Fiódor Dostoyevski

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Fiódor Mijáilovich Dostoyevski (en ruso: Фёдор

Михайлович Достоевский, romanización: Fëdor
Mihajlovič Dostoevskij; Moscú, 11 de noviembre de
Fiódor Dostoyevski
1821-San Petersburgo, 9 de febrero de 1881) es uno de
los principales escritores de la Rusia zarista, cuya
literatura explora la psicología humana en el complejo
contexto político, social y espiritual de la sociedad rusa
del siglo XIX.

Es considerado uno de los más grandes escritores de

Occidente y de la literatura universal. De él dijo Friedrich
Nietzsche: «Dostoyevski, el único psicólogo, por cierto,
del cual se podía aprender algo, es uno de los accidentes
más felices de mi vida».4

Índice
Información personal
1 Biografía
1.1 Orígenes familiares Nombre en ruso Фёдор Михайлович Достоевский
1.2 Primeros años
1.3 Comienzos de su carrera literaria Nacimiento 30 de octubrejul./ 11 de
1.4 Cumplimiento de la condena en Siberia noviembre de 1821greg.
1.5 Carrera literaria posterior Moscú, Imperio ruso o Mariinsky
1.6 Muerte Hospital for the Poor
2 Obra
2.1 Novelas Fallecimiento 9 de febrero de 1881 o 10 de febrero
2.1.1 Temáticas de 1881
2.1.2 Autobiografías San Petersburgo, Imperio ruso
2.2 Cuentos Causa de
Epilepsia y enfisema pulmonar
2.3 Artículos, ensayos y otros escritos muerte
2.4 Obras selectas Nacionalidad Rusa
2.5 Recopilaciones
3 Estilo Lengua materna Ruso
4 Existencialismo Religión Iglesia ortodoxa rusa
5 Influencia Familia
6 Véase también
7 Referencias Madre Maria Fiodorovna Dostoïevskaïa
8 Bibliografía Cónyuge
8.1 Sobre Dostoyevski Maria Dmítriyevna Isáyeva (1857-
9 Enlaces externos 1864) [fallecimiento]

Anna Grigórievna Snítkina(1867-

1881) [fallecimiento]
Biografía Hijos Sofia (1868), Lyubov (1869-1926),
Fiódor (1871-1922) y Alexei (1875-
Orígenes familiares 1878)
Educación
Si bien la madre de Fiódor Dostoyevski era rusa, su Alma máter Military Engineering-
ascendencia paterna se remonta a un pueblo denominado Technical University
Dostóyevo, ubicado en la gubérniya de Minsk
(Bielorrusia). En sus orígenes, el acento del apellido,
como el del pueblo, recaía en la segunda sílaba, pero Escuela de ingeniería de
cambió su posición a la tercera en el siglo XIX.5 De Nikolaev
acuerdo con algunas versiones, los ancestros paternos de Información profesional
Dostoyevski eran nobles polonizados (szlachta) de origen
Ocupación Novelista, cuentista, ensayista
ruteno que fueron a la guerra con el escudo de armas de
Radwan.6 Años activo 1846-1881
Seudónimo Д., Друг Кузьмы Пруткова,
Primeros años Зубоскал, —ий, М., Летописец,
М-ий, Н. Н., Пружинин,
Fue el segundo de Зубоскалов, Ред., Ф. Д. y N.N.
los siete hijos del Lengua de
matrimonio producción Ruso
formado por literaria
Mijaíl Dostoievski
Género Novela
y María
Fiódorovna. Un Movimientos Realismo literario

Hospital Mariinski de Moscú, en el padre autoritario, Obras notables Memorias del subsuelo
que nació Dostoyevski médico del Crimen y castigo
hospital para El idiota
pobres Mariinski Los hermanos Karamázov
en Moscú, y una madre vista por sus hijos como un Firma
refugio de amor y protección marcaron el ambiente
familiar en la infancia de Dostoyevski. Cuando Fiódor [editar datos en Wikidata]
tenía once años de edad, la familia se radicó en la aldea de
Darovóye, en Tula, donde el padre había adquirido unas tierras.

En 1834 ingresó, junto con su hermano Mijaíl, en el pensionado de Chermak, donde cursarían los estudios
secundarios. La temprana muerte de la madre por tuberculosis en 1837 sumió al padre en la depresión y el
alcoholismo, por lo que Fiódor y su hermano Mijaíl fueron enviados a la Escuela de Ingenieros Militares de
San Petersburgo (ruso: Военный инженерно-технический университет), lugar en el que el joven Dostoievski
comenzaría a interesarse por la literatura a través de las obras de Shakespeare, Pascal, Victor Hugo y E. T. A.
Hoffmann.

En 1839, cuando tenía dieciocho años, le llegó la noticia de que su padre había fallecido. Los siervos
mancomunados de Mijaíl Dostoyevski (hidalgo de Darovóye), enfurecidos tras uno de sus brutales arranques de
violencia provocados por el alcohol, lo habían inmovilizado y obligado a beber vodka hasta que murió
ahogado. Otra historia sugiere que Mijaíl murió por causas naturales, pero que un terrateniente vecino suyo
inventó la historia de la rebelión para comprar la finca a un precio más reducido.7 En parte, Fiódor se culpó
posteriormente de este hecho por haber deseado la muerte de su padre en muchas ocasiones. En su artículo de
1928, «Dostoyevski y el parricidio», Sigmund Freud señalaría este sentimiento de culpa como la causa de la
intensificación de su epilepsia.8 9

En 1841, Dostoyevski fue ascendido a alférez ingeniero de campo. Ese mismo año, influido por el poeta
prerromántico alemán Friedrich Schiller, escribió dos obras teatrales románticas (María Estuardo y Borís
Godunov) que no han sido conservadas. Dostoyevski se describía como un «soñador» en su juventud y en esa
época admiraba a Schiller.10

Durante toda su carrera literaria Dostoievski padeció una epilepsia que supo incorporar en su obra. Los
personajes presentados con epilepsia son Murin y Ordínov (La patrona, 1847), Nelly (Humillados y ofendidos,
1861), Myshkin (El idiota, 1868), Kiríllov (Los demonios, 1872) y Smerdiakov (Los hermanos Karamázov,
1879-80). Dostoievski también supo utilizar la epilepsia para librarse de una condena vitalicia a servir en el
ejército en Siberia. Aunque la epilepsia había comenzado durante sus años académicos como estudiante de
ingeniería militar en Petersburgo (1838-1843), el diagnóstico tardaría una década en llegar. En 1863 viajó al
extranjero con intención de consultar a los especialistas Romberg y Trousseau. Stephenson e Isotoff apuntaron
en 1935 la probable influencia Psique (1848), de Carus, en la construcción de sus personajes. Por contrapartida,
la epilepsia de Dostoyevski ha inspirado a numerosos epileptólogos, incluyendo a Freud, Alajouanine y
Gastaut. La de Dostoievski es la historia natural de una epilepsia que en terminología científica contemporánea
se clasificaría como criptogénica focal de probable origen temporal. Sin embargo, más allá del interés que
pueda despertar la historia clínica de un trastorno neurológico heterogéneo, bastante bien comprendido y
correctamente diagnosticado en vida del escritor, el caso de Dostoievski muestra el buen uso de una
enfermedad común por un genio literario que supo transformar la adversidad en oportunidad. Una de las ideas
capitales en su obra (que un buen recuerdo puede colmar toda una vida de felicidad) guarda una estrecha
relación con los momentos de éxtasis que alcanzaba el escritor durante algunos episodios de la enfermedad o en
el momento (aura epiléptica) que anunciaba las crisis epilépticas más violentas, tal como fueron descritos en su
obra literaria.

