INTRODUCCIÓN AL

PROFETISMO
UNIDAD 1
1. El profeta:
presencia necesaria dentro del Pueblo de Dios

2. El profetismo según el libro del Deuteronomio

Deu 12-26

Jueces: Rey: Sacerdotes: Profeta:

Deu 16,18-17,13 Deu 17,14-20 Deu 18,1-8 Deu 18,9-22
3. Verdadero – falso profeta:
criterios de discernimiento
Deu 18,18: “Yo les suscitaré, de en medio de sus hermanos, un profeta semejante
a ti; pondré mis palabras en su boca y él les dirá todo lo que yo le mande”

•  La vida del profeta 1 Re 22

•  La conducta del profeta
“Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con disfraces de
ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceréis” (Mt
7,15-16)
•  La modalidad exterior del profeta
•  La fidelidad a la doctrina tradicional
•  El profeta de desventura y el profeta de paz
•  El cumplimiento de la profecía
“Si un profeta profetiza la paz, cuando se cumpla la palabra de ese
profeta, se reconocerá que le había enviado Yahvé de verdad” (Jer 28,9)
“Pues bien, si el profeta dice hablar en nombre de Yahvé, pero no sucede ni
se cumple la palabra, es que Yahvé no ha pronunciado tal palabra. El
profeta lo ha dicho por presunción; no le tengas miedo” (Deu 18,22)

