Clase 6: Surgimiento del capitalismo (Ética Protestante)

Les damos la bienvenida a una nueva clase de Sociología. En esta oportunidad

vamos a continuar trabajando con el eje origen del capitalismo. La clase pasada
hemos estudiado el surgimiento del sistema capitalista bajo lo que Marx denominó la
acumulación originaria, en esta clase vamos a poner en diálogo esa teoría con el
pensamiento de Max Weber.

Esta clase será la última de la unidad 2, la clase que viene nos dedicaremos a hacer
un repaso de la materia y a partir del segundo cuatrimestre iniciaremos la unidad 3.

El texto que utilizaremos para la clase de hoy es el siguiente:

Bibliografía de la clase:

-Texto: INDART: “El origen del capitalismo según Max Weber:

del puritanismo a la racionalidad capitalista”

Junto a esta clase podrán encontrar una guía de lectura para lectura del texto.

La ética protestante y el espíritu del capitalismo

En 1905 Weber publica el libro “La ética protestante y el espíritu del capitalismo”, allí
el sociólogo alemán hace un análisis histórico para explicar las condiciones del
surgimiento del pensamiento racional moderno y con ello del inicio del sistema
capitalista. Indart, el autor que tenemos para la clase de hoy, realiza un repaso por
las principales ideas de dicho libro.

Weber sostiene que para que el sistema capitalista pueda tener lugar fue necesario
que se constituya un “espíritu capitalista”, es decir un corpus de ideas que
sostengan y den sentido a este modo particular de entender y transformar el mundo.

Vale recordar que el paso de la edad media al mundo capitalista implica una serie
de transformaciones de lo económico, social, político y cultural. Weber al analizar
este espíritu capitalista hace foco en las transformaciones que se dan en el plano
ideológico que acompañan y sostienen las transformaciones del plano material.

Para Weber el surgimiento del sistema capitalista no puede explicarse sólo desde el
aspecto material ya que este no es el único factor que explica el surgimiento del
sistema. En este sentido podemos ver a la teoría weberiana como un contrapunto
de la teoría marxista, aunque no necesariamente son posturas totalmente
enfrentadas.

El sociólogo alemán formula la idea de “el espíritu capitalista” como un tipo puro
ideal. Es decir como una construcción teórica abstracta que sirve para entender un
fenómeno histórico más complejo y diverso. Siguiendo esta línea argumental,
podemos afirmar que la existencia del capitalismo moderno está garantizada por un
ethos1 específico acerca del sentido del trabajo y la profesión. Este Ethos está
relacionado con la ética protestante que se deriva del movimiento religioso iniciado
con la Reforma protestante.

La reforma protestante tuvo lugar en el siglo XVI de la mano de Martín Lutero. Este
monje agustino realizó una protesta contra la venta de indulgencias que proponía
la iglesia católica. En 1517 clavó sus 95 tesis en la puerta de la iglesia de
Wittenberg a modo de denuncia. A partir de ese suceso Lutero encabezará un
movimiento que fue conocido como protestantismo. El siguiente video les servirá
de guía para entender mejor este proceso:

https://www.youtube.com/watch?v=V1zdeV-q5u8 (Duración 10 minutos)

Weber para explicar el desarrollo del espíritu capitalista a partir de la ética

protestante va a diferenciar tres fases:

1. La fase del luteranismo antiguo, que incluye la revisión del dogma de la

predestinación por parte del calvinisimo primitivo.

2. La fase de racionalización del calvinismo y su acción económica sobre el

mundo.

3. La fase utilitarista, desprovista ya de premisas culturales y religiosas,

sostenida por la lógica del despliegue económico y su racionalidad formal y
calculadora y por la actitud hedonista del consumo.

Los valores del protestantismo, específicamente de la mirada calvinista (una de las

ramas del protestantismo), son los que favorecen las condiciones para que se geste
el capitalismo. Esta ética o valores protestantes serán los que promuevan la mirada
del sujeto como ser racional y le otorguen valor al trabajo.

