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DEPARTAMENTO DEL M
MUNICIPIO DE PUERTO LÓPEZ
INSTITUCIÓN EDUCATIVA TRIÉTNICA YAALÍAKEISY
Aprobado por resolución 3871 de noviembre 17 de 2005 “Donde nace el conocimiento”
NIT. 822.007.266-6Código DANE 250573000753-07 Código ICFES 127720
sinceras que venían no solo del niño, sino de los padres que no fueron
capaces de educar a su hijo de una manera adecuada. El niño fue sacado
del colegio de manera voluntaria por sus padres, quienes a partir del
momento se dieron cuenta de que tenían que tomar cartas en el asunto.
• No podemos permitir que los niños matoneadores se sigan escudando en
las directivas de colegios permisivos o temerosos de las represalias de unos
padres también permisivos a quienes una cierta posición social, política o
económica los convierte en intocables. Padres que con una simple llamada
desencadenan una estrategia jurídica de defensa al niño victimario y
ridiculizan a la víctima y al colegio. Niños que en muchos casos salen
absueltos de toda culpa mientras el drama del niño matoneado es ignorado
por completo. Peleas entre padres y abogados mientras quienes sufren son
los niños.
• Padres de niños matoneados y matoneadores, como adultos que son deben
hacer un frente común para identificar las causas y buscar las soluciones.
Este es un problema que si bien atañe a los colegios, tiene sus orígenes en
la descomposición social y de valores que estamos viviendo, donde quienes
tenemos que salir al rescate somos los padres de quienes pueden ser
matoneadores o convertirse en sus víctimas.
• La ley le exige a los padres que mientras sus hijos no sean mayores de edad
se hagan cargo de ellos. Bajo este mismo principio, los padres de niños
matoneadores se deben hacer cargo de ellos y poner la cara ante los demás
padres, para buscar soluciones en las cuales a las víctimas se les proteja, y
a los verdaderos victimarios se les direccione en el camino correcto.
• Mi solidaridad con padres y niños que sufren día a día con esta absurda
conducta de quienes aún pueden ser educados por quien corresponde, sus
padres.
ACTIVIDAD
1. LEA Y EXPLICA QUE ENTIENTDES SOBRE MATONEO
2. SACA 5 PUNTOS POSITIVOS Y 5 PUNTOS NEGATIVOS SOBRE EL MATONEO
3. SACO 5 MORALEJAS Y 5 ENSEÑANZAS SOBRE EL MATONEO
4. SACO 5 IDEAS PRINCIPALES SOBRE EL MATONEO
5. HAGO UN DIBUJO SOBRE EL MATONEO Y UN DIBUJO DONDE HAYA PAZ
Sin decirlo el cuerpo siempre habla. Los movimientos, los gestos y algunos otros signos
(como el sudor, la palidez, el rubor, etc.) indican lo que pasa en el interior de una persona. Si
la inquietud, por ejemplo, asalta a alguien, la reacción inevitablemente se ve reflejada en el
movimiento de sus manos, el color de su rostro y la temperatura de su cuerpo. Muchas veces
tales reacciones son involuntarias, porque no se pueden controlar, e inconsciente no se da
cuenta de lo que hace. En cualquier caso, expresan el estado de ánimo. Cada quien expresa
de una forma particular sus emociones, aunque existen gestos comunes. Interpretar
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apropiadamente los signos de cuerpo permite que haya una comunicación más eficiente. El
respeto, el cariño y la compresión depende en una buena medida de la capacidad para aceptar
los tonos y cambios misionales. Los tonos emocionales se refieren a la intensidad con que se
expresa una emoción. Los cambios a la capacidad para experimentar diferentes emociones.
ACTIVIDAD
Responde
1. ¿Mediante que signos nuestro cuerpo puede hablar?
2. . ¿Cómo podemos darnos cuenta que una persona se encuentra inquieta?
3. ¿Cómo expresas los siguientes estados de ánimo: enojo, felicidad, tristeza?
4. Dibuja o pega una fotografía de las dimensiones del uso del cuerpo.
5. Deportiva: cuando de poner a prueba la capacidad física.
6. Erótica: cuando despierta la atracción física.
7. Artística: cuando se educa el cuerpo para que exprese todo tipo de emociones y sentimientos.
Publicitaria. Cuando se emplea el cuerpo para anunciar productos y servicios.
