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LA EDUCACION VIRTUAL, MAS ALLA DE LA EDUCACION PRESENCIAL

 “Una educación buena es la que puede dar al cuerpo y al alma toda belleza y
toda la perfección de que son susceptibles”.
Sergio Montes García en “Clásicos de la pedagogía.”

Es la educación hoy el bien supremo y el más codiciado de los tesoros, la cual no


siempre ha estado ni sigue estando al alcance de la mayoría de los habitantes de
los pueblos, ofrecida a nobles, castas, elites o clases sociales privilegiadas, a lo
largo de la historia, sin embargo esta desigualdad ha tratado de ser superada a
través de los tiempos y es así como surge la educación a distancia como una
alternativa ante la carestía de los sistemas convencionales de enseñanza, y como
respuesta a cambios sociopolíticos y la cual se ha beneficiado de los avances de
las comunicaciones hasta alcanzar hoy la educación virtual su mayor auge con la
masificación del internet, al punto de convertirse en la gran opción de hacer
realidad el sueño del maestro Gabriel García Márquez de una educación de la
cuna hasta la tumba.
Para enfocarnos en el aporte decisivo de la Educación virtual para alcanzar una
verdadera democratización y masificación de la educación se presenta una breve
reseña historica de esta desde los inicios de la Edad Antigua donde se sitúan las
concepciones y prácticas educativas de las culturas de la India, China, Egipcia,
Hebrea y Griega:
Inicialmente en la india ubicamos en un contexto histórico, religioso y cultural los
conceptos de educación, en la cual el objetivo fundamental de la educación es la
liberación de la ignorancia, "moksa", en ella se pretende educar al varón en la
obediencia, el respeto a los padres y la piedad hacia los dioses; la mujer debe
aprender las virtudes de someterse y adorar al marido, la fidelidad, la castidad, la
obediencia, la resignación, la alegría y llevar con perfección el hogar. En tanto en
la China El confucianismo y su visión del mundo determinan las características, los
objetivos y los contenidos de la educación en la antigua China hasta bien entrado
el siglo XX y hasta el gran cambio cultural, social y económico que supuso la
revolución marxista y el largo gobierno de Mao Zedong. En la concepción clásica,
el cosmos se articula en la armonía del Cielo, el Hombre y la Tierra; el Emperador,
que recibe el Mandato del Cielo, vela por el mantenimiento de este equilibrio. El
imperio egipcio, es reconocido como cuna común de la cultura y de la instrucción
El sistema escolar egipcio registro dos principales modelos: El primero
denominado como de las "Casas de instrucción", incluía la enseñanza elemental y
comenzaba a los 6 años. Estaba dirigida por sacerdotes e incluía la enseñanza de
los Seis Dones de Thot, o sea, la escritura, la astronomía, la religión, la música, el
lenguaje y la higiene, abarcaba todos los sectores populares. Esta instrucción se
impartía en templos en sus pórticos y a veces en las calles. La Escuela de los
Escriba tenía un programa de enseñanza de mayor nivel, comprendía, además de
los Seis Dones la enseñanza de tres tipo de escritura egipcia: la demótica o
popular (la que se enseñaba en las "Casas de Instrucción") la hierática o religiosa,
y la jeroglífica. En la educación Hebrea su libro sagrado es el Talmud, se daba en
un principio dentro del seno familiar. La escuela elemental fue una institución
tardía. Su método de enseñanza se basaba en la repetición y la revisión. La
escuela se organizaba en tres clases: la migar, la mishnath y la guemara; en todas
ellas existía el ideal teocrático. Por ultimo en los albores del primer milenio a.C.,
Homero y Hesíodo crean la paidea arcaica que servirá de inspiración a modelos
posteriores. Homero, en sus obras la Ilíada y la Odisea, crea el ideal perfecto de la
educación, la kalokagathía (del griego kalós: bello, y de agathós: bueno) que
establece la armonía entre la educación física, corporal, y la educación espiritual
-intelectual y moral del alma-. Esta areté se basa en la imitación "mimesis" del
paradigma de los dioses y héroes, posteriormente Hesíodo, en su obra Los
trabajos y los días continúa el modelo homérico pero lo democratiza, extiende los
beneficios de la educación al conjunto de los ciudadanos, no solo a la nobleza.
Pervive la areté heroica, pero Hesíodo canta y alaba el trabajo prosaico, la
laboriosidad cotidiana, el quehacer y la sabiduría de los artesanos y trabajadores
que cumplen con su oficio día a día1.
El pensamiento Griego y su ideal de educación abandonado por más de años es
retomado nuevamente una vez finalizada La Edad Media en el Renacimiento y
Humanismo durante los siglos XV y XVI, época en la que se pretende recuperar el
legado de la civilización clásica de Grecia y Roma. Será en Italia, donde se inicie
este proceso en el siglo XV (Quattrocento) y se extenderá a Europa en el XVI La
antropología humanista concibe al ser humano como una creación divina a la que
Dios ha otorgado la razón o entendimiento y el lenguaje o la palabra, verdadera
“chispa divina” que crea la cultura y la transmite de padres a hijos, de maestros a
discípulos2.
Con la aparición de la escritura se propiciaba el que otros entendiesen un mensaje
que una persona distante en el espacio y/o el tiempo, había escrito. Pues a esa
revolución de la transmisión de mensajes e ideas a través del medio escrito,