El protestantismo ascético2 es el que promueve el ahorro y el trabajo como un fin en

sí mismo que permite mantener el estado de gracia del individuo ante dios. Es decir
son estas ideas las que van a alentar la acumulación material y una vida regulada y
centrada en torno al desarrollo de un trabajo estable.

El luteranismo entiende al trabajo y a la profesión como una expresión de amor al

1 Según la RAE es el conjunto de rasgos y modos de comportamiento que conforman el carácter o la identidad de una
persona o una comunidad. Para el caso particular de la obra de Weber podemos entender el ethos como un conjunto de ideas
que dan cuenta de los valores e ideas del mundo desde la perspectiva capitalista.
2 Se denomina ascetismo a la doctrina filosófica y religiosa que busca purificar el espíritu por medio de la negación de los
placeres materiales o abstinencia.
prójimo. “La falta de ganas de trabajar es un síntoma de que falta el estado de
gracia” El ejercicio del trabajo era considerado un mandato de Dios para aumentar
su gloria. Siguiendo esta misma lógica la mendicidad era condenada por Calvino.

La vida basada en el principio ascético de la limitación del consumo sumada al

trabajo estable y permanente da lugar a la posibilidad del ahorro y con ello a la
inversión.

Es esta nueva mirada sobre el trabajo, la profesión, honestidad y uso de la energía

espiritual en pos de la transformación del mundo terrenal o intramundano, otorga las
bases del ethos capitalista. Conforme se desarrolla el capitalismo estas premisas
basadas en una ética ascética serán abandonadas dando paso al capitalismo
utilitarista.

Para reforzar todo lo visto hasta acá, les recomendamos ver el siguiente video:

Video sugerido:

https://www.youtube.com/watch?v=d-
dZK8IBg2o&feature=youtu.be

(Duración 35 minutos)

Actividad:

Elegir tres de las siguientes preguntas sobre el texto y responderlas en el foro de la

clase:

1. ¿Qué significa afirmar que la noción de “espíritu capitalista” que construye

Weber en este texto debe ser considerado como un “tipo ideal”.

2. Describir los rasgos que posee ese “espíritu capitalista” a partir de las
afirmaciones de B. Franklin y las etapas por las que transcurre la gestación
del mismo.

3. ¿Cómo aparece el tema de la “honestidad” y la “energía” en la construcción

del espíritu capitalista?

4. ¿Cómo es considerada la “riqueza” en el protestantismo en relación con el

catolicismo tradicional?
 5. ¿Qué postura posee el protestantismo en relación a la “falta de ganas de
trabajar” y por qué?

6. Explicar cómo se desarrolla la “obligación ascética de ahorrar” a partir del

puritanismo y su influencia en el desarrollo del sistema capitalista.

Cualquier duda sobre la clase en curso o la clase de la semana que viene puede
usar el foro Consultas sobre la clase 6

Para la clase que viene

Como ya estarán al tanto durante julio tendremos una clase por semana hasta el receso.
Esto significa que la semana que viene nos encontraremos nuevamente. Para esa
oportunidad hemos decidido con Martín Federico, que cada uno realizará con su respectivo
curso, una clase vía zoom. Esta clase tendrá como fin repasar brevemente todos los
contenidos abordados a lo largo del cuatrimestre y responder sus consultas e inquietudes.

Este encuentro será de carácter opcional, ya que sabemos que no todes cuentan con los
elementos necesarios para participar. Intentaremos grabar la reunión para que puedan
tener acceso a ese material quienes no se conecten ese día.

La clase será el martes 14/07 a las 18 hs ese mismo día y cerca de ese horario les voy a
publicar una clase con el enlace para conectarse. Si hay problemas de conexión durante la
clase les voy a enviar un mail por la plataforma. Quienes se conecten sin micrófono pueden
usar el chat para intervenir. Recuerden silenciar sus micrófonos cuando no les toque hablar,
y tener la cámara encendida si no tienen ninguna limitación para ello. Si tienen que apagar
la cámara para ahorrar datos o no tienen cámara no hay drama.

Nos vemos la semana que viene y cualquier cosa no duden en consutar