! hombre,! reconocido! como! el!
Señor.!
ITC$
Unidad 1
Él,!cumpliendo!las!Escrituras,!la!autentifica!como!Palabra!de!Dios.!Desde!
este! punto! de! vista,! es! verdad! que! el! criterio! dado! por! el! Deuteronomio! y! por!
otros! textos! del! AT! tiene! sólo! un! valor! retrospectivo.! Sin! embargo! es! necesario!
profundizar!sobre!esta!cuestión,!y!evitar!considerarlo!sólo!como!un!problema!del!
pasado,!que!ya!ha!encontrado!solución!tras!la!venida!de!Cristo.!También!después!
de!la!resurrección,!y!después!del!testimonio!apostólico,!la!verdadera!cuestión!del!
hombre!sigue!siendo!la!de!creer!a!la!Palabra!que!es!capaz!de!expresar!el!sentido!
invisible!de!la!historia!humana.!
Frente! a! la! palabra! profética,! también! hoy,! como! siempre,! el! hombre! se!
pregunta:! ¿será! verdad?! Plantearse! esta! pregunta! significa! que! todavía! no! se! ve:!
no!se!ve!la!verdad,!no!se!vislumbra!la!evidencia!interior!de!aquello!que!se!escucha!
y! se! debe! «reconocer».! Plantearse! la! pregunta! sobre! quién! es! un! profeta! es! un!
signo! de! ceguera.! Y! como! tal,! es! confesión! de! que! algo! nubla! la! visión,! que!
todavía!hay!un!velo!en!los!ojos,!y!que!es!necesario!confiar!en!un!apoyo!exterior!
que!nos!asegure!que!no!caminamos!hacia!la!vanidad!y!la!muerte.!
Aquel!que!escucha!el!profeta!no!tiene!una!misión!distinta!de!la!que!tiene!
el! mismo! profeta! que! escucha! a! Dios.! Todos! deben! «oír»! la! Voz,! reconocer! el!
timbre,!percibir!su!verdad;!sin!esta!capacidad!de!empatía!con!la!revelación,!no!se!
puede!unirse!a!aquel!que!habla.!En!otras!palabras,!el!profeta!es!el!que!reconoce!a!
Dios,!y!el!profeta!es!el!que!reconoce!al!profeta,!porque!el!mismo!Espíritu!habita!
en!ambos,!porque!la!palabra!de!uno!hace!surgir!aquello!que!el!otro!tenía!dentro!
de!sí!sin!saberlo.!
El!Deuteronomio!expresa!esto!con!su!propio!lenguaje,!afirmando!que!no!es!
profecía!la!palabra!que!no!sucede,!que!no!se!cumple!(Deu!18,22).!Esta!expresión!
se!puede!interpretar!según!el!esquema!temporal,!y!deducir!que!la!profecía!es!la!
predicción! que! se! cumple! en! la! realidad! de! los! hechos;! no! es! extraño! de! hecho!
encontrar!en!las!páginas!bíblicas!este!tipo!de!lectura!de!la!historia,!en!la!cual!el!
acontecimiento!se!anticipa!por!la!palabra.!
Sin!embargo!es!evidente!que!esta!modalidad!de!verificar!la!profecía,!útil!en!
algunos!casos,!no!satisface!en!el!momento!en!que!una!palabra!profética!pide!del!
oyente! una! obediencia! inmediata.! En! ese! momento,! sólo! el! que! escucha! sabe!
reconocer! si! la! palabra! pronunciada! está! realmente! cumpliéndose! en! él! y! en! la!
historia.!
Aquel! que! vive! en! la! obediencia! a! la! verdad! reconoce! la! verdad,! quien!
escucha! a! Dios,! en! su! interior,! reconoce! al! profeta! que! está! ante! sí.! Sólo! el! que!
accede!a!esta!condición!sale!de!la!incertidumbre!y!del!miedo!(Deu!18,22),!porque!
sabe!que!su!palabra!que!se!realiza!es!una!palabra!divina,!que!habla!de!perdón!y!de!
vida,!de!amor!eterno!y!de!comunión!perfecta.!
ITC$
Unidad 1
El! AT,! en! su! conjunto,! es! considerado! por! el! evangelio! como! el! período!
histórico! en! el! que! la! humanidad! ha! tenido! la! experiencia! de! caminar! en! las!
tinieblas! (Mt! 4,14U17;! Lc! 1,79;! Hch! 9,26U35;! 2Cor! 3,14U16…);! pero,! con! el!
acontecimiento! de! la! resurrección! de! Cristo,! el! Espíritu! se! ha! difundido! «sobre!
toda!carne»!(Hch!2,17),!de!tal!forma!que!en!este!Espíritu!es!posible!confesar!que!
Jesucristo!es!el!Señor!(1Cor!12,3),!y!conocer!en!él!la!verdad!y!la!gracia.!Un!pueblo!
de! profetas! es! entonces! «suscitado! por! Dios»,! de! tal! forma! que! se! convierte! en!
testigo! de! Aquel! que! ningún! ojo! ha! visto! jamás! y! jamás! podrá! ver! antes! del!
desvelamiento!beato!de!la!gloria!escatológica.!
¿Cómo!sabremos!que!un!profeta!es!verdaderamente!un!profeta!de!Dios?!Si!
habla!de!Cristo.!Y!¿cómo!sabremos!que!habla!de!Cristo?!Si!tenemos!el!Espíritu!de!
Cristo.! Para! la! comunidad! creyente,! para! aquellos! que,! en! el! bautismo,! han!
recibido! el! Espíritu! Santo,! la! lectura! o! la! escucha! de! la! profecía! no! pueden!
estructuralmente! copiar! el! modelo! de! una! comunidad! (como! la!
veterotestamentaria)! que! se! confiesa! a! la! espera! y! en! la! incapacidad! de! ver.! El!
tiempo! de! la! luz! ha! llegado,! y! es! una! dimensión! esencial! de! la! fe! creer! que! el!
cuerpo!de!la!Iglesia!ha!sido!colmado!del!don!del!discernimiento.!Cada!uno!de!los!
creyentes! en! Cristo,! con! dones! y! vocaciones! particulares,! puede! reconocer! a!
Cristo!y,!en!él,!toda!profecía;!en!Cristo,!todo!creyente!es!llamado!a!hablar!con!el!
lenguaje!del!Espíritu!(Hch!2,4;!1Cor!2,13),!de!tal!forma!que!se!testimonie,!según!la!
medida! de! la! gracia! concedida,! la! presencia! activa! e! invisible! del! Señor! de! la!
historia.!
Nuestro!discurso!había!partido!de!la!angustia!experimentada!ante!la!crisis!
de!valores!y!de!las!certezas,!y!se!ha!movido,!siguiendo!las!líneas!propuestas!por!el!
AT,! a! la! búsqueda! de! la! persona! del! profeta! y! de! los! modos! de! reconocerlo.! Al!
final! de! este! recorrido! hay! una! invitación! a! cambiar! la! perspectiva! del! camino,!
como! sucede! constantemente! cada! vez! que! se! encuentra! al! Cristo.! Aquello! a! lo!
que!se!reenvía!no!es!a!algo!externo;!lo!que!calma!el!ansia!y!la!inseguridad!no!se!
encuentra!en!una!figura!humana!visible!y!tangible,!aunque!sea!fiable!y!santa.!Más!
bien! se! ha! reenviado! al! propio! corazón,! allí! donde! habita! el! Espíritu,! se! ha!
invocado!a!la!fe!en!este!don!ya!comunicado,!fe!en!el!Espíritu!que!es!principio!de!
paz,! instrumento! de! inteligencia! de! todo! acontecimiento! humano,! fuente! de!
palabra!que!suscita!en!todos!la!esperanza.!
ITC$
Unidad 1
1.1.3#El#profeta#interpreta#el#sentido#global#de#la#historia#
La! palabra! profética! no! es! sólo! una! enseñanza! ética! y! espiritual! de! gran!
profundidad9;!el!profeta!de!hecho!revela!a!sus!oyentes!el!sentido!de!la!historia,!y!
le!pide!que!asientan!a!esta!verdad!divina.!
La!historia!es!el!lugar!donde!Dios!se!manifiesta,!y!el!profeta!la!relata,!en!su!
totalidad,!desde!el!inicio!hasta!el!final,!para!que!en!ella!se!revele!la!presencia!de!
Dios.!El!sentido!de!la!historia!es!Dios,!más!propiamente!Dios!en!cuanto!Padre,!en!
cuanto! principio! de! amor! originario,! en! cuanto! promotor! de! una! alianza! eterna!
con!los!hombres.!Esta!es!la!razón!por!la!que!Moisés,!el!más!grande!de!todos!los!
profetas!(como!dice!Deu!34,10U12),!con!el!famoso!«cántico!de!Moisés»!(en!el!cap.!
32!del!Deuteronomio),!ofrece!una!síntesis!de!la!historia!de!Israel,!que!va!desde!el!
inicio,!es!decir,!desde!el!momento!fundador!de!la!alianza!en!el!desierto,!hasta!el!
final,! es! decir,! al! exilio! y! el! tiempo! posterior! a! éste.! Esta! modalidad! de!
presentación! global,! este! «resumen»! de! todo! aquello! que! Moisés! deja! como!
testamento! para! aprender! de! memoria! (Deu! 31,19),! puede! considerarse!
idealmente! como! un! modelo! en! el! que! se! inspiran! los! profetas! «como! Moisés»,!
aquellos!que!como!él!serán!portadores!al!pueblo!de!la!Palabra!de!Dios.!
La!profecía!es!un!relato,!de!lo!que!ha!sucedido,!y!de!lo!que!sucederá;!y!esta!
narración!sirve!para!iluminar!el!presente.!La!palabra!profética!asume!de!hecho!la!
forma!del!relato!no!para!informar,!sino!para!provocar!una!decisión,!que!es!la!de!
adherirse!al!sentido!de!la!historia!en!la!que!Dios!actúa.!
Para!clarificar!estas!afirmaciones,!para!ilustrarlas!con!algún!texto!preciso,!
es! útil! leer! al! profeta! Jeremías,! tanto! porque! en! su! libro! aparece! con!
características!que!lo!aproximan!a!Moisés,!ya!que!como!él!ha!vivido!en!una!época!
histórica!decisiva!para!Israel,!la!de!la!caída!de!Jerusalén.!Una!clara!semejanza!con!
el!momento!histórico!de!Jesús,!que!anuncia!como!inminente!la!destrucción!de!la!
ciudad! santa! y! de! su! santuario,! confirma! la! importancia! de! este! profeta,! cuya!
lectura! se! revela! particularmente! pertinente! cada! vez! que! el! hombre! tiene!
experiencia!de!un!cambio!radical,!de!un!viraje!decisivo,!de!un!momento!en!el!cual!
se!debe!reconocer!el!acontecimiento!del!final!como!signo!divino.!
Es! muy! difícil! resumir! el! contenido! de! un! libro! profético;! sin! embargo!
creemos!que!en!el!caso!de!Jeremías!tenemos!dos!tipos!fundamentales!de!discurso,!
que! están! articulados! entre! ellos,! y! que! corresponden! también! a! dos! momentos!
históricos!de!su!vida!y!de!la!vida!del!pueblo.!El!primer!discurso!es!una!llamada!a!
la! conversión,! el! segundo! es! una! llamada! a! aceptar! el! final.! Se! podría,! por!
analogía,! pensar! en! Jesús,! distinguiendo! en! su! predicación! dos! momentos! y! dos!
9
Hay quien ha identificado a los profetas con los predicadores de moral (en contra del laxismo de
costumbres) o con los maestros de teodicea (contra las deformaciones mágicas e idolátricas); pero se
trata de una perspectiva reductiva, que no es capaz de comprender lo esencial del profetismo.
ITC$
Unidad 1
modalidades! de! anuncio:! el! hecho! en! Galilea! al! inicio! de! su! vida! pública,! que!
puede! resumirse! en! la! máxima! «convertíos! porque! el! reino! de! los! cielos! está!
cerca»!(Mt!4,17);!y!después!el!otro!discurso,!hecho!en!Jerusalén!al!final!de!su!vida,!
discurso!que!anuncia!el!final!de!la!ciudad!santa!y!el!acontecimiento!del!Hijo!del!
hombre!(Mt!24).!
Todo!profeta!llama!a!un!cambio!de!vida;!pero!Jeremías!es!aquel!que,!más!
que! cualquier! otro! profeta,! utiliza! explícitamente! la! terminología! de! la' vuelta' a'
Dios!(es!decir!de!la!conversión).!Ya!en!la!primera!sección!de!su!libro,!del!cap.!2!al!
cap.!6,!en!los!cuales!se!condensan!los!motivos!fundamentales!de!su!predicación,!
resuena,!como!una!cantinela,!la!advertencia!profética!de!cambiar!de!actitud!para!
evitar!la!desventura!y!obtener!el!perdón!y!la!bendición!divina:!
«Aprende! y! comprueba! lo! malo! y! amargo! que! te! resulta! abandonar! a!
Yahvé!tu!Dios»!(Jer!2,19).!
«Vuelve,! Israel! apóstata! –! oráculo! de! Yahvé! –! no! estará! airado! mi!
semblante! contra! vosotros,! porque! piadoso! soy! –! oráculo! de! Yahvé! –! no!
guardo! rencor! para! siempre.! Tan! sólo! reconoce! tu! culpa,! pues! contra!
Yahvé!tu!Dios!te!rebelaste»!(Jer!3,12U13).!
«Volved,!hijos!apóstatas;!yo!remediaré!vuestras!apostasías»!(Jer!3,22).!
«Si!decides!volver,!Israel!–!oráculo!de!Yahvé!–!a!mí!volverás;!si!apartas!tus!
Monstruos!abominables,!no!andarás!errante»!(Jer!4,1).!
«Limpia!de!malicia!tu!corazón,!Jerusalén,!para!que!puedas!salvarte.!¿Hasta!
cuándo!persistirás!en!tus!pensamientos!torcidos?»!(Jer!4,14).!
«Aprende!la!lección,!Jerusalén,!no!sea!que!pierda!mi!apego!a!ti,!no!sea!que!
te!convierta!en!desolación,!en!tierra!despoblada»!(Jer!6,8).!
Esta! misma! valoración! de! la! situación! del! pueblo! de! Israel! se! anuncia!
emblemáticamente! en! el! famoso! discurso! que! Jeremías! hace! a! las! puertas! del!
templo!de!Jerusalén!(Jer!7,1U8,3),!en!el!inicio!del!reino!de!Joaquín;!se!trata!de!un!
discurso!que!inaugura!una!gran!sección!del!libro!(del!cap.!7!al!cap.!25),!y!–!como!a!
menudo! sucede! en! los! discursos! inaugurales! –! contiene! en! germen! toda! la!
profecía!de!Jeremías.!
«Así!dice!Yahvé!Sebaot,!el!Dios!de!Israel:!Mejorad!de!conducta!y!de!obras,!
y!yo!haré!que!os!quedéis!en!este!lugar.!No!confiéis!en!palabras!engañosas,!
diciendo:! ‘¡Templo! de! Yahvé,! Templo! de! Yahvé,! éste! es! el! Templo! de!
Yahvé!’! Porque! si! mejoráis! realmente! vuestra! conducta! y! obras,! si!
realmente!hacéis!justicia!mutua![…]!entonces!yo!me!quedaré!con!vosotros!
en!este!lugar![…];!pero!ahora,!por!haber!hecho!vosotros!todo!esto![…]!voy!a!
hacer!con!el!templo!que!lleva!mi!Nombre![…]!lo!mismo!que!hice!con!Siló.!
ITC$
Unidad 1
Os!arrojaré!de!mi!presencia!como!arrojé!a!todos!vuestros!hermanos,!a!toda!
la!descendencia!de!Efraín»!(Jer!7,3U15).!
Estas!palabras!de!Jeremías!merecen!una!reflexión.!
1.1.3.1'Dificultad'de'este'género'de'palabra'profética'
El!profeta!habla!no!para!subrayar!algunos!defectos,!para!corregir!y!mejorar!
un! comportamiento! sustancialmente! bueno.! Al! contrario,! él! denuncia! un!
profundo! cambio! de! valores,! por! los! cuales! la! práctica! religiosa! (ir! al! templo,!
hacer! sacrificios,! celebrar! las! fiestas)! se! ha! convertido! en! una! coartada!
tranquilizadora!que!esconde!una!vida!llena!de!violencia!y!de!idolatría.!El!templo!
se! ha! transformado! en! una! cueva! de! ladrones! y! asesinos! (Jer! 7,11).! Este! tipo! de!
denuncia!no!es!exclusivo!de!Jeremías;!la!condena!del!culto!hipócrita!sin!justicia!
atraviesa!toda!la!historia!del!profetismo10,!y!permite!comprender!la!dificultad!que!
el!profeta!tiene!para!hacer!entender!su!mensaje.!El!cambio!de!vida!que!!Jeremías!
pide! es! radical,! la! denuncia! que! hace! del! comportamiento! de! sus! oyentes! tiene!
como!objetivo!avergonzarlos!públicamente;!y!una!palabra!tan!severa,!incluso!tan!
brutal,!acaba!suscitando!un!mecanismo!de!resistencia,!de!autodefensa!y!por!tanto!
un!contraataque!hacia!el!profeta.!
«Irás!donde!yo!te!envíe!y!dirás!todo!lo!que!te!mande.!Te!harán!la!guerra,!
más!no!podrán!contigo»!(Jer!1,7.19).!
Esta!afirmación!de!Dios!a!Jeremías!aparece!en!el!relato!de!la!vocación.!El!
profeta,!a!causa!de!su!palabra!que!denuncia!el!mal,!es!perseguido,!calumniado;!le!
tienden!una!emboscada!para!atraparlo!en!una!renuncia!y!denunciarlo!así!con!sus!
mismas!palabras11!sometiéndolo!a!un!proceso.!
El!proceso!se!relata!expresamente!en!Jer!26.!Los!sacerdotes,!los!profetas!y!
todo!el!pueblo,!al!escuchar!las!palabras!de!Jeremías,!en!vez!de!iniciar!un!camino!
de! conversión,! se! unen! para! iniciar! un! procedimiento! jurídico! ante! la! autoridad!
del! Estado! (los! príncipes! de! Judá),! en! nombre! de! los! «valores»! de! los! cuales! el!
mismo! Estado! se! siente! responsable! y! garante.! Para! defender! el! templo! y! la!
ciudad!(el!Estado)!ellos!sienten!el!deber!de!condenar!a!muerte!a!Jeremías.!En!su!
requisitoria! no! hacen! la! más! mínima! referencia! a! su! «pecado»,! que! el! profeta!
había!indicado!como!la!causa!de!la!desventura!que!se!cierne;!al!contrario,!ellos!se!
presentan!como!fervientes!defensores!de!la!verdad.!
De! hecho! protegen! celosamente! sus! emblemas! sagrados,! sus! talismanes,!
de!los!cuales!obtienen!honor!y!poder,!los!defienden!como!valores!absolutos,!sin!
ponerlos! en! discusión,! con! un! celo! encomiable,! fingiendo! defender! a! Dios! de!
10
Cfr. Is 1,11-15; 43,22-24; 58,3-5; Jer 6,20; 7,21-22; 11,15; OS 5,6-7; 6,6; Am 5,21-23; Mic 6,6-7;
Zac 7,4-6; Mal 1,10; 2,13…
11
Esto aparece sobre todo en la sección de las «Confesiones» (Jer 12,6; 18,18; 20,10).
ITC$
Unidad 1
aquel!que,!hablando!en!nombre!de!Dios,!está!blasfemando.!Las!analogías!con!la!
vida! y! el! proceso! de! Jesús! son! evidentes! (también! porque! en! ambos! casos! la!
acusación! principal! se! refiere! a! la! destrucción! del! templo).! Es! importante! sin!
embargo!destacar!que!éste!es!el!«destino»!típico!del!profeta.!De!hecho!Jesús!dice:!
«Bienaventurados!seréis!cuando!os!injurien!y!os!persigan,!y!cuando,!por!mi!
causa! os! acusen! en! falso! de! toda! clase! de! males! […]! pues! de! la! misma!
manera!persiguieron!a!los!profetas!anteriores!a!vosotros»!(Mt!5,11U12).!
Y!Esteban!decía!a!sus!oyentes:!
«¿A!qué!profeta!no!persiguieron!vuestros!padres?»!(Hch!7,52).!
La!profecía!se!despliega!así!en!una!ambiente!de!oposición.!No!se!recibe!la!
predicación!profética!en!un!ambiente!de!tranquilidad,!sino!que!es!más!bien!como!
una! espada! que! atraviesa! el! corazón! de! los! hombres,! haciendo! salir! a! la! luz! los!
pensamientos!ocultos!y!la!iniquidad!escondida.!Esta!palabra!profética,!tan!dura,!
pide!que!el!propio!profeta!tenga!una!gran!fuerza!de!espíritu!y!un!gran!amor!por!la!
gente;!la!tentación!de!escapar!por!el!miedo!(Jer!1,8.17),!de!abandonar!la!misión!es!
una!consecuencia!de!la!misma!llamada.!Quien!habla!en!nombre!de!Dios!sabe!que!
tendrá!que!sufrir!una!fuerte!oposición.!
1.1.3.2'El'pecado'de'idolatría!
Una! segunda! reflexión,! a! partir! del! discurso! inaugural! de! Jeremías! en! el!
templo! es! que! él! nombra! una! serie! de! delitos! cometidos! por! el! pueblo! de! Judá:!
