LA FILOSOFIA CRISTIANA DE LA EDAD MEDIA

JHON JAIRO FUENTES AVILA

10–C

DOCENTE:
GUSTAVO ZUMAQUE

INSTITUCION EDUCATIVA
INSTITUTO TECNICO AGRICOLA
LORICA–CORDOBA
13/08/2020
INTRODUCCION
En el presente trabajo tratare de realizar una condensada síntesis de los
principales estudios sobre la filosofía l cristiana
Cristianismo, religión monoteísta basada en las enseñanzas de Jesucristo
según se recogen en los Evangelios, que ha marcado profundamente
la cultura occidental y es actualmente la más extendida del mundo. Está
ampliamente presente en todos los continentes del globo y la profesan más
de 1.700 millones de personas.
El cristianismo, en muchos sentidos y como cualquier otro sistema de
creencias y de valores, se comprende sólo desde "el interior" entre aquellos
que comparten la creencia y se esfuerzan por vivir de acuerdo con esos
valores. Cualquier descripción de la religión que ignorara estas concepciones
internas, no sería fiel en el orden histórico. Sin embargo, un aspecto que los
que profesan esta fe no reconocen por regla general es que semejante
sistema de creencias y de valores también puede ser descrito de una forma
que tenga sentido para un observador interesado, aunque no comparta, o no
pueda compartir, su punto de vista.
Síntesis
Principios del cristianismo
Los principios cristianos, en el más amplio sentido del término, forman parte
de nuestras tradiciones, de nuestra cultura y de nuestros valores. Se
encuentran, asimismo, incorporados, en lo conducente, en el Código de
Trabajo y en el capítulo de las garantías sociales de la Constitución Política. El
reconocimiento de este hecho no significa, en modo alguno, desdén por otro
tipo de religiones. Por el contrario, supone y afirma la libertad de cultos,
esencial para la vida plena en democracia, tal como está consagrada en la
Constitución Política.
Las diferentes iglesias cristianas y denominaciones religiosas tienen su propia
agenda de formación o de evangelización. En cuanto a la Iglesia Católica
costarricense, el actual arzobispo de San José, monseñor Hugo Barrantes,
hizo hincapié, al asumir su alto cargo, en la necesidad de una permanente
acción espiritual en las calles y en las casas. Respetamos y estimulamos estos
esfuerzos. Sin embargo, convendría vincular más el mensaje religioso con
estas severas patologías sociales citadas, que están debilitando, de manera
alarmante, el tejido social del país, las relaciones de confianza y la seguridad
familiar, a partir de un desprecio evidente por la vida y por la dignidad del ser
humano, en todos los niveles, y más preocupante aún en los estratos más
jóvenes del país, muchas veces a impulsos de la droga o del licor. Es un
desafío enorme que nos convoca a todos y en cuyo enfrentamiento los
dirigentes religiosos tienen una misión específica por su singular relación con
el pueblo. Frente a estos valores sustanciales, no podemos menos de
consignar la dicotomía prevaleciente y creciente entre su enunciación y su
observancia en nuestras relaciones sociales. Nos referimos concretamente al
respeto a la vida y a la dignidad de las personas, como queda inscrito, año
con año, asueto tras asueto, semana santa tras semana santa, navidad tras
navidad, en las estadísticas sobre accidentes de tránsito, violencia doméstica
y una especie de salto cualitativo que se ha dado, en nuestro país, en el tipo
de criminalidad que se observa en nuestro país
Surgimiento
surgió en la edad media por los monarcas en Europa y se expandió en todo
Europa después áfrica Asia y américa
Para el año 30 los romanos adoraban varios dioses que provenían de
la religión de los griegos. La tradición permitía que la gente siguiera a
cualquier dios según su propia voluntad. Como resultado de esta
libertad religiosa, múltiples sectas y creencias habían florecido por
todo el Imperio Romano. se originó en la Jerusalén ocupada por los
romanos, una sociedad predominante pero no enteramente judía, con
las filosofías tradicionales diferenciadas del pensamiento griego
clásico que fue dominante en el mayor imperio romano en el momento.
Fue en este ambiente que surgió un nuevo comportamiento religioso.
Al principio los romanos pensaron que solamente se trataba de una
secta judía más, pues había varias de ellas en su territorio. Este grupo
de judíos seguía las enseñanzas de un líder llamado Jesús. De a poco
este movimiento fue ganando adeptos que no eran judíos, y así fue
quedando claro que se trataba de una nueva religión. Este nuevo culto
sería conocido como cristianismo
las ideas
En esa época, la religión era la ideología dominante. Las insurrecciones de los
campesinos y de los habitantes de las ciudades contra el régimen de
explotación feudal, tenían al mismo tiempo el carácter de herejías, vale decir,
de lucha contra la Iglesia Oficial Católica, bastión del feudalismo. La primera
tentativa de legitimar los dogmas cristianos, pertenece a la Patrística,
doctrina de los Padres de la Iglesia. Estrechez religiosa, odio indisimulado por
la ciencia, justificación del yugo, feudal, llamados hipócritas al ascetismo tales
son sus rasgos esenciales. Tertuliano (160-230 aproxima, declaraba: Creo
porque es absurdo. San Agustín, cuyo sistema estaba basado en el neo-
platonismo, doctrina mística e idealista, proclamaba la supremacía del poder
de la Iglesia Católica. Del siglo VII al X, apareció en Europa Occidental, la
corriente principal de la filosofía medieval, la escolástica, que adquirió su
forma definitiva en el siglo XI, gracias a la consolidación del catolicismo. Esta
escuela religiosa de la clase dominante, reinó en absoluto en la enseñanza.
Los escolásticos adaptaron a las necesidades del cristianismo una mezcolanza
ecléctica y falsificada de los sistemas idealistas de la antigüedad. Al principio,
el platonismo ejerció la influencia mayor, y a partir del siglo XII, un
aristotelismo deformado ocupó su lugar. El obscurantismo clerical escribe
Lenin en sus Cuadernos filosóficos, mató en Aristóteles el elemento vivo, y
eternizó el elemento muerto. El clero transformó la lógica de Aristóteles en
una escolástica rígida. La filosofía es la servidora de la teología, así es como
definía la Iglesia Católica el papel de la filosofía escolástica. Su tarea principal,
condicionada por su naturaleza de clase, consistía en persuadir a las masas
populares de que el régimen de explotación feudal había sido creado y
santificado por Dios mismo, y que luchar contra él, era rebelarse contra la
voluntad divina. En sus esfuerzos por apoyar y defender la ideología oficial de
la Iglesia, los escolásticos recurrían a subterfugios, a argumentos sutiles,
puramente formales y artificiales. No tomaban en cuenta, en absoluto, los
datos de la experiencia, y se entregaban por entero a logomaquias hueras y a
confrontaciones de textos de falsas autoridades. La doctrina más influyente
fue la de Tomás de Aquino que puso todo su empeño en apoyar el
dogmatismo católico sobre un aristotelismo falsificado, y en legitimar
filosóficamente el régimen feudal reinante.
filosofo de la Edad Media
fueron hombres destacados que pensaron en el mundo, la sociedad, lo
divino o el cosmos, y de los cuales muchas de sus enseñanzas y reflexiones
siguen vigentes o sirvieron como precedentes para muchas doctrinas éticas y
morales. El mundo cambiaba y los filósofos medievales acompañaban,
anticipaban y generaban esos cambios. El análisis de los problemas
profundos de la sociedad siempre tuvo un lugar preponderante en la ciencia,
lo que hace de la Filosofía una de las disciplinas más antiguas de las que se
tenga registro, desde el siglo V y hasta el XV, entre la caída del imperio
romano en el año 476 y el descubrimiento de América en 1492, el mundo
vivió en la Edad Media, tal como se llama ese periodo de la civilización
occidental.
Este periodo también tiene un correlato filosófico: la filosofía medieval, que
centró sus análisis en la economía feudal, las teocracias cristianas e islámicas,
los estamentos medievales, la libertad del hombre y los límites de la razón

