a. Cubero, M. & Santamaría A.

(2005) Psicología Cultural una aproximación

conceptual e histórica al encuentro entre mente y cultura

Analizar diferentes posiciones teóricas, los aspectos de la cultura, funcionamientos

mentales y cusas que generan tales diferencias, a pesar de que esta disciplina ha sido

unas de las tantas que ha tomado forma, aún sigue siendo o perteneciendo en la

antigüedad clásica. Como lo es la psicología cultural, se realizará un breve recorrido

histórico del ser humano en lo largo de su historia, con sus respectivos lineamientos,

teniendo como propósito darnos una perspectiva de la historia de la psicología

cultural teniendo una amplia visión de la cotidianidad y los cambios dela noción del

tiempo dentro del concepto de la cultura y mente, e identificar procesos

psicológicos dentro de la evolución y de esta manera pudiendo determinar las

existencias como individuo, en relación a la cultura y mente, de acuerdo a los

autores que nos explica A. Bastián nos dice.

El concepto clave de la teoría de Bastian es precisamente la noción de idea, y más

concretamente los términos “ideas elementales” (compartidas por todos los pueblos)

e “ideas de los pueblos” (específicas de cada contexto físico o temporal, producto de

condicionantes ambientales e históricos). Su objetivo último era construir de manera

inductiva los procesos de cambio y transformación de las ideas, así como las leyes

de desarrollo histórico que guiaban dichas transformaciones (Koepping, 1983). Así,

cuando trabajaba con las ideas de los pueblos recogía material etnográfico sobre

creencias, prácticas religiosas, mitos, costumbres, leyes, instituciones, artefactos,

 etc. En este sentido, podríamos decir que la noción de “ideas de los pueblos” es una

noción próxima a lo que en la actualidad se conoce como cultura. Ya en estos

momentos es común, para los teóricos que defendían la unidad psíquica de la

humanidad, aceptar la existencia de fenómenos psicológicos universales (los

procesos) y de otros determinados claramente por la cultura (los contenidos del

pensamiento), ambos objetos de la ciencia psicológica. Como muy bien está

planteado con los objetivos sobre loa cambia que ha venido realizando a medida de

los cambios del ser humano en sus distintas situaciones presente en la población,

como historia leyendas, desarrollo histórico, creencias, usos, costumbre y de esta

manera ter una noción más clara de la cultura desde una perspectiva cultural. La

psicología transcultural orientada claramente de forma positiva, dela cual se puede

considerar la culminación de esta línea de pensamiento sobre la relación entre mente

y cultura

b. Guerrero, P. (2002). Estrategias conceptuales para entender la identidad, la

diversidad y la diferencia. (Capítulos 1, 2, 4, 5 8 y 9).

En general, la cultura es posible porque existentes seres concretos de la producen

desde su cotidianidad en respuestas a una realidad en continua trasformación,

dejándonos con claridad que de acuerdo a sus vidas cotidianas usos costumbres,

formas de vida, creencias, religión y de esa manera hace su propia identidad cultural

llevando a los grandes investigadores a realizar análisis de las transformaciones de

su historia cultural. Una nueva perspectiva pretende que se dé una mirada más haya

desde la antropología a las diversas formas como la cultura fue y es leída, no solo en

los espacios académicos si no en la cotidianidad social, además con una perspectiva

 de una construcción social, donde la cultura debe de ser mirada como la

construcción que hizo posible que el ser humano llegara a constituirse como tal y

tener la capacidad de diferenciarse de los demás seres de la naturaleza, teniendo la

capacidad de construir su propias cultura creación simbólica, con la capacidad de

vivir, construir su propio mundo, el poder de modificar su medio ambiente y

ecosistema.

Cultura y habitus, esto lo podemos comprender como el conjunto de sistemas

integrado y que todo ser humano puede ser reconocido, ya sea por su étnicas, clases

o sectores sociales, habitus, se puede entender que es una forma que nos permite a

los diferentes actores de la sociedad identificar los diversos actores sociales y

enfrentarse a los diferentes cambios y nuevas situaciones que se presenta dentro de

una sociedad.

c. Bastidas, L. (2015) Potencialidades humanas y capacidades territoriales: sendas

para el postconflicto en Colombia. Universidad de Nariño. DESBORDES - Revista

de Investigaciones de la Escuela Ciencias Sociales Arte y Humanidades- UNAD.

El conflicto en Colombia es una situación que lleva mucho tempo causando miedo y

zozobras para quienes lo viven. El proceso de postconflicto, abre el telón para una

nueva escena que se espera guíe y sostenga un estado de transición social, política,

cultural y económica; posterior al análisis del concepto se identifican, de acuerdo a

la revisión de la literatura, los principales componentes o “retos” del postconflicto

(en su dimensión política), que posibilitarían la escenografía hacia ese estado de

transición, a saber: “la reforma al diseño institucional, la reintegración política de

excombatientes, la reconciliación política, y la profundización de la democracia”

(Ugarriza, 2013, p 146), teniendo en cuenta que es un proceso de transición

construcción social, sociocultural, cultural. en Colombia el proceso de

postconflicto tiene una dinámica que requiere elementos estratégicos, para

establecer un balance, de trasformación sociocultural, social, institucionales, que se

trabajaran durante el proceso de paz. ya que Colombia lleva muchos años en guerra

con una trayectoria de procesos de paz frustradas ya que el país lleva muchos años

intentando media la violencia, para dar paso al postconflicto, pero ha sido fallida, ya

que cuando se piensa que se está en la recta finales a relucir situación de conflicto

violencias secuestro.