19/7/2020 Clase social - Wikipedia, la enciclopedia libre

Clase social
La clase social es una forma de
estratificación social en la cual un grupo de
individuos comparten una característica
común que los vincula social o
económicamente, sea por su función
productiva o "social", poder adquisitivo o
"económico" o por la posición dentro de la
burocracia en una organización destinada
a tales fines. Estos vínculos pueden
generar o ser generados por intereses u
objetivos que se consideren comunes y que Clases sociales de España en la muestra del 2010.
refuercen la solidaridad interpersonal. La
sociedad de clases constituye una división
jerárquica basada principalmente en las diferencias de ingresos, riquezas y acceso a los recursos
materiales. Aunque las clases no son grupos cerrados y un individuo puede moverse de una clase a otra.1
Este sistema está muy relacionado con el sistema productivo y es el típico sistema de estratificación de
las sociedades de Europa en los siglos XVII y XIX, hoy extendido a casi todo el orbe, así como en gran
medida de las sociedades mercantiles de la Antigüedad.2

Índice
Características generales
Clase social según Karl Marx
La aproximación marxista-leninista a una definición de clase
Desarrollos ulteriores del concepto
Clase social según Max Weber
La visión weberiana de la lucha de clases
El énfasis en las categorías de la sociología clásica
Clase social en la sociología contemporánea Mapa conceptual sobre las distintas
corrientes de pensamiento sobre las
Véase también
clases sociales / estratos sociales
Referencias
Bibliografía recomendada
Enlaces externos

Características generales
La adscripción a determinada clase de un individuo se determina básicamente por criterios
económicos, a diferencia de lo que sucede en otros tipos de estratificación social, basados en castas y
estamentos, donde el criterio básico de adscripción en principio no es económico (aunque la adscripción
a un determinado grupo pueda conllevar secundariamente condicionantes económicos).

https://es.wikipedia.org/wiki/Clase_social 1/17
19/7/2020 Clase social - Wikipedia, la enciclopedia libre

1. Generalmente,
Clases económicas y clases sociales en una moderna sociedad industrial
para el conjunto
de individuos que
configura una
clase existen
unos intereses
comunes, o una
estrategia social
maximizadora de
su poder político y Ejemplo de barrio Casas unifamiliares, ejemplo Las clases altas poseen
bienestar social. desfavorecido. La clase baja de una residencia de la clase unos ingresos muy
En ciertos casos, está formada por productores media occidental. La clase superiores a la media de las
un cierto número y comerciantes informales, media es desde hace sociedades en las que
de individuos se empleados domésticos, algunas décadas la clase habita, y está conformada
desentiende de proletarios desempleados, predominante a priori en los mayormente por importantes
los intereses de así como por marginales o países desarrollados, empresarios y ejecutivos,
su clase social. "lumpemproletarios". La formada por gran parte de la grandes ingenieros y
2. Las condiciones clase obrera industrial suele clase obrera, comerciantes, profesionales de prestigio,
económicas que formar parte de la clase baja profesionales, intelectuales, las principales celebridades
conllevan la en los núcleos urbanos de científicos, pequeños y de la industria del
adscripción a una los países en desarrollo ya medianos empresarios entretenimiento, artistas de
u otra clase que poseen salarios de industriales y agrarios que renombre, presidentes de
generalmente subsistencia y servicios junto con los granjeros grandes sindicatos y los
están esenciales escasos. constituyen el campesinado líderes de los altos círculos
determinadas por independiente. de la política y del mundo
el nacimiento y financiero.
herencia
familiar. Así en la
mayoría de las sociedades los hijos de las clases desfavorecidas a lo largo de su vida seguirán
formando parte de las clases desfavorecidas, y los hijos de las clases más acomodadas tienen
mayor probabilidad de ser parte durante el resto de su vida de la clase acomodada.3

El conjunto de las clases sociales y sus relaciones, forman un sistema de clases que es típico de las
sociedades industriales modernas.

En este tipo de sociedad basada en el mercado, se reconoce una mayor movilidad social que en otros
sistemas de estratificación social. Es decir, todos los individuos tienen la posibilidad de escalar o
ascender en su posición social por su mérito u otro factor valuado en el mercado. La consecuencia es la
ruptura con las organizaciones estamentarias donde cada persona está ubicada según la tradición en un
estrato específico, normalmente para toda la vida. Sin embargo, pese a estas posibilidades de ascenso, el
sistema de clases no cuestiona la desigualdad en sí misma e incluso tiende a erosionar los lazos de
responsabilidad (que eran jurídicos en las sociedades estamentales) entre distintas posiciones sociales
que se encuentran reducidas a ser oficios y profesiones y por ende a la búsqueda del beneficio económico
para la subsistencia.

En países del tercer mundo muchas clases agrarias patricias incorporan residuos estamentales o la
emulan, develando un pasado ethos jerárquico, bien sea fruto de un colonialismo tradicional absolutista
que lo regimentara y posibilitara, como en América Latina, o por el contrario un remanente de
tradiciones sociales no eliminadas por una colonización modernizadora de cuño capitalista, como en el
caso hindú en el que se conserva con ciertas limitaciones una sociedad de castas conviviendo con una
economía capitalista.

https://es.wikipedia.org/wiki/Clase_social 2/17
19/7/2020 Clase social - Wikipedia, la enciclopedia libre

La clase social a la que pertenece un individuo determina sus oportunidades, y se define por aspectos que
no se limitan a la situación económica. También proveen al mismo de ciertas pautas de comportamiento
habituales: los gustos, el lenguaje y las opiniones. Incluso las creencias éticas y religiosas suelen
corresponderse con las de un estatus social que deviene de una posición socio-económica compartida
por similares hábitos de consumo y cierta vida en común.

Un sistema de clases es por tanto, una jerarquización colectiva, donde el criterio de pertenencia lo
determina la relación del individuo con la actividad económica, y principalmente, su lugar respecto de
los medios de producción y dicha condición puede estar estrechamente correlacionada con la herencia
familiar.

Clase social según Karl Marx

Para Karl Marx las clases sociales pueden entenderse de dos formas,
sea como: 1) grupos de individuos que se definen por una misma
categorización de sus formas de relacionarse con los medios materiales
de producción (particularmente la forma de obtención de sus rentas), o
2) una conciencia de clase entendida como la creencia en una
comunidad de intereses entre un tipo específico de relaciones
socioeconómicas. Esto se desprende de la breve descripción que es
frecuentemente citada del 18 Brumario de Luis Bonaparte,4 en
ausencia de una exposición dedicada del tópico en el resto de su obra:

Los campesinos parcelarios forman una masa inmensa, cuyos

individuos viven en idéntica situación, pero sin que entre ellos
existan muchas relaciones. Su modo de producción los aísla a
unos de otros, en vez de establecer relaciones mutuas entre ellos.
Este aislamiento es fomentado por los malos medios de Karl Marx
comunicación de Francia y por la pobreza de los campesinos. Su
campo de producción, la parcela, no admite en su cultivo división
alguna del trabajo, ni aplicación alguna de la ciencia; no admite,
por tanto, multiplicidad de desarrollo, ni diversidad e talentos, ni
riqueza de relaciones sociales. Cada familia campesina se basta,
sobre poco más o menos, a sí misma, produce directamente ella
misma la mayor parte de lo que consume y obtiene así sus
materiales de existencia más bien en intercambio con la
naturaleza que en contacto con la sociedad. La parcela, el
campesino y su familia; y al lado, otra parcela, otro campesino y
otra familia. Unas cuantas unidades de éstas forman una aldea, y
unas cuantas aldeas, un departamento. Así se forma la gran masa
de la nación francesa, por la simple suma de unidades del mismo
nombre, al modo como, por ejemplo, las patatas de un saco
forman un saco de patatas. En la medida en que millones de
familias viven bajo condiciones económicas de existencia que las
distinguen por su modo de vivir, por sus intereses y por su cultura
de otras clases y las oponen a éstas de un modo hostil, aquéllos
forman una clase. Por cuanto existe entre los campesinos
parcelarios una articulación puramente local y la identidad de sus
intereses no engendra entre ellos ninguna comunidad, ninguna
unión nacional y ninguna organización política, no forman una
clase. Son, por tanto, incapaces de hacer valer su interés de clase
en su propio nombre, ya sea por medio de un parlamento o por
medio de una Convención. No pueden representarse, sino que
tienen que ser representados. Su representante tiene que aparecer
al mismo tiempo como su señor, como una autoridad por encima
de ellos, como un poder ilimitado de gobierno que los proteja de
https://es.wikipedia.org/wiki/Clase_social 3/17
19/7/2020 Clase social - Wikipedia, la enciclopedia libre

las demás clases y les envíe desde lo alto la lluvia y el sol. Por
consiguiente, la influencia política de los campesinos parcelarios
encuentra su última expresión en el hecho de que el poder
ejecutivo somete bajo su mando a la sociedad.5