Comienzos de su carr era literaria

Dostoyevski terminó sus estudios de Ingeniería en 1843 y, después de adquirir el
grado militar de subteniente, se incorporó a la Dirección General de Ingenieros en
San Petersburgo.

En 1844, Honoré de Balzac visitó San Petersburgo. Dostoyevski decidió traducir

Eugenia Grandet para saldar una deuda de 300 rublos con un usurero. Esta
traducción despertaría su vocación y poco después de terminarla pidió la
excedencia del ejército con la idea de dedicarse exclusivamente a la literatura. En
1845 dejó el ejército y empezó a escribir la novela epistolar Pobres gentes, obra
que le proporcionaría sus primeros éxitos de crítica y, fundamentalmente, el
reconocimiento del crítico literario Belinski. La obra, editada en forma de libro al
año siguiente, convirtió a Dostoyevski en una celebridad literaria a los veinticuatro
Fiódor Dostoyevski como años. En esta misma época comenzó a contraer algunas deudas y a sufrir con más
ingeniero militar frecuencia ataques epilépticos. Las novelas siguientes –El doble (1846), Noches
blancas (1848) y Niétochka Nezvánova (1849)– no tuvieron el éxito de la primera
y recibieron críticas negativas, lo que sumió a Dostoyevski en la depresión.7 En
esta época entró en contacto con ciertos grupos de ideas utópicas, llamados nihilistas,11 que buscaban la
libertad del hombre.12

Cumplimiento de la condena en Siberia

Dostoyevski fue arrestado y encarcelado el 23 de abril de 1849 por formar parte del grupo intelectual liberal
Círculo Petrashevski bajo el cargo de conspirar contra el zar Nicolás I. Después de la revuelta decembrista en
1825 y las revoluciones de 1848 en Europa, Nicolás I se mostraba reacio a cualquier tipo de organización
clandestina que pudiera poner en peligro su autocracia.

El 16 de noviembre, Dostoyevski y otros miembros del Círculo Petrashevsky fueron llevados a la fortaleza de
San Pedro y San Pablo y condenados a muerte por participar en actividades consideradas antigubernamentales.
El 22 de diciembre, los prisioneros fueron llevados al patio para su fusilamiento; Dostoyevski tenía que situarse
frente al pelotón e incluso escuchar los disparos con los ojos vendados, pero su pena fue conmutada en el
último momento por cinco años de trabajos forzados en Omsk, Siberia. Durante esta época sus ataques
epilépticos fueron en aumento. Años más tarde, Dostoyevski le relataría a su hermano los sufrimientos que
atravesó durante los años que pasó «silenciado dentro de un ataúd».13 Describió el cuartel donde estuvo, que
«debería haber sido demolido años atrás», con estas palabras:

En verano, encierro intolerable; en invierno, frío insoportable. Todos los pisos estaban podridos. La
suciedad de los pavimentos tenía unapulgada de grosor; uno podía resbalar y caer... Nos apilaban como
anillos de un barril... Ni siquiera había lugar para dar la vuelta. Era imposible no comportarse como
cerdos, desde el amanecer hasta el atardecer . Pulgas, piojos, y escarabajos porcelemín.14
Fue liberado en 1854 y se reincorporó al ejército como soldado raso, lo que constituía la segunda parte de su
condena. Durante los siguientes cinco formó parte del Séptimo Batallón de línea acuartelado en la fortaleza de
Semipalátinsk en Kazajistán. Allí comenzó una relación con María Dmítrievna Isáyeva, esposa de un conocido
suyo en Siberia. Se casaron en febrero de 1857 después de la muerte de su esposo. Ese mismo año, el zar
Alejandro II decretó una amnistía que benefició a Dostoyevski, quien recuperó su título nobiliario y obtuvo
permiso para continuar publicando sus obras.

Al final de su estadía en Kazajistán, Dostoyevski era ya un cristiano convencido. Se convirtió en un agudo

crítico del nihilismo y del movimiento socialista de su época. Tiempo después, dedicó parte de sus libros Los
endemoniados y Diario de un escritor a criticar las ideas socialistas.15 Estas críticas se fundamentaban en la
creencia de que quienes las pregonaban no conocían al pueblo ruso y de que no era posible trasladar un sistema
de ideas de origen europeo a la Rusia de entonces, de la misma forma que no era posible adoptar las doctrinas
de una institución occidental como la Iglesia católica a un pueblo esencialmente cristiano-ortodoxo.16
Dostoyevski plasmaría estas convicciones en la descripción de Piotr Stepánovich para su novela Los
endemoniados y en la redacción de las reflexiones del starets Zosima en «Un religioso ruso», de Los hermanos
Karamázov.

Dostoievski fue acercándose progresivamente a una postura eslavófila moderada y a las ideas del ideólogo del
paneslavismo Nikolái Danilevski, autor de Rusia y Europa. Su interpretación de esta filosofía rescataba el papel
integrador y salvador de la religiosidad rusa y no consideraciones de superioridad racial eslava. Por otra parte,
en su interpretación, la unión rusa y su supuesto servicio a la humanidad no implicaba desprecio alguno por la
influencia europea, que Dostoyevski reconocía gratamente.17 Más tarde trabó amistad con el estadista
conservador Konstantín Pobedonóstsev y abrazó algunos de los principios del Póchvennichestvo.

