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Cristobal Fuenzalida-Piotr Kropotkin
Cristobal Fuenzalida-Piotr Kropotkin
Facultad de Humanidades
Departamento de Historia
Pedagogía en Historia y Ciencias Sociales
Trabajo de Cátedra:
Crítica Epistemológica y Filosófico-Científica
“El Apoyo Mutuo: Un factor de la evolución
Piotr Kropotkin”
Es a partir de esta visión de apoyo mutuo, que aplica tanto a animales como a humanos,
que podemos ver el punto de vista epistemológico de Kropotkin, en donde si bien el principal objeto
de estudio es el sujeto y no el “objeto” (entendiéndose este en el caso de la geografía como un
“territorio” físico), esto no implica que se desestime la importancia del “objeto”, en este caso
Kropotkin ve al “objeto” como la necesidad a satisfacer, como es el ejemplo que da de las
comunidades aldeanas francesas: “En todas partes los comuneros se asocian para efectuar todos
los trabajos posibles que ellos por sí solos no podrían realizar. Casi todos los que han escrito sobre
la vida aldeana francesa han mencionado esta costumbre” 5, como vemos, frente a las limitaciones
que se presentan en la comunidad, la asociación de las personas es la que permite la superación de
estos límites, como lo es por ejemplo el cultivo de tierras, en donde muchas veces la mano de obra
no es suficiente y es suplida esta necesidad con la ayuda de los vecinos.
4
Kropotkin, Piotr. “El Apoyo Mutuo: Un factor de la evolución”, editorial Germinal, Santiago, 2011. p.40.
5
Ibíd., p.225.
6
Hessen, Johan. “Teoría del conocimiento”, editorial Losada S.A., Buenos Aires, 1956, p.46.
humana, desde periodos arcaicos hasta la época moderna, en donde nos muestra como tónica, el
apoyo mutuo y la conformación de comunidades, en donde el rol social del ser humano es
fundamental para la supervivencia y desarrollo de este, ya que, al ser el apoyo mutuo un factor de la
evolución, tal cual es el de lucha por la supervivencia, o como se dice normalmente “la ley del más
fuerte”, el ser humano ha logrado imponerse a las diferentes dificultados a través de la asociación, el
apoyo mutuo y la conformación de comunidades, en un principio grupos familiares, luego clanes,
luego tribus, luego comunidades.
“El hotentote no puede comer solo, y por mas hambriento que esté, llama a los que pasan y
comparte con ellos su alimento. Y cuando Kolben, por esta causa, expresó su asombro, le
contestaron: «Tal es la costumbre de los hotentotes». Pero esta costumbre no es propia solamente
de los hotentotes: es una costumbre casi universal, observada por los viajeros en todos los
«salvajes»”8.
A través de esta idea de apoyo mutuo, es que Kropotkin nos intenta señalar que este valor
humano es intrínseco a este y común con muchas sociedades animales como menciona en los
8
Ibíd. p. 108.
capítulos anteriores de su libro9, y es asi como a la vez, la comuna se convierte en la unidad rural y
“urbana” central, bajo la concepción de una comuna autosustentable, lo que varía es la capacidad de
territorio que esta podría alcanzar, ya sea una comuna aislada pequeña, o comunas de capacidades
que actualmente serian consideradas transnacionales.
Si bien Kropotkin aborda la geografía desde una visión poco convencional y muy social, la
validez de sus teorías en el pensamiento geográfico llevaron a una concepción más social e integral
de la geografía, ya que como lo plantea en un artículo llamado “Lo que la geografía debe ser” (1895),
la geografía dentro de las ciencias es “la más atractiva y sugestiva para la gente de todas las
edades”10
Bibliografia.