La doctrina marxista intenta descubrir la objetividad de la existencia de las clases (clasificaciones)

socialmente relevantes a través de la formación de intereses subjetivos yuxtapuestos y en contraposición
a otros grupos de intereses comprendidos en forma similar.6 Las clases sociales aparecen entonces
como dualidades antagónicas en un contexto histórico de conflicto cuyo eje central es el materialismo
histórico. De ese enfrentamiento mediado por la historia surge la lucha de clases que es la manifestación
misma del conflicto de los intereses materiales de los individuos en las relaciones sociales basadas en la
explotación, engendrando nuevas clases dominantes antes mientras el desarrollo de las fuerzas
productivas no sea suficiente para que la historia finalice con una clase trabajadora subalterna capaz de
reemplazar a las clases dominantes existentes, y a la vez incapaz de transformarse en dominante de otra
por carecer de herramientas de producción propias (como sería el caso del proletariado moderno), y así
abolir toda forma de explotación. En el esquema marxiano, las clases sociales estamentales de las
sociedades precapitalistas podían encontrarse en conflicto mutuo pero las clases dominadas poseían
intereses en el mismo siendo que estas eran a su vez estamentos, con lo cual las transformaciones
sociales exigían un ulterior desarrollo provocado por nuevas clases dominantes:

En el estamento (y más todavía en la tribu) esto aparece aún velado; y así, por ejemplo, un
noble sigue siendo un noble y un plebeyo un plebeyo, independientemente de sus otras
relaciones, por ser aquélla una cualidad inseparable de su personalidad. La diferencia del
individuo personal con respecto al individuo de clase, el carácter fortuito de las condiciones de
vida para el individuo, sólo se manifiestan con la aparición de la clase, que es, a su vez, un
producto de la burguesía. La competencia y la lucha de unos individuos con otros es la que
engendra y desarrolla este carácter fortuito en cuanto tal. Por eso en la imaginación, los
individuos, bajo el poder de la burguesía, son más libres que antes, porque sus condiciones de
vida son, para ellos, algo puramente fortuito; pero, en la realidad, son, naturalmente, menos
libres, ya que se hallan más supeditados a un poder material. La diferencia con el estamento
se manifiesta, concretamente, en la antítesis de burguesía y proletariado. Al aparecer el
estamento de los vecinos de las ciudades, las corporaciones, etc., frente a la nobleza rural, sus
condiciones de existencia, la propiedad mobiliaria y el trabajo artesanal, que existían ya de un
modo latente antes de su separación de la asociación feudal, aparecieron como algo positivo,
que se hacían valer frente a la propiedad inmueble feudal, y ésta era la razón de que volvieran
a revestir en su modo, primeramente, la forma feudal. Es cierto que los siervos de la gleba
fugitivos consideraban a su servidumbre anterior como algo fortuito en su personalidad. Pero,
con ello no hacían sino lo mismo que hace toda clase que se libera de una traba, aparte de que
ellos, al obrar de este modo, no se liberaban como clase, sino aisladamente. Además, no se
salían del marco del régimen de los estamentos, sino que formaban un estamento nuevo y
retenían en su nueva situación su modo de trabajo anterior, y hasta lo desarrollaban, al
liberarlo de trabas que ya no correspondían al desarrollo que había alcanzado.7

Marx destacó que, a diferencia de todas las anteriores sociedades de la historia de Occidente con
múltiples grupos de clases antagónicas, en la moderna sociedad capitalista el sujeto social pasa a ser el
capital como proceso social, y el conflicto se simplifica en la formación interna a la sociedad civil de dos
grandes clases caracterizadas cuya "distribución" depende de su rol económico: el proletariado y la
burguesía.8 Esta última, por su función social originaria, dispondría físicamente de los medios de
producción. Le sería propio a las clases burguesas el modo de producción denominado capitalismo y su
apoyo teórico, el liberalismo, comprendido como su epifenómeno ideológico. El proletariado, como clase
oprimida capaz de superar a la burguesía, debería unirse contra ésta para romper con su explotación.
Siendo su negación dialéctica y sin haber generado dentro de sí nuevas clases opresoras u oprimidas, se
volvería el instrumento de la negación de la sociedad con clases. La condición de su transformación en

https://es.wikipedia.org/wiki/Clase_social 4/17
19/7/2020 Clase social - Wikipedia, la enciclopedia libre

clase política sería la superación de sus diferencias geográficas y culturales ("¡Proletarios de todos los
países, uníos!" había sentenciado en la última página del Manifiesto Comunista) y el descubrimiento de
su conciencia de clase para así superar la alienación.9

El marxismo, en tanto teoría y explicación causal de la realidad, ha llegado a autointerpretarse como la

adecuada ideología futura de la clase proletaria. Este enfoque ha sido considerado una paradoja de
autorreferencia por la cual la misma noción marxiana de clase y de "ideología de clase" se vuelve la
reificación de esta clase particular, noción que es a su vez parte de la doctrina y cuyo criterio de
verificación (el éxito en el proceso histórico) es también parte de la misma.10 Otras corrientes marxistas
han entendido su pensamiento sociológico como un criterio objetivo y universal de análisis de la realidad
testeado por su carácter "progresista" para el proletariado, o bien en términos políticos como funcional a
un programa de acción de un partido revolucionario que se presupone será beneficioso para esta clase.11

A pesar de la importancia del concepto de clase para el movimiento político marxista, muchos autores
destacan como sorprendente que el propio Marx nunca diera una definición precisa de clase en ninguno
de sus escritos, a pesar de describir muchas de sus características.12 Éstos, a partir de ciertas menciones
en parágrafos clave, creen posible deducir, en forma alternativa al marxismo clásico, la noción que el
autor habría tenido en mente: entre otras, que la posición social de un individuo no estaría simplemente
determinada por el tipo de fuente de ingreso y por tanto las clases sociales serían más bien entidades de
tipo social y no meramente económicas. Se recalca también el hecho de que este haya distinguido
claramente, a la manera hegeliana, entre clase social objetiva (Klasse an sich 'clase en sí') y clase social
subjetiva (Klasse für sich 'clase para sí'), y que, aunque su análisis primigenio era dicotómico, sus
escritos posteriores consideran el desarrollo de estratos intermedios no explicables dentro de una
relación binaria opresor-oprimido. Citan la abrupta interrupción del manuscrito del tercer volumen de
El Capital, en el momento en que está respondiendo a la pregunta ontológica «¿qué constituye una
clase?»; en el mismo la clase no aparece como rígidamente ligada al origen del ingreso o la posición en la
división del trabajo:

La próxima pregunta a responder es ésta: ¿qué forma una clase?, y por ciento que esto se
desprende de suyo de la respuesta a la otra pregunta: ¿qué hace que trabajadores asalariados,
capitalistas y terratenientes formen las tres grandes clases sociales?