Con todo, posicionar políticamente a Dostoyevski no es del todo sencillo: como cristiano, rechazaba el ateísmo
socialista, como tradicionalista, la destrucción de las instituciones y, como pacifista,18 cualquier método
violento de cambio social, tanto progresista como reaccionario. A pesar de esto, dio claras muestras de simpatía
por las reformas sociales producidas durante el reinado de Alejandro II, en particular por la que implicó la
abolición de la servidumbre en el campo, dictada en 1861.19 Por otra parte, si bien en los primeros años de su
regreso de Kazajistán era todavía escéptico respecto de los reclamos de las feministas, en 1870 escribió que
«todavía podía esperar mucho de la mujer rusa» y cambió de parecer.20

Su preocupación por la desigualdad social es notable en su obra y, desde un punto de vista cristiano ascético,
creía –como luego reflejaría en su personaje Zosima– que «al considerar la libertad como el aumento de las
necesidades y su pronta saturación, se altera su sentido, pues la consecuencia de ello es un aluvión de deseos
insensatos, de ilusiones y costumbres absurdas», y quizás confiara, como dicho personaje, en que «el rico más
depravado acabará por avergonzarse de su riqueza ante el pobre».21

En febrero de 1854, Dostoyevski le pidió por carta a su hermano que le enviara diversos libros, especialmente
Lecciones sobre la historia de la filosofía, de Hegel.22 Durante su destierro en Semipalátinsk, planeó también
traducir junto a Alexander Vrangel obras del filósofo alemán, pero el proyecto nunca se concretó.23 24 Según
Nikolái Strájov, Dostoyevski le ofreció la obra de Hegel enviada por Mijáil sin haberla leído.25

Carrera literaria posterior

En 1859, tras largas gestiones, Dostoyevski consiguió ser licenciado con la condición de residir en cualquier
lugar excepto San Petersburgo y Moscú, por lo que se trasladó a Tver. Allí logró publicar El sueño del tío y
Stepánchikovo y sus habitantes, que no obtuvieron la crítica que esperaba.

En diciembre de ese mismo año se le autorizó regresar a San Petersburgo, donde fundó, con su hermano Mijaíl,
la revista Vremya («Tiempo»), en cuyo primer número apareció Humillados y ofendidos (1861), otra novela
inspirada en su etapa siberiana. En ella se encuentran, además, varias alusiones autobiográficas, especialmente
en lo referente a la primera etapa de Dostoyevski como escritor; se alude en ella, sobre todo, en su primera
obra, Noches blancas, con varios guiños a situaciones o personajes
específicos. Su siguiente obra, Recuerdos de la casa de los muertos
(1861-1862), basada en sus experiencias como prisionero, fue publicada
por capítulos en la revista El Mundo Ruso.

Durante 1862 y 1863 realizó diversos viajes por Europa que lo llevaron
a Berlín, París, Londres, Ginebra, Turín, Florencia y Viena. Durante
estos viajes comenzó una relación con Polina Súslova,26 una estudiante
con ideas avanzadas, que lo abandonó poco después. Perdió mucho
dinero jugando a la ruleta y, a finales de octubre de 1863, regresó a
Moscú solo y sin dinero. Durante su ausencia, Vremya fue prohibida por
haber publicado un artículo sobre el Levantamiento de Enero.

En 1864 Dostoyevski consiguió editar con su hermano una nueva

revista llamada Epoja («Época»), en la que publicó Memorias del
subsuelo. Su ánimo terminó de quebrarse tras la muerte de su esposa,
María Dmítrievna Isáyeva, seguida poco después por la de su hermano.
Dostoyevski debió hacerse cargo de la viuda y los cuatro hijos de Mijaíl
Dostoyevski tras el exilio
y, además, de una deuda de 25 000 rublos que éste había dejado. Se
hundió en una profunda depresión y en el juego, lo que siguió
generándole enormes deudas. Para escapar de todos sus problemas financieros, huyó al extranjero, donde
perdió el dinero que le quedaba en los casinos. Allí se reencontró con Polina Súslova y le propuso matrimonio,
pero fue rechazado.

En 1865, de nuevo en San Petersburgo, comenzó a escribir Crimen y castigo, una de sus obras capitales. La fue
publicando, con gran éxito, en la revista El Mensajero Ruso. Sin embargo, sus deudas eran cada vez mayores
por lo que, en 1866, se vio obligado a firmar un contrato con el editor Stellovski. Dicho contrato establecía que
Dostoyevski recibiría tres mil rublos –que pasarían directamente a manos de sus acreedores– a cambio de los
derechos de edición de todas sus obras, y el compromiso de entregar una nueva novela ese mismo año. Si ésta
no era entregada en noviembre, recibiría una fuerte multa y, si en diciembre seguía sin estar lista, perdería todos
los derechos patrimoniales sobre sus obras, que pasarían a manos de Stellovski.27 Dostoyevski entonces
contrató a Anna Grigórievna Snítkina, una joven taquígrafa a quien dictó, en sólo veintiséis días, su novela El
jugador, entregada en conformidad con los términos del contrato. El día de su entrega, sin embargo, el
administrador de la editorial aseguró no haber recibido el aviso pertinente por parte de Stellovski, ante lo cual
Dostoyevski se vio obligado a constatar la entrega –con acuse de recibo legal– en una comisaría.28

Dostoyevski se casó con Snítkina el 15 de febrero de 1867 y, tras una breve estadía
en Moscú, partieron hacia Europa. La debilidad de Dostoyevski por el juego volvió
a manifestarse en Baden-Baden. En 1867, finalmente establecido en Ginebra,
comenzó a preparar el esquema de su novela El idiota, que debía publicarse en los
dos primeros fascículos de El Mensajero Ruso del año siguiente. Según Anna
Grigórievna, Dostoyevski afirmaba sobre esta obra que «nunca había tenido una
idea más poética y más rica, pero que no había logrado expresar ni siquiera la
décima parte de lo que quería decir».29 En 1868 nació su primera hija, Sonia, pero
murió tres meses después. El hecho fue devastador para la pareja, y Dostoyevski
cayó en una profunda depresión. Decidieron alejarse de Ginebra y, luego de una
estadía en Vevey, viajaron a Italia. Allí visitaron Milán, Florencia, Bolonia y
Venecia. En 1869, partieron hacia Dresde, donde nació su segunda hija, Liubov. Su
Anna Grigórievna
situación económica era, en palabras de Anna Grigórievna, de «relativa pobreza».
Snítkina
Dostoyevski recibió el dinero convenido por El Mensajero Ruso y El idiota, y
pudieron –a pesar de verse obligados a utilizar parte de éste para pagar deudas–
vivir con algo más de tranquilidad que en años anteriores.
En 1870 el autor se dedicó a escribir una nueva novela, El eterno marido, que fue publicada en la revista Zariá.
Algunos pasajes de la obra son de carácter autobiográfico. Específicamente, en el capítulo «En casa de los
Zajlebinin», Dostoyevski recuerda el verano de 1866 pasado en una casa de campo en Liublin, cerca de Moscú,
junto con una de sus hermanas.30

En 1871, terminó Los endemoniados, publicada en 1872. La novela refleja las inquietudes políticas de
Dostoyevski en esa época. Al respecto, escribió a su amigo Strájov:

Espero mucho de lo que escribo ahora en El Mensajero Ruso, no sólo desde el punto de vista artístico,
sino también en lo que respecta a la calidad del tema: desearía expresar algunos pensamientos, aunque
por su causa debe sufrir el arte; pero estoy de tal modo fascinado por las ideas que se han acumulado en
mi espíritu y en mi corazón, que debo expresarlas aunque sólo pueda lograr un opúsculo; es lo mismo,
debo expresarme.31