siguieron otras que, de manera sintética y cronológica, muestra Wedemeyer
(1981) citado por Sangrà (2001) como propiciadoras de formas alternativas de
enseñar algo a alguien que está separado en espacio y/o tiempo del hipotético
receptor de esa enseñanza entre las cuales tenemos; la invención de la imprenta,
aparición de la educación por correspondencia, aceptación mayoritaria de las
teorías filosóficas democráticas que eliminan los privilegios, uso de los medios de
comunicación en beneficio de la educación y la expansión de las teorías de
enseñanza programada4.
Las transformaciones tecnológicas que permiten reducir la distancia han sido una
causa constante del avance insospechado de una enseñanza/aprendizaje no
presenciales. Los recursos tecnológicos posibilitan mediante la metodología
adecuada suplir, e incluso superar, la educación presencial, con una utilización de
los medios de comunicación audiovisual e informáticos integrados dentro de una
acción multimedia que posibilita, no sólo la comunicación vertical profesor-
estudiante, sino la horizontal entre los propios participantes en los procesos de
formación.
El fenómeno de los avances tecnológicos en el campo de la comunicación y de la
informática, ha enriquecido los instrumentos de la tecnología educativa con la
incorporación de los equipos de grabación, reproducción y transmisión de texto,
sonido e imagen. Y no olvidemos que buena parte de estas tecnologías se
encuentran hoy en los hogares de multitud de ciudadanos. Así, los alumnos, a
través del estudio independiente, aprenderán al menos de forma tan eficaz como
el estudiante de un centro convencional. Más que el método en sí, importa el buen
uso que se haga del mismo como muestran numerosas investigaciones. Pero
antes de alcanzar un nivel tecnológico tan alto en la educación a distancia no
podemos dejar de mencionar que en los inicios de esta se encuentra la enseñanza
por correspondencia en donde se trataba simplemente de reproducir por escrito
una clase presencial tradicional, utilizaban herramientas como cuadernos de
trabajo, ejercicios y de evaluación, que promoviesen algún tipo de relación del
estudiante con la institución, el material y el autor del texto y que facilitasen la
aplicación de lo aprendido y guiasen el estudio independiente. Viene luego una
etapa denominada la enseñanza multimedia a distancia, que se podría situar a
finales de los años sesenta. Radio y televisión, medios presentes en la mayoría de
los hogares, son las insignias de esta etapa. El texto escrito comienza a estar
apoyado por otros recursos audiovisuales (audiocasetes, diapositivas,
videocasetes, etc.). El teléfono se incorpora a la mayoría de las acciones en este
ámbito, para conectar al tutor con los alumnos. En esta segunda generación
queda roto el concepto de clase tradicional 5.
Begoña (2011) nos dice que la educación a distancia hoy llamada educación
virtual nos presenta un estudiante que desarrolla un aprendizaje centrado en
actividades a diferencia del estudiante presencial que desarrolla su conocimiento a
través de un aprendizaje centrado en contenidos, para lo cual debe desarrollar y
fortalecer características como son la autodisciplina, responsabilidad,
comunicación, gestión del tiempo y motivación y buen comportamiento en la red
(netiqueta) entre otras. Otra importante diferencia según Sangrà (2001) es el
cambio de medio y el potencial educativo que se deriva de la optimización del uso
de cada medio como elementos diferenciales de los procesos educativos en
ambientes virtuales los metodológicos y organizativos.
De acuerdo a lo anterior cabe cuestionarnos acerca de si “estamos ante la
emergencia de un nuevo paradigma, basado en el aprendizaje en red y en el uso
de Internet en la educación y concluye contrastando la formación virtual con el reto
de la globalidad que se plantea la sociedad actual” Sangrà (2001). La educación
virtual en Colombia según cifras del ministerio de Educación Nacional, muestra
una tasa de crecimiento en el número de matrículas de educación superior desde
el 2011 (13,6%) hasta el 2014 (90%). En 2015 se moderó, pero en 2016 volvió a
repuntar hasta llegar a 98,9%. América Latina cuenta con un millón y medio de
estudiantes virtuales, que representa el 8,5 % de estudiantes de toda la matrícula
de educación superior en la región, cifra que espera alcanzar el país a 2020 8,
mientras que en los Estados Unidos se revelan cifras del año pasado del 83 % de
las personas interesadas en oportunidades de educación continua tomó un curso
en línea9 de los cuales más de la mitad pasan de los 40 años.
En conclusión si tomamos los datos reveladores del aumento de la educación
virtual en el mundo, podríamos empezar a pensar que este es el camino de hacer
realidad el sueño de García Márquez, expresado en su discurso “un país al
alcance de los niños” en la cual nos habla de “Una educación desde la cuna hasta
la tumba, inconforme y reflexiva, que nos inspire un nuevo modo de pensar y nos
incite a descubrir quiénes somos en una sociedad que se quiera más a sí misma 10.
Que sea verdaderamente democrática y siga la inspiración de Esiodo y el modelo
Homérico y deje de una vez por todas de ser un privilegio de las clase sociales
más altas de nuestro tiempo o como en la antigüedad fue bien de nobles, castas o
elites.