A primera vista, la identidad de los réditos y de las fuentes de rédito. Son tres
grandes grupos sociales, cuyos componentes, los individuos que las forman, viven
respectivamente de salario, ganancia y renta de la tierra, de la valorización de su
fuerza de trabajo, su capital y su propiedad de la tierra. Pero desde este punto de
vista médicos y funcionarios, por ejemplo, también formarían dos clases, pues
pertenecen a dos grupos sociales diferentes, en los cuales los réditos de los miembros
de cada uno de ambos fluyen de la misma fuente. Lo mismo valdría para la infinita
fragmentación de los intereses y posiciones en que la división del trabajo social
desdobla a los obreros como a los capitalistas y terratenientes; a los últimos, por
ejemplo, en viticultores, agricultores, dueños de bosques, poseedores de minas y
poseedores de pesquerías.

[Aquí se interrumpe el manuscrito.]13

Karl Marx ha utilizado muchas categorizaciones variables para clasificar las relaciones de producción por
la fuente de ingreso, pero esto presupone que las condiciones que las determinan como clases preexisten
a su unidad política y a que puedan mancomunarse en conflictos de intereses subjetivamente
considerados. Con lo cual no es el conflicto el que genera o da origen a la distinción de clase en la que
basan su unidad, sino que es el que "descubre" aquellas categorías de relaciones de producción que son

https://es.wikipedia.org/wiki/Clase_social 5/17
19/7/2020 Clase social - Wikipedia, la enciclopedia libre

significativas para delimitar las contraposiciones de intereses solidarios entre sí. De esta forma, el
conflicto espontáneo no determina pero revela la extensión mínima que subdivide a las diferentes clases
sociales en posible relación de explotación:14

De una parte, los diferentes individuos sólo forman una clase en cuanto se ven obligados a
sostener una lucha común contra otra clase, pues de otro modo ellos mismos se enfrentan los
unos con los otros, hostilmente, en el plano de la competencia. Y, de otra parte, la clase se
sustantiva, a su vez, frente a los individuos que la forman, de tal modo que éstos se
encuentran ya con sus condiciones de vida predestinadas; se encuentran con que la clase les
asigna su posición en la vida y, con ello, la trayectoria de su desarrollo personal; se ven
absorbidos por ella.15

Respecto a la lucha de clases, según Marx su desarrollo final salamente se alcanzará cuando el conflicto
entre las clases requiera que estas dejen de existir y se dependa de una transición a un modo de
producción no edificado sobre estas. Dicha visión del conflicto social como generado por las clases
sociales, y el entendimiento de las clases sociales como parte de una estructura vinculada por relaciones
de producción, era para el propio Marx su principal aporte al desafío epistemológico de las ciencias
sociales:

Por lo que a mí se refiere, no me cabe el mérito de haber descubierto la existencia de las clases
en la sociedad moderna ni la lucha entre ellas. Mucho antes que yo, algunos historiadores
burgueses habían expuesto ya el desarrollo histórico de esta lucha de clases y algunos
economistas burgueses la anatomía económica de éstas. Lo que yo he aportado de nuevo ha
sido demostrar: 1) que la existencia de las clases sólo va unida a determinadas fases históricas
de desarrollo de la producción; 2) que la lucha de clases conduce, necesariamente, a la
dictadura del proletariado; 3) que esta misma dictadura no es de por sí más que el tránsito
hacia la abolición de todas las clases y hacia una sociedad sin clases...16

La aproximación marxista-leninista a una definición de clase

Para el marxismo posterior, las clases sociales van asociadas a la

existencia de contradicciones y la lucha de clases: estas no existen
primero, como tales, para entrar después en la lucha de clases, lo que
haría suponer que existen clases sin lucha de clases. Las clases
sociales cubren como prácticas de clase permanentes también la lucha
de clases, y no se dan sino en su oposición.17 Lenin esbozó en forma
más precisa y completa una definición marxista de clase social,
intentando explicar el presupuesto original de oposición entre clases
Según el marxismo-leninismo, la
pero sin insistir acerca de su número ni de su carácter de polarización Revolución rusa de 1917 es un
dual: primer ejemplo de sociedades
edificadas políticamente por
Se denominan clases a grandes grupos de hombres que se clases obreras
diferencian por:

1. su lugar en el sistema históricamente determinado de

la producción social
2. por su relación (en la mayoría de los casos confirmada
por las leyes) hacia los medios de producción
3. por su papel en la organización social del trabajo y,
por consiguiente,

https://es.wikipedia.org/wiki/Clase_social 6/17
19/7/2020 Clase social - Wikipedia, la enciclopedia libre

4. por los medios de obtención y por el volumen de la

parte de riqueza social de que disponen.
Las clases son grupos de hombres en los que unos pueden
atribuirse el trabajo de otros gracias a la diferencia del lugar que
ocupan en un determinado sistema de la economía social.18

Uno de los aspectos fundamentales del concepto marxista-leninista de las clases sería que estas no
existen aisladas, sino como parte de un sistema de clases. Las clases sociales solo existen unas en
relación con otras. Lo que define y distingue a las diversas clases son las relaciones específicas que se
establecen entre ellas. Una clase social solo puede existir en función de otra. Las relaciones entre las
distintas clases pueden ser de diversa índole, pero entre ellas destacan las que podemos considerar como
relaciones fundamentales o estructurales. Estas están determinadas por los intereses objetivos que
tienen las clases, como resultado de las posiciones específicas que ocupan en el proceso productivo,
como resultado de la situación específica que tiene cada una de ellas con respecto a los medios de
producción. Estas posiciones diferenciales, que según Lenin permite que una clase social se apropie el
trabajo de otra, determinan que los intereses objetivos de las clases no solo sean distintos sino contrarios
y opuestos.

De acuerdo al leninismo, la praxis del proletariado al intentar superar su condición como grupo
explotado llevaría a dos etapas finales en la evolución histórica de las formas de producción occidentales
(a diferencia del históricamente invariado modo de producción asiático). Las etapas primera y final del
comunismo como modo de producción son diferenciadas por el marxismo-leninismo doctrinario,19 de
manera relativamente similar a la categorización de Durkheim,20 como dos organizaciones sociales
diferentes más que como una transición permanente:

Socialismo: Persistencia de las clases sociales no poseedoras de medios de producción y

representación política de su consciencia mediante un partido político. Propiedad pública de la
producción provisionalmente en manos del Estado. Distribución por función.
Comunismo: Abolición de la división social del trabajo y del dinero. Colectivización de la sociedad
civil. Disolución de cualquier forma de clase y absorción en una "comunidad de productores" de la
economía colectiva del Estado. Distribución por necesidad.

Desarrollos ulteriores del concepto

Si bien el triunfo de la acción política marxista no probó la tesis del materialismo histórico sobre la
validez de la propia doctrina, y la estrategia leninista se materializó sin cumplir las expectativas que se
tenían de ella, su dialéctica provocó un giro total en la política y la historia moderna. La específica
aplicabilidad de la teoría de Marx al orden capitalista se explicaría, según el marxista Karl Reitter, en los
siguientes términos:

El resultado de la relación de clases es acumulable a voluntad en forma monetaria y

susceptible además de ser reutilizado en otro momento y otro lugar al objeto de reproducirse
otra vez. Todas las demás relaciones son diferentes: ninguna de ellas muestra esa
particularidad. El hecho de que esa particularidad pudiera desarrollarse históricamente se
explica por el despliegue de lo socioeconómico en tanto que esfera intratable. De nuevo, la
descomposición del feudalismo, la separación de la esfera del Estado político respecto a la
sociedad permitió tematizar la economía como una relación social. En sentido estricto, sólo
puede hablarse de economía dentro del modo de producción capitalista. Tal y como Polanyi ha
puesto de manifiesto, en las sociedades precapitalistas lo económico se presenta estructural e
inextricablemente vinculado a referencias políticas, morales, señoriales y culturales. Por
ejemplo, un análisis de la dinámica económica en su forma pura, tal y como el que Marx llevó
a cabo en el caso del modo de producción capitalista, no es posible en absoluto para una
https://es.wikipedia.org/wiki/Clase_social 7/17
19/7/2020 Clase social - Wikipedia, la enciclopedia libre

economía de la antigüedad. Así, pues, hay motivos para pensar que los conceptos de clase y de
modo de producción sólo pueden aplicarse en sentido categórico al capitalismo.21

Las transformaciones sociales al iniciar el siglo XX llevaron a que aparecieran nuevos aportes, entre ellos
los que fueron realizados por Weber y Durkheim.