Poco antes de que Dostoyevski comenzara a escribir la novela, la pareja recibió la visita del hermano de Anna,
que vivía en San Petersburgo. Éste les habló del agitado clima político que se vivía en la ciudad y,
especialmente, acerca de un asesinato que había tenido gran repercusión. Ivánov, un estudiante perteneciente al
grupo extremista de Sergéi Necháyev, había sido asesinado en una gruta por orden de éste, tras alejarse del
grupo por rechazar sus métodos de acción.32 Dostoyevski decidió tomar como protagonista para su nueva
novela a Ivánov bajo el nombre de Shátov y describió, siguiendo el relato del hermano de Anna, el parque de la
Academia de Pedro y la gruta en la que fue asesinado Ivánov.31

Hacia 1871, Dostoyevski y Anna Grigórievna habían cumplido cuatro años de residencia en el extranjero y
estaban resueltos a volver a Rusia. Como Anna estaba embarazada, decidieron partir cuanto antes para no tener
que viajar con un niño recién nacido. Luego de recibir la parte del pago de El Mensajero Ruso y la
correspondiente a la publicación de El eterno marido, partieron hacia San Petersburgo haciendo escala en
Berlín.

A los ocho días de su llegada a Rusia nació Fiódor. Dostoyevski hizo un viaje rápido a Moscú, donde cobró lo
correspondiente a la parte publicada de Los demonios en El mensajero ruso. Con este dinero les fue posible
alquilar una casa en San Petersburgo. Pronto se vio el autor nuevamente asediado por acreedores,
especialmente algunos que reclamaban deudas de la época de Tiempo, que le correspondían por la muerte de su
hermano. Los acreedores se presentaban algunas veces sin documento probatorio y Dostoyevski, ingenuo, les
firmaba letras de cambio.33

En 1872 partieron hacia Stáraya Rusa, donde permanecerían hasta 1875.

Tras finalizar la novela Los demonios, Dostoyevski aceptó la propuesta
de encargarse de la redacción del semanario El ciudadano. En 1873
editó la versión completa de Los demonios, publicada por la pequeña
editorial que había fundado con medios propios, ayudado por Anna. El
éxito de esta edición fue abrumador.34 Luego reeditó también varias de
sus obras anteriores y comenzó a publicar la revista Diario de un
escritor,35 en la que escribía solo, recopilando historias cortas, artículos
políticos y crítica literaria. Esta publicación, aunque muy exitosa, se vio
interrumpida en 1878, cuando Dostoyevski comenzó Los hermanos
Karamázov, que aparecería en gran parte en la revista El Mensajero
Ruso.

En 1874 Dostoyevski abandonó la redacción de El ciudadano, tarea que

no satisfizo sus aspiraciones, para dedicarse completamente a escribir
una nueva novela. Luego de evaluar las ofertas editoriales de El Dostoyevski en 1876
mensajero ruso y Memorias de la patria (del poeta Nikolái Nekrásov),
decidió aceptar esta última. La novela sería titulada El adolescente y comenzaría a publicarse ese mismo año.
Por aquella época, Dostoyevski tuvo fuertes crisis asmáticas, y estuvo un tiempo en Berlín y Ems tratando su
afección.36

En 1875 nació su cuarto hijo, Alekséi, y el matrimonio decidió volver a San Petersburgo. Durante esa época
vivieron del dinero que obtenían por El adolescente. Mientras tanto, Dostoyevski continuaba reuniendo
material para Diario de un escritor y frecuentaba con asiduidad reuniones literarias, donde se encontraba y
debatía con viejos amigos y enemigos.37 En 1877, la publicación de Diario de un escritor tuvo gran éxito y,
aunque el autor estaba muy satisfecho tanto con los resultados económicos como con la simpatía que el público
manifestaba en su correspondencia, sentía gran necesidad de crear algo nuevo. Decidió entonces interrumpir
por dos o tres años la publicación de la revista para ocuparse de una nueva novela. A finales de año, en su
libreta de apuntes, se leía:

Memento. Para toda la vida:

1) Escribir el Cándido ruso.
2) Escribir un libro sobre Jesucristo.
3) Escribir mis memorias.
4) Escribir el poema sobre «Sorokovina».38

Nekrásov, amigo de Dostoyevski –el primero en reconocer su talento con Pobres gentes y que más tarde editó
El adolescente– se encontraba muy enfermo. Una de las veces que fue a verlo, el poeta le leyó una de sus
últimas composiciones, «Los infelices», y le dijo: «La escribí para usted».39 El poeta murió a finales de 1877.
Durante su funeral, Dostoyevski pronunció un emotivo discurso, que más tarde ampliaría e incluiría en el
último número de Diario de un escritor de ese año, dividido en cuatro capítulos: «La muerte de Nekrásov»,
«Pushkin, Lérmontov y Nekrásov», «El poeta y el ciudadano: Nekrásov hombre» y «Un testigo a favor de
Nekrásov». Al dolor de Dostoyevski por esta pérdida se le agregaría, al año siguiente, el causado por la muerte
de su hijo Alekséi. El niño fue sepultado en el cementerio de Bolsháia Ojta.

Dostoyevski y su esposa, consternados, pensaron que no tenían más que

hacer en San Petersburgo y regresaron con sus hijos a Stáraya Rusa.
Dostoyevski acordó con El mensajero ruso la publicación de una nueva
novela para 1879: se trataba de la futura Los hermanos Karamázov. De
una bendición recibida por un sacerdote de la ermita de Óptina, tras
contarle Dostoyevski lo sucedido con su hijo, surgiría la escena del
capítulo Las mujeres creyentes, en la que el starets Zosima bendice a
una madre tras la muerte de su hijo, también llamado Alekséi.40 Por otra
parte, la figura del starets Zosima sería creada a partir de las figuras de
este sacerdote y de otro a quien el autor admiraba, Tijon Zadonski.40

Apenas comenzó a publicarse, Los hermanos Karamázov atrajo

fuertemente la atención de lectores y críticos. Dostoyevski solía leer
algunos fragmentos de ella en reuniones literarias con una excelente
respuesta por parte del público. Muy pronto se la consideró una obra
maestra de la literatura rusa y hasta logró que Dostoyevski se ganara el
respeto de varios de sus enemigos literarios. El autor la consideró su Tumba de Dostoyevski en el
magnum opus.41 A pesar de esto, la novela nunca se terminó. Monasterio de Alejandro Nevski
Originalmente, según los esquemas del autor, consistiría en dos partes, y
los sucesos de la segunda ocurrirían trece años más tarde que los de la
primera. Esta segunda parte nunca llegó a escribirse.42