CARLOS EDUARDO CEBALLOS DELGADO.

Autor. (Año). Título del libro (agregar la edición si no es la primera) [archivo PDF]. Lugar de


publicación. Editorial. Recuperado de http://www.someaddress.com/full/url/ o doi:
0000000/000000000000 o http://dx.doi.org/10.0000/0000
 

Ejemplo:
American Psychological Association. (2010). Publication Manual of the American
Psychological Association (6th ed.)[PDF file]. Washington, DC: Author. Recuperado de
https://is.muni.cz/el/1423/jaro2013/ZUR537/um/APA.pdf
Wedemeyer (1981) citado por Sangrà (2001) declara que

BIBLIOGRAFIA
1. Historia de la educación (s.f.). En Wikipedia. Recuperado el 8 de junio de
2018  de http://es.wikipedia.org/wiki/Alineamiento_de_secuencias.
2. 1. Historia de la educación (s.f.). En Wikipedia. Recuperado el 8 de junio de
2018  de http://es.wikipedia.org/wiki/Alineamiento_de_secuencias.
3. Wedemeyer (1981)
4. Lorenzo García Aretio. Historia de la Educación a Distancia
5. Lorenzo García Aretio. Historia de la Educación a Distancia
6. Begoña (2011)
7. Sangrà (2001)
8. http://www.eltiempo.com/vida/educacion/asi-va-la-educacion-virtual-en-
colombia-177598.
9. https://tipseducacion.com/archives/323
10. https://scp.com.co/ArchivosSCP/Por_un_pais.pdf