Clase social según Max Weber

Max Weber contribuyó a atender la
complejización social de occidente en el
siglo XX (aparición de capas medias,
burocracia, etc) y comprender desde una
lógica de la acción social y la racionalidad.
Es un error ver a Weber como a Marx
(como la sociología funcionalista lo hizo
creer desde Talcott Parsons) aun siendo
este liberal y cercano al mundo religioso.
La distancia puesta por este se desarrolló
como respuesta al enfoque más
reduccionista del marco metodológico
hegeliano de Marx (primacía del factor
Max Weber
material económico-tecnológico para
explicar el capitalismo y otras formas
socioeconómicas como necesidades
históricas evolutivas) algo que Weber trata de refutar a través de su tesis sobre la ética protestante y la
cuestión de un marco cultural imposible de explicar superestructuralmente, y principalmente mediante
su idea de la comprensión (verstehen) de la acción social. Su marco conceptual debe rastrearse en las
cosmovisiones nietzscheana22 y freudiana,23 desde donde Weber concilia el individualismo
metodológico no atomista con el estudio holista de las estructuras sociales y culturales:24

La sociología interpretativa o comprensiva considera al individuo y su acción como su unidad

básica. Como su átomo, si puedo permitirme emplear excepcionalmente esta discutible
comparación (...) en consecuencia la teoría de la sociología consiste en reducir estos conceptos
a «acciones comprensibles», es decir, sin excepción, aplicables a las acciones de hombres
individuales participantes.

Con su obra La ética protestante y el espíritu del capitalismo presentaría la tesis pluricausal según la
cual si bien puede existir una evolución propia para la sociedad (Comte), el pensamiento (Hegel) y la
tecnología (Marx), ninguna es infraestructura determinante para la otra, así como también cada una de
estas puede describir en el camino de su desarrollo trayectos diferentes tanto por sí misma como por
influencia de las otras. Weber descubrió cómo la actitud de austeridad y negación del ocio (negocio) en
función del lucro del capital que sistematizara Benjamin Franklin se generalizó sólo como derivado del
ascetismo intramundano propio de las principales variantes de la ética calvinista, y cómo ésta fue
condición necesaria (aunque no suficiente) de existencia de la modernidad burguesa en Occidente:

El hecho que exige explicación histórica es este: en el centro más altamente capitalista de su
época, la Florencia de los siglos XIV y XV, mercado de dinero y capital de todos los grandes
poderes políticos, esta actitud era considerada éticamente injustificable o, cuanto más,
tolerable; mientras que en el siglo XVIII, en las lejanas poblaciones pequeñoburguesas de
Pensilvania, donde los negocios amenazaban reducirse al trueque por mera falta de dinero,
donde apenas había signos de una gran empresa, donde solo se esbozaban los comienzos de

https://es.wikipedia.org/wiki/Clase_social 8/17
19/7/2020 Clase social - Wikipedia, la enciclopedia libre

un régimen bancario, se veía en ella la esencia de la conducta moral, impuesta incluso en

nombre del deber. Hablar aquí de un reflejo de las condiciones materiales en la
superestructura ideal sería flagrante tontería. ¿Qué constelación de ideas explicaría el tipo
de actividad dirigida en apariencia hacia el puro lucro, como una vocación por la cual el
individuo se sintiera éticamente obligado? Pues ésta fue la idea que dio justificación y
fundamento ético a la modalidad del nuevo empresario.25

Respecto a la teoría de la acción social, el individualismo metodológico weberiano contrasta con el

colectivismo metodológico de la visión marxista de la sociedad, que parte de suma dialéctica de
"relaciones" socioeconómicas similares que conforman dualidades de clases contrapuestas y que luego
conforman la vida individual donde se expresan realmente,26 así como se opone al colectivismo
metodológico y a la vez ontológico durkheimiano, en el cual la sociedad en cuanto organización tiene
existencia autónoma como una totalidad orgánica social-moral en proceso interno de transformación, o
bien sus partes (clases u otras) pueden conocer en bloque y actuar conscientemente según un interés
colectivo y/o social sin la participación comunitaria en dicho interés de sus miembros individuales:

Por lo tanto, toda clase puede ser la protagonista de cualquier posible "acción de clase" en
innumerables formas, pero no de modo necesario, ni tampoco constituye ninguna comunidad,
y se da lugar a graves equívocos cuando, desde el punto de vista conceptual, es equiparada a
las comunidades. Y la circunstancia de que los hombres pertenecientes a la misma clase
reaccionen habitualmente frente a situaciones tan evidentes como son las económicas
mediante una acción de masas según los intereses más adecuados a su término medio –un
hecho tan importante como elemental para la comprensión de los fenómenos históricos–, es
algo que no justifica en modo alguno el empleo seudocientífico de los conceptos de "clase" y de
"interés de clase" tan usual en nuestros días y que ha encontrado su expresión clásica en la
siguiente afirmación de un talentoso escritor:27 el individuo puede equivocarse en lo que
respecta a sus intereses, pero la "clase" es "infalible" en lo que toca a los suyos.28

Weber distingue entre clases sociales, grupos de estatus y partidos políticos, estratos distintos que
corresponden respectivamente a los órdenes económico, social y político.

Las clases sociales se definen por la relación económicamente determinable entre sus miembros y
el mercado. Estas son solo una de las formas de la estratificación social, atendiendo a las
condiciones de vida material, y no constituyen un grupo consciente de su propia unidad más allá de
ciertas condiciones sin necesaria comunidad de intereses.
Los grupos de estatus se distinguen por su modo de consumo y por sus prácticas sociales
diferenciadas que dependen a la vez de elementos objetivos (los que después Pierre Bourdieu
llamaría capital social) y de otros puramente subjetivos como la reputación (el honor, el prestigio,
etc.)
Los partidos políticos pueden acceder al poder estatal y alterar con mandatos concretos las reglas
abstractas de la sociedad, utilizando su influencia para obtener beneficios ideales o materiales para
sus miembros, los cuales unifican en forma institucional intereses y estatus sociales comunes
preexistentes al Estado o generados desde él.

El contexto histórico presenta la llegada de una clase media ya fortalecida tras la experiencia del
fordismo y que se sumaría como un actor de peso entre el proletariado y la burguesía, aunque con la
salvedad de ser un estado de tránsito permanente. La complejización de este proceso, traspasó su carga
teórica a la sociología contemporánea (desde mediados de los años setenta) la que se hizo cargo de este
problema en un contexto de crisis de la sociedad moderna-industrial tal como se había conocido
históricamente.