robar,!matar,!cometer!adulterio…!(Jer!7,9),!pecados!contra!la!justicia!que!exige!el!
respeto!y!la!solidaridad!con!el!prójimo.!Al!final!del!elenco,!se!menciona!«incensar!
a!Baal,!y!seguir!a!otros!dioses!que!no!conocíais»!(7,9):!la!idolatría!es!la!parte!final!
de!la!denuncia,!y!el!pecado!se!desvela!ahora!en!su!totalidad,!es!decir,!se!rechaza!al!
hermano! y! se! rechaza! al! Creador.! Si! toda! la! Ley! reposa! en! el! amor! al! Uno! y! al!
otro,!es!natural!que!todo!el!pecado!se!exprese!como!negación!de!ambos.!
Injusticia!(ante!los!hombres)!e!idolatría!(como!rechazo!de!Dios!padre)!son!
los!dos!ejes!sobre!los!cuales!se!modula!toda!la!tradición!profética!en!su!vertiente!
de! denuncia.! Sin! embargo! es! necesario! advertir! –! como! una! constante! de! todos!
los!profetas!–!que!la!raíz!última!de!todo!mal!es!la!idolatría,!descrita!en!Jeremías!
como!el!abandono!de!Señor,!fuente!de!agua!viva,!por!cisternas!agrietadas!que!no!
retienen! el! agua! (Jer! 2,13).! Los! profetas! leen! la! historia! e! interpretan! su! sentido;!
ahora! bien! la! historia! de! Israel! –! según! los! profetas! –! ha! sido! un! constante! y!
progresivo!olvido!del!Señor,!un!enfriamiento!de!la!relación!que!se!mantenía!con!
él.!
Todo,! desde! los! organismos! institucionales,! como! la! monarquía! y! el!
sacerdocio,! a! la! constitución! del! aparato! militar! y! de! la! administración! pública,!
desde! la! actividad! económica! a! la! política! internacional,! todo! se! concibió! como!
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Unidad 1
construcción! del! propio! futuro,! como! mediación! de! una! salvación! colectiva.! De!
hecho!cuando!el!pueblo!se!vuelve!adulto,!cuando,!una!vez!dentro!de!Canaán,!se!
provee!de!aquello!que!le!da!fuerza!y!prestigio!(como!al!resto!de!las!naciones),!él!
se!considera!emancipado,!rompiendo!los!lazos!del!servicio!a!Dios!(Jer!2,20),!y,!en!
nombre!de!su!libertad!y!autonomía,!ha!dado!una!importancia!decisiva!a!aquello!
que!dependía!exclusivamente!de!sus!propias!fuerzas.!No!ha!dejado!de!ir!al!templo!
para! celebrar! el! nombre! del! ! Señor,! pero! en! el! fondo! confiaba! en! sus! propios!
recursos.!Ha!dado!un!valor!divino!(es!decir,!absoluto)!a!aquello!que!él!producía.!
La!multiplicación!de!los!recursos!económicos,!políticos,!técnicos,!culturales!iba!a!
la!par!con!la!multiplicación!de!los!«ídolos»,!cada!uno!a!imagen!del!hombre!y!de!
sus!sueños!de!grandeza.!Esto!era!adorar!a!Baal.!
Pero! esto! no! se! limita! sólo! a! la! historia' de! Israel.! Esta! es! la! historia! del!
hombre,!desde!Adán!hasta!nosotros.!El!reconocimiento!de!Dios!como!origen!y!fin!
de!todo!se!considera!como!un!acto!infantil,!reservado!a!quienes,!encontrándose!
todavía!con!necesidades!primarias,!depende!de!la!invocación!y!de!las!esperas.!El!
hombre! adulto! y! responsable! se! considera! capaz! de! construir! su! historia,! de!
decidir! sobre! su! futuro,! de! crear! el! mundo! y! de! fijar! sus! valores! (también! los!
religiosos! y! morales).! Entonces! el! mundo! se! vacía! de! Dios;! sólo! quedan! algunas!
prácticas! rituales,! consideradas! supersticiones,! en! arcaísmos! culturales,! sin!
influencia! alguna! en! las! conciencias.! Nuestro! mundo,! que! decimos!
descristianizado,! secularizado,! materialista,! ateo…! es! la! figura! de! esta! historia,!
que,!en!formas!distintas,!propone!la!misma!verdad,!de!generación!en!generación:!
el!abandono!de!Dios!para!exaltar!al!hombre!y!las!obras!de!sus!manos.!
El!profeta!es!el!hombre!de!Dios,!es!aquel!que!denuncia!esta!distorsión!de!
la!mente!que!pretende!considerar!al!hombre,!creatura,!un!creador!de!sí!mismo!y!
de!su!vida!futura.!Y,!al!mismo!tiempo,!en!esta!denuncia!el!profeta!habla!de!Dios,!
lo! hace! presente:! y! lo! hace! de! forma! puntual,! a! lo! mejor! de! forma! socialmente!
marginal!y!sin!ninguna!eficacia!visible,!porque!a!menudo!el!rechazo!amenaza!a!la!
verdad! y! el! odio! prevalece! sobre! el! amor.! Pero! el! profeta! es! la! encarnación! de!
Dios! en! el! mundo,! es! el! lugar! donde! se! revela;! y! en! esta! fidelidad! del! profeta,!
hasta! la! propia! muerte,! Dios! se! da! a! la! historia,! pidiendo! ser! reconocido! como!
camino!de!vida,!como!el!único!camino!de!vida.!
1.1.3.3'El'anuncio'del'final:'LA'NUEVA'ALIANZA!
Hemos! dicho! que! el! primer! tipo! de! discurso! de! Jeremías! consistía!
sustancialmente! en! una! invitación! a! la! conversión,! en! concreto! una! vuelta! al!
Señor,! reconociendo! su! paternidad,! origen! de! toda! existencia! y! de! todo! bien;! y!
hemos!visto!cómo!esta!palabra!resuena!en!una!historia!marcada!globalmente!por!
el!rechazo!a!Dios,!del!que!todos!son!responsables.!
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Unidad 1
Debemos! reconocer! un! cierto! matiz! de! pesimismo! en! la! visión! histórica!
que!los!profetas,!en!particular!Jeremías,!presentan!a!los!oyentes.!Jeremías,!en!su!
discurso!inaugural!en!el!templo!de!Jerusalén,!inicia!con!una!imperativo:!«mejorad!
de!conducta»!(Jer!7,3).!Pero!concluye!diciendo:!
«Pero! ahora,! por! haber! hecho! vosotros! todo! esto! […]! voy! a! hacer! con! el!
templo!que!lleva!mi!Nombre![…]!lo!mismo!que!hice!con!Siló.!Os!arrojaré!
de! mi! presencia! como! arrojé! a! todos! vuestros! hermanos,! a! toda! la!
descendencia!de!Efraín»!(Jer!7,13U14).!
La!palabra!de!Jeremías!se!une!así!a!la!de!los!otros!«enviados»!antes!que!él,!
a!los!que!no!se!les!escuchó:!la!historia!de!Israel!es!la!manifestación!del!rechazo!a!
la! conversión.! El! pecado! está! arraigado! profundamente,! como! si! fuese! algo!
connatural! al! misma! conciencia! del! pueblo.! Jeremías! usa! a! este! propósito! unas!
imágenes!muy!llamativas:!
«Yo! te! había! plantado! de! cepa! selecta,! toda! entera! de! simiente! legítima.!
Pues!¿cómo!has!podido!cambiar!en!sarmiento!de!vid!bastarda?!Porque,!así!
te!blanquees!con!salitre!y!te!des!bien!de!lejía,!si!te!me!acercas!se!te!nota!la!
culpa»!(Jer!2,21U22).!
«Como!mana!el!agua!de!un!pozo,!así!mana!de!ella!su!malicia»!(Jer!6,7).!
«¿Muda!el!cusita!su!piel,!o!el!leopardo!sus!pintas?!¿Podréis!entonces!hacer!
el!bien!los!avezados!al!mal?»!(Jer!13,23).!
«El!pecado!de!Judá!está!escrito!con!buril!de!hierro;!con!punta!de!diamante!
está!grabado!sobre!la!tabla!de!su!corazón»!(Jer!17,1).!
«Como! el! alfarero,! estoy! dando! forma! a! una! desgracia! y! concibiendo! un!
plan! contra! vosotros.! Así! que! volveos! todos! de! vuestro! mal! camino! y!
mejorad! vuestra! conducta! y! acciones.! Pero! van! a! decir:! Es! inútil.!
Seguiremos!nuestros!planes!y!cada!uno!de!nosotros!se!portará!conforme!a!
la!terquedad!de!su!obstinado!corazón»!(Jer!18,11U12).!
La! testarudez,! la! metáfora! de! la! esclerosis! del! corazón! que! no! puede!
cambiar,! resume! la! constatación! dolorosa! del! profeta! frente! al! mal! moral! de! su!
pueblo.!Es!interesante!notar!que!todos!son!artífices!o!cómplices!(Jer!5,1;!8,4U7…).!
¿Cuál!será!entonces!la!consecuencia!de!este!rechazo!radical!y!universal!de!
Dios?! El! rechazo! de! la! vida! lleva! a! la! muerte.! La! amenaza! profética! de! la!
desventura,!que!era!el!instrumento!para!estimular!la!conversión,!se!convierte!en!
cierto! momento,! en! el! anuncio! de! una! desventura! fatal,! de! la! que! nadie! podrá!
escapar.!
Es! el! segundo! momento! de! la! predicación! de! Jeremías,! que! se! sitúa! en! el!
inicio!del!reinado!de!Sedecías!(después!de!la!primera!deportación!del!597,!y!diez!
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Unidad 1
años!antes!de!la!caída!de!Jerusalén!y!del!exilio!del!587).!El!profeta,!acompañado!
del!gesto!simbólico!de!cargar!sobre!sus!espaldas!con!un!yugo!(Jer!27),!proclama!
repetidamente! un! único! mensaje! para! todos:! la! desventura! que! viene! del! norte!
(1,14;!4,6;!6,1),!es!decir,!la!invasión!del!ejército!de!Babilonia!es!inevitable:!
«Ahora! yo! he! puesto! todos! estos! países! en! manos! de! mi! siervo!
Nabucodonosor,! rey! de! Babilonia! […]! Someted! vuestras! cervices! al! yugo!
del!rey!de!Babilonia,!servidle!a!él!y!a!su!pueblo!y!quedaréis!con!vida»!(Jer!
27,6U7.12).!
Rendirse,! aceptar! perder! la! propia! autonomía! política,! convertirse! en!
«siervos»! de! Nabucodonosor! es! un! mandato! de! Dios! del! que! depende! la!
supervivencia! del! pueblo.! No! se! trata! de! un! oportunismo! político,! ni! de! una!
discutible!opción!filoUbabilónica,!frente!a!otra!corriente!política!filoUegipcia!que,!
según! algunos,! podría! garantizar! la! independencia! de! Judá.! Rendirse! ante!
Nabucodonosor! significa! aceptar! el! exilio! y! su! larga! duración! (Jer! 29),! significa!
aceptar! el! final! de! la! propia! autonomía! como! pueblo,! como! consecuencia! de! su!
pecado! de! autonomía! frente! a! Dios! (16,10U13).! Aquellos! que! han! roto! el! yugo! de!
Dios! (rechazando! reconocer! la! soberanía! del! Señor! y! de! su! Ley),! deben! ahora!
someterse! al! yugo! de! un! soberano! extranjero,! emblema! de! aquellos! valores!
idolátricos!al!que!Israel!se!había!entregado.!
Jeremías!habla!ahora!de!rendición,!de!capitulación,!de!entrega!al!«príncipe!
de!este!mundo»;!y!una!vez!más!su!predicación!parece!insoportable.!Se!le!acusa!de!
desmoralizar! a! la! población! y! a! los! soldados,! de! querer! el! mal! de! la! ciudad! (Jer!
38,4).! Por! una! parte,! se! le! margina,! privado! de! libertad! para! hablar! en! público,!
después!se!le!encarcela!y!se!le!condena!a!muerte!por!inanición.!Por!otra!parte,!se!
activa!la!contraUpropaganda!de!los!falsos!profetas,!que!son!los!que!propugnan!una!
visión! optimista! de! la! historia! de! Israel,! los! que! repiten! «paz,! paz»! (6,14;! 8,11;!
23,17),! es! decir:! todo! irá! bien,! no! todo! es! tan! grave,! todo! mejorará! porque! Dios!
está!con!nosotros.!Son!–!dice!Jeremías!–!aquellos!que!curan!la!plaga!«a!la!ligera»!
(8,11),! con! una! superficialidad! culpable,! que! confortan! con! el! engaño,! y! que!
alimentan! al! pueblo! con! mentiras.! Ananías! es! el! ejemplo! más! evidente:! se!
presenta!ante!Jeremías,!le!rompe!el!yugo!que!lleva!a!las!espaldas!delante!de!todos!
y!dice:!
«Esto! dice! Yahvé! Sebaot,! Dios! de! Israel:! ‘He! quebrado! el! yugo! del! rey! de!
Babilonia! […]! y! haré! que! Jeconías,! hijo! de! Joaquín,! rey! de! Judá,! y! toda! la!
gente!de!Judá!deportada!a!Babilonia!regresen!a!este!lugar»!(Jer!28,2U4.11).!
Tenemos!aquí!un!claro!contraste,!sutil!y!al!mismo!tiempo!decisivo!entre!la!
Palabra!verdadera!de!Dios!y!la!que,!queriendo!consolar,!se!le!parece.!El!verdadero!
profeta! habla! del! final,! no! de! una! simple! continuidad! de! la! historia.! Hay! una!
desaparición,!necesaria,!de!la!figura!de!este!mundo,!de!sus!instituciones,!aunque!
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Unidad 1
sean!tan!sublimes!como!el!sol!y!la!luna!(Mt!24,29);!habrá!un!desvanecimiento!de!
aquello!que!incluso!se!considera!sagrado,!como!el!templo,!del!cual!se!profetiza!su!
destrucción:!
«No! quedará! aquí! piedra! sobre! piedra,! ni! una! que! no! sea! derruida»! (Mt!
24,2).!
La!historia,!leída!proféticamente,!es!la!historia!que!culmina!en!la!«visión»!
escatológica! y! apocalíptica,! en! la! cual! se! desvela! la! caducidad! del! mundo! como!
signo! de! su! pecado.! Si! uno! rechaza! esta! revelación,! si! uno! busca! salvarse!
intentando! combatir,! o! engañándose! utilizando! el! nombre! del! Señor!
(refugiándose!en!el!recinto!sagrado),!él!morirá,!y!perecerá!en!la!idolatría,!porque!
no! habrá! reconocido! que! en! la! desaparición! de! la! figura! visible! se! manifiesta! la!
única! realidad! absoluta,! que! es! Dios! mismo.! El! final,! la! muerte! (en! su! valencia!
individual!y!colectiva)!es!el!lugar!que!el!profeta!señala,!es!el!lugar!al!que!convoca!
como!momento!de!revelación,!de!verdad,!como!el!«tiempo!favorable»!en!el!cual!
confesar!el!pecado!y!confesar!auténticamente!a!Dios.!
Hay! quien! dice! que! los! profetas! son! pesimistas;! e! incluso! se! considera! a!
Jeremías!como!un!quejica,!que!no!puede!dejar!de!llorar,!quizás!por!un!presunto!
desequilibrio!mental,!al!que!le!faltaría!tener!una!relación!sana!con!la!vida.!
Sin!embargo!todos!los!profetas!hablan!de!lágrimas,!de!dolor!y!de!angustia,!
todos! anuncian! el! momento! trágico! de! la! muerte.! Hablan! de! su! «necesidad»,!
como! un! paso! necesario,! como! una! experiencia! común! a! todos! (Jer! 25).! Es!
necesario!aceptar!la!deportación,!es!necesario!pasar!a!través!de!la!humillación!de!
la!esclavitud!y!entrar,!con!humildad,!en!el!misterio!de!la!propia!sanción.!Israel,!en!
su! historia! de! exilio,! es! la! figura! de! aquello! que,! en! nuestra! historia,! debe!
asumirse!como!experiencia!de!humillación!y!de!muerte.!
La!dificultad!para!«escuchar»!este!mensaje,!de!permanecer!con!fe!frente!a!
este! tipo! de! palabra! es! evidente.! Basta! pensar! qué! difícil! le! fue! a! Jesús! hacer!
entender!a!sus!discípulos!que!«es!necesario!perder!la!propia!vida!para!salvarse»!
(Mt!16,25);!al!igual!que!su!anuncio!pascual:!el!Hijo!del!hombre!–!decía!–!debe!ser!
entregado!en!las!manos!de!los!pecadores,!ser!crucificado!y!resucitar!al!tercer!día!
(16,21;!17,22U23;!20,18U19).!También!Pedro,!el!primero!de!los!discípulos,!no!quería!
escuchar!este!discurso!(Mt!16,22U23).!
La!resurrección!es!el!mensaje!central!del!evangelio,!como!lo!es!también!en!
la!predicación!profética.!Pero!la!resurrección!supone!la!muerte,!los!huesos!secos,!
la!bajada!a!la!tumba,!la!dispersión!entre!los!pueblos.!Si!no!se!habla!de!muerte,!la!
resurrección!parecería!una!simple!continuidad!con!el!pasado,!una!supervivencia!
tranquilizadora.! Sin! embargo! el! profeta! habla! de! una! discontinuidad! radical,! de!
un!salto!de!nivel,!de!un!acontecimiento!inaudito!(Is!43,18U19;!48,6U8),!comparable!
a!una!nueva!creación!(Is!65,17;!Jer!31,22)!que!se!realizará!justo!en!el!momento!en!
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Unidad 1
que! la! carne! del! hombre,! entregándose! humildemente! a! la! muerte,! se!
transformará!en!espíritu!viviente.!
A! una! primera! alianza,! a! una! primera! historia! marcada! por! la! rebelión,! a!
un!primer!hombre!con!el!corazón!de!piedra,!le!sigue!una!segunda!alianza,!nueva!
y!eterna,!porque!está!caracterizada!por!la!posibilidad!de!obedecer!y!de!amar!(Jer!
31,31U34;!Os!2,21U22).!
Jeremías! hace! este! anuncio! en! el! momento! mismo! en! que! la! ciudad! de!
Jerusalén!está!asediada!por!el!ejército!de!Babilonia!(Jer!32,2.24U25);!aunque!sabe!
que! el! destino! ya! está! fijado! (32,4U5),! él,! siguiendo! órdenes! de! Dios,! rescata! un!
terreno! en! su! ciudad! de! Anatot! (32,6U9),! preocupándose! por! formalizar! el! acto!
conforme! a! todas! las! normas! del! derecho! público! y! garantizando! que! el!
documento! se! conserve! (32,10U14).! Jeremías! fija! así! un! paradójico! signo! de!
esperanza!(«todavía!se!comprarán!casas,!campos!y!viñas!en!esta!tierra»:!32,15)!en!
el! momento! en! que! todo! parece! perdido.! Él! mismo! está! asombrado! ante! este!
modo! de! obrar! de! Dios! (32,16U25).! Pero! Dios! cumplirá! lo! imposible! (32,37),!
reedificando! la! ciudad! destruida,! replantando! la! viña! de! Israel! que! había! sido!
devastada!(32,36U44).!
Jeremías!desaparecerá,!envuelto!por!la!violencia!de!su!pueblo,!con!el!cual!
que!querido!ser!solidario!hasta!el!final;!pero!su!«testimonio»,!fijado!por!escrito,!
su! palabra! hecha! libro! por! medio! del! escriba! Baruc,! propone! la! esperanza!
imposible,!habla!de!regreso!y!de!alegría,!promete!misericordia!divina!y!una!vida!
sin!miedo!(Jer!30U31).!
Todos! los! profetas! han! anunciado,! en! síntesis,! un! único! sentido! de! la!
historia,! y! por! tanto! la! necesidad! del! exilio! y! el! prodigio! del! regreso! (a! la! vida);!
todos!los!profetas!han!así!predicho!un!único!acontecimiento,!el!de!la!muerte!y!de!
la! resurrección.! Todos! los! profetas! han! hablado! en! el! fondo! de! Jesús! y! de! su!
misterio,! y! su! palabra! se! ha! confirmado! en! la! pasión! y! en! la! gloria! del! Hijo! del!
hombre;! su! profecía! se! verifica,! hoy,! en! la! medida! en! que! nuestra! persona! se!
identifica,! por! la! fe,! con! el! mismo! misterio,! obedeciendo! al! triunfo! de! gracia!
infinita,!allí!donde!reconoce!la!propia!miseria.!
1.2 El texto bíblico en sus diversos contextos