En 1880, Dostoyevski participó en la inauguración del monumento a Aleksandr Pushkin en Moscú, donde
pronunció un discurso sobre el destino de Rusia en el mundo.43 El 8 de noviembre de ese mismo año, terminó
Los hermanos Karamázov en San Petersburgo.
Muerte
Dostoyevski murió en su casa de San Petersburgo, el 9 de febrero de 1881,
de una hemorragia pulmonar asociada a un enfisema y a un ataque
epiléptico. Fue enterrado en el cementerio Tijvin, dentro del Monasterio de
Alejandro Nevski, en San Petersburgo. El vizconde E. M. de Vogüé,
embajador de Francia en Moscú, describió el funeral como una especie de
apoteosis. En su libro Le Roman russe, señala que entre los miles de
jóvenes que seguían el cortejo, se podía distinguir incluso a los nihilistas,
que se encontraban en las antípodas de las creencias del escritor.44 Anna
Grigórievna señaló que «los diferentes partidos se reconciliaron en el dolor
común y en el deseo de rendir el último homenaje al célebre escritor».45

En su lápida sepulcral puede leerse el siguiente versículo de San Juan, que

sirvió también como epígrafe de su última novela, Los hermanos Fiódor Dostoyevski en su féretro,
Karamázov: dibujado por Iván Kramskói
(1881)
En verdad, en verdad os digo que si el grano de trigo que cae en la tierra
no muere, queda solo; pero si muere produce mucho fruto.

Evangelio de San Juan12:2446

Obra
Dostoyevski no siempre se dedicó a la literatura. Por decisión de su padre, se formó en la Escuela de Ingenieros
Militares de San Petersburgo. Su fascinación por la literatura surgió tras la muerte de su padre y su
graduación.47 La primera obra de cuya publicación se tiene constancia fue Pobres gentes, publicada a
comienzos de 1846 en formato epistolar, que recibió una buena respuesta por parte del público y la crítica. A
esta obra le siguió El doble que, al igual que otros trece esbozos escritos por Dostoyevski en los tres años
siguientes, centró su atención en la situación de los pobres y desheredados, en las humillaciones de las que eran
objeto y sus reacciones ante ellas.47

Novelas
Los mendigos profesionales alquilaban, en los barrios pobres, niños
Pobres gentes (1846)
escuálidos para llamar la atención de los transeúntes y si el niño moría
El doble (1846) durante el día, seguían exhibiéndolo hasta la noche para no perder el
La patrona (1847) precio del alquiler . Dievuschkin no podía comprender cómo los
Niétochka Nezvánova (1849) pequeños eran víctimas de esta situación tan habitual en la sociedad
El sueño del tío (1859) rusa. En este fragmento se evidencia este cotidiano escenario... «Y
Stepánchikovo y sus habitantes temblando todo él, llegóse corriendo a mí y mostrándome el papel,
(1859) con vocecilla que tiritaba, me dijo: 'Una limosnita, señor'... No hay
Humillados y ofendidos (1861) que ponderar el caso, que es claro y corriente. Pero ¿qué iba yo a
Recuerdos de la casa de los darle? Pues no le di nada. Y sin embar go, me inspiraba tanta
compasión».
muertos (1861-1862)
Memorias del subsuelo (1864) — De Fiódor Dostoyevski, Pobres gentes .
Crimen y castigo (1866)
El jugador (1866)
El idiota (1868-1869)
El eterno marido (1870)
Los demonios (1871-1872)
El adolescente (1875)
Los hermanos Karamázov (1879-1880)

Temáticas
Dostoyevski tomó como materia prima de sus obras las preocupaciones que tenía con respecto al futuro de la
humanidad48 y las injusticias sociales de su época.49 La mayoría de sus novelas se centra en la condición
humana y trata temas como la pobreza (Pobre gente, Humillados y ofendidos, Stepánchikovo y sus
habitantes);50 las penumbras fantásticas (El doble); las relaciones amorosas (Noches blancas); o el amor, el
egoísmo y la autopurificación por medio del sufrimiento (Niétochka Nezvánova). El escritor recurre al realismo
psicológico y abarca áreas de la psicología, la filosofía y la ética.

Según Jorge Serrano Martínez, en Los endemoniados, la «degradación moral rusa», denunciada previamente en
El idiota, estaba ya exacerbada, por lo que el escritor entendió que debía dar un contenido más explícitamente
político a su obra. Para Dostoyevski, la generación reformista de la década del 60 –a diferencia de la suya–
había incurrido en dos errores fundamentales: la utilización de métodos de acción violentos y la incorporación
de elementos occidentales como el liberalismo, el anarquismo o el socialismo que no eran aplicables en una
Rusia fundamentalmente cristiana, campesina y con una burguesía apenas desarrollada.51

Las novelas de Dostoyevski se caracterizan por una perspectiva social, política y moderna de la sociedad, que
«destapan el cinismo y el desprecio al progresismo en la sociedad»,52 construyendo así un movimiento
«dostoyevskiano».53 Asimismo, sus escritos presentan una profunda reflexión psicológica, lo que, según Joseph
Frank, lo posiciona como el máximo representante de la novela en dicho tópico,54 precursor del existencialismo
y uno de los mejores escritores rusos.

Autobiografías

Algunos pasajes de las novelas de Dostoyevski pueden interpretarse como reescrituras encubiertas de su propia
vida. La crítica ha señalado que estas temáticas poco recurrentes en las novelas del escritor ruso surgieron con
el único motivo de «relatar sus impresiones pasadas».55 En este sentido, adquieren una perspectiva singular
Recuerdos de la casa de los muertos (su novela autobiográfica por antonomasia)56 y Humillados y ofendidos.
En la primera, el autor relata su vida como prisionero en Siberia a través de la figura de Aleksandr Petróvich,
un hombre de clase noble que, una vez cumplida la condena por haber asesinado a su esposa, se queda en
Siberia enseñando a leer a los niños. En la segunda, a pesar de desarrollar un argumento y un estilo narrativo no
autobiográficos, se vale de elementos de este género como recurso literario.

Cuentos Me representaba de modo muy claro que la vida y el mundo no

dependían más que de mí. En realidad, hasta podía decirse, en aquel
En sus relatos –por lo general, cuentos momento, que el mundo no había sido creado más que para mí. [...] Y
puede suceder que, en efecto, nada exista para nadie después de mí y
como «El árbol navideño y la boda»– que el mundo entero, una vez que se haya abolido mi conciencia, se
Dostoyevski expuso sus críticas, desvanezca como un fantasma, puesto que no es más que el objeto de
argumentó sus perspectivas y aclaró y mi conciencia, y que se aniquile, puesto que todo el mundo y todos los
profundizó sus temáticas recurrentes de hombres acaso no sean más que yo mismo...
un modo más «sarcástico e irónico» que — De Fiódor Dostoyevski, El sueño de un hombr e ridículo .
en sus novelas.57 Haciendo uso de un
humor sutil y de un profundo análisis psicológico, esclarecía sus ideas morales, basadas en la religión cristiana
ortodoxa, y se oponía al racionalismo y al nihilismo.58 En algunos de los primeros relatos, como «El corazón
débil», «El señor Projarchin» o «El pequeño héroe», se aprecia una cierta exaltación del sentimiento, muy
cercana al romanticismo. «El corazón débil», especialmente, es un delirio donde la sublimación de los
sentimientos –el miedo por un lado, el amor por otro– termina por conducir a la locura.