La visión weberiana de la lucha de clases

https://es.wikipedia.org/wiki/Clase_social 9/17
19/7/2020 Clase social - Wikipedia, la enciclopedia libre

A diferencia del enfoque basado en la mera relación entre propiedad y forma de ingreso, el pensamiento
sociológico weberiano resalta el poder de disposición sobre bienes y servicios, así como en los modos en
que esa disposición se aplica a la obtención de rentas e ingresos, por lo cual utiliza la posición económica
en el intercambio combinada con la posición social en la producción,29 completando así la demarcación
de clase que Marx no había podido terminar apelando solo al último criterio.30

Dentro de la definición de clase social en sentido amplio, Weber distingue entre diferentes criterios de
clasificación por los cuales existen múltiples tipos de clases que se yuxtaponen entre sí en un mismo
individuo:

clases "propietarias" (se definen por la probabilidad de proveerse de bienes, obtener una posición
externa a su fuente de ingresos y un destino personal)
clases "lucrativas" (demarcadas por el valor que adquieren en el mercado los bienes y servicios que
proveen)
clases "sociales" en sentido estricto (reúnen los rasgos anteriores pero por su ocurrencia típica a lo
largo de las generaciones es la más parecida a un "estamento")

Como se advierte, la clasificación reserva el calificativo de “social” para aquellos grupos que
ocupan un lugar en la escala que no varía con el tiempo o cuyas alteraciones son mínimas. Ello
supone que la propiedad es de por sí mudable pues su conservación no está asegurada para
siempre. A su vez, se puede formar parte de la clase lucrativa, pero a condición de que los
bienes y servicios mantengan su valor en el mercado; de lo contrario, la pertenencia a ese
colectivo se suspende. Sin embargo, el proletariado (especialmente el de la industria
mecanizada), la pequeña burguesía y la intelligentsia sin propiedad, constituyen clases
sociales en el sentido específico del término, dado que sus intereses tienden a
homogeneizarse. No obstante, de ello no deriva la lucha de clases: a juicio de Weber, la
historia demuestra que quienes poseen propiedad pueden muy bien aliarse con los sectores
menos privilegiados. La contradicción de clases tiende a efectivizarse cuando la propiedad se
enfrenta al desclasamiento, cuando las acreencias se oponen a las deudas, situaciones que
pueden conducir a verdaderas luchas revolucionarias.

Sin embargo estos conflictos y pugnas, por su misma naturaleza, no reflejan una contrariedad cualitativa
e intrínseca entre clases sociales que, como en el marxismo, las deba definir por "contraposición"; por
tanto no necesitan resolverse mediante la transformación del sistema económico o del orden social, sino
mediante cambios en el acceso a un tipo de propiedad o a una diferente distribución de la misma:

La distinción entre clases propietarias y lucrativas se basa en la fusión de dos criterios: el tipo
de propiedad que se emplea como medio de pago, y la clase de servicios que pueden ofrecerse
en el mercado. Su utilización conjunta bosqueja una concepción pluralista de las clases en la
cual la propiedad que rinde beneficios en el mercado es altamente variable, además de
producir y reproducir numerosos y diversos intereses dentro de la clase dominante. Otro tanto
sucede con los carentes de propiedad, porque las calificaciones negociables que poseen
pueden muy bien dar lugar a intereses contrapuestos.31

El énfasis en las categorías de la sociología clásica

Respecto a la cuestión del poder, Weber implica en gran parte un acercamiento mayor a Tocqueville que
a Marx (salvo en sus estudios sobre el bonapartismo), ya que resalta que el poder, no importa si se
somete a alguien más, siempre reside en última instancia en los grupos políticos.32 La diferenciación
entre tipos de grupos sociales relevantes incluye a fenómenos no necesariamente incluidos en el poder
político y remite al posterior intento de Ferdinand Tönnies de regresar a distinciones más realistas y
clásicas entre "clase" (en la cual la pertenencia se descubre a posteriori en una situación de tipo

https://es.wikipedia.org/wiki/Clase_social 10/17
19/7/2020 Clase social - Wikipedia, la enciclopedia libre

económica) y "estamento" (en el cual la pertenencia es condición a priori, independiente del rol
económico, sobre la base de una categoría cultural de la comunidad que la acepta); por esto las primeras
son un fenómeno societario y mercantil propio de la modernidad, y las últimas un fenómeno
comunitario tradicional y religioso.33 Como fenómeno social, los estamentos tuvieron mayor relevancia
que las clases sociales en el comunitario Occidente medieval, en gran parte gracias a sus hibridados
criterios de pertenencia familiar: los hereditarios feudales y de auto-elección clericales. Los estamentos
son a su vez distinguidos de las "castas",34 fenómeno propio de ciertos países de oriente, como el caso
hindú, cuyas etnias endogámicas se vuelven formaciones sociales superpuestas pero que, sin embargo,
casi no tienen abierta relación entre sí ni con el resto de la sociedad, cuya unidad se preserva mediante
sistemas económicos asiáticos, pseudo-feudales, y centralizados,35 un fenómeno que Marx había
objetivado como "modo de producción asiático". La distinción entre clase, casta y estamento es, por
tanto, clave en Weber:

Aun cuando en determinadas situaciones Weber utiliza el modelo dicotómico, su análisis

procede mediante la diferenciación entre clases, estamentos y partidos, recurso que utiliza
para destacar el proceso de división del poder en la comunidad. La distribución a la que alude
considera no sólo el poder económico sino también el que ambiciona prestigio y honor social y
el que lucha por la obtención de poder político. En virtud de los intereses de mercado, la clase
existe objetivamente aunque los individuos no sean conscientes de ello: es una “clase en sí”
que no funda directa e inmediatamente lazos ni conciencia. Los estamentos, en cambio,
agrupan a las personas en términos de la posesión –o de la pretensión de poseerlos– de
privilegios positivos o negativos en la consideración social. La tenencia de dinero o la
condición de empresario no constituyen calificaciones estamentales, pese a que pueden
provocarlas. Inversamente, su carencia tampoco es una descalificación estamental, pese a que
puede producirla. En síntesis, la sociedad estamental se rige por convenciones ligadas al estilo
de vida y al consumo, mientras la sociedad clasista florece sobre la economía de mercado. Así
como los estamentos crean comunidades subjetivas en las que los individuos se reconocen por
cuanto forman círculos que tienden al aislamiento, así las clases instituyen sociedades cuya
objetividad trasciende a las personas individuales y se organizan según las relaciones de
producción y de adquisición. Las clases no son comunidades o clases “para sí”, pero
constituyen bases posibles y frecuentes de una acción comunitaria.36

Clase social en la sociología contemporánea

La nueva complejización de la sociedad desde fines del siglo XX hasta el XXI fue provocando encuentros
entre las posturas actualizadas de Weber y Marx (neoweberianos y neomarxistas) aunque, por otro lado,
continuaba la producción teórica más ortodoxa del marxismo.

Talcott Parsons, mayor exponente del estructural-funcionalismo, considera de gran relevancia el

concepto de clase social desarrollado por Karl Marx, aunque critica el conflicto inmanente presente en
él37 . Para el sociólogo norteamericano las clases sociales son, primordialmente, estructuras familiares y
de parentesco relacionadas fuertemente con la economía en un contexto social jerárquico. A
contracorriente de Marx y Weber, Parsons afirma que la clase social es un estadio transitorio hacia la
estratificación. Esta última, la entiende como un universal evolutivo, siendo estos estructuras complejas
que permiten un aumento sustancial de las capacidades adaptativas de un sistema38 . Así, para el
Parsons temprano la estratificación se asocia a nivel individual con el parentesco, cualidades personales,
logros, posesiones, autoridad y poder39 , mientras que para el segundo, centrado en el modelo AGIL40 ,
se puede observar en términos institucionales en la economía, la política, el derecho y la cultura.

Niklas Luhmann, como en otros casos41 42 43 , se alejará de las ideas parsonianas en lo que al concepto
de clase social se refiere. El sociólogo alemán, al situar a la diferenciación funcional como forma de
diferenciación de la sociedad moderna44 45 , considera a la estratificación –y sus formas asociadas de
https://es.wikipedia.org/wiki/Clase_social 11/17
19/7/2020 Clase social - Wikipedia, la enciclopedia libre

desigualdad– como estadios evolutivos previos junto a la

segmentación y la diferencia entre centro/periferia46 47 . Aun así,
identifica una "sociedad funcionalmente diferenciada con estructura
de clases" en el tránsito hacia la diferenciación funcional. En este
tránsito la desigualdad no es tematizada bajo el estrato superior en
términos interaccionales, sino mediante mecanismos sistémicos, sean
estos dinero, carrera y prominencia. Usando dichos medios se
articularían la clase económica, la clase organizacional, y la clase
prominente. Luhmann sostiene, además, que la reproducción de estas
clases se realiza en base al pago (clase económica), las decisiones
(clase organizacional) y en las menciones en medios masivos (clase
prominente)48 . Entre algunos sistémicos que han trabajado el
problema de la desigualdad social, problematizando el uso del
concepto de clase social, se puede nombrar a Hugo Cadenas49 ,
Bill Gates, fundador de Microsoft,
Fernando Robles 50 y Rudolf Stichweh51 52 .
representante simbólico del
empresariado como clase social o
Convergen neomarxistas y neoweberianos en la complejización
clase corporativa indispensable
contemporánea de las clases sociales, y en la constatación de hechos
frente al rol capitalista o al
como la desigualdad social creciente53 54 55 56 57 y el caos teórico gerencial o clase business
producido en la transformación del trabajo. Entre los teóricos
destacados del análisis de clase contemporáneo están Goldthorpe,
Erik Olin Wright, Erikson y Ralf Dahrendorf.