•  Espíritu y profecía
4. El profeta interpreta el sentido global de la historia

Jeremías // Jesús

Llamada a la Llamada a
conversión aceptar el final
 Esquema(de(la(historia(de( Esquema(de(la(historia(de((
Mesopotamia( Israel(
3000#2400& Periodo& sumerio.& Ciudades& estado,& & &
desarrollo&escritura.&
2400#2100& Periodo& acadio.& Sargón& I,& Naram# & &
Sin;&ciudad&de&Ebla&
2200#2113& III& dinastía& de& Ur.& renacimiento& & (
sumerio&
2003#1792& Periodo&amorreo.& & &
1792#1750& Reino&de&Hammurabi& & &
1595#1168& Los& casitas& gobiernan& el& sur& de& & &
Mesopotamia&durante&400&años.&
Les& siguieron& los& hititas,& &
&
establecidos&en&Asia&Menor.&
Los& hurritas& o& el& reino& de& Mitanni&
dominó&el&oeste&de&Siria.& & &
Ugarit.& Ciudad& costera& de& Siria,& & Periodo&patriarcal((fecha&incierta)&
centro& comercial& importante& entre& & Éxodo( de( Egipto.&Tal&vez&en&el&reino&de&
el& 1600& y& 1200,& hasta& que& fue& Ramsés&II,&⋍ 1290#1226&
derrotada& por& los& Pueblos& del& Mar& ⋍ 1250# Periodo& de& asentamiento.& Josué,&
(incluidos&los&filisteos)& 1150& incursión& de& los& Pueblos& de& Mar,& los&
filisteos.&Periodo&de&los&jueces.&
⋍ 1000& Inicio& de& la& monarquía:& Samuel,& Saúl,&
David&y&Salomón.&
& & ⋍ 931& Monarquía( dividida:& Samaría& capital&
del& reino& de& Israel& (al& norte)& y& Jerusalén&
capital&del&reino&de&Judá&(al&sur).&
883#612& Periodo&neoasirio.&Teglatfalasar&III,& 722/721& Caída( del( reino( del( Norte.& Sargón& II&
SalmanasarV,&Sargón&II,&Senaquerib,& conquista&la&capital&de&Samaría&y&deporta&
Asurbanipal& a&la&población&a&Asiria.&
612#539& Periodo& neobabilonio( o& caldeo.& 587/586& Caída( de( Jerusalén( y& destierro( a(
Nabucodonosor&II,&Nabonido.& Babilonia.&
539#331& Periodo& persa.& Ciro,& Darío,& Jerjes,& 538#336& Periodo& persa.& Inicia& el& retorno& con& la&
Artajerjes& reconsrucción& del& Templo& (515),&
reconstrucción& de& las& murallas& de&
Jerusalén&(⋍ 445),&Nehemías,&y&Esdras&(⋍
400).&
331& Alejandro( Magno& conquista& Perisa& 336#323& Las& conquistas& de& Alejandro( Magno&
y& comieza& el& periodo& helenístico& ponen& fin& al& control& persa& sobre& Judá.&
con& la& dinastía& de& los& Tolomeos,& y& Toda& Palestina& pasa& a& ser& parte& del&
los&Seléucidas:&Antíoco&IV&Epífanes.& imperio& helenístico& y& fue& gobernada&
primero& por& los& Tolomeos& y& a& partir& del&
año& 198& por& los& Seléucidas.& La& rebelión&
macabea& contra& el& rey& Antíoco& IV& en& el&
año& 168& inició& un& breve& periodo& de&
independencia&(el&de&los&asmoneos).&
& ( 63& a.C& #& El& general& romano& Pompeyo& conquista&
135&d.C.& Jerusalén& en& el& año& 63& a.C.& Dos&
rebeliones& sin& éxito& en& los& años& 66#73&
d.C.& y& la& rebelión& de& Bar#Kokbá& en& los&
años&132#135&d.C.&
 Biblia&HEBREA& Biblia&GRIEGA& Biblia&LATINA&
TORAH&(Ley)& PENTATEUCO&(LXX)&Libros&legislativos&
tyIvaérV;b&&(‘En&el&principio’)& Γενεσις Génesis&
twømVv (‘Nombres’) Εξοδος Éxodo&
a∂rVqˆ¥yÅw (‘Y&llamó’) Λενιτικον Levítico&
rA;b√dImV;b (‘En&el&desierto’) Αριθµοι Números&
MyîrDb√;d (‘Palabras’)& Δευτερονοµιον Deuteronomio&
PROFETAS& LIBROS&HISTÓRICOS&
ANTERIORES& Josué& Josue´&
Josué& Jueces& Jueces&
Jueces& Rut& Rut&
Samuel&(1U2)& Reyes&(4)&[1U2&Sam,&1U2&Re]& Samuel&(1U2),&Reyes&(1U2)&
Reyes&(1U2)& Paralipomena&(2)&[1U2&Cron]& Crónicas&(1U2)&
& Esdra&(4):& &
& &&&*&I.IV&Esdra& &
POSTERIORES& &&&II&Esdra&[=&Esdras]& Esdras&
Isaías& &&&III&Esdra&[=&Nehemías]& Nehemías&
Jeremías& Ester&(+&añadidos&griegos)& Tobías&
Ezequiel& +&Judit& Judit&
Doce&Profetas&(menores):& +&Tobías& Ester&
Oseas,&Joel,&Amós,&Abdías,& Macabeos&(4):& &
Jonás,&Miqueas,&Nahúm,& &&&+&IUII&[&=1U2&Mac]& Macabeos&(1U2)&
Habacuc,&Sofonías,&Ageo,& &&&*IIIUIV&Mac&
Zacarías,&Malaquías&
ESCRITOS& Libros&POÉTICOS&/&didácticos&(sapienciales)&
Salmos& Salmos& Job&
Job& &&&*Odas&de&Salomón& Salmos&
Proverbios& Proverbios& Proverbios&
• Cantar&de&los&Cantares& Eclesiastés&[=Qohelet]& Eclesiastés&[=Qohelet]&
• Rut& Cantar&de&los&Cantares& Cantar&de&los&Cantares&
• Lamentaciones& Job& &
• Qohelet& &&&+Sabiduría& Sabiduría&
• Ester& &&&+Sirácida& Eclesiástico&[=Sirácida]&
Daniel,&EsdrasU&Nehemías,& &&&*Salmos&de&Salomón&
Crónicas&(1U2)&
& Libros&PROFÉTICOS&
Signos:& 12&Profetas,&Is,&Jer,& Isaías,&Jeremías,&&
• Los&cinco&megillot& &&&+Baruc&1U5,&Lam,& Lam,&Bar&1U6,&
(leídos&en&las&fiestas)& &&&+Carta& de& Jer& [=Baruc& 6],& Ez,&
+&libros&deuterocanónicos0 Ez,&Daniel&1U12& Dan&1U14,&
*&libros&apócrifos0 &&+Susana,&+Bel&[=Dan&13U14]& 12&Profetas&&(menores)&
PROFETISMO EN
ORIENTE BÍBLICO
MESOPOTAMIA
Sala del Trono del Palacio de Mari
Ishtup-ilum, gobernador de Mari (s. XXII a.C.) Diosa del vaso manante
Palacio de Zimri-Lim (1775-1760 a.C.)
Murales en el Palacio de Mari. Investidura de Zimri-Lim
Títulos de los profetas:
•  muḫḫûm/muḫḫūtum (fem), en Mari y maḫḫû/maḫḫūtu (fem)
