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The Stoic's
Cuide to the Arto/Living
Traducciónde: Paloma Tejada
Esta obra ha sido publicada originahnente en Estados Unidos por Hamilton Books,
de Rowman & Littlefield Publishing Group, Lanham, Maryland USA. Traducción
autorizada. Todos los derechos reservados
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ISBN: 978-84-206-4339-7
Depósito legal: M. 451-2011
Composición: Gráficas Blanco, S. L.
Impreso en Huertas Industrias Gráficas, S. A.
Printed in Spain
13 Agradecimientos
15 Introducción
23 l. Razón y emoción
45 2. Mortalidad y sentido de la vida
55 3. Moralidad y el respeto hacia uno mismo
61 4. El control de la adversidad
79 5. Perfeccionismo, virtud y aceptación de
uno mismo
97 6. Cómo vivir en armonía con el universo
111 7. Cómo vivir nuestro aquí y ahora
123 8. La opinión de los demás
129 9. El vínculo común de la existencia
135 10. Felicidad y talante
147 11. Satisfechos con lo que tenemos
155 Bibliografía
159 Índice analítico
7
El libro está dedicadoa la memoria
de mi madre, FrancesPies Oliver,
que tan bien supo ver esa
«racionalidadesencial»que subyacea
la perspectivaestoicadel mundo, y
que con tanta dulzura nos la
transmitió a sus hijos.
Toda cosa tiene dos asas}
una que sirve y otra que no. 1
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Introducción
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Todo tiene dos asas
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Introducción
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Todo tiene dos asas
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Introducción
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Todo tiene dos asas
que las cosas son como son, nos impedimos ser feli-
ces (e impedimos que los demás lo sean). Si vivimos
de acuerdo con los principios estoicos, no tendre-
mos necesidad de aplacar nuestros sentimientos,
porque se trata de que nuestros sentimientos se
ajusten a «como son las cosas».
Puede que en este momento el lector esté pensan-
do: «¿Acaso no hay ocasiones en que no debamos
aceptar que las cosas son como son?» «Cuando ve-
mos casos de terrible injusticia social, por ejemplo,
¿no estamos obligados a cambiar el status qua?».
Son preguntas excelentes, a las que, por lo que en-
tiendo, los estoicos contestan con un claro y rotun-
do «¡Sí!». Y para comprenderlo, debemos enten-
der que una parte de ese «como son las cosas» está
definida por nuestros propios valores y aspiraciones
personales. El hecho de que pretendamos mejorar
el mundo forma parte de la realidad tanto como las
rocas, los árboles o las tortugas, y, desde luego, no
tiene menos entidad real que los males sociales que
deseamos erradicar. Es decir, tenemos todo el dere-
cho a intentar cambiar las cosas a mejor, incluso la
responsabilidad de hacerlo. Pero si, después de es-
forzarnos al máximo, fracasamos, ¡nada nos obliga
a asumir además el abatimiento!
De ahí que el estoicismo tiene mucho en común
con esa invocación, un tanto manida que suele apa-
recer en las guías de consejos para aprender a diri-
gir «reuniones paso a paso»: «Dame serenidad, Se-
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Introducción
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Todo tiene dos asas
Johnson, 1750
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1. Razón y emoción
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Todo tiene dos asas
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l. Razón y emoción
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Todo tiene dos asas
El Dhammapada
·k
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1. Razón y emoción
del bien y del mal ... [pero] no puedo sufrir daño por
obra de ninguno de ellos... y no puedo enfadarme
con un pariente ni odiarlo.
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l. Razón y emoción
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1. Razón y emoción
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1. Razón y emoción
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l. Razón y emoción
Telushkin, 2006
*
Toda cosa tiene dos asas, una que sirve para llevarla y
otra que no. Si tu hermano comete faltas, no lo agarres
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Epicteto, 86
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Budismo y estoicismo
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Todo tiene dos asas
*
El que injuria ... no te ultraja, sino el juicio que haces
sobre ellos, de que te están ultrajando. Cuando te irrite
alguien, ten la certeza de que quien te ha irritado ha
sido tu opinión. Por tanto, procura sobre todo no de-
jarte llevar por el prejuicio; pues una vez que logres
tiempo y demora, más fácilmente tendrás dominio de
ti mismo.
Epicteto, Manual XX
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l. Razón y emoción
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Todo tiene dos asas
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l. Razón y emoción
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Todo tiene dos asas
¿Quién es poderoso?
El libro de los Proverbios nos dice: «Mejor es el que
tarda en airarse que el fuerte; y el que se enseñorea
de su espíritu, que el que toma una ciudad» 8• El ra-
bino Joseph Telushkin recoge una parábola relati-
vamente moderna para ilustrar esto. Nos descubre
que John Jay (1743-1829), el primer presidente del
Tribunal Supremo estadounidense, perdió la carre-
ra a gobernador de Nueva York en 1792. Tras su
derrota le envió la siguiente nota a su mujer: «pasa-
dos unos años todos seremos polvo y para entonces
me será más importante haber sabido gobernarme a
mí mismo que haber gobernado el estado» (Telush-
kin. 2006: 54).