Responde.
8. . ¿Cuál de estas dimensiones de uso del cuerpo te interesa más? ¿Por qué?
9. ¿Qué necesitas para desarrollar tu cuerpo en este sentido?
10. El juego y la actividad, ¿Qué beneficios te traen?
11 . PARA RECORDAR: valorar el cuerpo: quien cuida y educa a su cuerpo goza de salud y
reconocimiento.
En su sentido originario “dignidad” (lat. dignus) significó igual, del mismo precio o
valor, de donde se derivaría la acepción de algo justo o merecedor de respeto. La
tradición religiosa desarrolló su concepción sobre la dignidad a partir del concepto
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Imago Dei, sobre cuya base elaboró los rasgos universales y distintivos de la
persona humana y fundamentó la obligación de respetarla dada su condición de
intermediaria entre el Creador y lo creado. El pensamiento filosófico contribuyó a
desarrollar esa visión universal del hombre como merecedor del respeto de sí
mismo y de los demás, que constituye una característica distintiva de su condición
humana. Gracias a esta forma de pensar, las ciencias sociales actuales reconocen
que la actitud de respeto hacia la persona humana tiene por base su dignidad, en
la cual se originan los derechos humanos. No obstante, en ellas sigue siendo
objeto de debate cuestiones de fondo tales como: ¿Qué debemos entender por
dignidad? ¿En qué se fundamenta su valor? ¿Cómo se expresa jurídicamente la
dignidad?
Según Daniel P. Sulmasy, los cuatro argumentos morales más utilizados para
fundamentar la dignidad son3:
Teniendo en cuenta el debate actual sobre este tema, pensamos que los dos
últimos argumentos descritos por Sulmasy podrían también ser reducidos al
segundo, pues en realidad en ellos se tratan aspectos que se tienen en cuenta
para fundamentar el derecho a ejercer la libertad. De manera que en el segundo
aspecto se podrían hacer dos consideraciones importantes: diferenciar la
libertad como facultad ontológica del ejercicio de la libertad. El primer aspecto
queda enmarcado en el argumento 2, mientras que el segundo tendría que ver
con la relación entre éste y los dos posteriores (3 y 4) porque el ejercicio de la
libertad puede fundarse en un criterio hedonista o totalmente subjetivista y no
en un criterio objetivo. La mayoría de las reflexiones filosóficas han tomado a
la libertad como ese valor, lo que se traduce en el planteamiento de que el
hombre es digno porque es libre. Tomar la libertad como base de la dignidad
ha sido tal vez la postura teórica más difundida en el pensamiento filosófico
occidental.
haya por encima de todo precio y, por tanto, no admite nada equivalente, eso
tiene dignidad”9. Así, en los marcos de la filosofía moral kantiana la posibilidad
de la dignidad le viene dada al ser racional por el hecho de formar parte del
“reino de los fines” y poder obedecer sus propias leyes. Lo anterior adquiere
su expresión más conocida en la segunda formulación del imperativo
categórico kantiano, que reza: “obra de tal modo que te relaciones con la
humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como
fin, nunca sólo como medio”10. Esta formulación ha sido muy criticada por su
carácter formal. Hegel trató de dotarla de contenido, señalando: “El hombre es
fin en sí mismo, por lo divino que hay en él; lo es por eso que hemos llamado
desde el principio la razón y, por cuanto ésta es activa en sí y determinante de
sí misma, la libertad”11.
A modo de conclusiones
ACTIVIDAD EN CLASE
1. LEO ELA LECTURA QUE ESTA EN LA GUIA Y DEPUES REALIZO UN CUENTO TENIENDO
EN CUENTA LA GUIA
2. HAGO UN MAPA MENTAL SOBRRE LA GUIA
3. SACO 5 PUNTOS POSITIVOS Y 5 PUNTOS NEGATIVOS SOBRE EL TEMA
4. CREO 5 HISTORIETAS TENIENDO EN CUENTA EL TEMA
5. REALIZO 5 FRASES Y 5 ORACIONES SOBRE EL TEMA
6. SACO 10 IDEAS PRINCIPALES SOBRE EL TEMA
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