en textos neoasirios. Frecuentemente se traduce como
“extático”.
•  āpilum/āpiltum (fem), atestiguado en Mari, deriva de la raíz
apālum, que significa "responder".
•  qammatum, que está atestiguada tanto en Mari como en
Babilonia. Posiblemente relacionado con el verbo
qamāmum, “llevar un (cierto) tocado”.
•  nabû, que puede estar relacionado con el nābiʾ del
Antiguo Testamento.
•  assinnum, se trataría de un hombre que juega papeles
femeninos.
•  raggimu/raggintu (fem), en las fuentes neoasirias,
posiblemente derivado de ragāmu, “gritar”, “anunciar”.
•  ḥzh (en hebreo, ḥōzê), traducido como visionario, aparece
en los textos semíticos occidentales de la “Estela de
Zakkur” y de la “Inscripción de Deir ʻAlla”.
•  Otros sin adscripción alguna.
Texto 1: Di a mi señor: así dice tu siervo Nūr-Sin. Una vez, dos veces y hasta
cinco veces escribí a mi señor sobre la ofrenda del sacrificio zukrum al
dios Addu y sobre la propiedad que el dios Addu, señor de Kalassu, nos
ha reclamado. Alpan, delante de Zu-ḫadnim, Abi-šadi y Zuḫan, me dijo
así sobre la ofrenda del sacrificio zukrum al dios Addu: “Ofrece el
sacrificio zukrum de bueyes y vacas”. Y mi señor me mandó ofrecer ante
toda la gente el sacrificio zukrum de este modo: “Que tarde o temprano
no haya revuelta contra mí”. Le impuse testigos. Sepa esto mi señor. En los
presagios, el dios Addu, señor de Kallassu, se presentó de este modo:
“¿No soy yo el dios Addu, señor de Kallassu, que en mis muslos lo crié y lo
hice regresar al trono de su casa paterna? Después de que al trono de su
casa paterna lo hiciera volver, regresé y le concedí un lugar de morada.
Ahora, puesto que al trono de su casa paterna lo he hecho volver, quiero
coger la propiedad de su patrimonio. Si no me la da, el dueño del trono,
de las tierras y de la ciudad soy yo, y lo que le he concedido, me lo
llevaré. Pero al contrario, si accede a mi deseo, trono sobre trono, casa
sobre casa, tierras sobre tierras, ciudad sobre ciudad le concederé, y su
país desde el levante hasta el poniente le entregaré”. Esto es lo que
declararon los profetas (āpilū). Y en los presagios (el dios Addu) sigue
haciéndose presente. Ahora, además, el profeta (āpilum) de Addu, señor
de Kallassu, reclama como propiedad el territorio de Alaḫtum. Sepa esto
mi señor. Anteriormente cuando yo residía en Mari, cualquier palabra
que tanto el profeta (āpilum) como la profetisa (āpiltum) dijeran, se la
repetía a mi señor.
Ahora que resido en otro país, lo que oigo y me dicen ¿no voy a
escribirlo a mi señor? Si, tarde o temprano, se produjera una
catástrofe, ¿no me diría mi señor: “El mensaje que te comunicó el
profeta (āpilum) y tu territorio que reclamaba, ¿por qué no me lo
escribiste a mí?” Por consiguiente, a mi señor he escrito. Sepa esto mi
señor. Por otro lado, el profeta (āpilum) del dios Addu, señor de Alepo,
vino en presencia de Abu-ḫalim y me habló de este modo: “Escribe a
tu señor el siguiente mensaje del dios: “¿No soy yo Addu, señor de
Alepo, que te crié en mi seno y te hice volver al trono de tu casa
paterna? No te reclamo nada. Cuando un hombre o mujer con
quejas apelen a ti, ponte en pie y hazles justicia. Esto es lo que te pido.
Si haces lo que te he escrito y prestas atención a mi palabra, el país
desde levante hasta el poniente, y tu populoso país, te entregaré”.
Esto es lo que el profeta del dios Addu, señor de Alepo, me dijo ante
Abu-ḫalim. Sepa esto mi señor.
Texto 2:
A mi señor di: “Así dice Yaqqim-Addu, tu siervo. Un extático
(muḫḫûm) del dios Dagan me llegó y así me ha hablado. De este
modo habló él: “Por cierto, ¿qué cosa de Zimri-Lim comeré? Dame
un cordero para comer”. Le di un cordero y estando él vivo ante el
portón lo devoró. Y a los ancianos ante el portón de Saggaratum
reunió y así dijo. De este modo habló él: “Se va a producir una peste
(devoración). Reclama a las ciudades que devuelvan los bienes
sagrados. Al hombre que cometa una agresión se le expulse de la
ciudad. Y por la salud de tu señor Zimri-Lim me vestirás un vestido”.
Esto me dijo. Por la salud de mi señor le vestí un vestido. Por la
presente el oráculo que me transmitió lo he puesto por escrito y
donde mi señor acabo de enviar. Además su oráculo no me
transmitió en privado. En la asamblea de los ancianos me entregó su
oráculo.
Texto 3:
º A mi señor di: “Así dice Kibri-Dagan, tu siervo. Dagan e Ikrub-El están
bien, la ciudad de Terqa y la provincia están bien. Otro asunto: cuando
esta tablilla envié donde mi señor, el extático (muḫḫûm) de Dagan me
vino y así me comunicó el siguiente mensaje: “El dios me ha enviado.
Apresúrate, escribe al rey: que él dedique las ofrendas kispum por el
espíritu de Yaḫdun-Lim”. Esto ese extático (muḫḫûm) me comunicó, y a
mi señor acabo de escribir. Mi señor haga lo que a él le parezca bien.
 Profecía neo-asiria

