Alain Badiou. Nace en Rabat, Marruecos, en 1937.

Es filósofo, matemático, dramaturgo y novelista.

El Ser y el Acontecimiento.

En el Ser y el Acontecimiento, Badiou, va a proponer una que la matemática es el

pensamiento del ser en tanto ser, porque es ontológico; pero también que la constitución
del sujeto no depende directamente del ser, sino de una ruptura, una novedad.

En la obra de Badiou, la matemática juega un papel importante, dado que este sostiene
que ciertos desarrollos de la matemática deben ocupar el lugar que tradicionalmente ha
ocupado la filosofía. Sostiene que lo que todas las entidades tienen en común es que
pueden pensarse como multiplicidades unificadas y que la disciplina mejor equipada para
pensar las multiplicidades es una rama de la matemática, la teoría de los conjuntos.

Badiou refiere que todo lo que se nos presenta es múltiple, pero al mismo tiempo es cierto
que esos múltiples aparecen “contados por uno”. No existe la unidad de todas las cosas,
pero tampoco tenemos experiencia de multiplicidades puras, sino de multiplicidades
unificadas.

El acontecimiento del que habla Badiou tiene fundamentalmente dos características, por
un lado, es un evento que no puede ser previsto ni calculado con los conocimientos
disponibles en el momento que se produce. La revolución Rusa, por ejemplo, no fue
consecuencia necesaria de la situación de Rusia en 1917. Perfectamente podría no haber
ocurrido. Al mismo tiempo, un acontecimiento, introduce una novedad, las obras de arte
de Malevich, Duchamp, constituyeron acontecimientos porque abrieron un nuevo campo
de posibilidades.

Badiou nos permite describir la estructura de las situaciones, pero no predecir la

producción de acontecimientos; él compara el acontecimiento con un elemento cuya
pertenencia o no a un conjunto matemático es indecible. Es decir, el mismo conjunto (la
misma situación) puede tanto incluir como excluir al elemento en cuestión (el
acontecimiento). Para que el acontecimiento tenga lugar en la situación, debe mediar una
decisión.

El acontecimiento se produce en lo que el autor denomina "Procesos de verdad" porque

entiende que la verdad es un producto del acontecimiento.

En relación al sujeto, nos dice que “para comprenderlo se debe pensar en la estructura,
pero también se debe pensar en otra cosa –y más- que la estructura: una especie de
suplemento que surge al azar y al cual yo le doy el nombre de acontecimiento. Entonces,
de una manera muy abstracta, podemos definir a un sujeto como una fidelidad, en la
situación, a un acontecimiento. El sujeto es, por lo tanto, una operación compleja que
supone la estructura de la situación, pero que también supone una ruptura en esa
estructura. Como si solo hubiera un sujeto donde hay un defecto en la estructura. Esta
teoría del sujeto permite dar cuenta de fenómenos de creación y novedad, y, en este
sentido, todo sujeto es una novedad.”

Pensemos en el 13J y posteriormente en la media sanción del la mañana del 14 de junio

de la ley IVE... en palabras de Badiou (él hablaba de los años rojos del comunismo. pero
se puede pensar en Argentina 2018) "diría que esto fue para mí una experiencia de lo
infinito. De lo infinito en un sentido absolutamente preciso, a saber; que la posibilidad
subjetiva es infinita. La enseñanza teórica que obtuve de esto es que habia que distinguir
en el sujeto humano su finitud ordinaria, el sistema normal de sus intereses, su ser moral
y débil, y algo así como una capacidad inmanente infinita que en ciertas circunstancias se
libera en este sujeto y que, hablando con propiedad, es el sujeto. Llegue entonces a la
convicción de que se puede devenir sujeto, a partir del momento en que uno es llevado
más allá de sí mismo por el poder del acontecimiento."