Los!libros!proféticos!constituyen!uno!de!los!bloques!más!importantes!de!la!
Biblia,! pero! a! menudo,! como! ocurre! también! con! el! resto! del! Antiguo!
Testamento,! se! trata! de! textos! antiguos! que! nos! parecen! distintos' y! distantes.!
Para! los! creyentes,! estos! textos! son! Palabra& viva,! presencia! de! Dios! que! se!
comunica! a! lo! largo! de! los! siglos! mediante! “obras! y! palabras! intrínsecamente!
ligadas”! (DV! 2).! El! término! hebreo! dābār,! rDb;∂d,! une! estos! dos! aspectos,! ya! que!
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Unidad 1
significa! ‘palabra’! y! ‘acontecimiento’.! Esta! comunicación! divina,! que!

generalmente!se!dirige!al!individuo,!finaliza!en!la!comunidad,!que!es!propiamente!
la!que!acoge!y!madura!esta!Palabra.!Por!tanto!es!necesario!conocer!los!diversos!
contextos! en! los! que! aparece! y! crece! esta! dābār! o! Palabra,! “encarnada”! en! las!
diversas! culturas! que! se! desarrollan! en! la! historia,! geografía,! expresiones!
literarias…!y!después!se!han!vertido!en!el!seno!de!una!tradición!religiosa,!hebrea!
o! cristiana.! Sin! prestar! atención! al! contexto,! nos! arriesgamos! a! utilizar! el! texto!
bíblico!como!un!preTtexto!para!las!propias!interpretaciones.!
1.2.1#Contexto#histórico#y#geográfico#
Para! actualizar! el! mensaje! de! la! Biblia! debemos! prestar! atención! al! hoy'
histórico! de! la! Biblia,! es! decir,! las! circunstancias! en! las! que! Dios! ha! querido!
dialogar! con! una! determinada! palabra! y! cultura! humana.! Descubriremos! que!
cada! libro! profético! no! es! una! simple! colección! de! bonitos! textos,! aptos! para!
cualquier! contexto,! sino! que! son! un! concentrado! de! historia! y! de! fe! viva,!
localizados! en! el! tiempo! y! en! el! espacio,! y! con! unos! objetivos! bien! precisos.! En!
esta! línea! es! conveniente! tener! claras! algunas! fechas! (aproximadas)! para!
enmarcar!un!cuadro!general!de!los!Profetas.!!
1250&a.C.!(el!éxodo!de!Egipto),!!
1000!(figura!de!David),!!
931! (división! del! reino! en! dos:! el! reino! de! Israel! al! norte! con! su! capital!
Samaría,!y!el!reino!de!Judá!al!sur!con!su!capital!Jerusalén),!!
722!(Asiria!conquista!Samaria),!!
622!(reforma!de!Josías:!2Re!22);!!
587!(Babilonia!conquista!Jerusalén!e!inicia!el!período!del!exilio),!!
538!(retorno!del!exilio),!!
333!(Alejandro!Magno!y!la!expansión!de!la!cultura!helenista),!!
164!(revuelta!de!Judas!Macabeo!que!purifica!el!templo).!
!
Es! fundamental! integrar! estas! fechas! en! el! marco! más! amplio! de! Oriente!
Próximo,!y!en!concreto,!en!relación!a!los!imperios!asirio!y!babilonio.!El!siguiente!
cuadro! ofrece,! siempre! con! fechas! aproximadas,! un! cuadro! sinóptico! de! ambos!
mundos.!
!
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Unidad 1
Esquema&de&la&historia&de& Esquema&de&la&historia&de&&
Mesopotamia& Israel&
3000U2400! Periodo! sumerio.! Ciudades! estado,! ! !
desarrollo!escritura.!
2400U2100! Periodo! acadio.! Sargón! I,! NaramU ! !
Sin;!ciudad!de!Ebla!
2200U2113! III! dinastía! de! Ur.! renacimiento! ! &
sumerio!
2003U1792! Periodo!amorreo.! ! !
1792U1750! Reino!de!Hammurabi! ! !
1595U1168! Los! casitas! gobiernan! el! sur! de! ! !
Mesopotamia!durante!400!años.!
Les! siguieron! los! hititas,! !
!
establecidos!en!Asia!Menor.!
Los! hurritas! o! el! reino! de! Mitanni!
dominó!el!oeste!de!Siria.! ! !
Ugarit.! Ciudad! costera! de! Siria,! ! Periodo!patriarcal&(fecha!incierta)!
centro! comercial! importante! entre! ! Éxodo& de& Egipto.!Tal!vez!en!el!reino!de!
el! 1600! y! 1200,! hasta! que! fue! Ramsés!II,!⋍ 1290U1226!
derrotada! por! los! Pueblos! del! Mar! ⋍ 1250U Periodo! de! asentamiento.! Josué,!
(incluidos!los!filisteos)! 1150! incursión! de! los! Pueblos! de! Mar,! los!
filisteos.!Periodo!de!los!jueces.!
⋍ 1000! Inicio! de! la! monarquía:! Samuel,! Saúl,!
David!y!Salomón.!
! ! ⋍ 931! Monarquía& dividida:! Samaría! capital!
del! reino! de! Israel! (al! norte)! y! Jerusalén!
capital!del!reino!de!Judá!(al!sur).!
883U612! Periodo!neoasirio.!Teglatfalasar!III,! 722/721! Caída& del& reino& del& Norte.! Sargón! II!
SalmanasarV,!Sargón!II,!Senaquerib,! conquista!la!capital!de!Samaría!y!deporta!
Asurbanipal! a!la!población!a!Asiria.!
612U539! Periodo! neobabilonio& o! caldeo.! 587/586! Caída& de& Jerusalén& y! destierro& a&
Nabucodonosor!II,!Nabonido.! Babilonia.!
539U331! Periodo! persa.! Ciro,! Darío,! Jerjes,! 538U336! Periodo! persa.! Inicia! el! retorno! con! la!
Artajerjes! reconsrucción! del! Templo! (515),!
reconstrucción! de! las! murallas! de!
Jerusalén!(⋍ 445),!Nehemías,!y!Esdras!(⋍
400).!
331! Alejandro& Magno! conquista! Perisa! 336U323! Las! conquistas! de! Alejandro& Magno!
y! comieza! el! periodo! helenístico! ponen! fin! al! control! persa! sobre! Judá.!
con! la! dinastía! de! los! Tolomeos,! y! Toda! Palestina! pasa! a! ser! parte! del!
los!Seléucidas:!Antíoco!IV!Epífanes.! imperio! helenístico! y! fue! gobernada!
primero! por! los! Tolomeos! y! a! partir! del!
año! 198! por! los! Seléucidas.! La! rebelión!
macabea! contra! el! rey! Antíoco! IV! en! el!
año! 168! inició! un! breve! periodo! de!
independencia!(el!de!los!asmoneos).!
! & 63! a.C! U! El! general! romano! Pompeyo! conquista!
135!d.C.! Jerusalén! en! el! año! 63! a.C.! Dos!
rebeliones! sin! éxito! en! los! años! 66U73!
d.C.! y! la! rebelión! de! BarUKokbá! en! los!
años!132U135!d.C.!
!
!
!
!
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Unidad 1
Sinópsis!cronológica!de!los!reyes!de!Israel,!Judá!y!Mesopotamia:!
! Siria! Mesopotamia! Persia!
Judá' Israel' ' Asiria' Babilonia' '
David! ' Teglatfalasar!II! ' '
966U935!
Salomón! ' ' ' '
Roboam!! Jeroboam!I! ' ! ' '
931U913! 913U910!
Abías!913U911! Nadab!910U909! ' AdadUnirari!II! ' '
911U891!
Asá!911U870! Basá!909U886! BenUHadad!I!de! ! ' '
Damasco!
! Elá!886U885! ' ! ' '
! Zimrí!(7!días)! ' ! ' '
! Omrí!885U874! ' Assurnasirpal! ' '
II!883U859!
Josafat!870U848! Ajab!874U853! BenUHadad!II! ! ' '
de!Damasco!
! Ocozías! ' Salmanasar!III! ' '
!853U852! 858U824!
! Jorán!852U841! ' ! ' '
Jorán!848U841! ! ' ! ' '
Ocozías!841! ! ' ! ' '
Atalía!841U835! Jehú!841U814! ' ! ' '
Joás!835U796! ! ' AdadUnirari!III! ' '
810U783!
! Joacaz!814U798! ' ! ' '
Amasías! Joás!! ' ! ' '
!796U781! 798U783!
Ozías! Jeroboán!II! ' Teglatfalasar!III! ' '
781U740! 783U753! 744U727!
! Zacarías!753! ' ! ' '
! Salún!! ' ! ' '
! Menajén!! ' ! ' '
!
Jotán!740U734! Pecajías!! ' ! ' '
!
Acaz!734U727! Pécaj!740U731! ' ! ' '
! Oseas!731U722! ' Salmanasar!V! ' '
726U722!
Ezequías! ! ' Sargón!II! ' '
727U698! 721U705!
Manasés! ! ' Senaquerib! ' '
687U643! 704U681!
! ! ' Asarhaddón!! ' '
681U669!
Amón! ! ' ! ' '
642U640!
Josías!640U609! ! ' Asurbanipal! SamasUsumuU '
668U627! ukin!668U648!
Joacaz!609! ! ' SinUsarruUiskun! Nabopolasar! '
623U612! 625U605!
Joaquín!! ! ' ! Nabucodonosor! '
609U597! II!604!U!562!
Jeconías!! ! ' ! ' '
598U597!
Sedecías! ! ' !
!597U587! Nabonido! Ciro!
555U539' 559U530!
! ! ' !
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Unidad 1
1.1.2#Contexto#oral#y#literario#
Es! necesario! que! superemos! nuestros! automatismos! modernos:! vivimos!
inmersos!en!las!redes!sociales!(facebook,!twitter,!instagram,!whatsApp…),!que!se!
basan! en! el! instante! y! el! momento.! Sucede! lo! mismo! en! el! caso! de! los! escritos:!
autores,! editores,! libros! y! lectores! suelen! ser! hoy! en! día! contemporáneos.! Sin!
embargo! en! las! culturas! antiguas! la! base! era! la! expresión' oral! que! relataba! la!
experiencia,! también! la! religiosa.! La! escritura! es! un! acontecimiento! sucesivo! y!
paralelo! al! desarrollo! de! la! tradición! oral,! servía! de! pro' memoria! y! para! fijar! las!
leyes.!En!la!antigüedad,!lo!esencial!se!confiaba!a!la!edición' oral,!constantemente!
escuchada!e!interpretada.!La!Biblia!también!es!un!gran!relato!de!familia,!donde!en!
un!principio!se!vive!y!se!transmite!de!forma'oral!la!Palabra!de!Dios.!!
Veremos! que! junto! con! la! actividad! oral' de! los! profetas! se! desarrolla!
progresivamente!el!interés!por!un!mensaje!escrito.!El!modelo!es!el!de!Moisés!que,!
al! final! de! su! vida,! escribe! el! libro! de! la! Torah,! y! que! posteriormente! deberá!
proclamarse!al!pueblo!(Deu!31,9U13).!Cuando!gradualmente!las!tradiciones!orales!
se!han!puesto!por!escrito,!el!conjunto!que!se!formó!llegó!a!ser!heterogéneo,!una!
verdadera!Biblioteca!en!la!que!junto!a!libros!de!carácter!histórico!se!encuentran!
salmos,! profecías,! leyes,! proverbios…! Cada! texto! debe! leerse! según! su! género!
literario.! Además! no! tenemos! los! “borradores”! sucesivos! de! los! distintos! libros,!
sino!sólo!el!“documento!final”.!
La! literatura! bíblica! no! es! un! caso! aislado,! una! “catedral! en! el! desierto”,!
como! se! consideró! hasta! el! s.! XIX,! antes! de! los! grandes! descubrimientos!
arqueológicos.! Hoy! en! día! se! sabe! con! certeza! que! Israel! ha! tomado! muchas!
expresiones!culturales!de!las!tradiciones!(orales!y!escritas)!de!los!pueblos!vecinos,!
principalmente!de!Mesopotamia!y!Egipto.!!
No! podemos! olvidar! que! los! libros! religiosos! que! han! llegado! hasta!
nosotros!son!una!“selección”.!De!hecho,!fuera!del!canon' bíblico' oficial!(hebreo!y!
griego),! hay! una! amplísima! literatura! apócrifa! (o! pseudoepigráfica,! en!
terminología! protestante)! hoy! en! día! muy! estudiada.! Ejemplo! de! la! diversidad!
original! de! escritos! religiosos! es! el! caso! de! Qumrán.! Su! descubrimiento! nos!
muestra!que!durante!mucho!tiempo!coexistieron!en!el!judaísmo!diversos!escritos,!
tanto!los!que!posteriormente!llegaron!a!considerarse!“canónicos”!como!otros!que!
imitaban!su!estilo.!En!Qumrán!se!ve!con!claridad!lo!poco!preparados!que!estamos!
para! entender! la! situación! textual! de! aquellos! siglos,! en! los! que! había! un!
fermento!de!textos,!bíblicos!y!no!bíblicos,!cuya!“frontera”!era!inherente!al!proceso!
de!crecimiento.!
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Unidad 1
1.1.3#Contexto#religioso#(el#rol#de#la#Tradición)#
A! diferencia! del! arqueólogo! o! del! crítico! literario,! que! estudian! el! texto!
bíblico!como!un!repertorio!antiguo,!la!comunidad!creyente!escucha!y!estudia!un!
texto! sagrado.! A! lo! largo! de! los! siglos,! un! pueblo! se! coloca! delante! de! su! Dios.!
Esto!ha!impedido!que!la!Escritura!se!convierta!en!un!fósil!o!pieza!de!museo:!es!
Palabra! viva! del! Dios! viviente! a! la! que! hay! que! entender! y! actualizar.! Esto! se!
refleja!muy!bien!en!la!terminología!hebrea!donde!la!“Sagrada!Escritura”!recibe!el!
nombre! de! a∂rVqIm,! miqrā’,! (del! verbo! qārā’,! “llamar”,! “proclamar”,! “leer! en! voz!
alta”),!es!decir,!“Lectura”!o!“Proclamación”.!!
La! denominación! de! la! Biblia! con! este! término! evoca! toda! una! serie! de!
realidades!en!torno!a!ella:!
• una!comunidad!de!personas!llamadas!a!creer!
• convocada'para!escuchar!una!Palabra!viva!(Deu!6,4)!
• llamada!a!la!conversión!(Sal!95,8)!
• no!se!proclama!para!“informar”,!sino!para!“formar”:!se!escucha!para!
actuar!(Ex!7,10).!
• se! parte! de! la! Palabra' de! Dios! para! encontrarse! con! el! Dios! de! la!
Palabra.!
Basta!recordar!dos!textos!fundamentales:!“Escucha!Israel:!Yahveh,!nuestro!!
Dios,! Yahveh! es! uno.! Amáras,! pues,! a! Yahveh,! tu! Dios,! con! todo! tu! corazón…”!
(Deu! 6,4U9).! “Entonces! se! congregó! todo! el! pueblo! como! un! solo! hombre! en! la!
plaza! que! hay! delante! de! la! Puerta! del! Agua,! y! se! dijo! a! Esdras,! el! escriba,! que!
trajese!el!Libro!de!la!Ley!de!!Moisés!que!Yahveh!había!prescrito!a!Israel!(…)!Los!
oídos!del!pueblo!entero!estaban!atentos!al!Libro!de!la!Ley!(Neh!8,1U3).!
La! Tradición& religiosa! es! matriz! de! la! Escritura:! recoge! las! tradiciones,!
examina! su! solidez,! edita! los! textos! actualizándolos,! guía! la! lectura.! La! “sola!
Scriptura”! no! ha! existido! nunca.! No! se! trata! sólo! de! una! tradición! humana! que!
pasa! su! legado! cultural,! sino! que! el! Espíritu! que! inspiró! a! los! autores! inspira!
también!a!los!que!la!escuchan!y!la!leen!(DV!12).!S.!Gregorio!Magno!decía!que!en!
el!seno!de!la!Tradición,!la!Escritura!crece!con!quien!la!lee.!
La!Tradición,!en!continua!“inculturación”,!está!en!el!origen!de!la!Escritura!
y!se!convierte!en!su!raíz!vital!(la!recibe,!la!asimila!y!la!transmite).!Pensemos,!por!
ejemplo,! en! las! “tradiciones”! literarias! del! Pentateuco,! en! las! diversas!
“tradiciones”!proféticas!y!sapienciales!durante!siglos.!La!versión!griega!de!la!LXX!
es!testigo!del!crecimiento!bíblico,!fruto!de!la!oración!y!la!meditación!de!los!textos!
durante!siglos.!Las!inevitables!tensiones,!sociales!y!religiosas,!han!jugado!un!rol!
importante!y!han!dejado!huella!en!el!texto!bíblico!y!en!la!misma!selección!de!los!
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Unidad 1
libros,! a! través! de! un! proceso! de! constante! actualización,! en! el! seno! de! la!
comunidad!hebrea!y!después!cristiana.!
En! el! campo! más! específico! del! profetismo! será! necesario! distinguir! tres!
dimensiones:!profeta!U!libro!U!mensaje.!Muerto!el!profeta,!a!nosotros!nos!queda!el!
libro,!pero!sólo!porque!la!comunidad!ha!aceptado!su!mensaje.!Esta!aprobación!da!
también!carácter!“profético”!a!los!distintos!episodios!del!libro.!
1.3 Los Profetas en la tradición hebrea y cristiana