Véase también
Burguesía
Proletariado
Capitalismo
Comunismo
Clase baja
Clase media
Clase alta
Estratificación social
Lucha de clases
Movilidad social

Referencias
1. Alejandra Padilla Juárez; Introducción a la
sociología, la economía y las ciencias políticas,
p. 16
2. Mikhail Rostovtzeff, Historia social y económica
del Imperio Romano e Historia social y
económica del mundo helenístico, Espasa-
Calpe
3. Erikson, R. & Goldthorpe, J., 1993.
4. Raymond Aron, El marxismo de Marx, Siglo
XXI, 2010, pp. 525-526
https://es.wikipedia.org/wiki/Clase_social
5. VII (https://www.marxists.org/espanol/m-e/1850
s/brumaire/brum7.htm), Karl Marx, El 18
Brumario de Luis Bonaparte, Prometeo, 2009,
cap. VII, pp. 117-118
6. Robert Nisbet, La formación del pensamiento
sociológico, Tomo II, Amorrortu, 2003, pp. 45-
47
7. Karl Marx y Friedrich Engels, La ideología
alemana, Ed. Pueblos Unidos, Buenos Aires,
1985, pp. 89-90
12/17
19/7/2020 Clase social - Wikipedia, la enciclopedia libre
8. Raymond Aron, El marxismo de Marx, Siglo
XXI, Salamanca, 2010, pp. 145-148
9. "Conciencia de clase", Georg Lukács, Historia y
conciencia de clase (https://www.marxists.org/e
spanol/lukacs/1923/hcc.pdf), Ediciones RyR,
2013, cap. 3, pp. 143-186
10. "Las clases", Karl Popper, La sociedad abierta
y sus enemigos, Paidós, 1957, cap. 16, pp.
294-299
11. Antonio Gramsci, "La revolución contra El
capital" (https://www.marxists.org/espanol/gram
sci/nov1917.htm)
12. Jim Johnston y David P. Dolowitz (1999):
"Marxism and Social Class" in Marxism and
Social Science, p. 134, ISBN 0-333-65596-6.
13. "Classes" (https://www.marxists.org/archive/mar
x/works/1894-c3/ch52.htm), Karl Marx (ed.
Friedrich Engels), Capital: A Critique of Political
Economy, Institute of Marxism-Leninism
(USSR), 1959 (1863-1883), volume III, part 7,
chapter 52; extraído de la traducción al español
en Marxists.org: "Las clases" (http://www.ucm.e
s/info/bas/es/marx-eng/capital3/MRXC3852.ht
m)
14. Georg Lukács, Historia y conciencia de clase,
Ediciones ryr, Buenos Aires, 2013 pp. 143-154
15. Karl Marx y Friedrich Engels, "Feuerbach.
Oposición entre las concepciones materialista e
idealista" (https://www.marxists.org/espanol/m-
e/1840s/feuerbach/4.htm#93), La ideología
alemana, Ed. Pueblos Unidos, Buenos Aires,
1985, pp. 60-61
16. Karl Marx, Carta a Joseph Weydemeyer (http
s://www.marxists.org/espanol/m-e/cartas/m5-3-
52.htm), 5 de marzo de 1852
17. Nicos Poulantzas: Las clases sociales en el
capitalismo actual, Siglo XXI editores
18. V.I. Lenin, "Una gran iniciativa", en Obras
escogidas, Moscú, Ediciones en Lenguas
Extranjeras, 1948, Tomo II, pp. 612-613. Citado
en: Ciro Cardoso y Héctor Pérez Brignoli, "El
concepto de clases sociales: bases para una
discusión" (http://revistacienciassociales.ucr.ac.
cr/wp-content/revistas/12/cardoso.pdf)
Archivado (https://web.archive.org/web/201502
19102856/http://revistacienciassociales.ucr.ac.c
r/wp-content/revistas/12/cardoso.pdf) el 19 de
febrero de 2015 en la Wayback Machine., p.
10. Un resumen de esta enumeración se
encuentra también en el manual marxista-
leninista de Marta Harnecker, Los conceptos
https://es.wikipedia.org/wiki/Clase_social
elementales del materialismo histórico, Siglo
XXI, p. 196
19. "Primera fase de la sociedad comunista" y "La
fase superior de la sociedad comunista" (http
s://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910
s/estyrev/hoja6.htm), V. I. Lenin, El Estado y la
revolución, Siglo Veintidós, 2000, cap. V, § 3 y
4, pp. 79-88
20. "Socialismo y comunismo" (http://books.google.
com.ar/books?id=sGnbl858ISwC&pg=PA48),
Émile Durkheim, El socialismo, Akal, 1987, cap.
II, 2° lección (cont.), pp. 48-50
21. "La crítica como superación del quijotismo. El
desarrollo de la crítica en Marx" (http://eipcp.ne
t/transversal/0808/reitter/es) Archivado (https://
web.archive.org/web/20090413191303/http://ei
pcp.net/transversal/0808/reitter/es) el 13 de
abril de 2009 en la Wayback Machine., Karl
Reitter, eipcp.net
22. Marina Farinetti, "Nietzsche en Weber: las
fuentes del sentido y del sinsentido de la vida"
(http://www.unse.edu.ar/trabajoysociedad/Farin
etti.pdf), UNSAM. Una versión de este artículo
fue publicada en Francisco Naishtat (ed.), La
acción y la política: perspectivas filosóficas,
Gedisa, Barcelona, 2002
23. Ronald Beiner, Civil Religion: The Twentieth
Century Confronts the Death of God,
Cambridge University Press, 2010, cap. 29
24. "Methodological Individualism" (Weber) (http://p
lato.stanford.edu/entries/methodological-individ
ualism/#1), Stanford Encyclopedia of
Philosophy, 2010, § 1
25. "The Spirit of Capitalism" (http://www.archive.or
g/stream/protestantethics00webe#page/74/mod
e/2up), Max Weber, The Protestant Ethic and
the Spirit of Capitalism, Charles Scribner's
Sons, 1930, Chapter II, pp. 74-75
26. Debe recordarse que el individualismo y el
colectivismo aquí comentados refieren a la
metodología de los autores y no a la ontología
presente en las visiones que los mismos tenían
de las clases, así como tampoco en su