Los acontecimientos se dan en cuatro (4) dimensiones, que son, el arte, las ciencias, la
política y el amor. En ellas aparece la posibilidad subjetiva de lo infinito. Hay que distinguir
en el sujeto humano, su finitud ordinaria, el sistema normal de sus intereses, su ser mortal
y débil, y, algo así como una capacidad inmanente infinita que en ciertas circunstancias se
libera en este sujeto y que, es el sujeto. A partir del momento en que uno es llevado más
allá de sí mismo por el poder del acontecimiento…es decir, una multiplicación al infinito de
la posibilidad de vivir.

 La ciencia: un descubrimiento que “agujerea” el conocimiento o los saberes de una

época. Por ejemplo: los descubrimientos de Galileo (contra la ortodoxia
eclesiástica). crea nuevos modelos de pensamiento. Reestructura la forma de ver
el mundo.

 El arte: una verdad artística es una configuración constituida por una serie de
obras inéditas en las que aparecen procedimientos estéticos que no existían o que
tenían una presencia marginal (por ejemplo decorativa). Ejemplo: las vanguardias
o el arte abstracto (rompen con la figuración en la pintura).

 El amor: una pareja de enamorados que persiste en su deseo de indagar la nueva

posibilidad que alumbró un encuentro casual. La pareja es el cuerpo subjetivo que
convierte un encuentro indecidible en una verdad amorosa porque desarrolla
fielmente las consecuencias del encuentro. Este proceso consagra la experiencia
del mundo desde un dos, o sea desde una diferencia.

 La política: las situaciones históricas resultan interesantes, porque ofrecen las

condiciones para que aparezca un acontecimiento. Para que este tenga lugar (el
acontecimiento), debe mediar una decisión. crean sujetos políticos novedosos.
Esa novedad exige un compromiso activo de parte de quienes intervienen en ella. Y
se dan en un sitio determinado (sus circunstancias) y debe ser reconocido o
reivindicado como tal.

En 1968, fueron los estudiantes y no los obreros los que levantaron las banderas del
comunismo. Los estudiantes del mayo francés fueron fieles a la novedad política al no
plegarse a los partidos comunistas del mundo.

Otro ejemplo es el que se da en Chiapas y el problema consiste en determinar qué es

una “singularidad universal”. Cómo una verdad puede ser un acontecimiento
localizado y singular, y ser también, a la vez, válido para todos. Cómo el
Subcomandante Marcos puede ser un fenómeno de una pequeña región de México y
también una propuesta novedosa al pensamiento universal. El ser y el acontecimiento
propone una solución compleja a este problema de la verdad como singularidad
universal.

El acontecimiento da lugar a la constitución de sujetos. El acontecimiento y el sujeto

son igualmente originarios, ya que ninguno es fundamento del otro. Ambos son
excepciones en el curso de la historia.

A este sujeto que aparece en el acontecimiento lo llamaremos el sujeto fiel. La

fidelidad consiste en integrarse en el elemento subjetivo de esas consecuencias –las
de un procedimiento de verdad inaugurado por el acontecimiento-. Lo cual significa,
en el fondo, que se acepta participar en ese nuevo sujeto hecho posible por el
acontecimiento. Es el que reivindica y hace valer dicho acontecimiento. Ejemplo, la
revolución rusa en 1917.

También podemos observar dos clases de sujetos que tienen otra postura con el
acontecimiento, y son:

El sujeto reactivo, es aquel indiferente a la novedad, que cierra sus ojos ante el
acontecimiento. Hace como si no hubiera ocurrido. Un ejemplo es el artista que se
refugia en la tradición contra la vanguardia.

El sujeto oscuro, es aquel que quiere destruir lo que ve. Es la inversión del sujeto fiel.
Un ejemplo es el amante celoso, que como teme a lo contingente, prefiere transformar
la relación de pareja en un caso policial, a que no esté garantizado. Prefiere destruir el
amor antes que enfrentar la contingencia.

Lo que pretende Badiou en su libro es presentar una teoría de la verdad como

proceso, ese devenir, ese proceso, es subjetivo (es decir, es portado por un sujeto) y a
la vez, está siempre en una situación que está estructurada, donde se crearan
procesos de verdad. Y el soporte de esa verdad será el sujeto.