30 filósofos principales de la Edad Media

1- Tomás de Aquino (1225 – 1274, Italia)

Teólogo, metafísico y principal representante de la educación
escolástica, fue quien recuperó los escritos aristotélicos y el primero que vio
compatibles los comentarios del filósofo griego con la fe católica

2- San Agustín (354 – 430, Imperio Romano)

este filósofo tuvo una vida ligada a fe católica. Fue santo, padre y doctor de
la Iglesia, y uno de los principales pensadores del cristianismo en el primer
milenio.
 3- Anicio Manlio Torcuato Severino Boecio (480 – 524,
Roma)
Filósofo romano, perteneciente a una familia de gran importancia, que dio
tres Papas a la Iglesia católica, Boecio abarcó un amplio abanico de temas
como el destino, la justicia y la fe, pero también la música, la aritmética, la
geometría, la astronomía y la teología.

4- San Anselmo de Canterbury (1033 – 1109, Italia)

Considerado el padre de la escolástica, discípulo de Lanfranco, basaba su
enseñanza en la meditación, que según él justificaba la existencia de Dios

5- Guillermo de Ockham (1280 – 1349, Inglaterra)

Dedicó su vida y su obra a la pobreza extrema, y fue acusado de herejía por
estudiar la relación entre el papado y la doctrina de la pobreza, lo que le valió
numerosos enemigos.