La! revelación! de! Dios,! dentro! de! la! Escritura,! se! articula! en! dos! bloques!
principales:! Pentateuco! o! Torah! y! Profetas! o! Nebi’îm.! En! el! judaísmo,! el! rol! de!
Moisés!es!decisivo!hasta!el!punto!que!Deu!34,10!afirma!que!no'se'levantó'más'en'
Israel' profeta' cual' Moisés,' a' quien' conoció' Yahveh' cara' a' cara.! Pero! como! era!
necesario!garantizar!la!línea!profética,!Deu!18,15U18!recoge!la!promesa!de!que!Dios!
suscitará!alguién!semejante!a!Moisés:'les'suscitaré'un'profeta'de'en'medio'de'sus'
hermanos,'como'tú,'y'pondré'mis'palabras'en'boca'de'él,'quien'les'hablará'todo'lo'
que'Yo'le'ordene!(v.!18).!!
La!propia!lectura!judía!entendió!que!más!que!a!un!personaje!concreto,!se!
estaba! señalando! la! continuidad! del! movimiento! profético.! Así! parece!
confirmarse! al! leer! Num! 11,10U30,! texto! tardío,! donde! Moisés! mismo! expresa! el!
anhelo! de! que:! Ojalá' que' todo' el' pueblo' de' Yahveh' fuesen' profetas,' porque' les'
infundiera' su' espíritu' Yahveh! (v.! 29)! después! de! que! Dios! hubiera! distribuido!
parte!del!espíritu!de!Moisés!a!los!setenta!ancianos!(v.!25).!!
Estos! textos! muestran! que! el! profetismo! se! fundamenta! en! Moisés! y! por!
tanto!la!Torah!ocupa!una!posición!de!privilegio;!los!Profetas!son!en!realidad!sus!
portadores:! no! la! pueden! modificar,! sino! que! deben! hacer! referencia! a! ella,!
explicarla,! actualizar! su! mensaje.! Esta! visión! rabínica! la! expresa! muy! bien! un!
dicho! de! la! Mishna:! “Moisés! recibió! la! Torah! en! el! Sinaí! (literalmente! desde' el!
Sinaí,!es!decir,!de!Dios)!y!la!transmitió' a!Josué,!Josué!a!los!ancianos,!estos!a!los!
profetas,!estos!a!los!hombres!de!la!gran!asamblea…”!(Mishnah,!Pirqê'‘Abôt!1,1).!En!
este! contexto! los! Profetas! son! fundamentalmente! un! anillo! de! la! tradición!
(reciben! y! transmiten).! En! la! sinagoga! se! lee! primero! la! Torah! y! después! los!
Profetas:! estos! ayudan! a! interpretarla.! Los! rabinos! dicen! que! sirven! para!
“envolverla”,!como!una!nube!y!proteger!así!los!ojos!del!esplendor!deslumbrante!
de!la!Torah.!
Ya! hemos! indicado! en! páginas! anteriores! que! el! judaísmo! considera!
nuestros! “libros! históricos”! (de! Josué! a! 2Re)! como! “profetas! anteriores”! (cfr.! el!
cuadro!siguiente!que!compara!la!disposición!de!los!libros!en!la!tradición!hebrea!y!
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Unidad 1
cristiana).!Esto!demuestra!que!el!canon!es!una!decisión!“externa”!al!texto,!con!el!
que!una!determinada!comunidad!se!define!a!sí!misma!y!sus!libros!religiosos.!
Parece!que!la!comunidad!cristiana!privilegió!a!los!profetas!sobre!la!Torah.!
Todo! el! Antiguo! Testamento! se! recibió! como! profecía:! la! Pascua! de! Jesús! había!
sido!predicha!en!las!Escrituras!(1Cor!15;!Hech!2).!Por!otro!lado,!Jesús!se!presenta!
como!el!nuevo!Profeta:'El'Espíritu'del'Señor'está'sobre'mí…!(Lc!4,18),!aplicándose!
a!él!mismo!el!texto!de!Is!61,1s.!Esta!lectura!cristiana!de!la!Biblia!parece!que!motivó!
el!cambio!en!el!canon!del!orden!de!los!libros!proféticos.!Éstos,!en!la!LXX,!pasaron!
a! formar! el! último! bloque! de! la! Biblia! pues! eran! el! paso! lógico! del! Antiguo! al!
Nuevo!Testamento.!
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Unidad 1
DISPOSICIÓN!DE!LOS!LIBROS!PROFÉTICOS!!
DENTRO!DEL!CANON!HEBREO!Y!CRISTIANO!
Biblia!HEBREA! Biblia!GRIEGA! Biblia!LATINA!

TORAH!(Ley)! PENTATEUCO!(LXX)!Libros!legislativos!
tyIvaérV;b!!(‘En!el!principio’)! Γενεσις Génesis!
twømVv (‘Nombres’) Εξοδος Éxodo!
a∂rVqˆ¥yÅw (‘Y!llamó’) Λενιτικον Levítico!
rA;b√dImV;b (‘En!el!desierto’) Αριθµοι Números!
MyîrDb√;d (‘Palabras’)! Δευτερονοµιον Deuteronomio!
PROFETAS! LIBROS!HISTÓRICOS!
ANTERIORES! Josué! Josue´!
Josué! Jueces! Jueces!
Jueces! Rut! Rut!
Samuel!(1U2)! Reyes!(4)![1U2!Sam,!1U2!Re]! Samuel!(1U2),!Reyes!(1U2)!
Reyes!(1U2)! Paralipomena!(2)![1U2!Cron]! Crónicas!(1U2)!
! Esdra!(4):! !
! !!!*!I.IV!Esdra! !
POSTERIORES! !!!II!Esdra![=!Esdras]! Esdras!
Isaías! !!!III!Esdra![=!Nehemías]! Nehemías!
Jeremías! Ester!(+!añadidos!griegos)! Tobías!
Ezequiel! +!Judit! Judit!
Doce!Profetas!(menores):! +!Tobías! Ester!
Oseas,!Joel,!Amós,!Abdías,! Macabeos!(4):! !
Jonás,!Miqueas,!Nahúm,! !!!+!IUII![!=1U2!Mac]! Macabeos!(1U2)!
Habacuc,!Sofonías,!Ageo,! !!!*IIIUIV!Mac!
Zacarías,!Malaquías!
ESCRITOS! Libros!POÉTICOS!/!didácticos!(sapienciales)!
Salmos! Salmos! Job!
Job! !!!*Odas!de!Salomón! Salmos!
Proverbios! Proverbios! Proverbios!
• Cantar!de!los!Cantares! Eclesiastés![=Qohelet]! Eclesiastés![=Qohelet]!
• Rut! Cantar!de!los!Cantares! Cantar!de!los!Cantares!
• Lamentaciones! Job! !
• Qohelet! !!!+Sabiduría! Sabiduría!
• Ester! !!!+Sirácida! Eclesiástico![=Sirácida]!
Daniel,!EsdrasU!Nehemías,! !!!*Salmos!de!Salomón!
Crónicas!(1U2)!
! Libros!PROFÉTICOS!
Signos:! 12!Profetas,!Is,!Jer,! Isaías,!Jeremías,!!
• Los!cinco!megillot! !!!+Baruc!1U5,!Lam,! Lam,!Bar!1U6,!
(leídos!en!las!fiestas)! !!!+Carta! de! Jer! [=Baruc! 6],! Ez,!
+!libros!deuterocanónicos' Ez,!Daniel!1U12! Dan!1U14,!
*!libros!apócrifos' !!+Susana,!+Bel![=Dan!13U14]! 12!Profetas!!(menores)!
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Unidad 1
1.4 El profetismo en el Oriente Antiguo