deontología política. Ver: "Individualismo", Nigel
Ashford y Stephen Davies (dir.), Diccionario del
pensamiento liberal y conservador, Nueva
Visión, 1992, p. 158
27. Se discute quién sería el "talentoso escritor" al
que Weber hace referencia, pero existen
razones para suponer que habría que buscarlo
entre dos de sus contemporáneos más
allegados, a saber: Georg Lukács que
13/17
19/7/2020 Clase social - Wikipedia, la enciclopedia libre
formularía dicha tesis en un ensayo de 1919[1]
(http://books.google.com.ar/books?id=MILOksr
hgrYC&pg=PR87) y quien fuera su amigo en la
Universidad de Frankfurt[2] (http://www.sagepu
b.com/upm-data/19637_02_Edwards_Ch_01.p
df), y Franz Oppenheimer en su paso por la
misma, quien en el segundo volumen de su
obra Sistema de sociología utilizó una
expresión casi idéntica a la mencionada: "El
individuo se equivoca a menudo en el cuidado
de sus intereses; una clase nunca se equivoca
en el largo plazo"[3] (https://web.archive.org/we
b/20130908221929/http://mises.org/etexts/mise
s/og/conclusion.asp)
28. "División del poder en la comunidad: clases,
estamentos, partidos" (http://www.zeno.org/Soz
iologie/M/Weber,+Max/Grundri%C3%9F+der+S
oziologie/Wirtschaft+und+Gesellschaft/Zweiter+
Teil.+Die+Wirtschaft+und+die+gesellschaftliche
n+Ordnungen+und+M%C3%A4chte/Kapitel+VII
I.+Politische+Gemeinschaften/%C2%A7+6.+Ma
chtverteilung+innerhalb+der+Gemeinschaft%3
A+Klassen,+St%C3%A4nde,+Parteien), Max
Weber, Economía y sociedad, Fondo de
Cultura Económica, 1964, Parte 2, cap. VIII, §
6, p. 686. Para una descripción más detallada
de la reflexión weberiana sobre el concepto de
"intereses de clase" y una reedición de este
mismo párrafo, ambas realizadas en forma más
técnica y precisa, ver respectivamente: "Acción
comunal derivada del interés de clase" (http://w
ww.archive.org/stream/frommaxweberessa00w
ebe#page/182/mode/2up) y "Tipos de «lucha
de clases»" (http://www.archive.org/stream/from
maxweberessa00webe#page/184/mode/2up),
Max Weber, Ensayos de sociología
contemporánea I, Planeta-De Agostini, 1985,
cap. 4, § 4, pp. 149-151 y p. 151.
29. "Casta, estamento y clase social" (http://dialnet.
unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1705316),
Juan Ferrando Badía, Revista de Estudios
Políticos 1941-2004, Centro de Estudios
Políticos y Constitucionales de España, 2005,
pp. 37-38
30. "Weber: racionalidad y dominación" (https://we
b.archive.org/web/20100524045419/http://www.
catedras.fsoc.uba.ar/rubinich/biblioteca/web/ap
ort.html), Juan Carlos Portantiero, La sociología
clásica: Durkheim y Weber, Editores de
América Latina, 2004, p. 32
31. "La visión weberiana del conflicto social" (http://
biblioteca.clacso.edu.ar/Argentina/iigg-uba/201
40715053459/aronson01.pdf), Perla Aronson,
https://es.wikipedia.org/wiki/Clase_social
Conflicto Social, Año 1, N° 0, Noviembre 2008,
pp. 114-115
32. Robert Nisbet, La formación del pensamiento
sociológico, Tomo II, Amorrortu, 2003, pp. 50-
60
33. "Estamentos y clases" (http://books.google.co
m.ar/books?id=i70Lx1RU8AsC&pg=PA242),
Max Weber, Economía y sociedad, Fondo de
Cultura Económica, 1964, Parte 1, cap. IV, pp.
242-246
34. "División del poder en la comunidad: clases,
estamentos, partidos" (http://books.google.com.
ar/books?id=i70Lx1RU8AsC&pg=PA689), Max
Weber, Economía y sociedad, Fondo de
Cultura Económica, 1964, Parte 2, cap. VIII, §
6, p. 689
35. Reinhard Bendix, Max Weber, Amorrortu, 2000,
p. 349
36. "La visión weberiana del conflicto social" (http://
biblioteca.clacso.edu.ar/Argentina/iigg-uba/201
40715053459/aronson01.pdf), Perla Aronson,
Conflicto Social, Año 1, N° 0, Noviembre 2008,
pp. 115-116
37. Parsons, Talcott (1967). Sociological theory and
modern society (https://books.google.de/books?
id=B0vdAAAAIAAJ&q=Sociological+Theory+an
d+Modern+Society.+parsons&dq=Sociological+
Theory+and+Modern+Society.+parsons&hl=es
&sa=X&ved=0ahUKEwj71abj5KrYAhWN-aQKH
d2yCK8Q6AEIJzAA) (en inglés). Free Press.
Consultado el 27 de diciembre de 2017.
38. Parsons, Talcott (1964). «Evolutionary
Universals in Society» (http://www.jstor.org/stab
le/2091479). American Sociological Review 29
(3): 339-357. doi:10.2307/2091479 (https://dx.doi.org/1
0.2307%2F2091479). Consultado el 27 de
diciembre de 2017.
39. Parsons, Talcott (1 de mayo de 1940). «An
Analytical Approach to the Theory of Social
Stratification» (http://www.journals.uchicago.ed
u/doi/abs/10.1086/218489). American Journal
of Sociology 45 (6): 841-862. ISSN 0002-9602 (http
s://issn.org/resource/issn/0002-9602).
doi:10.1086/218489 (https://dx.doi.org/10.1086%2F2184
89). Consultado el 27 de diciembre de 2017.
40. Parsons, Talcott (21 de agosto de 2013). Social
System (https://books.google.de/books?id=Yfd_
AAAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=the+socia
l+system+parsons&hl=es&sa=X&ved=0ahUKE
wiQ0J7e5arYAhUJJ-wKHTvLAWYQ6AEIJzAA#
v=onepage&q=the%20social%20system%20pa
rsons&f=false) (en inglés). Routledge.
14/17
19/7/2020 Clase social - Wikipedia, la enciclopedia libre