«Una novela en nueve cartas» (Роман в девяти письмах) (1845)

«El señor Projarchin» (Γοcпoдин Пpoxapчин) (1846)
«Polzunkov» (Πoлзyнкoв) (1847)
«Un corazón débil» (Слабое сердце) (1848)
«La mujer ajena y el marido debajo de la cama» (Чужая жена и муж под кроватью) (1848)
«Un ladrón honesto» (Честный вор) (1848)
«El árbol navideño y la boda» (Ёлка и свадьба) (1848)
«Las noches blancas» (1848)
«El pequeño héroe» (1849)
 «Un episodio vergonzoso» (1862)
«El cocodrilo» (Kpoкoдил) (1865)
«Bobok» (Бобок) (1873)
«El niño con la manita» (1876)
«El campesino Maréi» (Мужик Марей) (1876)
«La sumisa» (Кроткая) (1876)
«Dos suicidios» (1876)
«El sueño de un hombre ridículo» (Сон смешного человека) (1877)
«Vlas» (1877)

Artículos, ensayos y otr os escritos

Los artículos de Dostoyevski, entre los que se cuentan algunos ensayos, son escritos breves de corte tanto
político como social en los que el autor analiza episodios o sucesos vividos («Notas de invierno sobre
impresiones de verano», «Mi relación con Belinski», «El proceso a Kornílova»). Al igual que sus obras
literarias, sus artículos y ensayos exploran aspectos del hombre contempóraneo («La mentira se salva por otra
mentira»), el subconsciente («El talento»), las injusticias del poder («Algo acerca de los abogados») y la
pobreza («El niño mendigo», «Un hombre paradójico»). Otros tienen carácter biográfico («La muerte de
George Sand», «La muerte de Nekrásov», «Pushkin, Lérmontov y Nekrásov», «El poeta y el ciudadano:
Nekrásov hombre» o «Un testigo a favor de Nekrásov») o autobiográfico («Anécdota sobre la vida infantil»).

Obras selectas
«Ancianos» (старых людей) (1873)
«Miércoles»(среда) (1873)
«Algo personal» (Нечто личное) (1873)
«Cuadritos» (Маленькие картинки) (1873)
«A propósito de una exposición» (по поводу выставки) (1873)
«Cuadritos de viaje» (1874)
«¿Francés o ruso?» (русский или французский язык) (1876)
«El proceso a Kornílova» (1876)
«Dos suicidios» (Два самоубийства) (1876)
«La sentencia» (приговор) (1876)
«Los mejores» (1876)
«La moral tardía» (1876)
«Afirmaciones sin pruebas» (1876)
«El nacimiento de un escritor» (1877)
«Discurso sobre Pushkin» (Пушкин) (1880)

Recopilaciones
La única recopilación de la que se tiene registro es Diario de un escritor (Дневник писателя) (1873-1881), una
colección de escritos de ficción y no ficción publicados en el semanario El ciudadano y, luego, en forma
independiente.9 Diario de un escritor contiene tanto notas sobre revueltas políticas, juicios sumarios y
conflictos sociales como reflexiones sobre Pushkin o comentarios sobre Anna Karénina.

La lengua es, sin discusión, la forma, el cuerpo y el envoltorio del pensamiento [...], y, por decirlo de
algún modo, la palabra última y definitiva de la evolución orgánica. De donde se deduce que, cuanto
más ricos sean los materiales y las formas que adquiero para expresar mi pensamiento, más feliz seré
en la vida, más precisas y comprensibles serán mis razones tanto para mí mismo como para los demás,
más facilidades tendré para dominar y vencer; podré decirme más rápidamente a mí mismo lo que
quiero decir, lo expresaré con mayor profundidad y con mayor profundidad también comprenderé lo
que quería decir; mi espíritu será más fuerte y más sereno y, por supuesto, seré más inteligente. [...] Ni
qué decir tiene que cuanto más rico, flexible y variado sea nuestro conocimiento de la lengua en que
hemos decidido pensar, más facilidad, variedad y riqueza habrá en la expresión de nuestro
pensamiento.
 Dostoyevski, Diario de un escritor.

Estilo
Literatos rusos contemporáneos a Dostoyevski lo compararon frecuentemente con otros escritores y criticaron
la complicación, confusión y eclecticismo argumental de sus obras. Anna Dostoyévskaia objetó esta
comparación basándose en la imposibilidad de comparar, a su juicio, las obras de personas que viven en una
situación «materialmente incomparable»:

Casi todos (León Tolstói, etc.) eran hombres sanos y sin el aguijón de la necesidad; tenían la
posibilidad de meditar y cuidar sus obras; F. M., en cambio, sufría dos penosas enfermedades, tenía el
peso de la familia y las deudas y vivía en una cuantiosa incertidumbre por el mañana

Dostoyévskaia, Anna Grigórievna.Dostoyevski, mi marido. p. 126.

Estas características señaladas por Anna ayudan a entender y contextualizar algunas de las frases «pesimistas»
–casi románticas– del escritor, tales como «La pobreza y la miseria forman a un artista».59 Sin embargo, este
Dostoyevski por momentos «pesimista» no cayó en una «quietud apática» ni mucho menos en la misantropía.
Por el contrario, mostró un gran interés por el hombre de su siglo y un gran temor por el de los siguientes, en
tanto consideraba que el futuro de la humanidad estaba en peligro.48 Esta profunda preocupación por el
«hombre del mañana» puede dar una pista, al menos en parte, acerca de la temática y óptica de sus obras, más
cercanas a las actuales (por ejemplo, cierto estado embrionario de lo que luego sería el psicoanálisis) que a las
de su época:49 48

El hombre en la superficie de la tierra no tiene derecho a dar la espalda y a ignorar lo que sucede en el
mundo, y para ello existen causas morales supremas.
48
Fragmento. Opinión personal acerca de la sociedad moderna.