Hoy! en! día! está! fuera! de! toda! duda! la! enorme! difusión! del! fenómeno!
profético! más! allá! de! las! fronteras! de! Israel.! Su! aparición! se! remonta! según! los!
testimonios!escritos!que!poseemos!al!segundo!milenio!a.C.!
1.4.1#Mesopotamia#
La! literatura! profética! mesopotámica! tiene! en! los! textos! de! Mari! su!
representación!más!llamativa.!Esta!ciudad,!hoy!llamada!Tell!Ḥariri!y!localizada!en!
la! moderna! Siria,! fue! la! capital! de! un! gran! reino! durante! la! segunda! mitad! del!
tercer! milenio! y! la! primera! mitad! del! segundo! a.C.! Su! posición! estratégica! le!
permitió! controlar! las! principales! rutas! comerciales! entre! Babilonia! y! Siria.!
Descubierta! en! 1933,! las! excavaciones! sacaron! a! la! luz! un! archivo! de! cerca! de!
20.000!tablillas!en!cuneiforme.!La!mayoría!de!ellas!se!fechan!en!los!dos!últimos!
reyes! que! la! ciudad! tuvo! antes! de! su! destrucción! por! Hammurabi.! Se! trata! de!
YasmaḫUAddu! (⋍! 1792U1775)! y! sobre! todo! de! ZimriULim! (⋍! 1774U1760).! De! entre!
todo! el! volumen! de! textos! conservados,! cerca! de! 50! se! clasifican! dentro! del!
género!profético.!!
Las! cartas! recogen! una! terminología! variada! para! identificar! la! actividad!
profética.! Un! breve! análisis! nos! orientará! para! saber! cómo! ellos! entendían! el!
profetismo.! El! término! acadio! más! empleado! para! profeta! es! muḫḫûm! y! su!
respectivo!femenino!muḫḫūtum,!sustantivos!que!han!sobrevivido!hasta!el!período!
neoUbabilonio.!Ambos!sustantivos!derivan!del!verbo!maḫû,!‘volverse!loco!o!entrar!
en! frenesí’,! lo! que! indica! que! la! actividad! del! profeta! consistía! en! recibir! y!
transmitir!las!palabras!divinas!en!un!estado!de!cierta!alteración.!De!ahí!que!una!
traducción!más!exacta!de!ambos!términos!sea!extático!y!extática.!
Una! segunda! designación! era! la! de! āpilum,! y! su! femenino,! āpiltum,! de! la!
raíz!verbal!apālum,!‘contestar!o!responder’.!En!este!caso!la!etimología!sugiere!que!
el!profeta!transmitía!la!respuesta!divina!a!una!pregunta!planteada!anteriormente!
por! los! hombres.! Podríamos! traducir! ambos! términos! como! respondedor! y!
respondedora.!No!debemos!ser!muy!estrictos!a!la!hora!de!separar!ambos!grupos!
de! profetas! pues! los! textos! describen! su! actividad! de! forma! semejante.! Los! dos!
transmiten! oráculos! y! es! muy! difícil! reconocer! una! diferencia! substancial! entre!
ellos.!La!única!distinción!clara!es!que!el!‘respondedor’!podía!viajar!de!una!ciudad!
a!otra,!mientras!que!el!‘extático’!parece!estar!vinculado!a!un!templo!determinado.!
Otras! dos! cartas! señalan! a! una! persona! que,! si! bien! no! pertenece! a! estos!
grupos,! actúa! como! vocero! de! la! divinidad.! Se! trata! de! la! qammatum' del! dios!
Dagan! de! la! ciudad! de! Terqa;! palabra! de! derivación! incierta,! pero! que! sin! duda!
alguna! era! una! mujer! con! rasgos! proféticos,! aunque! su! función! principal! parece!
ITC$
Unidad 1
ser!la!de!sacerdotisa.!Otra!carta!habla!del!profeta!como!nabûm,!etimológicamente!
relacionado!con!el!término!bíblico!por!excelencia!para!profeta:! ayIbÎn,' nābî’.!Y!dos!
personas! en! clara! función! profética! reciben! el! nombre! de! assinnu,! de! los! cuales!
no!sabemos!mucho!más.!Se!propone!que!serían!hombres!castrados!que!servían!en!
el!templo!de!la!diosa!Annunitum!o!Ištar.!
La! mayor! parte! de! las! cartas! con! mensajes! divinos! se! escribieron! en! la!
propia! ciudad! de! Mari.! Sin! embargo! un! buen! número! llegaron! de! otras!
localidades! y! centros! cultuales! como! Terqa! con! su! culto! al! dios! Dagan,! o! las!
ciudades!de!Alepo!y!Babilonia;!lo!que!testimonia!una!actividad!profética!en!todo!
el! reino.! Puesto! que! el! destinatario! principal! de! esta! literatura! era! la! figura! del!
rey,! la! temática! profética! de! Mari! se! centra! sobre! todo! en! cuestiones! políticas!
como!el!bienestar!del!monarca,!la!necesidad!de!protegerse!de!algún!mal,!asuntos!
bélicos!y!de!relaciones!con!otros!reinos,!oráculos!que!presagian!la!victoria!militar!
sobre!los!enemigos,!la!exigencia!de!mantener!a!los!templos!y!el!culto,!o!recordarle!
su!deber!de!establecer!la!justicia!social;!temas!todos!ellos!tratados!también!en!la!
profecía!bíblica.!!
Antes! de! presentar! algunos! ejemplos! concretos! queremos! destacar! una!
cuestión!que!en!la!Biblia!adquirirá!gran!importancia:!la!verificación!del!mensaje!
profético,!o!dicho!de!otro!modo,!la!cuestión!del!verdadero!y!falso!profeta.!¿Cómo!
saber!que!el!mensaje!recibido!por!carta!no!era!fruto!de!una!malinterpretación!del!
mediador!humano,!o!de!un!enredo!en!el!difícil!proceso!de!comunicación!con!la!
divinidad?!Los!textos!de!Mari!recogen!la!costumbre!de!que!junto!a!la!tablilla!que!
acuñaba! el! mensaje! profético! se! enviaba! también! un! mechón! de! cabello! del!
profeta!y!un!trozo!de!la!orla!de!su!manto!con!el!fin!de!llevar!a!cabo!un!ritual!de!
extispicina!que!confirmara!el!contenido!de!la!profecía.!En!otros!casos,!se!buscaba!
la!aprobación!de!un!segundo!profeta.!!
• Ejemplo&1:!Texto!A!1121!+!A!2731!(numeración!de!la!tablilla).!El!siervo!NūrUSin!
escribe!a!ZimriULim!sobre!la!actividad!de!los!profetas!del!dios!Addu,!divinidad!
de!las!ciudades!de!Kallassu!y!Alepo.!El!mensaje!profético,!que!ha!sido!recibido!
en!forma!de!oráculo,!describe!al!dios!Addu!como!el!padre!del!rey,!que!lo!ha!
criado! y! escogido! para! el! trono,! concediéndole! toda! victoria! sobre! sus!
enemigos.! El! rey! debe! corresponder! a! la! elección! divina! generosamente,!
cediendo!un!terreno!al!templo!del!dios!en!la!ciudad!de!Kalassu.!Otro!profeta!
de!este!dios!en!Alepo!recuerda!también!al!rey!su!deber!de!establecer!justicia.!
Si! así! lo! hace,! recibirá! el! favor! de! su! dios.! Junto! con! la! temática! de! ‘elección!
divina’! y! ‘justicia! social’,! común! al! mundo! bíblico,! se! observa! que! el! proceso!
de!transmisión!de!la!profecía!es!semejante:!Dios!se!revela,!el!profeta!recibe!el!
mensaje,!éste!necesita!ser!puesto!por!escrito!y!enviado!al!destinatario,!en!este!
caso!mediante!una!carta.!La!mayoría!de!las!veces!el!profeta!repite!el!mensaje!
ITC$
Unidad 1
con! la! frase! introductoria! “así' dice' el' dios' N…”,! que! tendrá! su! réplica! en! los!
textos!bíblicos!con!Así'dice'Yahveh.!
Texto:!Di!a!mi!señor:!así!dice!tu!siervo!NūrUSin.!Una!vez,!dos!veces!y!hasta!
cinco!veces!escribí!a!mi!señor!sobre!la!ofrenda!del!sacrificio!zukrum!al!dios!Addu!
y! sobre! la! propiedad! que! el! dios! Addu,! señor! de! Kalassu,! nos! ha! reclamado.!
Alpan,! delante! de! ZuUḫadnim,! AbiUšadi! y! Zuḫan, me dijo así sobre! la! ofrenda! del!
sacrificio!zukrum'al!dios!Addu:!“Ofrece!el!sacrificio!zukrum!de!bueyes!y!vacas”.!Y!
mi!señor!me!mandó!ofrecer!ante!toda!la!gente!el!sacrificio!zukrum'de!este!modo:!
“Que!tarde!o!temprano!no!haya!revuelta!contra!mí”.!Le!impuse!testigos.!Sepa!esto!
mi! señor.! En! los! presagios,! el! dios! Addu,! señor! de! Kallassu,! se! presentó! de! este!
modo:!“¿No!soy!yo!el!dios!Addu,!señor!de!Kallassu,!que!en!mis!muslos!lo!crié!y!lo!
hice! regresar! al! trono! de! su! casa! paterna?! Después! de! que! al! trono! de! su! casa!
paterna!lo!hiciera!volver,!regresé!y!le!concedí!un!lugar!de!morada.!Ahora,!puesto!
que!al!trono!de!su!casa!paterna!lo!he!hecho!volver,!quiero!coger!la!propiedad!de!
su!patrimonio.!Si!no!me!la!da,!el!dueño!del!trono,!de!las!tierras!y!de!la!ciudad!soy!
yo,!y!lo!que!le!he!concedido,!me!lo!llevaré.!Pero!al!contrario,!si!accede!a!mi!deseo,!
trono! sobre! trono,! casa! sobre! casa,! tierras! sobre! tierras,! ciudad! sobre! ciudad! le!
concederé,! y! su! país! desde! el! levante! hasta! el! poniente! le! entregaré”.! Esto! es! lo!
que! declararon! los! profetas! (āpilū).! Y! en! los! presagios! (el! dios! Addu)! sigue!
haciéndose! presente.! Ahora,! además,! el! profeta! (āpilum)! de! Addu,! señor! de!
Kallassu,! reclama! como! propiedad! el! territorio! de! Alaḫtum.! Sepa! esto! mi! señor.!
Anteriormente!cuando!yo!residía!en!Mari,!cualquier!palabra!que!tanto!el!profeta!
(āpilum)!como!la!profetisa!(āpiltum)!dijeran,!se!la!repetía!a!mi!señor.!Ahora!que!
resido! en! otro! país,! lo! que! oigo! y! me! dicen! ¿no! voy! a! escribirlo! a! mi! señor?! Si,!
tarde!o!temprano,!se!produjera!una!catástrofe,!¿no!me!diría!mi!señor:!“El!mensaje!
que! te! comunicó! el! profeta! (āpilum)! y! tu! territorio! que! reclamaba,! ¿por! qué! no!
me! lo! escribiste! a! mí?”! Por! consiguiente,! a! mi! señor! he! escrito.! Sepa! esto! mi!
señor.!Por!otro!lado,!el!profeta!(āpilum)!del!dios!Addu,!señor!de!Alepo,!vino!en!
presencia!de!AbuUḫalim!y!me!habló!de!este!modo:!“Escribe!a!tu!señor!el!siguiente!
mensaje!del!dios:!“¿No!soy!yo!Addu,!señor!de!Alepo,!que!te!crié!en!mi!seno!y!te!
hice!volver!al!trono!de!tu!casa!paterna?!No!te!reclamo!nada.!Cuando!un!hombre!o!
mujer!con!quejas!apelen!a!ti,!ponte!en!pie!y!hazles!justicia.!Esto!es!lo!que!te!pido.!
Si!haces!lo!que!te!he!escrito!y!prestas!atención!a!mi!palabra,!el!país!desde!levante!
hasta!el!poniente,!y!tu!populoso!país,!te!entregaré”.!Esto!es!lo!que!el!profeta!del!
dios!Addu,!señor!de!Alepo,!me!dijo!ante!AbuUḫalim.!Sepa!esto!mi!señor.
• Ejemplo& 2:! ARM! (abreviatura! de! Archives! Royales! de! Mari)! XXVI! 206.! La!
carta!del!gobernador!YaqqimUAddu!de!la!ciudad!de!Saggaratum!a!ZimriULim!
informa! sobre! el! oráculo! de! un! extático! del! dios! Dagan.! Llama! la! atención!
que,! como! en! la! profecía! bíblica,! el! oráculo! se! acompaña! de! una! acción!
simbólica.!En!este!caso!el!extático!pide!un!cordero!que!come!estando!vivo!a!
ITC$
Unidad 1
las! puertas! de! la! ciudad;! gesto! impactante! que! anuncia! una! “devoración!
divina”,! una! peste,! si! el! pueblo! no! demuestra! su! arrepentimiento.! Al! final! el!
profeta!pide!y!recibe!un!vestido!por!su!servicio.!
Texto:! A! mi! señor! di:! “Así! dice! YaqqimUAddu,! tu! siervo.! Un! extático!
(muḫḫûm)!del!dios!Dagan!me!llegó!y!así!me!ha!hablado.!De!este!modo!habló!él:!
“Por!cierto,!¿qué!cosa!de!ZimriULim!comeré?!Dame!un!cordero!para!comer”.!Le!di!
un! cordero! y! estando! él! vivo! ante! el! portón! lo! devoró.! Y! a! los! ancianos! ante! el!
portón!de!Saggaratum!reunió!y!así!dijo.!De!este!modo!habló!él:!“Se!va!a!producir!
una! peste! (devoración).! Reclama! a! las! ciudades! que! devuelvan! los! bienes!
sagrados.!Al!hombre!que!cometa!una!agresión!se!le!expulse!de!la!ciudad.!Y!por!la!
salud!de!tu!señor!ZimriULim!me!vestirás!un!vestido”.!Esto!me!dijo.!Por!la!salud!de!
mi!señor!le!vestí!un!vestido.!Por!la!presente!el!oráculo!que!me!transmitió!lo!he!
puesto!!por!escrito!y!donde!mi!señor!acabo!de!enviar.!Además!su!oráculo!no!me!
transmitió!en!privado.!En!la!asamblea!de!los!ancianos!me!entregó!su!oráculo.!
• Ejemplo& 3:! ARM! III! 40! +! ARM! XXVI.! Uno! de! los! rasgos! identificativos! del!
profeta! consiste! en! ser! un! enviado.! Tiene! conciencia! clara! de! cumplir! un!
encargo! divino.! Así! lo! afirma! ya! el! extático! en! esta! carta:! diḡirTlum' išTpuTraT
anTni,!‘el!dios!me!ha!enviado’.!
Texto:! A! mi! señor! di:! “Así! dice! KibriUDagan,! tu! siervo.! Dagan! e! IkrubUEl!
están!bien,!la!ciudad!de!Terqa!y!la!provincia!están!bien.!Otro!asunto:!cuando!esta!
tablilla!envié!donde!mi!señor,!el!extático!(muḫḫûm)!de!Dagan!me!vino!y!así!me!
comunicó!el!siguiente!mensaje:!“El!dios!me!ha!enviado.!Apresúrate,!escribe!al!rey:!
que! él! dedique! las! ofrendas! kispum! por! el! espíritu! de! YaḫdunULim”.! Esto! ese!
extático!(muḫḫûm)!me!comunicó,!y!a!mi!señor!acabo!de!escribir.!Mi!señor!haga!lo!
que!a!él!le!parezca!bien.!
!
Junto! la! profecía! de! Mari,! debemos! mencionar! las! fuentes! del! período!
neoasirio.! En! estos! textos! la! palabra! estándar! para! un! profeta! es! raggimu' (y! su!
femenino!raggintu).!El!término!deriva!del!verbo!ragāmum,!‘gritar,!proclamar’.!En!
la!mayoría!de!los!casos!se!trata!de!profetas!vinculados!a!la!diosa!Ištar!de!la!ciudad!
de! Arbela! (hoy! en! día! Erbil,! tercera! ciudad! más! grande! de! Irak),! cuyas! palabras!
transmitían.!De!todas!formas!su!actividad!no!estaba!restringida!a!esta!ciudad!ni!a!
esta! diosa,! pudiendo! dar! voz! a! otras! divinidades.! En! la! sociedad! neoasiria! los!
profetas! parece! que! tenían! un! estatus! social! importante,! especialmente! en!
tiempos! de! Asarhaddón! y! Asurbanipal,! los! cuales! no! sólo! recogieron! una!
selección!de!oráculos!proféticos!en!sus!archivos!palaciegos!sino!que!reconocieron!
la!importancia!de!este!fenómeno!en!sus!inscripciones.!!
ITC$
Unidad 1
En! el! periodo! histórico! de! estos! dos! monarcas! asirios! se! testimonia! un!
hecho!relevante.!La!mayor!parte!de!las!tablillas!tenían!la!misión!de!conservar!el!
oráculo!hasta!que!éste!llegara!a!su!destinatario.!Una!vez!leído,!en!la!mayoría!de!
los! casos,! el! texto! se! deshechaba,! y! en! pocas! ocasiones! la! tablilla! entraba! en! el!
registro!de!palacio.!Sin!embargo!en!algunos!casos,!cierto!que!los!menos,!se!sintió!
la!necesidad!de!realizar!una!selección!de!oráculos!individuales!y!copiarlos!en!una!
misma! tablilla,! más! grande! y! escrita! a! varias! columnas.! Es! decir,! los! escribas!
inician!un!proceso!de!edición' del' texto.!En!esta!fase,!no!sólo!se!lleva!a!cabo!una!
selección!y!estilización!de!los!oráculos,!sino!que!la!profecía!se!relee!en!una!nueva!
situación! histórica! y! finalmente! pasa! a! ser! parte! de! la! tradición.! Estos! son! los!
primeros!intentos!de!guardar!el!mensaje!profético!para!la!posteridad.!Ahora!bien,!
como!se!acaba!de!afirmar,!dicho!procedimiento!no!fue!común!y!sólo!se!conservan!
cuatro! colecciones! del! período! neoUasirio.! La! primera! colección! contiene! al!
menos! diez! oráculos! dirigidos! al! rey! Esarhaddón! por! diferentes! profetas.! La!
relectura!de!estos!oráculos!le!recordaban!al!rey!la!fidelidad!de!la!diosa!Ištar!en!los!
momentos!oscuros!de!su!reinado.!La!segunda!colección!está!formada!por!varios!
oráculos! de! apoyo! y! se! fechan! en! un! momento! en! que! Esarhaddón! estaba!
afrontando!varias!deslealtades!en!su!reino.!De!nuevo!esta!colección!está!formada!
por! oráculos! de! profetas! distintos.! La! tercera! colección,! llamada! La' alianza' del'
dios' Assur,!incluye!oráculos!relacionados!con!un!ritual!de!alianza!que!se!llevó!a!
cabo! durante! la! coronación! de! Esarhaddón! (681! a.C.),! en! el! que! el! dios! Assur!
promete! proteger! y! defender! a! la! dinastía! real.! La! cuarta! colección! es! la! peor!
conservada!de!todas!ellas.!!
Al!igual!que!en!Mari,!las!profecías!de!este!periodo!se!dirigen!al!rey,!a!veces!
