LA ESCOLÁSTICA Y SANTO TOMÁS DE AQUINO

1.1 ORIGEN DE LA PALABRA

Etimológicamente se deriva del latín “schola” (escuela), “scholasticus” (maestro);

significa “ciencia de la escuela”. Si recae sobre el objeto, se designa con el
término del saber teológico-filosófico cultivado en las escuelas medievales.

1.2 DEFINICIÓN

Se entiende por escolástica a la filosofía cristiana medieval, inspirada por

cuestiones fundamentalmente religiosas, desarrolladas primero en las escuelas
monacales ó monásticas; después en las universidades entre los siglos VIII al
siglo XV. Es un movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón
natural humana, en particular la filosofía con la ciencia de Aristóteles, para
comprender el contenido sobrenatural de la revelación cristiana. Sirve a la teología
al mismo tiempo, es una auténtica lucha en torno a las grandes cuestiones de la
humanidad, una ciencia independiente con bases, problemas y todos lo propio. La
escolástica culmina en la obra de Santo Tomás de Aquino, entra en crisis con el
Renacimiento. El tema fundamental de la escolástica es el tema de Dios, la forma
más particular es la problemática de la relación entre la fe y la razón. Es común
indicar que en esta cuestión los escolásticos subordinaron la razón a la fe,
convierten así a la filosofía en la "esclava de la teología".     

1.3 CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES

Los pensadores escolásticos sostuvieron una amplia variedad de ideas tanto en

filosofía como en teología. Lo que da unidad a todo el movimiento escolástico son
las metas comunes, las actitudes y los métodos aceptados de un modo general
por todos los miembros. La principal preocupación de los escolásticos no fue
conocer nuevos hechos sino integrar el conocimiento ya adquirido de forma
separada por el razonamiento griego y la revelación cristiana. Este interés es una
de las diferencias más características entre la escolástica y el pensamiento
moderno desde el renacimiento.

El objetivo esencial de los escolásticos determinó algunas actitudes comunes, de

las que la más importante fue su convicción de la armonía fundamental entre
razón y revelación. Los escolásticos afirmaban que el mismo Dios era la fuente de
ambos tipos de conocimiento y la verdad era uno de los principales atributos. No
podía contradecirse a sí mismo en estos dos caminos de expresión. Cualquier
oposición aparente entre revelación y razón podía deberse o a un uso incorrecto
de la razón o a una errónea interpretación de las palabras de la revelación. Como
los escolásticos creían que la revelación era la enseñanza directa de Dios, ésta
tenía para ellos un mayor grado de verdad y certeza que la razón natural. En
los conflictos entre fe religiosa y razonamiento filosófico, la fe era siempre el
árbitro supremo, la decisión de los teólogos prevalecía sobre la de los filósofos.
Después de principios del siglo XIII, el pensamiento escolástico puso mayor
énfasis en la independencia de la filosofía en su campo propio. A pesar de todo,
durante el periodo escolástico la filosofía estuvo al servicio de la teología, no sólo
porque la verdad de la filosofía estaba subordinada a la de la teología, sino
también porque los teólogos utilizaban la filosofía para comprender y explicar la
revelación.

1.4 EVOLUCIÓN

La escolástica evolucionó en tres fases, a partir de la inicial identificación entre

razón y fe, ya que se mencionó anteriormente que los religiosos la definen que el
mismo Dios la fuente de ambos tipos de conocimiento (razón y fe), la verdad es
uno de los principales atributos, de tal forma que Dios no podía contradecirse en
estos dos caminos a la verdad, en última instancia, si al existir algún conflicto, la fe
debía prevalecer siempre sobre la razón, así como la teología sobre la filosofía. La
escolástica evolucionó en tres fases:

 Identificación entre razón y fe: para los religiosos el mismo Dios es la

fuente de ambos tipos de conocimiento y la verdad es uno de los
principales atributos, de tal forma que Dios no podía contradecirse en
 ambos caminos sobre determinar la verdad y, en última instancia, si
había algún conflicto, la fe debía prevalecer siempre sobre la razón,
así como la teología sobre la filosofía.

 Conciencia: segunda fase que consistía en que la razón y la fe tenían

sólo una zona en común.

 La separación entre razón y fe: A fines del siglo XIII y comienzos del
siglo XIV, se dio una tercera fase, que fue la separación e
independencia entre la razón y fe, a la vez fue mayoritaria, así como
entre la filosofía y teología.

1.5 DESARROLLO

La filosofía escolástica se divide en tres períodos:

 Formación: que fue en los siglos IX al XII

 Apogeo: que fue durante todo el siglo XIII; el apogeo de la

Escolástica se debió en buena medida a la labor de la Escuela de
Traductores de Toledo que difundió las obras de Aristóteles a través
de las traducciones al árabe y al latín. Pese a la duda inicial con el
que fueron defendidas, terminarían por integrarse plenamente en el
conjunto de dicho en el sistema filosófico.

 Transición: que fue un período de evolución a la filosofía moderna.

1.6 MÁXIMO REPRESENTANTE

Entre los máximos representantes de esta corriente filosófica se puede mencionar

a Santo Tomás de Aquino.

1.6.1 Santo Tomás de Aquino (1225-1274)

Se le conoce también con el nombre de Doctor Angélico. Estudió las artes

liberales en Nápoles y en esta misma ciudad tomó el hábito de Santo Domingo.
Escribió un gran número de obras entre las que destacan: Suma teológica, Suma
contra los gentiles, Compendio de Teología.

En la magna obra “Summa teológica”, aceptó el empirismo aristotélico y su teoría

“hile mórfica” y la distinción entre dos clases de intelectos. De la filosofía árabe de
Avicena, tomó la distinción (ajena a los griegos) entre ser de esencia y el ser; Dios
se hace comprensible únicamente a través de una doble analogía, y elaboró así
una fusión platónico-aristotélica, que fue el “Tomismo”, que con argumentos
cosmológicos buscaba demostrar la existencia de Dios por medio de las llamadas
“cinco vías” que han sido la base fundamental de la filosofía cristiana durante
muchos siglos.

1.7 DOMINICOS Y FRANCISCANOS

El apogeo de la escolástica coincide con el siglo XIII, en que se fundan las

universidades y surgen las órdenes mendicantes (dominicos y franciscanos,
mayormente), de donde procederán la mayoría de los teólogos y filósofos de la
época.
Los dominicos asimilaron la filosofía de Aristóteles a partir de las traducciones e
interpretaciones árabes de Avicena y Averroes. Los franciscanos seguirán la línea
abierta por la patrística, y asimilarán el platonismo, que era mucho más
armonizable con los dogmas cristianos.
Entre los franciscanos destacan Alejandro de Hales, san Buenaventura (1221-
1274) y Robert Grosseteste, aunque este último perteneció también a la Escuela
de Oxford, mucho más centrada en investigaciones científicas y en el estudio de la
naturaleza y una de cuyas principales figuras fue Roger Bacon (1210-1292),
defensor de la ciencia experimental y de la matemática.
Universidad de San Carlos de Guatemala

Facultad de Ciencias Económicas

Ciencia Política

Licenciado Mario Montufar

Tema:

“La Escolástica y Santo Tomás de Aquino”

Integrantes: No. Carné:

Mónica Roberta Juárez Vásquez 201012509

Verónica Margarita Xón Toj 201340053

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