Texto 1:
Oh, Esarhaddón, rey del país, no temas. Este viento que sopla
contra ti, me basta decir una palabra para que cese. Tus enemigos
huirán en cuanto te acerques, como cerditos en el mes de simanu. Yo
soy la gran señora, yo soy la diosa Ištar de Arbela, la que destruye a tus
enemigos en cuanto te acercas. ¿Qué orden te he dado en la que no
hayas confiado? Yo soy Ištar de Arbela. Estaré al acecho de tus
enemigos, te los entregaré. Yo, Ištar de Arbela, iré delante de ti y
detrás de ti. No temas. Este oráculo es de la mujer Ištar-la-tašiyat de
Arbela.
Texto 2:
No temas, Esarhaddón. Yo, el dios Bel, te hablo. Observo los
latidos de tu corazón, como haría tu madre, que te engendró.
Sesenta grandes dioses están junto a mí para protegerte. El dios Sin
está a tu derecha, el dios Šamaš a tu izquierda. Los sesenta grandes
dioses te rodean, preparados para el combate. No confíes en los
humanos. Levanta tus ojos y mírame. Yo soy Ištar de Arbela; he vuelto
hacia ti el favor del dios Assur. Cuando eras pequeño te elegí. No
temas. Alábame. ¿Te ha atacado alguna vez un enemigo y me he
quedado quieta? ¡El futuro será como el pasado! Yo soy Nabú, el
señor de la Escritura. ¡Alábame! Este oráculo es por boca de la mujer
Baya de Arbela.
PROFETISMO EN
ORIENTE BÍBLICO
LA ZONA SEMITA OCCIDENTAL
Texto Deir Alla’:
Éste es el relato de Balaam, hijo de Beor y vidente (ḥzh). La
asamblea divina se apareció a Balaam, hijo de Beor, de noche. Y soñó
que oía a (el dios) El pronunciar una sentencia de muerte contra su
ciudad. Se despertó en el momento en que la asamblea divina
anunciaba el comienzo de una sequía que quemaría la tierra de su
ciudad como un fuego rabioso. Cuando Balaam se levantó a la mañana
siguiente, empezó a ayunar y lamentarse amargamente. Las gentes de
la ciudad le preguntaron: “Balaam, hijo de Beor, ¿por qué ayunas? ¿Por
qué te lamentas?”. Y Balaam accedió a contarles su sueño. “Sentaos y
dejadme que os cuente lo que los Shadday han hecho, dejadme que os
muestre lo que la asamblea divina ha decidido. Los Shadday se
reunieron en asamblea divina y decretaron […] Cerrar los cielos, echar
los cerrojos de las nubes. Traer tinieblas en lugar de luz. Cerrar las puertas,
mantenerlas selladas para siempre. Que la golondrina busque carroña
como un buitre, que el buitre píe por su comida como una golondrina.
[…] Que la cigüeña robe las crías del cormorán, […] desgarre el ave del
cañaveral y la golondrina. Que los pastores apacienten conejos en lugar
de ovejas. […] Que la hiena se vuelva mansa, que los cachorros del zorro
se tornen salvajes. Que las mujeres pobres se perfumen con mirra, que los
sacerdotes huelan a sudor. […] Que los príncipes vistan harapos […] Que
los respetados muestren ahora respeto, que los que antes mostraban
respeto ahora lo reciban. Que los sordos oigan desde lejos, que los tontos
tengan visiones […]”.
Texto de la estela (en torno al 805 a.C.):
Yo soy Zakir, rey de Hamat y de Laas; soy
un hombre humilde. Pero Baal-Shamaim
me ha ayudado y se mantuvo junto a
mí. Baal-Shamaim me hizo rey de
Hatarika. Ben-Hadad, el hijo de Jazael,
rey de Siria, unió a siete reyes, de un
grupo de diez, contra mí […] Todos ellos
pusieron sitio a Hatarika. Construyeron
una muralla más alta que la de
Hatarika; cavaron un foso más profundo
que su foso. Pero elevé mis manos a
Baal-Shamaim y Baal-Shamaim me
escuchó. Me habló a través de videntes
y adivinos y me dijo: “No temas. Yo te
hice rey y estaré junto a ti para librarte
de todos estos reyes que te asedian”.
 Óstracon 3