a!la!reina!madre!y!al!príncipe!heredero;!en!un!caso,!a!la!población!de!Asiria.!Casi!
todos!los!oráculos!prometen!el!bienestar!del!monarca,!éxito,!victoria!y!larga!vida.!
Las! semejanzas! más! notables! con! los! textos! bíblicos! están! en! Ajías! (1Re! 11),! el!
oráculo! de! Natán! (2Sam! 7),! el! oráculo! a! Ciro! (Is! 45,1U7),! y! en! textos! de! Ageo! y!
Zacarías.!
• Ejemplo& 1:!SAA!(abreviatura!de!State!Archives!of!Assyria)!9!1.1!(líneas!i!4U29).!
Muy!común!es!la!llamada!fórmula!de!consuelo,!No'temas,!tan!recurrente!en!la!
literatura!bíblica.!
Texto:! Oh,! Esarhaddón,! rey! del! país,! no! temas.! Este! viento! que! sopla!
contra! ti,! me! basta! decir! una! palabra! para! que! cese.! Tus! enemigos! huirán! en!
cuanto! te! acerques,! como! cerditos! en! el! mes! de! simanu! (mayo/junio).! Yo! soy! la!
gran! señora,! yo! soy! la! diosa! Ištar! de! Arbela,! la! que! destruye! a! tus! enemigos! en!
cuanto! te! acercas.! ¿Qué! orden! te! he! dado! en! la! que! no! hayas! confiado?! Yo! soy!
Ištar! de! Arbela.! Estaré! al! acecho! de! tus! enemigos,! te! los! entregaré.! Yo,! Ištar! de!
ITC$
Unidad 1
Arbela,!iré!delante!de!ti!y!detrás!de!ti.!No!temas.!Este!oráculo!es!de!la!mujer!IštarU
laUtašiyat!de!Arbela.!
• Ejemplo& 2:& SAA! 9! 1.4! (líneas! ii! 16U40).! La! elección! divina! del! rey! es! una!
constante!en!la!teología!del!Oriente!bíblico.!
Texto:!No!temas,!Esarhaddón.!Yo,!el!dios!Bel,!te!hablo.!Observo!los!latidos!
de! tu! corazón,! como! haría! tu! madre,! que! te! engendró.! Sesenta! grandes! dioses!
están!junto!a!mí!para!protegerte.!El!dios!Sin!está!a!tu!derecha,!el!dios!Šamaš!a!tu!
izquierda.!Los!sesenta!grandes!dioses!te!rodean,!preparados!para!el!combate.!No!
confíes! en! los! humanos.! Levanta! tus! ojos! y! mírame.! Yo! soy! Ištar! de! Arbela;! he!
vuelto!hacia!ti!el!favor!del!dios!Assur.!Cuando!eras!pequeño!te!elegí.!No!temas.!
Alábame.! ¿Te! ha! atacado! alguna! vez! un! enemigo! y! me! he! quedado! quieta?! ¡El!
futuro!será!como!el!pasado!!Yo!soy!Nabú,!el!señor!de!la!Escritura.!¡Alábame!!Este!
oráculo!es!por!boca!de!la!mujer!Baya!de!Arbela.!
1.4.2#Textos#de#la#zona#semita#occidental#
En!comparación!con!las!fuentes!cuneiformes,!tenemos!pocos!textos!de!la!
zona! semítica! occidental! que! contengan! profecías! o! hagan! referencia! a! los!
profetas!y!sus!actividades,!y!además!ninguno!de!ellos!completo.!De!todos!ellos!el!
más!relevante!es!sin!duda!la!inscripción& de& Tell& Deir& ‘Allā!al!este!del!Valle!del!
Jordán!(en!la!Jordania!actual),!descubierta!en!1967.!El!texto!aparece!escrito!sobre!
yeso!blanco!con!tinta!roja!y!negra.!Originalmente,!los!textos!estaban!dispuestos!
sobre!las!paredes!de!un!edificio,!quizás!un!santuario.!Un!terremoto!lo!destruyó!y!
parte!de!ellos!se!quemaron!por!un!incendio!posterior.!La!inscripción!habla!de!un!
profeta! llamado! Balaam,! hijo! de! Beor,! que! lleva! el! título! de! ‘vidente’,! ḥzh;!
término! presente! también! en! la! Biblia! como! h‰zOj,! ḥōzeh.! La! importancia! de! este!
texto! es! que! el! mismo! personaje! aparece! en! Num& 22\24.! Existen! por! tanto!
documentos! extrabíblicos! que! testimonian! la! existencia! de! una! tradición! sobre!
Balaam! fuera! de! Israel,! en! la! Transjordania,! entre! pueblos! que! no! veneraban! a!
Yahveh!y!que!no!eran!israelitas.!
Los!textos,!muy!fragmentados,!presentan!muchos!problemas!lingüísticos!y!
de! traducción.! Escritura,! fecha,! lengua! e! interpretación! son! objeto! de! discusión!
entre! los! especialistas.! En! cuanto! a! la! lengua,! se! discute! entre! el! arameo! o! el!
cananeo.! La! fecha! depende! en! gran! parte! del! análisis! de! la! escritura.! Algunos!
proponen!la!mitad!del!s.!VIII,!otros!más!bien!inicios!del!mismo.!A!pesar!de!estos!
grandes! problemas,! podemos! entender! a! grandes! líneas! el! contenido! de! los!
fragmentos.!Éstos!se!han!dividido!en!dos!‘combinaciones’!que!estaban!separadas.!
La!‘combinación!2’!no!será!tratada!puesto!que!no!contiene!el!nombre!de!Balaam,!
ITC$
Unidad 1
está!muy!fragmentada,!y!los!autores!opinan!que!su!contenido!no!se!relaciona!con!
la!primera.!
Por! su! parte,! la! ‘combinación! 1’! contiene! el! relato! bastante! coherente! de!
Balaam,! hijo! de! Beor.! Durante! la! noche,! Balaam! tiene! una! visión! en! la! cual! los!
dioses!le!comunican!un!mensaje.!Por!desgracia,!el!contenido!de!ese!mensaje!se!ha!
perdido.!Se!supone!que!Balaam!quedó!conmocionado!por!lo!que!oyó,!puesto!que!
cuando! se! levanta! por! la! mañana,! ayuna! y! llora! por! la! pena.! Los! lugareños! le!
preguntan! por! qué! se! comporta! de! esta! forma! y! él! les! comunica! el! mensaje!
recibido!por!la!noche.!Los!dioses!han!pedido!a!una!divinidad!femenina!‘coser’!y!
cerrar!los!cielos!para!que!reinen!las!tinieblas!en!lugar!de!la!luz!del!universo.!Esto!
durará! para! siempre! y! provocará! un! caos! total! en! la! creación:! pájaros! más!
pequeños!amonestan!a!otros!más!grandes!que!callan;!pájaros!tranquilos!atacan!a!
otros! mayores;! la! hiena! está! sentada! y! espera! su! castigo;! las! mujeres! pobres!
mezclan! mirra;! los! príncipes! se! visten! de! saco! y! los! sordos! oyen! desde! lejos.! Es!
decir,!se!describe!un!mundo!caótico!que!no!sigue!su!curso!natural.!!
Texto:! Éste! es! el! relato! de! Balaam,! hijo! de! Beor! y! vidente! (ḥzh).! La!
asamblea!divina!se!apareció!a!Balaam,!hijo!de!Beor,!de!noche.!Y!soñó!que!oía!a!(el!
dios)!El!pronunciar!una!sentencia!de!muerte!contra!su!ciudad.!Se!despertó!en!el!
momento! en! que! la! asamblea! divina! anunciaba! el! comienzo! de! una! sequía! que!
quemaría! la! tierra! de! su! ciudad! como! un! fuego! rabioso.! Cuando! Balaam! se!
levantó!a!la!mañana!siguiente,!empezó!a!ayunar!y!lamentarse!amargamente.!Las!
gentes!de!la!ciudad!le!preguntaron:!“Balaam,!hijo!de!Beor,!¿por!qué!ayunas?!¿Por!
qué! te! lamentas?”.! Y! Balaam! accedió! a! contarles! su! sueño.! “Sentaos! y! dejadme!
que!os!cuente!lo!que!los!Shadday!han!hecho,!dejadme!que!os!muestre!lo!que!la!
asamblea! divina! ha! decidido.! Los! Shadday! se! reunieron! en! asamblea! divina! y!
decretaron![…]!Cerrar!los!cielos,!echar!los!cerrojos!de!las!nubes.!Traer!tinieblas!en!
lugar! de! luz.! Cerrar! las! puertas,! mantenerlas! selladas! para! siempre.! Que! la!
golondrina!busque!carroña!como!un!buitre,!que!el!buitre!píe!por!su!comida!como!
una! golondrina.! […]! Que! la! cigüeña! robe! las! crías! del! cormorán,! […]! desgarre! el!
ave!del!cañaveral!y!la!golondrina.!Que!los!pastores!apacienten!conejos!en!lugar!de!
ovejas.![…]!Que!la!hiena!se!vuelva!mansa,!que!los!cachorros!del!zorro!se!tornen!
salvajes.! Que! las! mujeres! pobres! se! perfumen! con! mirra,! que! los! sacerdotes!
huelan! a! sudor.! […]! Que! los! príncipes! vistan! harapos! […]! Que! los! respetados!
muestren! ahora! respeto,! que! los! que! antes! mostraban! respeto! ahora! lo! reciban.!
Que!los!sordos!oigan!desde!lejos,!que!los!tontos!tengan!visiones![…]”.!
En!el!AT,!la!figura!de!Balaam!se!presenta!de!diversas!formas,!algunas!veces!
incluso!contradictorias.!En!algunos!textos!es!un!hombre!de!Dios,!que!obedece!a!
la!voz!divina!y!bendice!a!Israel.!En!otros,!sin!embargo,!es!un!enemigo!de!Israel!y!
un! profeta! falso.! Ciertamente! estamos! ante! distintas! tradiciones! sobre! este!
personaje.!!
ITC$
Unidad 1
El!texto!más!largo!sobre!Balaam!se!encuentra!en!Num& 22\24.!Ya!en!estos!
capítulos!la!figura!de!Balaam!se!presenta!de!forma!paradójica.!Por!una!parte,!es!
un!profeta!obediente!que!consulta!a!Dios!antes!de!actuar!y!hace!sólo!aquello!que!
Dios!le!ordena!(Num!22,1U21.36U41;!23,1U24,25).!Por!otro!lado,!en!22,1U35!el!lector!se!
encuentra! con! una! sátira! del! ‘vidente' que' no' ve’! cuando! el! ángel! de! Yahveh! le!
impide! pasar! por! el! camino! que! le! llevará! junto! a! Balaq,! rey! de! Moab.! Sin!
embargo!su!asna!ve!lo!que!el!vidente,!‘el'hombre'con'el'ojo'abierto’,!no!puede!ver!
(24,3.15).! En! el! mismo! libro! de! Números! la! tradición! sacerdotal! menciona! el!
asesinato!de!Balaam!por!parte!de!los!israelitas!en!la!guerra!contra!Madián!(Num!
31,8).! Ciertamente! esta! tradición! no! se! une! a! la! de! Num! 22U24! donde! Balaam!!
profetiza!para!el!rey!de!Moab,!no!de!Madián.!Sólo!en!dos!versículos!de!Num!22U
24! aparecen! los! ancianos! de! Madián! (22,4.7)! y! se! trata,! muy! probablemente,! de!
una!añadido!que!pretende!armonizar!este!texto!con!Num!31.!En!el!resto!del!relato!
los!ancianos!de!Madián!no!se!vuelven!a!mencionar.!
Balaam! es! acusado! también! en! el! mismo! capítulo! (Num! 31,36)! de! haber!
sugerido!a!las!mujeres!de!Madián!que!atrajeran!a!los!hombres!de!Israel!para!que!
adoraran! a! Baal.! Balaam! estaría! así! en! el! origen! del! pecado! de! idolatría! de! Baal!
Peor! y! de! su! castigo! divino! (Num! 25).! Por! esta! razón! se! le! asesinó! durante! la!
guerra!descrita!en!Num!31.!Sin!embargo,!esta!tradición!está!muy!aislada.!Cuando!
se!habla!de!Baal!Peor!en!otros!lugares!del!AT,!no!se!menciona!nunca!a!Balaam.!
Por!tanto!el!nexo!entre!Balaam,!los!madianitas!y!el!episodio!de!Baal!Peor!parece!
haber!sido!creado!por!los!autores!sacerdotales.!
Dejando!a!un!lado!la!compleja!figura!de!Balaam!en!el!AT,!merece!la!pena!
destacar!los!puntos!comunes!entre!la!‘combinación!1’!y!la!tradición!bíblica:!
• El' consejo' divino:!la!visión!de!Balaam!en!los!textos!de!Deir!‘Alla!corresponde!
con! una! imagen! muy! frecuente! en! el! AT,! especialmente! en! la! literatura!
profética.!El!profeta!puede!hablar!porque!ha!asistido!al!consejo!divino.!En!las!
primeras!líneas!de!la!combinación!1,!Balaam!ve!en!su!visión!a!los!dioses!que!se!
presentan!ante!él!y!le!comunican!un!mensaje.!La!imagen!del!consejo!divino!se!
encuentra!por!ejemplo!en!Jer!23,18U22:!el!verdadero!profeta!es!aquel!que!asiste!
a!este!consejo,!mientras!que!el!falso!habla!sin!haber!estado!presente!en!él.!La!
visión!de!Is!6,1U11!describe!el!momento!en!el!cual!el!profeta!ha!entrado!en!este!
consejo.!Lo!mismo!sucede!en!Is!40,1U11!y!Ez!1U3.!Un!texto!muy!explícito!es!1!Re!
22,! en! el! que! Miqueas,! hijo! de! Yimlah,! narra! lo! que! ha! escuchado! de! la!
deliberación!de!Dios!con!sus!consejeros.!
• Las' tinieblas' como' castigo' divino:! en! el! texto! de! Deir! ‘Alla,! una! diosa! debe!
coser!y!cerrar!los!cielos!de!modo!que!las!tinieblas!ocupen!el!puesto!de!la!luz.!
Varios!textos!proféticos!anuncian!un!castigo!semejante.!Por!ejemplo!Am!5,18:!
“¡Ay!de!quienes!ansían!el!día!de!Yahveh!!El!día!de!Yahveh,!¿de!qué!os!servirá?!
ITC$
Unidad 1
¡Será! tinieblas! y! no! luz!”.! El! himno! de! Am! 5,8! describe! el! poder! como!
capacidad!para!cambiar!la!luz!en!tinieblas!y!las!tinieblas!en!luz:!“Él!es!quien!
ha!creado!las!Pléyadas!y!Orión,!el!que!cambia!en!mañana!la!tiniebla!y!el!día!
en!noche!convierte,!y!el!que!llama!a!las!aguas!del!mar!y!las!derrama!sobre!las!
superficie! de! la! tierra:! Yahveh! es! su! nombre”.! La! misma! imagen! aparece! en!
Joel!2,1U2:!“¡Sonad!el!cuerno!en!Sión!!¡Y!tocad!a!rebato!sobre!mi!monte!santo!!
Tiemblen!todos!los!moradores!del!país,!pues!viene!el!día!de!Yahveh;!en!verdad!
está! próximo.! Día! de! tinieblas! y! oscuridad,! día! de! nubes! y! densa! niebla”.! El!
texto! más! significativo! es! quizás! el! de! Jer! 4,23U26! que! describe! no! sólo! el!
regreso! de! Israel! del! exilio! babilónico,! sino! también! una! transformación! de!
todo!el!universo!que!vuelve!al!caos!primigenio:!“Miré!a!la!tierra!y!he!aquí!que!
era!confusión!y!caos;!luego!a!los!cielos,!y!había!despararecido!su!luz.!Miré!a!
las! montañas,! y! he! aquí! que! temblaban! y! todos! los! collados! se! estremecían.!
Miré,!y!he!aquí!que!no!existía!el!hombre,!y!toda!ave!de!los!cielos!había!huido.!
Miré,!y!he!aquí!que!el!vergel!era!un!desierto!y!todas!sus!ciudades!habían!sido!
derruidas!ante!Yahveh,!ante!el!ardor!de!su!cólera”.!
• La' transformación' de' la' creación:! el! AT! no! ofrece! ninguna! descripción!
exactamente! igual! a! la! del! texto! de! Deir! ‘Alla,! salvo! alguna! alusión! aislada.!
Más! bien! encontramos! descripciones! de! un! mundo! convulsionado! en! un!
sentido! positivo,! es! decir,! donde! reina! la! paz! en! lugar! de! la! violencia.! Es! el!
caso! del! famoso! texto! de! Is! 11,6U9.! El! tiempo! mesiánico! se! describe! como! el!
tiempo!en!el!que!el!lobo!habita!con!el!cordero,!el!leopardo!con!el!cabrito,!el!
ternero!y!el!leoncillo!pacen!juntos,!al!igual!que!la!vaca!y!la!osa,!y!el!león,!como!
la!res!vacuna,!se!alimenta!de!paja.!Otro!texto!describe!la!transformación!del!
mundo!que!acompañará!el!final!del!exilio!y!la!vuelta!de!los!exiliados!(Is!35,5U
6).!En!este!texto!se!habla,!como!en!el!de!Deir!Alla,!de!los!sordos!que!volverán!
a!oir:!“Entonces!se!abrirán!los!ojos!de!los!ciegos!y!se!abrirán!los!oídos!de!los!
sordos;! entonces! saltará! el! cojo! como! un! ciervo! y! gritará! de! júbilo! la! lengua!
del!mudo,!pues!habrán!brotado!aguas!en!el!desierto!y!torrentes!en!la!estepa”.!
• Otros!puntos!comunes!se!refieren!a!la!función!de!Balaam!y!al!nombre!divino.!
En!los!textos!de!Deir!‘Alla,!es!un!‘vidente!de!los!dioses’.!Este!título!no!aparece!
nunca! en! la! Biblia.! En! Num! 24,3.15! Balaam! se! presenta! como! ‘el! hombre! del!
ojo!penetrante’!!y!en!24,4.16!como!‘el!que!ve!las!visiones!de!Shadday,!que!cae!y!
se! le! abren! los! ojos’.! En! cuanto! a! los! nombres! dados! a! la! divinidad,! ambos!
textos!hablan!de!Dios!como!El!y!Shadday!(Num!24,4.16).!!
El! descubrimiento! de! Tell! Deir! ‘Alla! permite! comprender! el! sentido! de!
Num!22U24!para!sus!primeros!lectores.!Balaam!era!un!famoso!profeta!conocido!en!
la! Transjordania;! cuya! fama! se! había! extendido! también! por! Israel.! Cuando! el!
libro!de!Números!presenta!al!pueblo!de!Israel!llegando!a!Moab,!el!lector!bíblico!
se!podía!haber!preguntado!cómo!habría!reaccionado!la!población!de!ese!país.!Era!
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Unidad 1
normal!preguntarse!también!cómo!habría!reaccionado!Balaam.!Los!redactores!del!
libro!de!Números!decidieron!integrar!en!su!obra!estos!relatos!en!los!que!el!rey!de!
Moab! pide! al! célebre! Balaam! que! profetice! contra! el! pueblo! de! Israel.! El! relato!
bíblico! dirá! que! Balaam! es! un! instrumento! en! manos! de! Yahveh! y! no! sólo! no!
maldecirá!a!Israel,!sino!que!lo!bendecirá.!Ni!la!fuerza!del!rey!Balaq,!ni!los!grandes!
regalos! que! le! ofrece! a! Balaam! podrán! hacerlo! cambiar! de! parecer.! El! relato!
bíblico!exalta!la!potencia!del!Dios!de!Israel.!Num!22U24!presenta!a!un!extranjero,!