Su realismo y preocupación por la humanidad lo llevaron a indagar «las

facetas del espíritu humano», aunque sin detenerse en ellas.60
Generalmente, Dostoyevski pone a los personajes de sus novelas en las
situaciones más extremas, rastreando sus conflictos interiores, sus
motivaciones más profundas, sus debilidades y sus anhelos por salir
adelante.61 Consideraba que, como escritor, su deber era encontrar el
ideal que late en el corazón del hombre, «rehabilitando al individuo
destruido y aplastado por el injusto yugo de las circunstancias, del
estancamiento secular y de los prejuicios sociales».62 60

Tanto por su temática como por el modo de abordarla en sus novelas

trágicas, Dostoievski se adelantó a los estudios psicoanalíticos sobre el
inconsciente, al surrealismo y al existencialismo.48 En cuanto a lo
estrictamente literario, tal vez uno de sus grandes aportes a la narrativa
haya sido el haber ubicado al narrador dentro de la obra, dejando la
Raskólnikov y Marmeládov, por
postura externa de quien relata una historia ajena. Este estilo fue
Mijaíl Klodt. Crimen y castigo ha sido
retomado posteriormente por autores como Thomas Mann, Unamuno y
considerada por algunos críticos la
Sartre.63 64 65 De igual forma, su penetrante descripción del alma
obra maestra de Dostoyevski.
humana, su implicación emocional con lo relatado y su aguda
descripción social fueron las bases de su influyente estilo, que algunos
críticos califican como «jocoso y sencillo».66 Sus grandes aportes a la literatura le hicieron ganarse el respeto
de figuras como Nietzsche.67
Esencialmente un escritor de mitos –comparado a veces, en este aspecto, con Herman Melville–, Dostoyevski
creó una obra con una inmensa vitalidad y un poder casi hipnótico, caracterizada por los siguientes rasgos:
escenas febriles y dramáticas donde los personajes se mueven en atmósferas escandalosas y explosivas,
ocupados en apasionados diálogos socráticos «a la rusa», la búsqueda de Dios, el mal y el sufrimiento de los
inocentes.

En las novelas de Dostoyevski transcurre poco tiempo (muchas veces sólo unos días), lo que permite al autor
huir de uno de los rasgos dominantes de la prosa realista: el deterioro físico que produce el paso del tiempo.
Los personajes pueden clasificarse en diversas categorías: humildes y modestos cristianos (Príncipe Myshkin,
Sonia Marmeládova, Aliosha Karamázov), nihilistas autodestructivos (Svidrigáilov, Smerdiakov, Stavroguin,
Maslobóiev), cínicos libertinos (Fiódor Karamázov, el príncipe Valkorski de Humillados y ofendidos),
intelectuales rebeldes (Rodión Románovich Raskólnikov, Iván Karamázov, Ippolit Teréntiev). Todos ellos
encarnan valores espirituales que son por definición intemporales y se rigen por ideas más que por imperativos
biológicos o sociales.68 El escritor austríaco Stefan Zweig escribió:

Apartados del mundo por amor al mundo, irreales por pura pasión de realidad, las figuras de
Dostoyevski parecen, al principio, un poco simplistas. Su marcha no es rectilínea, ni persigue ningún
fin visible. Estos hombres todos adultos, todos hombres hechos, andan por el mundo a tientas como los
ciegos y tienen el torpor de los borrachos. Los vemos detenerse, mirar en derredor, hacer todo género
de preguntas, para aventurarse de nuevo, sin esperar respuesta, hacia lo desconocido.

Tres maestros. Balzac, Dickens, Dostoyevski(1920)

Algunos temas recurrentes en la obra de Dostoyevski son el suicidio, el orgullo herido, la destrucción de los
valores familiares, el renacimiento espiritual a través del sufrimiento –uno de los puntos capitales–, el rechazo a
Occidente y la afirmación de la ortodoxia rusa y el zarismo.68

Mijaíl Bajtín introdujo el concepto de polifonía para referirse a las obras de Dostoyevski. Según éste, a
diferencia de otros escritores, no parece aspirar a tener una visión única y va más allá, describiendo situaciones
desde varios ángulos. En sus novelas, llenas de fuerza dramática, personajes y puntos de vista contrapuestos se
desarrollan libremente, siempre en un violento crescendo.69

Existencialismo
Dostoyevski es considerado uno de los precursores del existencialismo y probablemente el mayor representante
de la literatura existencialista.70 Novelas como Crimen y castigo, Memorias del subsuelo, Los endemoniados,
Los hermanos Karamázov y El idiota tienen un carácter existencialista en sus temáticas, que enfatizan el libre
albedrío del hombre como esencia, particularmente expresado por el renacimiento espiritual a través del
sufrimiento, la idea del suicidio, el orgullo herido, la destrucción de los valores familiares y el falaz
determinismo que el racionalismo occidental impone al hombre, subyugando su voluntad a las «leyes de la
naturaleza».71 Otra idea que Dostoyevski manejó es que «la idea de la naturaleza humana que surge es
imprevisible, perversa y autodestructiva; sólo el amor cristiano puede salvar a la humanidad de sí misma, pero
ese amor no puede ser entendido desde la sensibilidad filosófica».70 Sartre, al opinar sobre el existencialismo
en Dostoyevski, destaca la reflexión de Iván Karamázov:

Dostoyevski ha escrito: «Si Dios no existe, todo está permitido». He aquí el punto de partida del
existencialismo. Efectivamente todo es lícito si Dios no existe, y como consecuencia el hombre está
«abandonado» porque no encuentra en sí ni fuera de sí la posibilidad de anclarse. Y sobre todo no
encuentra excusas. Si verdaderamente la existencia precede a la esencia, no podrá jamás dar
explicaciones refiriéndose a una naturaleza humana dada y fija; en otras palabras, no hay
determinismo: el hombre es libre, el hombre es libertad. Por otra parte, si Dios no existe, no
encontramos frente a nosotros valores u órdenes que puedan legitimar nuestra conducta. Así, no
tenemos ni por detrás ni por delante, en el luminoso reino de los valores, justificaciones o excusas.
Estamos solos, sin excusas. Situación que creo poder caracterizar diciendo que el hombre está
 condenado a ser libre. Condenado porque no se ha creado a sí mismo, y no obstante libre porque, una
vez lanzado al mundo, es responsable de todo lo que hace. El hombre, sin apoyo ni ayuda, está
condenado en todo momento a inventar al hombre.72

Walter Kaufmann citó las Memorias del subsuelo como «la mejor obertura para el existencialismo jamás
escrita».73 En el mismo sentido, Zweig consideró al escritor ruso «el mejor conocedor del alma humana de
todos los tiempos».74 Su obra, aunque escrita en el siglo XIX, refleja también al hombre y la sociedad
contemporánea.75

Influencia
La obra de Dostoyevski ha influido, entre otros, a escritores como Hermann Hesse, Jean Paul Sartre, Marcel
Proust, Henry Miller, Thomas Mann, William Faulkner, Albert Camus, Franz Kafka, Emil Michel Cioran,
Yukio Mishima, Charles Bukowski, André Gide, Roberto Arlt, Ernesto Sabato, Gabriel García Márquez y
Bruno De Cabo. En el siglo XX, las excepciones son, quizás, Vladímir Nabókov, Henry James y D. H.
Lawrence. En una de sus últimas entrevistas, Ernest Hemingway citó a Dostoyevski como una de sus mayores
influencias. Virginia Woolf llegó incluso a preguntarse si valía la pena leer a otro autor.7 Por su parte, John
Maxwell Coetzee, ganador del Premio Nobel de literatura en 2003, puso a Dostoyevski como protagonista de
El maestro de Petersburgo, novela en la que indaga su vida y la historia de Rusia.