‫הבא‬.‫המלך‬.‫טביהו עבד‬.‫רספר‬ En#cuanto#a#la#carta#de#Tobías,#el#siervo#del#rey,#que#llegó#

‫למא‬.‫הנבא‬.‫מאת‬.‫בן ידע‬.‫שלם‬.‫אל‬ junto#a#Šallum,#el#hijo#de#Yaddua‘,#de#parte#del#profeta,#
.‫אדני‬.‫אל‬.‫עבד‬.‫שלחה‬.‫השמר‬.‫ר‬ diciendo:#«¡Cuidado!»,#tu#siervo#se#la#ha#enviado#a#mi#señor.#
Profecía de Neferti
 Profecía de Neferti

Texto: Este país está tan mal que no hay nadie que se preocupe de él, ni uno
que hable, ni ojo que llore […]. Todas las cosas buenas han desaparecido y el
país está postrado a causa de los dolores; los asiáticos están por todo el país.
Enemigos se han alzado en el este y los asiáticos han bajado a Egipto […]. Te
voy a presentar al hijo como un enemigo, al hermano como un adversario, y
al hombre matando a su propio padre […] Entonces vendrá un rey
perteneciente al sur, Ameni el triunfador es su nombre. Es el hijo de una mujer
del país de Nubia, es nacido en el Alto Egipto. Él ceñirá la corona blanca y
llevará la corona roja; unirá a las Dos Poderosas, satisfará a los Dos Señores en
lo que deseen […] ¡Alégrate, pueblo, de su tiempo! El hijo de un hombre
establecerá su nombre por siempre. Los que se inclinan al mal y maquinan la
rebelión han silenciado sus discursos por miedo a él. Los asiáticos caerán ante
su espada, y los libios bajo su llama. Los rebeldes están bajo su ira, y el de
corazón traidor, bajo su temor […] Y la justicia volverá a ocupar su lugar,
mientras que será desechado el mal obrar.
Papiro Pushkin 120, con la historia de Unamón (Wen-Amón)
 Las desventuras de Wen-Amón

Texto:
Un día en que el príncipe de Biblos sacrificaba a sus dioses, el dios
(Amón) se apoderó de un vidente (‘ḏdj ‘Ȝ) y lo hizo entrar en éxtasis
(ḫȜwt). Y le dijo: “¡Trae al dios al alto (se refiere a la residencia del príncipe), trae al
embajador que está en la carga! ¡Es Amón quien lo envía; es quien lo ha
hecho venir!”. Mientras el extático estaba fuera de sí esa tarde, yo había
encontrado un barco cuya proa estaba girada hacia Egipto y había
cargado ahí todos mis bienes. Y contemplaba hacia el crepúsculo,
diciéndome: “En cuanto descienda, embarcaré al dios, para que ningún
otro ojo (salvo el mío) lo vea”, cuando el capitán del puerto vino hacia mí
y me dijo: “¡Permanece aquí hasta mañana, por orden del príncipe!”.

ḫȜwt
 Términos para el profeta bíblico

•  profh/thß ‘profeta’

•  hRaør ro’eh ‘vidente’

•  hEzOj ḥozeh ‘visionario’

•  MyIhølTa_vyIa ‘iš ‘elohîm ‘hombre de Dios’

•  ayIb…nÎ nabî’ ‘profeta’

UNIDAD 2

LA VOCACIÓN
PROFÉTICA
Genero literario:
(1) motivos formales
a. vocabulario típico: ‘aleluya’, ‘así dice Yahvé’…
b. topoi o procedimientos literarios semejantes
c. una misma estructura literaria

(2) motivos de contenido

(3) contexto vital o Sitz im Leben

Género del relato de vocación profética

(a) teofanía miedo
(b) misión objeciones
(c) signo investidura
 La vocación de Jeremías en relación a otros profetas bíblicos

•  no sabe hablar
Moisés •  poner la palabra en su boca
•  yo estaré contigo

•  la juventud
Samuel •  mensaje del final de un santuario

Isaías •  Dios ‘toca’ la boca del profeta

•  la vocación desde el seno materno

•  la dimensión universal: “para las naciones”
Deutero-Isaías •  identificación entre el destino del siervo y el
del pueblo

Amós •  relación de vocación y visiones

 Gen 9,6: disposición retórica

Opción 1 Opción 2
Quien derrama Quien derrama
la sangre del hombre
del hombre la sangre
su sangre
por el hombre
será
derramada su sangre

por el hombre será derramada

Opción 3 Opción 4
Del hombre Quien derrama
quien
la sangre
derrame
la sangre del hombre

por el hombre por el hombre

su sangre su sangre

será derramada será derramada

4Y FUE LA PALABRA DE YHWH A MI DICIENDO:
5 Antes de formarte en el vientre, te conocí,
y antes de que salieses del seno, te consagré;
profeta de las NACIONES te CONSTITUÍ

6 Y dije: Ah, Señor, YHWH, yo no sé hablar porque soy joven,

A
7Y YHWH me dijo: No digas “soy joven”
porque a todos los que yo te envíe irás y todo lo que yo te ORDENE HABLARÁS
8 No temas ante ellos,

PORQUE YO ESTOY CONTIGO PARA SALVARTE, ORÁCULO DE YHWH

9 YHWH extendió su mano y tocó mi boca; y YHWH me dijo:

Mira, te PONGO mis palabras en tu boca.
10 Mira, te doy autoridad hoy sobre las NACIONES y sobre los REINOS

para arrancar y arrasar y para destruir y para derribar, para edificar y para plantar.

11 Y FUE LA PALABRA DE YHWH A MI DICIENDO:

B
¿Qué ves, Jeremías?
Y dije: Una rama de almendro estoy viendo.
12 Y YHWH me dijo: Has visto bien,

porque yo vigilo por mi palabra para REALIZARLA.

13 Y FUE LA PALABRA DE YHWH A MI por segunda vez DICIENDO:

¿Qué ves?

B’
Y dije: una olla sobre el fuego veo, inclinada hacia el norte.
14 Y YHWH me dijo:

Desde el norte se verterá el mal……..