Balaam,!que!acaba!reconociendo!la!fuerza!del!Dios!bíblico!y!el!destino!glorioso!de!
su!pueblo.!Balaam,!desde!este!punto!de!vista,!es!semejante!al!caso!de!Rajab!(Jos!2)!
que!revela!a!los!espías!enviados!por!!Josué!su!admiración!por!el!Dios!de!Israel!y!su!
certeza!de!que!nadie!podrá!oponerse!a!sus!designios:!la!tierra!será!conquistada.!
También! hay! analogías! entre! Balaam! y! Naamán! el! Sirio,! un! extranjero! que!
confiesa!su!fe!en!el!Dios!de!Israel!tras!su!curación!de!la!lepra!(2Re!5,15).!!
Dentro!del!grupo!de!inscripciones!semitas!se!encuentran!varios!textos!que!
recogen!oráculos!proféticos!del!tipo!‘oráculos!de!salvación’!conocidos!en!la!Biblia.!
El! más! llamativo! se! encuentra! en! una! inscripción& aramea! en! la! base! de! una!
estela!descubierta!en!Afis,!a!40!kms!de!Alepo.!Se!refiere!a!sucesos!ocurridos!hacia!
el!año!805!a.C.!El!rey!Zakir,!amenazado!por!una!coalición!dirigida!por!BenUHadad!
III! de! Damasco,! invoca! a! su! dios! BaalUShamaim! (‘Señor! de! los! cielos’).! Afirma!
haber!recibido!una!respuesta!por!medio!de!videntes,!ḥzyn!(recuérdese!el!bíblico
h‰zOj,!ḥōzeh)!y!adivinos!conocidos!como!‘dnn,!‘visionarios’.!!
Texto:!Yo!soy!Zakir,!rey!de!Hamat!y!de!Laas;!soy!un!hombre!humilde.!Pero!
BaalUShamaim!me!ha!ayudado!y!se!mantuvo!junto!a!mí.!BaalUShamaim!me!hizo!
rey!de!Hatarika.!BenUHadad,!el!hijo!de!Jazael,!rey!de!Siria,!unió!a!siete!reyes,!de!
un! grupo! de! diez,! contra! mí! […]! Todos! ellos! pusieron! sitio! a! Hatarika.!
Construyeron! una! muralla! más! alta! que! la! de! Hatarika;! cavaron! un! foso! más!
profundo!que!su!foso.!Pero!elevé!mis!manos!a!BaalUShamaim!y!BaalUShamaim!me!
escuchó.!Me!habló!a!través!de!videntes!y!adivinos!y!me!dijo:!“No!temas.Yo!te!hice!
rey!y!estaré!junto!a!ti!para!librarte!de!todos!estos!reyes!que!te!asedian”.!
Hay!datos!muy!interesantes!como!el!de!la!elección!y!la!protección!del!rey;!
el!hecho!de!que!el!dios!hable!en!primera!persona,!como!en!los!oráculos!bíblicos;!
algunas!fórmulas!recuerdan!a!los!oráculos!de!salvación:!“No!temas,!que!yo!estoy!
contigo;!no!te!angusties,!que!yo!soy!tu!dios”!(Is!41,10).!Las!palabras!pronunciadas!
por!los!videntes!de!Zakir!podrían!formar!parte!del!texto!bíblico!si!hubieran!sido!
dirigidas!a!un!rey!de!Judá!o!de!Israel.!
Finalizamos! el! recorrido! por! esta! geografía! con! los! hallazgos! en! Tell! edU
Duweri,! la! antigua! ciudad! de! Laquish,! en! Judá,! constituidos! por! un! grupo! de!
cerca! de! 30! inscripciones! hebreas,! 12! de! las! cuales! son! cartas! escritas! con! tinta!
sobre!fragmentos!de!cerámica!(inscripciones!que!reciben!el!nombre!de!óstraca).!
ITC$
Unidad 1
Lo!interesante!es!que!estos!textos!pertenecen!a!los!últimos!días!del!reino!de!Judá!
en! el! s.! VI,! poco! antes! de! la! caída! de! Jerusalén.! La! fortaleza! de! esta! ciudad! fue!
destruida! por! Nabucodonosor! en! el! 586! y! estas! cartas! son! testigos! de! las!
comunicaciones! militares! del! momento.! Tres! óstraca! mencionan! la! actividad!
profética.!En!el!óstracon!3!el!remitente!de!la!carta,!un!joven!oficial!en!Jerusalén,!
menciona!al!destinatario,!el!comandante!del!ejército!en!la!fortaleza!de!Laquish,!la!
actividad! de! ‘el! profeta’,! hnb’;! pero! por! desgracia! la! alusión! a! su! mensaje! es! tan!
lacónico!que!no!nos!permite!saber!mucho!más.!!
Texto&
‫הבא‬.‫המלך‬.‫טביהו עבד‬.‫רספר‬ En!cuanto!a!la!carta!de!Tobías,!el!siervo!del!rey,!que!llegó!
‫למא‬.‫הנבא‬.‫מאת‬.‫בן ידע‬.‫שלם‬.‫אל‬ junto!a!Šallum,!el!hijo!de!Yaddua‘,!de!parte!del!profeta,!
.‫אדני‬.‫אל‬.‫עבד‬.‫שלחה‬.‫השמר‬.‫ר‬ diciendo:!«¡Cuidado!»,!tu!siervo!se!la!ha!enviado!a!mi!señor.!
La! identidad! de! este! profeta! ha! sido! objeto! de! grandes! discusiones.! Para!
algunos! se! podría! tratar! de! Jeremías.! Sin! embargo! había! también! otros! profetas!
activos!en!la!ciudad!contemporáneos!a!él,!tanto!a!favor!de!su!mensaje!(Jer!26,20U
24),!como!claramente!en!contra!(Ananías!en!Jer!28,1).!!
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Unidad 1
1.4.3#La#¿profecía#egipcia?#
A! principios! del! s.! XX! muchos! autores! pensaron! que! la! profecía! bíblica!
tenía! puntos! de! contacto! con! Egipto,! en! los! últimos! años! se! advierte! un! fuerte!
escepticismo.!Dejando!a!un!lado!textos!tardíos!como!la!Profecía'del'Cordero'o!la!
Profecía'del'alfarero,'que!más!bien!se!aproximan!a!la!literatura!apocalíptica!judía,!
y!otros!relatos!de!carácter!más!sapiencial;!destacamos!Las' profecías' de' Neferti!y!
Las'desventuras'de'Unamón.!
Las& profecías& de& Neferti! presentan! al! soberano! de! Egipto! aburrido! y!
deseoso! de! que! lo! distraigan.! Según! el! texto! se! trata! del! faraón! Snefru,! de! la! IV!
dinastía.!Pero!en!realidad!es!Ameni,!más!conocido!como!Amenenhet!I!(1976U1947!
a.C.),!muy!posterior,!de!la!dinastía!XII.!Ante!él!se!presenta!Neferti!que!habla!de!
un!período!de!calamidades!para!el!país,!la!invasión!de!los!asiáticos,!el!desorden!
total! y,! por! último,! la! venida! de! un! rey! unificador! y! victorioso! llamado! Ameni.!!
Desde! el! punto! de! vista! literario,! Las' profecías' de' Neferti! desarrollan! los! dos!
temas!típicos!de!la!literatura!de!‘catástrofe!nacional’:!la!infiltración!de!asiáticos!y!
la!guerra!civil!entre!los!egipcios.!Este!segundo!aspecto!se!trata,!a!su!vez,!mediante!
tres! tópicos:! derramamiento! de! sangre,! indiferencia! ante! el! sufrimiento,! y!
subversión!del!orden!social.!
Texto:!Este!país!está!tan!mal!que!no!hay!nadie!que!se!preocupe!de!él,!ni!
uno!que!hable,!ni!ojo!que!llore![…].!Todas!las!cosas!buenas!han!desaparecido!y!el!
país! está! postrado! a! causa! de! los! dolores;! los! asiáticos! están! por! todo! el! país.!
Enemigos!se!han!alzado!en!el!este!y!los!asiáticos!han!bajado!a!Egipto![…].!Te!voy!a!
presentar!al!hijo!como!un!enemigo,!al!hermano!como!un!adversario,!y!al!hombre!
matando! a! su! propio! padre! […]! Entonces! vendrá! un! rey! perteneciente! al! sur,!
Ameni!el!triunfador!es!su!nombre.!Es!el!hijo!de!una!mujer!del!país!de!Nubia,!es!
nacido!en!el!Alto!Egipto.!Él!ceñirá!la!corona!blanca!y!llevará!la!corona!roja12;!unirá!
a!las!Dos!Poderosas,!satisfará!a!los!Dos!Señores13!en!lo!que!deseen![…]!¡Alégrate,!
pueblo,!de!su!tiempo!!El!hijo!de!un!hombre!establecerá!su!nombre!por!siempre.!
Los! que! se! inclinan! al! mal! y! maquinan! la! rebelión! han! silenciado! sus! discursos!
por!miedo!a!él.!Los!asiáticos!caerán!ante!su!espada,!y!los!libios!bajo!su!llama.!Los!
rebeldes!están!bajo!su!ira,!y!el!de!corazón!traidor,!bajo!su!temor![…]!Y!la!justicia!
volverá!a!ocupar!su!lugar,!mientras!que!será!desechado!el!mal!obrar.!
Esta! profecía! ha! sido! escrita! en! la! época! del! propio! Amenenhet! I! para!
ensalzar!la!figura!del!nuevo!faraón,!presentándolo!como!el!salvador!esperado!que!
devolverá! a! Egipto! la! felicidad! de! los! tiempos! antiguos! y! pondrá! fin! a! las!
12
La corona blanca hace referencia al Alto Egipto y la corona roja al Bajo Egipto.
13
Las Dos Poderosas son la diosa buitre Neḫbet y la diosa cobra Wadjet, cuya unión, como la de los
“Dos Señores” (Horus y Seth), representa el reino unificado.
ITC$
Unidad 1
desgracias!del!país.!El!esquema!de!este!texto:!‘época!de!desgracia’,!‘venida!de!un!
rey’,! y! ‘época! de! salvación’! lo! encontramos! en! algunas! profecías! mesiánicas!
famosas! del! AT.! Por! ejempo,! en! Is! 8,23bU9,6,! que! describe! al! comienzo! la!
situación! del! pueblo! postrado,! humillado,! inmerso! en! sombras! de! muerte,! para!
terminar!contemplando!una!luz!radiante!que!lo!inunda!todo!de!alegría,!que!libera!
de! la! guerra! y! la! opresión! gracias! a! la! venida! de! un! salvador! (“un! niño! nos! ha!
nacido,! un! hijo! se! nos! ha! dado”).! O! el! esquema! de! Is! 11,1U9,! donde! del! desolado!
tocón!de!Jesé!brota!un!vástago!que!trae!la!justicia!e!instaura!un!nuevo!paraíso!en!
la!tierra.!
Las! profecías! bíblicas! de! corte! mesiánico! tienen! unas! particularidades!
propias,! ausentes! en! el! texto! egipcio.! Neferti! no! reivindica! explícitamente! una!
revelación!divina,!ni!pretende!transmitir!un!oráculo!de!los!dioses.!El!Mesías!de!la!
Biblia! es! un! personaje! estrechamente! vinculado! con! Dios,! y! aparece! como!
designado! por! el! Señor! para! salvar! a! su! pueblo.! Ese! proceso! de! salvación! que!
inicia!lleva!la!garantía!divina:!“El!celo!del!Señor!lo!realizará”!(Is!9,6).!Esto!matices!
importantes!no!se!advierten!en!el!texto!egipcio.!
Siendo! conscientes! de! las! diferencias! entre! Las' profecías' de' Neferti! y! la!
profecía! bíblica,! merece! la! pena! destacar! un! último! tema! común! entre! ambas.!
Una! de! las! empresas! importantes! que! lleverá! a! cabo! Ameni! es! la! unificación! de!
los!dos!reinos!divididos:!“Él!ceñirá!la!corona!blanca!y!llevará!la!corona!roja;!unirá!
a!las!Dos!Poderosas,!satisfará!a!los!Dos!Señores!en!lo!que!deseen”.!En!la!profecía!
mesiánica! de! Ezequiel! aparece! el! mismo! tema! de! la! reunificación! del! Norte!
(Israel)!y!el!Sur!(el!reino!de!Judá).!Cierto!que!aquí!Dios!aparece!en!primer!plano!y!
su!Mesías!continúa!la!obra!que!Él!ha!comenzado:!“Esto!dice!el!Señor:!Voy!a!coger!
la!vara!de!José!y!a!empalmarla!con!la!vara!de!Judá,!de!modo!que!formen!una!sola!
vara!y!queden!unidas!en!mi!mano![…]!Los!haré!un!solo!pueblo!en!su!país,!en!los!
montes! de! Israel,! y! un! solo! rey! reinará! sobre! todos! ellos.! No! volverán! a! ser! dos!
naciones!ni!a!desmembrarse!en!dos!monarquías![…]!Mi!siervo!David!será!su!rey,!
el!único!pastor!de!todos!ellos”!(Ez!37,!19U24).!!
Las& desventuras& de& Unamón!(o!WenUAmón),!manuscrito!descubierto!a!
finales! del! s.! XIX,! y! compuesto! en! torno! al! 905! a.C.,! hace! alusión! a!
acontecimientos! que! se! habrían! desarrollado! unos! ciento! cuarenta! años! antes,!
bajo!Ramsés!XI!(!⋍1080U1070!a.C.),!el!último!de!los!Ramésidas.!El!relato!parece!la!
copia!de!un!original!compuesto!bien!en!vida!del!propio!Unamón,!o!poco!después!
de! su! muerte,! inspirado! directamente! por! el! informe! oficial! que! Unamón! pudo!
redactar! al! regreso! de! su! viaje! al! Líbano.! Si! bien! este! relato! está! claramente!
modificado,! no! es! menos! cierto! que! la! mayoría! de! los! episodios! que! forman! la!
trama! son! episodios! vividos! y! que! los! hechos! relatados! son,! en! su! fondo,!
verídicos.!Desde!este!punto!de!vista,!Unamón!podría!relacionarse!con!el!famoso!
Sinuhé:!se!trata!de!una!novela!histórica.!!
ITC$
Unidad 1
La! célebre! barca! del! dios! Amón! debía! necesariamente! ser! reparada! o!
reemplazada!de!vez!en!cuado,!y!para!ello!se!hacía!traer!madera!de!construcción!
de!los!bosques!del!Líbano.!Era!cosa!fácil!en!los!tiempos!del!poderío!del!Imperio!
egipcio.! Pero! en! la! fecha! en! la! que! nos! situamos,! Egipto! se! halla! en! plena!
decadencia! y! no! es! muy! respetado! por! sus! antiguos! vasallos.! Es! en! esta! época!
cuando! se! hace! necesario! renovar! la! barca! sagrada.! Con! mucho! esfuerzo! se!
consigue!reunir!el!dinero!necesario!para!comprar!la!madera,!pero!como!se!temía!
que!una!embajada!oficial!sería!recibida!con!aprensión!por!parte!de!los!príncipes!
fenicios,! se! decide! enviar! a! Biblos! una! estatua! de! Amón,! llamada! “Amón! del!
Camino”.!El!alto!funcionario!Unamón!recibe!la!orden!de!acompañarla!en!calidad!
de! embajador! humano.! Unamón,! que! lleva! cartas! para! los! regentes! de! Tanis,!
desciende!pues!al!Bajo!Egipto!(la!zona!costera!del!Delta),!y!después!se!embarca!y!
se!hace!a!la!mar!hacia!las!costas!de!Fenicia.!En!el!primer!puerto!que!toca!le!roban!
todo!su!dinero,!y!comienzan!sus!desventuras;!éstas!proseguirán!en!Tiro,!en!Biblos!
y!en!Chipre.!Cuando!llega!a!Biblos!el!príncipe!de!la!ciudad!no!quiere!recibirlo!y!
durante! un! mes,! día! tras! día,! le! manda! irse! del! puerto.! Cuando! está! a! punto! de!
hacerlo,! tiene! lugar! una! escena! de! tipo! extático,! en! la! que! un! médium! sufre!
violentas! convulsiones! y! ordena! al! rey! que! traiga! al! dios! Amón.! De! esta! forma!
tiene!éxite!el!viaje!del!sacerdote:!
Texto:!Un!día!en!que!el!príncipe!de!Biblos!sacrificaba!a!sus!dioses,!el!dios!
(Amón)!se!apoderó!de!un!vidente!(‘ḏdj!‘Ȝ)!y!lo!hizo!entrar!en!éxtasis!(ḫȜwt).!Y!le!
dijo:! “¡Trae! al! dios! al! alto14,! trae! al! embajador! que! está! en! la! carga!! ¡Es! Amón!
quien!lo!envía;!es!quien!lo!ha!hecho!venir!”.!Mientras!el!extático!estaba!fuera!de!sí!
esa! tarde,! yo! había! encontrado! un! barco! cuya! proa! estaba! girada! hacia! Egipto! y!
había! cargado! ahí! todos! mis! bienes.! Y! contemplaba! hacia! el! crepúsculo,!
diciéndome:!“En!cuanto!descienda,!embarcaré!al!dios,!para!que!ningún!otro!ojo!
(salvo! el! mío)! lo! vea”,! cuando! el! capitán! del! puerto! vino! hacia! mí! y! me! dijo:!
“¡Permanece!aquí!hasta!mañana,!por!orden!del!príncipe!”.!
El!texto!describe!una!auténtica!consulta!a!la!divinidad!por!parte!del!rey!de!
Biblos.! Se! ofrecen! unos! sacrificios! al! comienzo,! con! el! objeto! de! provocar! la!
respuesta!divina!(como!hace!Balaam!en!Num!22U24).!Durante!este!ritual,!uno!de!
los! videntes! de! la! corte! entra! en! éxtasis! y! recibe! la! comunicación! del! dios.! El!
término! para! vidente! o! medium! en! egipcio! es! ‘ḏdj' /ayedi/,! que! propiamente!
significa! ‘joven’,! acompañado! del! adjetivo! ‘Ȝ /aa/,! ‘grande’.! El! egipcio! es! una!
lengua! semitoUcamita,! es! decir,! algunos! términos! comparten! su! etimología! con!
otras!lenguas!semitas.!Por!ello!se!ha!sugerido!que!el!sustantivo!vidente,!aunque!
se! escribe! en! egipcio! con! el! término! empleado! para! ‘joven’,! estaría! más! bien!
relacionado! con! el! arameo! ‘dnn,! ‘vidente’.! Aún! así,! el! contexto! no! excluye! la!
14
Es decir, a la residencia del príncipe.
ITC$
Unidad 1
interpretación! literal! del! término! egipcio.! El! uso! de! niños! para! la! consulta!
oracular!se!testimonia!en!textos!egipcios!de!época!helenista,!y!quizás!el!vidente!
del! relato! de! Unamón! podría! representar! un! antecedente! a! dicha! práctica.! En!
cualquier! caso,! que! estamos! ante! un! vidente! en! actitud! extática! lo! indica! el!
propio!término!egipcio!ḫȜwt,!‘estar!en!éxtasis’,!que!en!jeroglífico!se!escribe!con!el!
determinante!final!de!un!hombre!en!un!estado!convulso15.!
Cuando! comience! la! monarquía! en! Israel,! no! tiene! nada! de! extraño! que!
David! busque! también! consejeros! de! este! tipo,! que! no! transmiten! una! mera!
sabiduría!política,!sino!una!auténtica!orden!de!Dios.!Por!otra!parte,!el!fenómeno!
del!éxtasis!ayuda!a!conocer!mejor!ciertas!manifestaciones!de!los!grupos!proféticos!
que!rodean!a!Samuel.!
1.5 El profeta bíblico