En «Dostoievski y el parricidio», Freud escribió que el capítulo «El gran inquisidor» de Los hermanos
Karamázov era una de las cumbres de la literatura universal. Dostoyevski influyó también a Nietzsche, quien
afirmó que «Dostoyevski, el único psicólogo, por cierto, del cual se podía aprender algo, es uno de los
accidentes más felices de mi vida, más incluso que el descubrimiento de Stendhal».76

El autor ruso Alekséi Rémizov escribió desde su exilio en París en 1927: «Dostoyevski es Rusia. Rusia no
existe sin Dostoyevski».77 La mayor parte de los críticos coincide en afirmar que Dostoyevski y Dante
Alighieri, Shakespeare, Cervantes y Víctor Hugo han influido decisivamente en la literatura del siglo XX,
especialmente en lo que al existencialismo y al expresionismo se refiere.68

Véase también
Dostoyevski (serie de televisión)
La Inquisición en la ficción y el arte

Referencias
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3. «The philosophers who influenced Dostoevsky» (htt
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4. Nietzsche, Friedrich. El ocaso de los ídolos, o cómo se
filosofa a martillazos, §45.
5. Unbengaun, Boris Ottokar; Uspenski, Borís
Andréievich (1995).Russkie familii. pp. 28, 345.
6. Dostoyesvki (1920), pp. 6-7
7. Alatriste (2006), pp. 105-106
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9. Andreas Teuber. «Fyodor Dostoevsky Biography» (htt
p://people.brandeis.edu/~teuber/dostoevskybio.html)
(en inglés). Brandeis University. Consultado el 12 de
diciembre de 2009.
10. Steiner (2002), pp. 144-145
11. El término «nihilismo», en este contexto, sería
utilizado por primera vez por Iván Turguéniev en su
novela Padres e hijos (1861). Con este término, el
autor pretendería caracterizar al héroe principal de su
novela, Bazárov, que lo negaba todo. Sin embargo,
autores como Jorge Serrano no consideran adecuado el
uso de este término, en tanto estos grupos sí tenían sus
creencias. (Serrano Martínez (2003), p. 357)
12. Martínez (2002), pp. 48-52
13. «Fyodor Dostoevsky — in Prison»(http://home.swipne
t.se/~w-15266/cultur/fyodor/fdprison.htm)(en inglés).
Consultado el 12 de diciembre de 2009.
14. Karen Gocsik. «Life in Exile» (http://www.dartmouth.e
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College. Consultado el 12 de diciembre de 2009.
15. Scanlan (2002), p. 103
16. Serrano Martínez (2003), p. 197
17. La muerte de George Sand. F. M. Dostoyevski. Diario
de un escritor. 1876.
18. Un hombre paradójico. F. M. Dostoyevski. Diario de
un escritor. 1876.
19. Dostoyévskaia, p. 86
20. Dostoyévskaia, p. 84
21. Dostoyevski, Fiódor Mijáilovich (2003). Los hermanos
Karamázov. pp. 232-268.
22. Lantz (2004), p. 177
23. Lantz (2004), p. 178
24. Frank (2010), p. 224
25. Catteau (1989), p. 72
26. Apollinaria (Polina) Prokófievna Súslova se casaría
con el filósofo Vasili Rózanov en 1880.
27. Dostoyévskaia, pp. 16-17
28. Dostoyévskaia, p. 25
29. Dostoyévskaia, p. 103
30. Dostoyévskaia, p. 107
31. Dostoyévskaia, p. 108
32. Serrano Martínez (2003), pp. 425-426
33. Dostoyévskaia, pp. 122-123
34. Dostoyévskaia, pp. 145-154
35. Dostoyevski, Fiódor Mijáilovich (2007). Memorias de
un escritor.
36. Dostoyévskaia, pp. 154-159
37. Dostoyévskaia, pp. 176-179
38. Dostoyévskaia, p. 186.
39. Dostoyévskaia, p. 187
40. Dostoyévskaia, pp. 107-108, p. 191
41. Dostoyevski, Fiódor Mijáilovich. «Prólogo». Op. cit.
p. 6.
42. Dostoyévskaia, p. 208
43. «Discurso de Fiódor Dostoyevski en la inauguración
del monumento a Puskin»(http://az.lib.ru/d/dostoewski
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44. Mih. K. Makrakis. «El encuentro de Dostoievski con el
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Consultado el 15 de diciembre de 2009.
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diciembre de 2009.
47. Cowper Powys, John (2001). Dostoïevski. «Préface de
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48. Fiódor Dostoyevski, p. 123. Andrés Luetich.
49. Enciclopaedia Britannica. «Fiódor Dostoyevski.
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50. Dostoyevski, Fiódor Mijáilovich (1971). Pobres
gentes.
51. Serrano Martínez, Jorge. Op. cit. pp. 426-427.
52. Serrano Martínez, Jorge. Op. cit. p. 425.
53. Serrano Martínez, Jorge. Op. cit. p. 433.
54. Frank, Joseph. Dostoevsky. Princeton University Press,
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55. Serrano Martínez, Jorge. Op. cit. pp. 203-204.
56. Serrano Martínez, Jorge. Op. cit. p. 205.
57. Léase la obra «Una novela en nueve cartas».
58. López-Morillas, Juan. «Prólogo». Apuntes del
subsuelo.
59. Dostoyevski, p. 28.
60. Bajtín, Mijaíl (1984). Problems of Dostoevsky´s
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61. Vladimir Toporov, p. 4.
62. Vladimir Toporov, pp. 8-9.
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64. Sábato, Ernesto. Antes del fin, capítulo I; ISBN 84-
322-0766-7.
65. Berdiaev, Nicolás (1978). El espíritu de Dostoievski.
66. Opinión en su obra Скверный анекдот.
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69. Bajtín, Mijaíl. Problems of Dostoevsky's Poetics.
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González y Dr. Francisco J. Blardoni Folas. «El
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72. Ibíd., pp. 62-64.
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76. Nietzsche, Friedrich. El ocaso de los ídolos, o cómo se
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Bibliografía
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Sobre Dostoyevski
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Enlaces externos
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Wikisource contiene obras originales de o sobre Fiódor Dostoyevski.
Obras de Fiódor Dostoyevski en el Proyecto Gutenberg.
Selección de textos electrónicos de Dostoyevski del Proyecto Digital de la Penn Library (en inglés).
Textos completos de algunas obras de Dostoyevski en su idioma original (en ruso).
Fiódor Dostoyevski en Internet Movie Database (en inglés).

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