Epistemología 2020

Guía de Actividades 2.

Epistemología

Carnap, R. La superación de la metafísica mediante el análisis

lógico del lenguaje

Alumno: Páez Enzo

Legajo: P-3762/1
Universidad Nacional de Rosario
Facultad de Humanidades y Artes

Actividades.
1. ¿Qué es lo que ha posibilitado el análisis lógico del lenguaje, según el autor?
2. ¿Qué son las pseudoproposiciones? ¿Qué tipos de pseudoproposición existen?
3. ¿Qué son los pseudoconceptos? ¿Qué papel juegan las proposiciones elementales a la
hora de decidir si una palabra es un pseudoconcepto?
4. ¿Qué relación se establece el autor entre significado y verificabilidad?
5. ¿Cuáles son los errores lógicos cometidos por Descartes en su célebre argumento
orientado a demostrar su propia existencia?
6. ¿Qué es un error categorial o una confusión de tipos?
7. ¿Cuáles son las tres clases de proposiciones con sentido que distingue el autor?
8. ¿Cuál es la verdadera función de la filosofía según el autor? ¿Está de acuerdo?
9. ¿En qué sentido afirma Carnap que la metafísica es la expresión de una actitud
emotiva ante la vida?

1.

2.
Las pseudoproposiciones son secuencias de palabras que, dentro de un lenguaje
especifico, carecen de sentido, pero que, más allá de esto, pueden parecer a primera vista una
proposición con sentido. Existen dos tipos de pseudoproposiciones, aquellas que contienen

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una palabra a la que erróneamente se supuso un significado, y aquellas donde las palabras que
la constituyen poseen significado, pero que por haber sido reunidas de un modo anti-sintáctico
no constituyeron una proposición con sentido.

3.
Si, dentro de un lenguaje determinado, una palabra posee un significad, se dice que
designa un concepto; pero si su significación es solo aparente y en realidad no la posee,
hablamos de un pseudoconcepto. Estos pseudoconceptos son, muchas veces, el resultado de
un desarrollo histórico donde ciertas palabras van modificando su significado, como también
la pérdida total de su significado antiguo sin llagar a adquirir uno nuevo.
En la determinación de que palabras son conceptos y cuales pseudoconceptos juega un
papel fundamental lo que se denomina proposición elemental, debido a que la determinación
de si una palabra tiene significado se obtiene de la aplicación de la proposición elemental.
Una proposición elemental es la forma proposicional más simple en la que pueda fijarse la
sintaxis de una palabra. Que una palabra tenga significado va a depender de la derivabilidad
de su proposición elemental, es decir, que es posible verificar el significado de una palabra
retrotrayéndola a otras palabras. Debido a esto es que por medio de estas estipulaciones de
derivabilidad de la proposición elemental de una palabra, se fija el significado de la palabra. A
través de este retrotraimiento es como adquiere su significado una palabra. Por lo que, si en
una palabra designada como concepto no es posible la derivabilidad de su proposición
elemental, es palabra será un pseudoconcepto.

4.
En la relación de significado y verificabilidad sucede algo muy parecido a la relación
entre significado y proposiciones elementales. El significado de una palabra se define
mediante su criterio de aplicación, y uno de estos criterios es el método de su verificación, por
lo que la verificabilidad es capaz de determinar si una palabra tiene significado o no. Por
ejemplo, para determinar si la palabra “a” tiene significado es necesario que las notas
empíricas de “a” sean conocidas, es decir, verificables; o si la proposición elemental de “a” es
“P(a)”, “a” solo tendrá significado en tanto que el método de verificación de “P(a)” sea
conocido. Así, la relación entre significado y verificabilidad se comprende, ya que el
significado de una palabra se puede determinar a partir de criterios de verificabilidad. Si se
describe el significado de una palabra, pero es imposible verificar ese significado, entonces no

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se podrá decir que esa palabra tiene ese significado debido a que la verificación es una
condición necesaria de la significación.