16  Y hablaré mis juicios contra ellos,
17  y postrándose delante de las REALIZACIONES de las propias manos

17Y tú, cíñete la cintura, levántate y HABLA a ellos todo lo que yo te ORDENE;
no te amedrentes ante ellos, si no te haré amedrentarte ante ellos.

18 He aquí que yo te CONSTITUYO hoy una ciudad fortificada,

una columna de hierro y un muro de bronce
frente a todo el PAÍS, frente a los REYES de Judá y sus jefes,
frente a sus sacerdotes y el pueblo del país.
A’
Lucharán contra ti pero no te vencerán,
19

PORQUE YO ESTOY CONTIGO, ORÁCULO DE YHWH, PARA SALVARTE

 Los pasos centrales (vv. 11-12 y vv. 13-14)

v. 11 déqDv lé;qAm maqqel šāqēd una rama de almendro

v. 12 déqOv_yI;k šōqēd porque yo vigilo

v. 13 Aj…wpÎn ryIs sîr nāpûah una olla soplando

v. 14 jAtDÚpI;t Nwøp…xD Im missāpôn tippātah desde el norte se verterá

 Los pasos extremos (vv. 4-10 y vv. 17-19)

4Y FUE LA PALABRA DE YHWH A MI DICIENDO:

5 Antes de formarte en el vientre, te conocí,
y antes de que salieses del seno, te consagré;
profeta de las NACIONES te CONSTITUÍ

6 Y dije: Ah, Señor, YHWH, yo no sé hablar porque soy joven,

7Y YHWH me dijo: No digas “soy joven”
porque a todos los que yo te envíe irás y todo lo que yo te ORDENE HABLARÁS
8 No temas ante ellos,

PORQUE YO ESTOY CONTIGO PARA SALVARTE, ORÁCULO DE YHWH

9 YHWH extendió su mano y tocó mi boca; y YHWH me dijo:

Mira, te PONGO mis palabras en tu boca.
10 Mira, te doy autoridad hoy sobre las NACIONES y sobre los REINOS

para arrancar y arrasar y para destruir y para derribar, para edificar y para plantar.

17Y tú, cíñete la cintura, levántate y HABLA a ellos todo lo que yo te ORDENE;
no te amedrentes ante ellos, si no te haré amedrentarte ante ellos.

18 He aquí que yo te CONSTITUYO hoy una ciudad fortificada,

una columna de hierro y un muro de bronce
frente a todo el PAÍS, frente a los REYES de Judá y sus jefes,
frente a sus sacerdotes y el pueblo del país.

Lucharán contra ti pero no te vencerán,

19

PORQUE YO ESTOY CONTIGO, ORÁCULO DE YHWH, PARA SALVARTE

El sistema de repetición binario

a. Dios y el profeta
(1) Dos locutores
(dicen lo mismo)
b. La profecía y el
relato de cumplimiento

a. La coherencia de la
Palabra

(2) Un locutor
b. La revelación de la
(dice 2 veces lo “no-escucha”
mismo)

c. La última
palabra
 Jer 1,5

anterioridad
nacimiento - acción de Dios
corporeidad

Antes de formarte en el te conocí (ÔKy$I;tVoåd◊y )

vientre
Antes de que salieses del te consagré (ÔKy¡I;tVvå;dVqIh)
seno
profeta de las naciones te
constituí (ÔKy`I;tAt◊n)
 Jer 1,5 te conocí (ÔKy$I;tVoåd◊y )

•  Is 63,16
a) Relación padre-hijo •  Deu 33,9
•  La estipulación de la alianza

•  Abrahán: Gen 18,17-19

b) Elección para una
•  Moisés: Ex 33,12-13.17
revelación •  David: 2Sam 7,20-21

•  El libro de las Confesiones de Jer

!  Jer 11,20
!  Jer 12,3
c) El juez y la
!  Jer 15,15
intervención salvífica !  Jer 17,16-18
!  Jer 18,23
!  Jer 20,12
 Jer 1,5 te consagré (ÔKy¡I;tVvå;dVqIh)

•  La tribu de Leví: Num 3,11-13

•  se aplica al profeta los términos de los
a) Pertenencia a Dios levitas
•  Jeremías “sustituye” o “representa” a
todo el pueblo

•  Levitas: Num 8,18-19

b) Elegido para un
•  Jeremías representa a Dios ante Israel y
destino el mundo; y a Israel y al mundo ante Dios

Jer 1,5 profeta de las naciones te constituí (ÔKy`I;tAt◊n)

a)  Recoge la tradición del Siervo Sufriente: Isa 42,1.6;

Un profeta ante la
multitud: signo de la 49,5-6
unicidad de Dios b)  Lo que le sucede a Jerusalén será un símbolo de
lo que le suceda a “todas las naciones”
 Jer 1,5: concepción y nacimiento del profeta
“antes de formarte en el vientre”
“antes de que salieses del seno”

a)  elección en el seno materno

"  legitimización de la figura real
"  la constitución de un profeta supone la intervención específica
de Dios

b) el nacimiento y las tradiciones patriarcales

"  igual que Dios ha estado presente en el tiempo de la gestación,
también lo estará en el tiempo de la historia de Jeremías
"  la historia del cuerpo de Jeremías será también un mensaje

c) el nacimiento y el deseo de morir

"  ¡Maldito el día en que nací! Jer 20,14-18
"  Esta acción originaria de Dios quiere ser fundamento de
confianza, absolutamente necesaria para la misión profética
 Jer 1,6-8: la participación humana