6- San Isidoro de Sevilla (560 – 636, España)

Se destacó como escritor, siendo uno de los autores más prolíficos de su
generación, con obras que incluían desde tratados literarios, ficciones,
biografías y cuestiones filosóficas.

7- Pedro Lombardo (1100-1160, Italia)

El Libro de la Sentencias, de Lobardo, es considerado la obra literaria más
importante del cristianismo después de la Biblia.
8- Averroes (1126 – 1198, España)
Principalmente Averroes fue un estudioso de las leyes islamitas, además de
comentar la obra de Aristóteles y desarrollar algunos conceptos sobre
medicina.

9- San Buenaventura de Fidanza (1221 – 1274, Italia)

Nacido bajo el nombre de Juan, se hizo conocido como el “Doctor Seráfico”
por sus textos sobre la fe y el amor a Jesús, en los que mantenía un
encendido tono discursivo.

10- Juan Escoto Erígena (810 – 877, Irlanda)

Este filósofo se destacó por su explicación de la realidad mediante una
metodología racional que contradecía el dualismo religioso basado en que
Dios y el mundo son cuestiones diferentes
la razón del cristianismo
La razón supone un rasgo diferencial del cristianismo con respecto a otras
religiones. La postura del cristianismo, según repite Ratzinger una y otra vez,
es positiva y complementaria la fe admite la crítica de la razón, a la vez que el
conocimiento humano se amplía y enriquece con la revelación. El
cristianismo admitió la filosofía, antes que las religiones: es lo que él ha
llamado «la victoria de la inteligencia» en el mundo de las religiones, y se ha
de dar también en el futuro una «verdadera ilustración» más amplia y
profunda que la que ha tenido lugar en la modernidad

Fe durante la transición del cristianismo

La fe viene de la escucha es esta una afirmación estructural permanente que
establece la diferencia fundamental con la simple filosofía, hasta el punto de
que en su espacio interior puede desafiar la búsqueda filosófica de la verdad.
Se podría decir de hecho la fe viene del escuchar, no del reflexionar como la
filosofía y su ser consiste en el repensar lo que se ha escuchado. Lo cual
significa que en esta la palabra precede al pensamiento; en la filosofía, el
pensamiento precede a la palabra. Como vemos aquí, a pesar de su pasión
juvenil por la filosofía, Ratzinger es capaz de ver las diferencias entre ambas
instancias: la fe viene de la palabra y de la escucha, mientras la filosofía
procede del pensamiento y de la reflexión. Sin embargo, la interacción entre
ambas es según su leal entender posible y necesaria. De hecho, desde sus
primeros pasos en teología abordará las semejanzas y diferencias entre fe y
filosofía.
 Conclusión
podemos decir que, al estudiar los diferentes tipos de conocimiento, así
como el mitológico, practico, religioso y mágico, es posible deducir que,
desde sus orígenes, el ser humano ha sido una especie ávida de
conocimiento, que siempre buscó una explicación para lo que lo rodeaba y la
manera más fácil y efectiva para realizar sus tareas diarias, aunque no tuviera
los medios para hacerlo científicamente. Poco a poco, basado en un inicio por
puras suposiciones y mitos, el hombre fue abriéndose paso al camino del
conocimiento y la realización espiritual Este afán de adquirir conocimiento
nos revela algunas de las características más específicas y propias del ser
humano: Su curiosidad, su sentido de auto superación y sobre todo; su amor
a la sabiduría. Siendo esta última característica del humano la concreta
definición de filosofía, podemos afirmar que esta es parte inherente del alma
humana, es decir, que la filosofía es parte de todos y de todas y que está
impregnada en nuestra mente de manera natural, lo llevamos como especie
es algo inevitable y necesario para nuestra supervivencia. Sin percatarnos,
nosotros filosofamos todos los días para buscar soluciones a nuestros
problemas al analizar las situaciones que se nos cruzan en nuestro diario
vivir. Interrogarnos sobre nuestros orígenes, nuestro propósito, el origen de
nuestro mundo. Son preguntas que tal vez nunca seremos capaces de
responder, pero como humanos, siempre buscaremos la verdad.
Bibliografía

el surgimiento y los principios del cristianismo

tomado de: https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa

las ideas y principios de los principales filosofo de la Edad Media

tomado de: https://www.lifeder.com/filosofos-edad-media/

el papel de la razón y la fe durante la transición del cristianismo

tomado de: https://es.wikipedia.org/wiki/Relaci%C3%B3n_entre_fe_y_raz%C3%B3n