5.
El argumento de Descartes para demostrar su propia existencia contiene dos errores
lógicos. El primero reside en la conclusión ergo sum. Esto se debe a que sum se está
utilizando en sentido de existencia, lo que deriva en un error lógico debido a que el signo de
existencia en una forma sintáctica no puede ser referido como un predicado a signos de
objeto, sino solo a un predicado. Existencia solo puede ser enunciada en conexión con un
predicado, no en conexión con nombres (sujetos, nombres propios). Es imposible que una
proposición existencial tenga la forma “yo existo”, sino que debe tener la forma “algo existe
de tal y tal clase”
El segundo error reside en la transición de “yo pienso” a “yo existo”. Esto se debe a
que si de una proposición “P(a)” se quiere derivar una proposición existencial, siendo “P” el
pensar y “a” el sujeto, solo se puede aseverar existencia al predicado “P” y no al sujeto “a” de
la premisa. Lo que se sigue de “yo pienso” no es “yo existo” sino “existe algo que piensa”.

6.
Una confusión de tipos es un error lógico que se deriva de que dentro de una
proposición se utilice un símbolo como predicado perteneciente a un tipo diferente. Por
ejemplo, “Cesar es un numero primo” esto es una confusión de tipos ya que los nombres de
personas y los nombres de números pertenecen a diferentes tipos lógicos.

7.
Existen tres clases de proposiciones con sentido. Por un lado, las proposiciones que
son verdaderas exclusivamente por virtud de su forma, estas no dicen nada acerca de la
realidad, ya que por si propias no son enunciados empíricos, pero sirven para la
transformación de tales enunciados. A esta clase pertenecen las formulas de la lógica y de la
matemática. Por otro lado, existen las formas inversas de las proposiciones anteriores, estas
son contradictorias y, por ende, falsas por virtud de su forma. Por ultimo tenemos todas las
demás proposiciones donde la decisión sobre su verdad o falsedad reside en las proposiciones
protocolares, por lo que son preposiciones empíricas y pertenecen al dominio de la ciencia
empírica. Aquellas proposiciones que no encajaran en ninguna de estas clases devendría
automáticamente en sinsentido.

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8.
El análisis lógico invalida todo aquello que se encuentra por fuera de la experiencia.,
ya sea que mediante el pensamiento puro se pretenda prescindir de la experiencia, o que
mediante la experiencia se pretenda llegar a algo que se encuentra más allá de la experiencia,
ambos casos quedan invalidados. Este dictamen se dirige especialmente a la metafísica, la
cual constantemente comete ambos errores, pero igualmente dicho dictamen también cae
sobre la filosofía. En tanto la filosofía no es una ciencia fáctica ¿de qué se debe encargar
entonces? De lo que se debe encargar no es de proposiciones propias, ni es una teoría o un
sistema, sino de un método, es decir, el análisis lógico. Este método permite la eliminación de
palabras asignificativas y pseudoproposiciones carentes de sentido, como también permite el
esclarecimiento de los conceptos significativos y de las auténticas proposiciones, por lo que
serviría para la fundamentación lógica de la ciencia fáctica y de la matemática. Así, la tarea de
la filosofía residiría en el análisis lógico, en la investigación de los fundamentos del
conocimiento, dando origen a una “filosofía científica”.

9.
El autor se pregunta cómo es posible que tantas personas en la historia hayan caído en
la metafísica, cuyos sus vestigios sigan presente en la actualidad, siendo que todos sus
postulados no fueran otra cosa que meras sucesiones verbales sin sentido. Para responder esta
pregunta hay que decir que la metafísica tiene un contenido, pero que no es teorético. Las
pseudoproposiciones dela metafísica no sirven para describir relaciones objetivas, sino que
sirve para describir la expresión de una actitud emotiva de la vida. Esto procede de la
siguiente manera, podemos decir que la metafísica surge del mito, en el mito se dota de un
determinado valor un cierto acontecimiento o cosas, pero este valor no se deriva de una
constatación empírica, sino que de un cierto sentimiento emotivo subjetivo. La herencia del
mito puede ser asumida por la poesía yendo por el lado del arte, pero por parte de la teología
el mito es asumido y transformado en un sistema que se jacta de ser verdadero basándose en
ciertas fuentes naturales de conocimiento supra-empíricas. Sin embargo, al inspeccionar
detenidamente este sistema teológico se encuentra el mismo contenido del mito. Así, la
metafísica surge de la necesidad de dar expresión a una actitud emotiva/emocional ante la
vida. El medio adecuado para la expresión de estas actitudes es el arte, no la metafísica. El
metafísico cree moverse en el terreno de lo verdadero y los falso cuando en realidad no ha
afirmado nada, sino solamente expresado algo como un artista.

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