Para!la!mayoría!de!la!gente!el!profeta!es!un!hombre!que!‘predice’!el!futuro,!
en! línea! con! un! adivino.! Esta! concepción! tan! difundida! tiene! dos! fundamentos:!
uno,! erróneo,! de! tipo! etimológico;! otro,! parcialmente! justificado,! de! carácter!
histórico.!
De! acuerdo! con! las! fuentes! más! antiguas,! προφἡτης /profetes/! es! el! que!
interpreta! las! voces! inconexas! de! la! Pitia! en! el! oráculo! de! Delfos.! Lo! que! Zeus!
hace! saber! a! Apolo,! y! este! transmite! a! la! Pitia,! esta! sacerdotisa! lo! expresa! de!
forma! inarticulada.! Es! preciso! un! intérprete,! el! ‘profeta’,! que! articula! de! forma!
lógica!y!poética!la!revelación!del!dios.!Por!consiguiente,!el!προφἡτης /profetes/!es!
el! que! comunica,! o! proclama! el! mensaje! de! la! divinidad! a! los! hombres.! Sin!
embargo,! como! este! mensaje! se! refería! muchas! veces! al! futuro,! προφἡτης
/profetes/! terminó! significando! ‘el! que! habla! del! futuro’,! ‘el! que! predice’.! Así! ha!
llegado!también!hasta!nosotros.!
Esta! mentalidad! se! encuentra! también! difundida! en! ambientes! cultos.! El!
autor!del!Eclesiástico!escribe!a!propósito!de!Isaías:!“Por!su!potente!espíritu!vio!el!
desenlace!final,!y!consoló!a!los!afligidos!en!Sión.!Indicó!el!porvenir!hasta!el!final,!
y! las! cosas! ocultas! antes! de! que! se! presentasen”! (Eclo! 48,24U25).! El! gran!
historiador! judío! del! siglo! I,! Flavio! Josefo,! hablando! de! Juan! Hircano! dice! que!
poseyó!las!tres!cosas!que!hacen!más!felices:!la!realeza,!el!sacerdocio!y!la!profecía.!
Este!último!don!lo!explica!del!modo!siguiente:!“Efectivamente,!la!divinidad!tenía!
tanta! familiaridad! con! él! que! no! ignoraba! ninguna! de! las! cosas! futuras;! incluso!
15
Los cuatro primeros signos tienen valor fonético, de ahí su nombre de ‘fonogramas’,
indicando que debemos leer ḫȜwt /jaut/; mientras que la figura humana es lo que se llama
‘determinante’, colocado al final de la palabra ayuda a establecer su significado. En nuestro caso se
trata de un hombre en éxtasis.
ITC$
Unidad 1
previó! y! profetizó! que! sus! dos! hijos! mayores! permanecerían! al! frente! del!
gobierno”!(Guerra!judía,!1,!2,!8).!
Se!trata,!pues,!de!una!concepción!muy!divulgada,!con!cierto!fundamento,!
pero! que! debemos! superar.! Leyendo! los! libros! proféticos! advertiremos! que! el!
profeta!no!es!tanto!un!adivino,!sino!más!bien!un!hombre!llamado!por!Dios!para!
transmitir!su!palabra,!para!orientar!a!sus!contemporáneos!e!indicarles!el!camino!
recto.!La!exhortación!a!convertirse!va!acompañada!con!frecuencia!de!referencias!
al! futuro,! prediciendo! el! castigo! o! prometiendo! la! salvación.! En! determinados!
momentos,!los!profetas!son!conscientes!de!revelar!cosas!ocultas.!Pero!su!misión!
principal!es!iluminar!el!presente,!con!todos!sus!problemas!concretos:!injusticias!
sociales,! política! interior! y! exterior,! corrupción! religiosa,! desesperanza! y!
escepticismo…!!
Entonces,! ¿cuál! es! la! terminología! propiamente! bíblica! para! referirse! al!
profeta?!
Como!punto!de!partida,!podemos!recordar!la!tradición!de!Saúl!en!busca!de!
las! asnas.! Después! de! tres! días! sin! encontrarlas,! le! dice! su! criado:! “Mira,! en! esa!
ciudad! hay! un! hombre' de' Dios,! MyIhølTa_vyIa ’îš' ’elohîm.! Es! hombre! muy! estimado:!
todo! cuando! predice! sucede! puntualmente”! (1Sam! 9,6).! Y,! continúa! el! narrador!
diciendo:!“Y!se!fueron!a!la!ciudad!donde!vivía!el!hombre' de' Dios!(v.!10).!Cuando!
llegan,!al!encontrar!a!unas!muchachas,!no!les!preguntan!dónde!está!el!hombre!de!
Dios,!sino!el!vidente,! hRaørDh ro’eh!(v.!11).!Y!el!propio!narrador,!mediante!una!glosa!
explicativa,! aclara! lo! siguiente:! “Antiguamente,! en! Israel,! el! individuo! que! iba! a!
consultar!a!Elohim,!decía!así:!“¡Ea,!vamos!al!vidente!”,!pues!al!profeta,! ayIbÎn' nābî’,!
de!hoy!se!le!llamaba!antes!vidente”!(v.!9).!Tenemos,!pues,!tres!términos:!hombre'
de' Dios,' vidente' y! profeta! que! son! considerados! sinónimos.! Recordemos! que!
algunos! de! estos! vocablos! ya! han! aparecido! en! la! profecía! del! entorno! bíblico,!
tanto!en!Mesopotamia!como!en!Egipto.!
Otros! textos! parecen! expresarse! con! mayor! precisión! sobre! cada! uno! de!
estos! términos,! evitando! que! se! consideren! exactamente! como! sinónimos.! Por!
ejemplo,!1Cron&29,29!informa!que!las!gestas!de!David!están!escritas!“en!los!libros!
de!Samuel,!el!vidente!(hRaørDh ro’eh),!en!la!historia!del!profeta!(ayIbÎn'nābî’)!Natán!y!en!
la! historia! del! visionario! (h‰RzOj ḥōzeh)! Gad”.! Tres! personajes! que! nosotros!
consideramos! típicos! representantes! de! la! profecía! en! sus! orígenes! U! Samuel,!
Natán! y! Gad! U! designados! con! tres! términos! diversos.! Además,! esta! lista! ha!
añadido!un!nuevo!título,!ya!presente!también!en!Mesopotamia,!el!de!visionario.!
1.5.1#Vidente#(hRaør rō’eh)#
El!término!sólo!se!usa!11!veces.!En!las!tradiciones!anteriores!al!exilio,!seis!
veces:! en! cuatro! de! ellas! se! refiere! a! Samuel! (1Sam! 9,9.11.18.19),! en! una! al!
ITC$
Unidad 1
sacerdote! Sadoc! (2Sam! 15,27),! y! en! Is! 30,10! se! habla! de! los! videntes.! El! Cronista!
recoge! el! título! para! aplicárselo! tres! veces! a! Samuel! (1Cron! 9,22;! 26,28;! 29,29)! y!
dos!a!Jananí,!un!personaje!que!denuncia!al!rey!Asá!de!Judá!y!termina!en!la!cárcel!
(2Cron!16,7.10).!
El! episodio! de! Samuel! aporta! datos! muy! interesantes! sobre! la! imagen!
antigua! del! vidente:! un! hombre! que! conoce! cosas! ocultas,! al! que! se! le! puede!
consultar! dándole! una! propina.! Ya! que! aparece! por! el! pueblo! precisamente!
cuando! va! a! ofrecer! un! sacrificio,! algunos! consideran! que! también! cumplía!
funciones!sacerdotales.!Sin!embargo,!es!probable!que!debamos!ver!los!sacrificios!
como! parte! de! su! actividad! de! vidente.! De! hecho,! uno! de! los! procedimientos!
típicos! para! adivinar! era! observar! las! entrañas! de! las! víctimas.! Incluso! cuando!
esta! práctica! no! se! menciona,! es! frecuente! ofrecer! sacrificios! como! rito!
preparatorio!y!propiciatorio.!!
Teniendo! en! cuenta! esta! relación! de! la! visión! con! los! sacrificios,! y! el!
contexto!cultural!del!Antiguo!Oriente,!no!extraña!que!a!un!sacerdote,!Sadoc,!se!le!
denomine! vidente! (2Sam! 15,27).! Pero,! aun! admitiendo! un! texto! que! a! muchos!
resulta! sospechoso,! no! sabemos! qué! funciones! desempeña! Sadoc! como! vidente.!
El!contexto!lo!relaciona!con!el!arca!de!Dios.!
En! cambio,! es! de! sumo! interés! el! texto! de! Isaías,! que! refleja! un! cambio!
profundo!con!respecto!a!la!época!antigua.!Los!videntes!aparecen!en!paralelo!con!
los!visionarios.!Forman!un!grupo!que,!mediante!sus!visiones!y!palabras,!recuerda!
al!pueblo!su!responsabilidad!ante!Dios.!No!parece!!gente!a!la!que!se!consulta!para!
resolver! pequeños! problemas,! como! el! de! las! asnas! perdidas! de! Saúl,! sino! sobre!
cuestiones!de!gran!interés!para!la!nación.!Al!pueblo!le!gustaría!que!sus!visiones!y!
palabras! fuesen! halagüeñas! e! ilusas.! Ellos! dicen! la! verdad,! “ponen! delante! al!
Santo! de! Israel”,! aunque! provoquen! las! iras! de! sus! conciudadanos.! Isaías! ve! un!
paralelismo!exacto!entre!su!destino!y!el!de!estos!personajes.!
1.5..2#Visionario#(h‰RzOj ḥōzeh)#
El!término!h‰RzOj ḥōzeh!se!utiliza!en!16!ocasiones,!pero!10!de!ellas!en!Crónicas,!
lo! que! reduce! a! seis! casos! el! uso! antiguo.! En! 2Sam! 24,11! se! habla! de! “el! profeta!
(ayIbÎn'nābî’)!Gad,!visionario!del!rey”.!Es!una!expresión!muy!curiosa!porque!parece!
sugerir!que!la!misión!de!este!profeta!era!servir!al!rey!con!sus!visiones.!El!Cronista!
mantiene! este! título,! “visionario! del! rey”,! aplicándolo! a! Hemán! (1Cron! 25,5)! y!
Yedutún!(2Cron!35,15).!Y!esta!parece!ser!la!mayor!diferencia!entre! hRaør ro’eh!y! h‰RzOj
ḥōzeh:!el!primero!no!parece!formar!parte!de!la!corte!del!rey.!
Sin! embargo,! debemos! reconocer! que! no! siempre! el! visionario! aparece!
vinculado! al! rey.! El! caso! más! llamativo! lo! tenemos! con! Amós! 7,12,! cuando!
Amasías!dice!al!profeta:!«Vete,!visionario!(h‰zOj);!huye!al!país!de!Judá;!come!allí!tu!
ITC$
Unidad 1
pan! y! profetiza! (aEbÎ…nI;t)! allí.! Pero! en! Betel! no! sigas! profetizando,! porque! es! el!
santuario! real! y! la! Casa! del! reino».! Las! palabras! de! Amasías! no! reflejan! mucha!
estima! por! estos! personajes.! Los! ve! como! gente! que! se! gana! la! vida! con! sus!
visiones!y!palabras.!!
Lo! curioso! es! que! esta! valoración! negativa! de! los! visionarios! la! comparte!
un!texto!profético!(Miq!3,5U7).!Dirigiéndose!a!los!falsos!profetas!que!extravían!al!
pueblo,! nombra! juntamente! a! los! profetas! (nebi’îm),! visionarios! (hōzîm)! y!
adivinos! (qosmîm).! Todos! ellos! se! venden! al! mejor! postor! y! declaran! la! guerra!
santa!al!que!no!les!llena!la!boca.!
Sin!embargo,!predomina!la!visión!positiva!de!estos!personajes.!En!Is!29,10!
se!habla!de!los!visionarios!en!paralelismo!con!los!profetas!(nebi’îm)!como!de!los!
órganos!que!tiene!el!pueblo!de!Judá!para!orientarse!rectamente.!Son!los!ojos!que!
ven,!la!cabeza!que!rige.!Probablemente,!estos!dos!términos,!visionarios!y!profetas,!
se! añadieron! más! tarde! como! glosa! explicativa.! Pero! el! glosador! veían! a! estas!
personas!como!personajes!fundamentales!para!la!sociedad.!El!mayor!castigo!que!
Dios!puede!infligir!al!pueblo!es!que!se!quede!a!ciegas.!
Esta! importante! función! religiosa! queda! clara! también! en! 2Re! 17,13.!
Cuando!se!saca!el!balance!de!la!historia!de!los!reinos!y!se!indican!las!causas!por!
las! que! desaparecieron,! comenta! el! autor! deuteronomista:! “El! Señor! había!
advertido! a! Israel! y! Judá! por! medio! de! los! profetas! y! visionarios:! Volveos! de!
vuestro! mal! camino,! guardad! mis! mandatos! y! preceptos…”! El! Cronista! también!
guarda!el!recuerdo!de!los!visionarios!como!personajes!valientes,!que!se!atreven!a!
hablar! incluso! al! impío! rey! Manasés! (2Cron! 33,18).! Por! otra! parte,! este! autor!
parece! concebir! al! visionario! en! especial! relación! con! el! monarca,! como! sugiere!
este!texto!y!la!fórmula!“visionario!del!rey”,!que!aplica!a!Hemán!y!Yedutún.!
De!la!escasez!de!textos!sobre!estos!personajes!podríamos!deducir!que!eran!
poco! numerosos.! Sin! embargo,! si! lo! típico! del! visionario! es! contemplar! o! tener!
visiones,! este! cuadro! podemos! completarlo! teniendo! en! cuenta! las! referencias!
pertinentes! al! verbo! ḥazah,! ‘tener! visiones’,! y! sus! sustantivos! derivados.! La!
panorámica!se!amplía!entonces!extraordinariamente.!Cuando!Samuel!era!niño!no!
abundaban!las!visiones!(1Sam!3,1),!pero!Dios!se!la!concede!a!él.!Y,!desde!entonces,!
como! dice! Dios! por! Oseas,! “yo! hablé! a! los! profetas,! yo! multipliqué! las! visiones”!
(Os!12,11).!Por!eso,!el!mensaje!de!muchos!de!ellos!U!Isaías,!Amós,!Miqueas,!Nahún,!
Abdías!y!Habacuc!U!se!presenta!como!fruto!de!una!visión!o!contemplación.!Basta!
leer!las!introducciones!a!sus!libros:!Is!1,1;!2,1;!Am!1,1;!Miq!1,1;!Nah!1,1;!Abd!1;!Hab!1,1.!
La!gente!habla!de!las!visiones!de!Ezequiel,!y!este!considera!adecuado!el!término!
(Ez!12,21U28).!
ITC$
Unidad 1
1.5.3#Hombre#de#Dios#(MyIhølTa_vyIa ’îš#’elōhîm)#
Mucho!más!frecuente!que!los!anteriores!es!este!título:!aparece!76!veces,!55!
de! ellas! en! los! libros! de! Reyes.! La! mayoría! de! las! veces! se! aplica! a! un! personaje!
conocido:!Eliseo,!Elías,!Moisés,!Samuel,!David…!Pero!también!se!puede!referir!a!
personajes!anónimos:!el!profeta!que!condena!a!Elí!(1Sam!2,27),!el!profeta!del!sur!
que!denuncia!a!Jeroboán!I!(1Re!13),!y!otros!profetas!(1Re!20,28;!2Cron!25,7.9).!
Se!advierte!enseguida!que!en!época!tardía!el!título!se!entendió!en!sentido!
honorífico,! y! así! es! como! se! aplicó! a! Moisés! y! David.! En! este! caso,! dichas!
referencias! carecen! de! interés! para! el! sentido! profético! del! término.! Resulta!
curioso! que! en! el! resto! de! las! recurrencias! la! mayoría! de! las! veces! se! refiere! a!
personajes!del!siglo!y!medio!que!va!desde!la!división!del!reino!(hacia!931)!hasta!
los!comienzos!del!s.!VIII,!cuando!muere!Eliseo:!Semayas,!el!profeta!anónimo!de!
Judá!(1!Re!13),!Elías,!el!profeta!anónimo!de!1Re!20,28,!Eliseo,!el!profeta!anónimo!
que!aconseja!a!Amasías!(2Cron!25,7.9)…!
Por!consiguiente!podemos!decir!que!un!término!poco!usado!al!comienzo!
(las! cuatro! referencias! a! Samuel! aparecen! todas! en! la! misma! historia,! la! de! las!
asnas!de!Saúl),!alcanzó!gran!difusión,!sobre!todo!aplicado!a!Eliseo,!y!desapareció!
de! repente.! Se! advierte! otro! detalle:! es! un! título! muy! usado! por! toda! clase! de!
personas.!
Si! nos! preguntamos! qué! predomina! en! estas! tradiciones! y! qué! puede!
motivar!el!uso!de!este!título,!la!respuesta!parece!clara:!el!hombre!de!Dios!posee!
una!relación!tan!estrecha!con!el!Señor!que!puede!obrar!los!mayores!milagros.!El!
tema!de!la!transmisión!de!la!palabra!de!Dios!no!está!ausente!de!estas!tradiciones.!
Pero,!básicamente,!no!es!la!palabra!que!anuncia!el!futuro!o!exige!un!cambio!del!
presente,!sino!la!palabra!poderosa!que!vuelve!inagotable!el!cántaro!de!harina!y!la!
aceitera,! resucita! muerto,! desencadena! el! rayo.! Por! eso,! cuando! la! viuda! de!
Sarepta! se! dirige! a! Elías! después! de! los! primeros! milagros,! lo! llama! ‘hombre' de'
Dios’.! Y,! cuando! resucita! a! su! hijo,! afirma! más! convencida! todavía:! “¡Ahora!
reconozco! que! eres! un! hombre! de! Dios! y! que! la! palabra! del! Señor! que! tú!
pronuncias!se!cumple!”!(1Re!17,24).!
Esta!impresión!queda!abundantemente!confirmada!en!el!caso!de!Eliseo,!el!
mayor! obrador! de! milagros! del! Antiguo! Testamento,! y! al! que! más! se! aplica! el!
título!de!hombre!de!Dios.!Incluso!otras!tradiciones!se!orientan!en!la!misma!línea:!
cuando!la!mujer!de!Manoaj!recibe!la!visita!del!ángel!que!le!anuncia!el!fin!de!su!
esterilidad,!está!convencida!de!que!le!ha!hablado!un!hombre!de!Dios,!y!lo!mismo!
piensa! luego! su! marido! (Jue! 13,6.8).! Han! escuchado! una! palabra! capaz! de!
transformar! sus! vidas,! de! realizar! lo! que! parecía! imposible;! para! ellos,! un!
auténtico! milagro.! En! cuanto! al! profeta! anónimo! de! Judá,! basta! su! palabra! para!
rajar!el!altar!de!Betel!y!curar!más!tarde!el!brazo!del!rey!Jeroboán!(1Re!13).!Y!lo!que!
ITC$
Unidad 1
anuncia! un! profeta! anónimo! al! rey! de! Israel,! la! victoria! sobre! los! sirios! en! la!
llanura,! no! en! la! montaña,! puede! considerarse! también! un! auténtico! prodigio!
(1Re!20,28).!!
A! veces,! esta! palabra! se! manifiesta! de! forma! más! modesta,! limitándose! a!
orientar!sobre!unas!asnas!perdidas!o!sobre!la!curación!de!una!enfermedad.!Y!en!
otras! ocasiones! no! tiene! nada! que! ver! con! un! milagro.! Pero! esto! sólo! ocurre! en!
dos! ocasiones:! el! del! profeta! anónimo! que! condena! a! Elí! (1Sam! 2,27);! y! el! de!
Semayas,! que! ordena! a! Roboán! no! luchar! contra! los! del! norte! (1Re! 12,22;! 2Cron!
11,2).!
La! tradición! da! también! el! título! de! profeta! (ayIbÎn' nābî’)! a! los! más!
importantes!de!estos!hombres!de!Dios:!Samuel,!Elías,!Eliseo.!Ellos!son!auténticos!
intermediarios! entre! Dios! y! los! hombres,! y! la! palabra! de! Dios! ocupa! un! puesto!
capital!en!su!actividad.!La!única!diferencia!con!los!profetas!posteriores!es!que!esa!
palabra! que! transmiten! es,! sobre! todo,! una! palabra! poderosa;! no! se! limita! a!
denunciar! el! presente! o! anunciar! el! futuro,! tiene! también! la! capacidad! de!
transformar!la!realidad.!
1.5.4#Profeta#(ayIbÎn#nābî’)#
La! gramática! hebrea! nos! informa! que! el! sustantivo! ayIbÎn! nābî’! sigue! el!
modelo! de! formación! qātīl! a! partir! de! la! raíz! abn.! Lo! importante! es! que! este!
modelo! indica! generalmente! un! sentido! pasivo.! El! verbo! correspondiente,! abn!
profetizar,!ocurre!en!dos!conjugaciones!hebreas!que!reciben!el!nombre!de!Nifal'y'
Hitpael.!El!verbo!es!denominativo,!es!decir,!deriva!del!sustantivo!(y!no!viceversa).!
En! ambos! casos! significa! literalmente! ‘actuar! como! un! profeta’.! Esta! raíz! es!
común! en! el! mundo! semítico! y! aparece! en! acadio,! eblaíta,! emarrita,! hebreo,!
árabe,! arameo,! etiópico! y! sudUarábigo.! En! acadio,! uno! de! los! testimonios! más!
antigos,! este! verbo! nabûm! significa! llamar,' nombrar,! por! lo! que! parece! que! el!
sustantivo!tendría!el!significado!literal!pasivo!de!‘el!llamado’!(según!el!modelo!de!
formación!qātīl).!Ahora!bien,!la!etimología!no!agota!por!sí!sola!el!sentido!de!este!
vocablo.!Es!necesario!ver!el!contexto!en!el!que!se!emplea,!y!más!en!concreto!en!el!
AT.!
Con!sus!315!recurrencias!en!el!AT,!ayIbÎn'nābî’!es!el!término!más!frecuente,!el!
clásico,! para! referirse! a! los! profetas.! Sobre! todo,! a! partir! de! finales! del! s.! VII! y!
durante! el! s.! VI,! coincidiendo! con! la! redacción! de! la! historia! deuteronomista! y!
con!profetas!como!Jeremías,!Ezequiel!o!Zacarías.!
Pero!la!abundancia!de!citas!provoca!precisamente!los!mayores!problemas.!
Porque!el!título!termina!aplicado!a!las!personas!más!diversas!e!incluso!opuestas.!
Ahora! bien,! de! un! análisis! de! todas! las! recurrencias! se! pueden! extraer! las!
siguientes!conclusiones:!
ITC$
Unidad 1
a) El! título! ayIbÎn' nābî’' no! implica! una! valoración! positiva;! se! aplica!
incluso! a! los! profetas! de! Baal! y! a! los! falsos! profetas! de! Yahvé.!
Dada! la! connotación! negativa! que! posee! en! muchos! contextos! U!
sobre!todo!cuando!aparece!en!plural!U!lo!curioso!es!que!el!título!
acabara! imponiéndose! para! designar! a! personajes! como! Isaías,!
Amós,!Miqueas,!que!nunca!lo!reivindican!en!sus!textos.!
b) El! sentido! y! la! función! del! ayIbÎn' nābî’' ' varían! a! lo! largo! de! la!
historia,! pero! el! rasgo! predominante! es! el! de! comunicar! la!
palabra!de!otra!persona:!igual!que!Aarón!se!convierte!en!ayIbÎn'nābî!
de! Moisés! y! le! sirve! de! intérprete! (Ex! 7,1),! los! hombres! se!
convierten! en! profetas! de! Baal! o! de! Yahvé! y! transmiten! su!
palabra.!
c) El! ayIbÎn' nābî’!actúa!a!veces!de!manera!independiente!y!a!veces!en!
grupo,!pero!los!datos!más!antiguos!que!poseemos!lo!presentan!en!
grupo,!y!esta!tradición!se!mantiene!hasta!el!final.!
d) Dentro! de! esta! tradición! corporativa,! mientras! en! el! Norte!
aparecen!reunidos!en!torno!al!rey,!en!el!Sur!el!centro!de!atención!
es!el!templo!de!Jerusalén,!lo!que!los!relaciona!estrechamente!con!
los!sacerdotes.!
e) Las!mujeres!podían!formar!parte!de!este!movimiento,!incluso!con!
gran!prestigio,!dato!muy!importante!si!recordamos!que!en!Israel!
no! tenían! acceso! al! sacerdocio.! El! término! empleado! para! las!
mujeres!es!hDayIb◊n nᵉbî‘āh.!Aparece!aplicado!a!cinco!mujeres:!María!
(Miriam),!la!hermana!de!Aarón!(Ex!15,20);!Débora!(Jue!4,4);!una!
mujer!anónima!en!Is!8,3!(aunque!aquí!el!texto!es!ambiguo!pues!
no!se!sabe!si!se!refiere!a!la!propia!esposa!de!Isaías);!Juldá!en!2!Re!
22,14;! 2Cron! 34,22;! y! finalmente! Noadía16!(Neh! 6,14)! que! parece!
liderar!un!grupo!que!se!enfrenta!a!Nehemías.!
f) En! ciertas! corrientes! proféticas,! como! la! de! Isaías! y! Miqueas,! el!
término! ayIbÎn' nābî’! y! el! verbo! profetizar! no! gozan! de! mucho!
prestigio;!se!prefiere!el!verbo!‘contemplar’,!ḥazah.!
La! tradición! terminó! amalgamando! estos! cuatro! tipos! de! mediadores!
proféticos.!Samuel!es!hombre!de!Dios,!vidente!y!profeta;!Elías!y!Eliseo!hombre!de!
Dios!y!profeta;!a!Jehú!se!lo!llama!profeta!en!1Re!16,7!y!visionario!en!2Cron!19,2;!
Gad! recibe! estos! dos! títulos! en! un! mismo! verso! (2Sam! 24,11);! visionarios! o!
videntes!aparecen!a!veces!en!paralelo!con!profetas!(Is!29,10).!
16
La LXX y la Vulgata traducen en masculino, tw◊ˆ Nwadia tw◊ˆ profh/thØ /Noadiae prophetae,
probablemente influidos por Esd 8,33 donde hDy√dAowøn es el nombre de un varón.
ITC$

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UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE SALAMANCA

INSTITUTO TEOLÓGICO COMPOSTELANO

Asignatura: !!!!!! (lúna-bi-imeš)

(para uso privado)

1.1 El profeta: presencia necesaria dentro del Pueblo de Dios

1.2 El texto bíblico en sus diversos contextos

significa! ‘palabra’! y! ‘acontecimiento’.! Esta! comunicación! divina,! que!

1.3 Los Profetas en la tradición hebrea y cristiana

Biblia!HEBREA! Biblia!GRIEGA! Biblia!LATINA!

1.4 El profetismo en el Oriente Antiguo

1.5 El profeta bíblico

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