•  ¿objeción o lamento?
•  Moisés (antigua alianza) // Jer (nueva
v. 6: ¡Ah, Señor Yahvé, alianza)
yo no sé hablar porque •  Samuel (figura del inicio) // Jer (figura del
soy joven! final)
•  joven: no apto para una palabra
normativa

•  prohibición de decir “soy joven”, la

debilidad personal ante la acción de
Dios
vv. 7-8: la respuesta
•  yo te envío: movimiento, autoridad
divina •  lo que te ordene hablarás: sujeto
hablante
•  no temer: fórmula de consuelo
 Jer 1,9-10: La autoridad profética
•  para arrancar y arrasar: metáfora del mundo agrícola
•  para destruir y derribar: metáfora del mundo urbano

Jer 1,17-19
•  contexto de realeza: vocación desde el seno materno, ceñirse la
cintura, yo estaré contigo, no tener miedo

•  Jeremías es equipado como un rey

•  El cuerpo de Jeremías será invulnerable: ciudad fortificada, columna

de hierro, muro de bronce
 Jer 1,11-12.13-16: Las visiones

•  maqqel šāqēd la rama de almendro =(la apariencia)

1ª visión
•  šōqēd yo vigilo=(la verdad vista por el profeta)

•  la metáfora de la olla se aplicaba en tiempos de

Jeremías a Jerusalén

2º visión •  la olla es también una metáfora del juicio divino

•  el fuego es imagen del asedio de una ciudad y del

incendio tras la derrota
 TRANSMISIÓN DEL MENSAJE PROFÉTICO
1. LA PALABRA

A. Géneros comunes
parábola 2 Sam 12,1-7

sabiduría alegoría Ez 17,1-9

familiar / comparación Jer 17,11
popular bendición - maldición Jer 17,5-8
pregunta Am 3,3-6

himnos Is 12
oraciones Jer 32,16-25
culto
instrucción Am 4,4-5
exhortación (a conversión)
 mišpat
judicial
rîb

canción de amor Is 5
vida diaria cántico a la espada Ez 21,13-21
elegía o canto fúnebre Am 5,2-3

B. Géneros propios

oráculo de condena individual

1Re 21,19 ¿Has asesinado y Por esto, así dice En el mismo lugar donde
pretendes tomar Yahvé los perros han lamido la
posesión? sangre de Nabot, lamerán
los perros también tu
propia sangre
pregunta retórica de fórmula del sentencia condenatoria
acusación mensajero
2Re 1,3-4 ¿No hay Dios en Israel Por esto, así dice De la cama en la que te
para que vayáis a Yahvé has metido ya no saldrás.
consultar a Baal Zebub, el Morirás sin remedio.
dios de Ecrón?
oráculo de condena colectiva

Am 1,6-8

Esto dice Yahvé

fórmula del mensajero

¡Por tres crímenes de Gaza y por cuatro, seré

inflexible! acusación general

Por haber deportado poblaciones enteras, para

entregarlas a Edom, acusación específica

prenderé fuego a la muralla de Gaza, que

devorará sus palacios; extirparé al habitante de
Asdod y al que empuña el cetro en Ascalón; sentencia condenatoria
volveré mi mano contra Ecrón, y perecerá lo
que queda de los filisteos,
dice el Señor Yahvé
fórmula final
ayes

Is 5,8-10 (parte de la serie Is 5,8-24)

¡Ay de los que juntáis casa con casa y campo

con campo anexionáis, hasta ocupar todo el Ay + acusación
espacio y quedaros solos en el país!
He oído jurar a Yahvé Sebaot:
transición

¡Muchas casas quedarán desiertas; grandes y

hermosas, pero sin moradores! Porque diez
anuncio del castigo
yugadas de viña darán un tonel, una carga de
simiente producirá sólo una medida.
oráculo de salvación

Is 41,8-13

Y tú, Israel, siervo mío, Jacob, a quien yo

elegí, linaje de mi amigo Abrahán. Yo te tomé Alocución
del confín de la tierra, te llamé de remotas (fundamento la acción
regiones y te dije: “Siervo mío eres tú, te he salvífica)
elegido y no te he rechazado”
No temas, que contigo estoy yo; no receles,
que yo soy tu Dios fórmula de consuelo

Yo te fortalezco, te auxilio, te sujeto con mi

diestra victoriosa motivación

Mira, se avergüenzan y confunden todos los

que te acosan enardecidos. Serán como
consecuencias salvíficas
nada y perecerán los hombres que pleitean
contigo.
 TRANSMISIÓN DEL MENSAJE PROFÉTICO
2. LAS ACCIONES SIMBÓLICAS