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2. Mortalidad y sentido de la vida
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Todo tiene dos asas
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2. Mortalidad y sentido de la vida
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2. Mortalidad y sentido de la vida
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3. Moralidad y el respeto hacia
unom1smo
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3. Moralidad y el respeto hada uno mismo
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3. Moralidad y el respeto hacia uno mismo
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4. El control de la adversidad
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Regimen sanitatis2
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4. El control de la adversidad
Estad preparados
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4. El control de la adversidad
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4. El control de la adversidad
No pienses en la enfermedad
Epicuro dice:
Durante mi enfermedad no eran mis conversaciones
sobre mis sufrimientos físicos ni hablaba... con quie-
nes me visitaban de cosas semejantes, sino que seguía
adelante con los principios de las ciencias naturales,
intentando es especial ver cómo la inteligencia, que
Todo tiene dos asas
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4. El control de la adversidad
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Todo tiene dos asas
*
Créeme, también en el lecho hay un sitio para la virtud.
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4. El control de la adversidad
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·k
De la cólera)II: 31.44
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4. El control de la adversidad
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4. El control de la adversidad
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Todo tiene dos asas
No te disgustes, ni abandones, ni te
desanimes, si no te es posible realizar
siempre cada cosa a tenor con rectos
principios, sino que cuando fracases
vuelve de nuevo.
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5. Perfeccionismo, virtud y aceptación de uno mismo
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Epicteto, V
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5. Perfeccionismo, virtud y aceptación de uno mismo
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5. Perfeccíonismo, virtud y aceptación de uno mismo
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5. Perfeccionismo, virtud y aceptación de uno mismo
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5. Perfeccionismo, virtud y aceptación de uno mismo
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Todo úene dos asas
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5. Perfeccionismo, virtud y aceptación de uno mismo
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Todo tiene dos asas
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5. Perfeccionismo, virtud y aceptación de uno mismo
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6. Cómo vivir en armonía
con el universo
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Todo tiene dos asas
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6. Cómo vivir en armonía con el universo
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6. Cómo vivir en armonía con el universo
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Todo tiene dos asas
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6. Cómo vivir en armonía con el universo
Shantideva
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l. Débil cabaña hecha de madera, lona, hojas, etc. para celebrar la fiesta
judía del Sukkot. (N. de la T)
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6. Cómo vivir en armonía con el universo
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Todo tiene dos asas
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6. Cómo vivir en armonía con el universo
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Todo tiene dos asas
De modo que el sabio( ...) avanza cada día con esta in-
tención (...). La fortuna nada otorga en propiedad.
Nada hay estable, ni en privado, ni en público. Tanto
el destino de los hombres como el de las ciudades cam-
bia. Todo cuanto prolongadas generaciones han cons-
truido con asiduos trabajos y la continua protección de
los dioses, lo dispersa y destruye un solo día. Concede
un plazo largo a los males que se avecinan quien les
asigna un día: una hora y un instante bastan para abatir
los imperios
De Botton, 1O1
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6. Cómo vivir en armonía con el universo
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7. Cómo vivir nuestro aquí y ahora
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Todo tiene dos asas
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7. Cómo vivir nuestro aquí y ahora
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Todo tiene dos asas
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7. Cómo vivir nuestro aquí y ahora
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Todo tiene dos asas
No «mates el tiempo»
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7. Cómo vivir nuestro aquí y ahora
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Todo tiene dos asas
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7. Cómo vivir nuestro aquí y ahora
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7. Cómo vivir nuestro aquí y ahora
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8. La opinión de los demás
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Todo tiene dos asas
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8. La opinión de los demás
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Todo tiene dos asas
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8. La opinión de los demás
¿Lugar de Honor?
Séneca nos recuerda que tendemos a reaccionar
con excesiva virulencia cuando nos creemos insul-
tados o desairados:
Séneca, De la cólera,III: 37
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Todo tiene dos asas
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9. El vínculo común
de la existencia
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Todo tiene dos asas
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9. El vínculo común de la existencia
Séneca, De la cólera I, 5: 2
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Todo tiene dos asas
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9. El vínculo común de la existencia
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10. Felicidad y talante
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Todo tiene dos asas
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Todo tiene dos asas
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Todo tiene dos asas
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10. Felicidad y talante
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Todo tiene dos asas
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10. Felicidad y talante
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Todo tiene dos asas
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10. Felicidad y talante
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11. Satisfechos con lo que tenemos
p.163.
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Todo tiene dos asas
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Todo tiene dos asas
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11. Satisfechoscon lo que tenemos
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Todo tiene dos asas
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11. Satisfechos con lo que tenemos
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Todo tiene dos asas
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Bibliografía
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Bibliografía
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Índice analítico
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Índice analítico
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Índice de analítico
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Índice de analítico