ISBN 9781134927753. Consultado el 27

de 47. Luhmann, Niklas; Vallejos, Arturo; Saavedra,
diciembre de 2017.
41. Luhmann, Niklas (5). «¿Por qué AGIL?» (http://
www.sociologicamexico.azc.uam.mx/index.php/
Sociologica/article/view/958). Sociológica
México 0 (12). ISSN 2007-8358 (https://issn.org/resou 48. Niklas, Luhmann (1 de agosto de 2016).
rce/issn/2007-8358). Consultado el 27 de
diciembre de 2017.
42. Luhmann, Niklas; Nafarrate, Javier Torres
(1996). Introducción a la teoría de sistemas (htt
ps://books.google.de/books?id=mfx7SwHpMUo
C&dq=luhmann+introduccion+a+la+teoria+de+
sistemas&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwjy2_7n5
6rYAhXELFAKHaZ9CBQQ6AEIJzAA).
Universidad Iberoamericana.
ISBN 9788476584903. Consultado el 27 de 49. Cadenas, Hugo (20 de abril de 2016). «La
diciembre de 2017.
43. Luhmann, Niklas (1998). Sistemas sociales:
lineamientos para una teoría general (https://bo
oks.google.de/books?hl=es&lr=&id=7qnuECQm
-YcC&oi=fnd&pg=PA7&dq=luhmann+sistemas+
sociales&ots=oMwp9ics3q&sig=4e9RLid25-8X0
PXq2EBPTUUrVt8#v=onepage&q=luhmann%2 50. Robles
0sistemas%20sociales&f=false). Anthropos
Editorial. ISBN 9788476584934. Consultado el 27
de diciembre de 2017.
44. Luhmann, Niklas (1997). Observaciones de la
modernidad: racionalidad y contingencia en la
sociedad moderna (https://books.google.de/boo
ks?id=OYBuwNs9ysEC&printsec=frontcover&d
q=observaciones+sobre+la+modernidad+luhma
nn&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwi3s9LO5qrYAh
XMfFAKHRy4Cx4Q6AEIJzAA#v=onepage&q=o 51. Stichweh, Rudolf (2016-07). Inklusion und
bservaciones%20sobre%20la%20modernida
d%20luhmann&f=false). Grupo Planeta (GBS).
ISBN 9788449304224. Consultado el 27 de
diciembre de 2017.
45. Luhmann, Niklas (2007). La sociedad de la
sociedad (https://books.google.de/books?id=je1
wqYVGD3cC&dq=la+sociedad+de+la+socieda
d&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiPsf6I56rYAhXF
mLQKHY64BhgQ6AEIJzAA). Heder,
Universidad Iberoamericana. 52. Stichweh, Rudolf; Windolf, Paul (4 de
ISBN 9789685807203. Consultado el 27 de
diciembre de 2017.
46. Luhmann, Niklas (1998). Complejidad y
modernidad: de la unidad a la diferencia (http
s://books.google.de/books?id=-8HsAQAACAAJ
&dq=complejidad+y+modernidad+luhmann&hl=
es&sa=X&ved=0ahUKEwidy_e45qrYAhWRDew
KHdhRBt4Q6AEIJzAA). Trotta.
ISBN 9788481642186. Consultado el 27 de
diciembre de 2017.
https://es.wikipedia.org/wiki/Clase_social
Marco Estrada (2009). «Causalidad en el Sur»
(http://www.jstor.org/stable/25614132). Estudios
Sociológicos 27 (79): 3-29. Consultado el 27 de
diciembre de 2017.
Distinciones directrices (https://books.google.d
e/books?id=aIHDDAAAQBAJ&printsec=frontco
ver&dq=distinciones+directrices+luhmann&hl=e
s&sa=X&ved=0ahUKEwjS8prl5qrYAhWDZlAKH
S38CCYQ6AEIJzAA#v=onepage&q=distincione
s%20directrices%20luhmann&f=false). CIS-
Centro de Investigaciones Sociológicas.
ISBN 9788474767117. Consultado el 27 de
diciembre de 2017.
desigualdad de la sociedad. Diferenciación y
desigualdad en la sociedad moderna» (http://pe
rsonaysociedad.cl/ojs/index.php/pys/article/vie
w/117). Persona y Sociedad 26 (2): 51-77.
ISSN 0719-0883 (https://issn.org/resource/issn/0719-088
3). Consultado el 27 de diciembre de 2017.
Salgado, Fernando (2005).
«Contramodernidad y Desigualdad Social:
Individualización e individuación,
inclusión/exclusión y construcción de identidad.
La necesidad de una sociología de la
exclusión» (http://www.redalyc.org/resumen.o
a?id=311224738002). Revista Mad. Revista del
Magíster en Análisis Sistémico Aplicado a la
Sociedad (12). Consultado el 27 de diciembre
de 2017.
Exklusion: Studien zur Gesellschaftstheorie (htt
ps://books.google.de/books?id=EXPIDAAAQBA
J&printsec=frontcover&dq=inklusion+und+exklu
sion+stichweh&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwjS-
Y3n6KrYAhUDKlAKHR6nBRkQ6AEIJzAA#v=o
nepage&q=inklusion%20und%20exklusion%20
stichweh&f=false) (en alemán). transcript
Verlag. ISBN 9783839422946. Consultado el 27 de
diciembre de 2017.
septiembre de 2009). Inklusion und Exklusion:
Analysen zur Sozialstruktur und sozialen
Ungleichheit (https://books.google.de/books?id
=EgF3lvQsYrIC&printsec=frontcover&dq=inklus
ion+und+exklusion+stichweh&hl=es&sa=X&ved
=0ahUKEwjS-Y3n6KrYAhUDKlAKHR6nBRkQ6
AEILzAB#v=onepage&q=inklusion%20und%20
exklusion%20stichweh&f=false) (en alemán).
Springer-Verlag. ISBN 9783531162355.
Consultado el 27 de diciembre de 2017.
15/17
19/7/2020 Clase social - Wikipedia, la enciclopedia libre

53. "Informe sobre la situación social en el mundo", al/fichas/ficha.php?entidad=Textos&id=1175),

Organización de las Naciones Unidas (ONU),
New York, 2005
54. "Informe sobre la situación social en el mundo
2005: el dilema de la desigualdad" (https://web.
archive.org/web/20100903040343/http://www.c
ndh.org.mx/losdh/fechre/noved/inform/sitmund0
5.htm), Comisión Nacional de los Derechos
Humanos de México (CNDH), 2005
55. "Desigualdad social. Brecha económica: cada 57. M. Thwaites Rey, Estado y marxismo: un siglo y
vez mayor" (http://www.gloobal.net/iepala/gloob
Instituto del Tercer Mundo
56. Alicia Ziccardi, Pobreza, desigualdad social y
ciudadanía. Los límites de las políticas sociales
en América Latina (http://bibliotecavirtual.clacs
o.org.ar/ar/libros/pobreza/pobreza.html),
Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales,
CLACSO, Buenos Aires, 2001 (ISBN: 950-
9231-57-6)
medio de debates, p. 271

Bibliografía recomendada
Bendix, Reinhard & Lipset, Seymour Martin. Class, Status and Power. A Reader in Social
Stratification. Illinois: The Free Press. 1953.
Bourdieu, Pierre. La distinción. Madrid: Taurus. 1984.
Crompton, Rosemary. Clase y Estratificación. Una introducción a los debates actuales. Madrid:
Tecnos. 1994.
Goldthorpe, J. et. al. Social Mobility and Class Structure in Modern Britain. Second Edition. Oxford:
Clarendon Press. 1987.
Erikson, R. & Goldthorpe, J. The Constant Flux: A Study of Class Mobility in Industrial Societies.
Oxford: Clarendon Press. 1993.
Marx, Karl. Elementos fundamentales para la crítica de la economía política (Grundrisse), I-III. Siglo
XXI.
Marx, Karl. Las luchas de clases en Francia. Buenos Aires: Claridad. (1850) 2007
Marx, Karl & Engels, Friedrich. Manifiesto del Partido Comunista. Moscú: Editorial de Literatura
Política del Estado. (1848) 1955.
Marx, Karl. Manuscritos económico-filosóficos. Buenos Aires: Colihue.
Parsons, Talcott. El sistema social. Madrid: Alianza Editorial.
Weber, Max. Economía y sociedad. Esbozo de sociología comprensiva. México: Fondo de Cultura
Económica. (1922) 1964.
Weber, Max. Ensayos de sociología contemporánea. Barcelona: Ediciones Martínez Roca. (1946)
1972.
Weber, Max. Historia económica general. México: Fondo de Cultura Económica. (1923, 1924) 1942.
Weber, Max. La ética protestante y el espíritu del capitalismo. Madrid: Alianza Editorial. 2001.
Wright, Erik Olin. Clase, crisis y estado. Madrid: Siglo XXI de España. 1983.
Wright, Erik Olin. "Reflexionando, una vez más, sobre el concepto de estructura de clases". Revista
Zona Abierta, N.º 59-60. Madrid. 1992.

Enlaces externos
Notas para una historia del concepto de clase (https://web.archive.org/web/20060320234209/http://w
ww.cepchile.cl/dms/archivo_1007_913/rev13_korn.pdf)
Clase social y estilo de vida (https://web.archive.org/web/20090411141733/http://gadgetus.blogspot.
com/2008/11/clase-social-y-estilo-de-vida.html)

https://es.wikipedia.org/wiki/Clase_social 16/17
19/7/2020 Clase social - Wikipedia, la enciclopedia libre

La filosofía de Marx y el materialismo histórico (http://www.webdianoia.com/contemporanea/marx/ma

rx_fli_mat_his.htm)
La visión weberiana del conflicto social (http://web.archive.org/web/http://www.iigg.fsoc.uba.ar/conflic
tosocial/revista/00/aronson01.pdf)
Introducción a Max Weber (http://www.alcoberro.info/V1/weber.htm)
Talcott Parsons (https://web.archive.org/web/20090130000000/http://eumed.net/libros/2007b/300/Tal
cott_Parsons.htm)
Talcott Parsons: El sistema social (https://web.archive.org/web/20041212041527/http://www.geocitie
s.com/rincondepaco2001/parsons.html)

Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Clase_social&oldid=127373306»

Esta página se editó por última vez el 30 jun 2020 a las 17:09.

El texto está disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribución Compartir Igual 3.0; pueden aplicarse cláusulas
adicionales. Al usar este sitio, usted acepta nuestros términos de uso y nuestra política de privacidad.
Wikipedia® es una marca registrada de la Fundación Wikimedia, Inc., una organización sin ánimo de lucro.

https://es.wikipedia.org/wiki/Clase_social 17/17