Isaías Is 20 3 años desnudo

Oseas Os 1 Matrimonio Gomer y 3 hijos: “Yezrael”, “No
compadecido”, “No pueblo mío”
Os 3 Acogida de la esposa adúltera
Jeremías Jer 13,1-11 Cinturón de lino
Jer 16,1-9 No casarse, no llorar, no alegrarse
Jer 19 La jarra de loza
Jer 27 El yugo
Jer 32,7-15 La compra del campo
Ezequiel Ez 4,1-3 Dibujo del plano de una ciudad en un ladrillo
Ez 4,1-9 Ayuno
Ez 5,1-2 Raparse el pelo
Ez 24,15-24 No hacer duelo
Ez 37,15-19 Las 2 varas
 TRANSMISIÓN DEL MENSAJE PROFÉTICO
3. LA PUESTA POR ESCRITO

1º fase: 2º fase: 3º fase:

la obra los discípulos los redactores finales
original del
profeta
!  redacción textos !  dan la forma final del libro
Escritura – biográficos !  orden según criterio temático
Reescritura !  reelaboración de !  en líneas generales:
(Jer 36) materiales antiguos •  oráculos condena Israel
!  creación de nuevos •  oráculos condena naciones
oráculos •  oráculos de salvación
•  sección narrativa

en torno al 200 a.C. libros proféticos ya cerrados

PRIMEROS PASOS DE LA
PROFECÍA BÍBLICA
UNIDAD 3
Judá Israel Asiria
 1. Yahvé de Samaría

#  figura central de Yahvé

#  henoteísmo

#  los cultos cananeos

"  Baal Melkart Jezabel, hija del rey de Tiro (1Re 16,32)

"  Baal Zebul dios de la ciudad de Ecrón (2Re 1,2-16)

"  Astarté = Anat (hermana y esposa de Baal)

¿dios ‘EL’?
Kuntillet ‘Ajrûd 1º pithos
.‫ ולאשרתה‬.‫ שמרן‬. ‫ליהוה‬
por Yahvé de Samaría y su Asherá
Kuntillet ‘Ajrûd 2º pithos
‫ ולאשרתה‬. ‫ התמן‬. ‫ליהוה‬
.

por Yahvé de Temán y su Asherá

diosa de Horvat Qitmit (norte del Negev)
diosa de la ciudad de Nahariya (Bronce Medio)
Moisés (San Pietro in Vincoli)
Toro de Dotán (s. XII a.C.) Israel
 2. Lugares de culto

#  bamot twømD;b o ‘lugares altos’

•  Abrahán: Gen 12,8

•  Isaac: Gen 26,25
•  Jacob: Gen 28,16-19
•  Elías: 1Re 18,30-31
 !  Origen:
$  Susa

!  Fecha:
LA MAQUETA
$  s. XII a.C.
“BIT
SHAMSHI”
!  Localización actual:
$  Louvre

!  Identificación:
$  Sb 2743
 zigurat 2 sacerdotes jarrón 2 cubas

2 hileras
de
conos

columnas mesa templo estela

 "  el Mar de Bronce en el templo de Jerusalén (1Re
"  reserva de agua
7,23-26)

"  lugares altos: Samuel en 1Sam 9,12; Salomón en Gabaón

"  la estela y el bosque
(1Re 3,4)

"  Ex 20,26: “que el altar no tenga gradas para no poner al

descubierto tu desnudez cuando estés arriba”
"  Ex 28,42: “hacer calzones de lino, para cubrir su
"  sacerdotes desnudos desnudez desde la cintura hasta los muslos”
"  1Sam 22,18: los sacerdotes sólo llevaban un efod de lino
"  2Sam 6,14: David baila delante del arca y deja ver su
desnudez

"  Deu 4,19: prohibición de rendir culto al sol

"  Ez 8,16: “a la entrada del santuario de Yahvé, entre el
"  ritual en la salida del sol vestíbulo y el altar, había unos 25 hombres de espaldas al
santuario de Yahvé y de cara a oriente; se postraban en
dirección a oriente, hacia el sol”
 2. Lugares de culto

# santuarios tradicionales:
•  reino del norte: Dan, Siquem, Betel y Guilgal

•  Guilgal: allí se proclamó rey a Saúl (1Sam

11,14-15); Oseas y Amós lo mencionan

•  Siquem: ya de tradición patriarcal; la

arqueología data sus restos ya a partir del
1800 a.C.

•  Betel y Dan: son los “santuarios reales” en las

fronteras sur y norte del reino de Israel.
Tell Dan
 2. símbolos cultuales

#  massebot o estelas (Gen 28,20-22; Ex 24,4; Jos 4,20-24)

#  asherá o poste sagrado

#  efod = vestidura con joyas preciosas del Sumo Sacerdote

= vestidura simple
= objeto de culto no identificado
= ¿caja que contenía los urim y tummim?

#  terafim = pequeños ídolos familiares

= objeto litúrgico no identificado
 TELL ARAD
(NÉGUEB, AL OESTE DEL MAR MUERTO)