TALLER VIRTUAL

NEUROLEARNING

Dr. Raymy Chiliquinga. Ph-D ©

NEUROPSICOLOGO.
YACHAK AMAWTA RUNA
FENÓMENO PSÍQUICO
Cosmovivencia
• ¿Qué es la Cosmovivencia?

PENSAR

RUNA
SENTIR ACTUAR
Michio Kaku
FILOSOFÍA OCCIDENTAL FILOSOFÍA ANDINA
COSMOVIVENCIA ANDINA

Epistemología estudia el conocimiento Amawtismo

científico, su naturaleza, posibilidad,
alcance, y fundamentación
Antropocéntrico
Conjunto de conocimientos: observación, Saberes ancestrales (Dominicos)
razonamiento sistematico, estruturado, (Conjunto de conocimientos) depende de
experimetado, con leyes y principios: la interrelación del ser con el cosmos:
Experimento (proceso), aplicable, oralidad, la memoria colectiva
comprobable, comparte (Escritos-
killkashkakuna)
Hermenéutica (búsqueda, comparación y Cuentos, herencia cosmogónico
metacognición)
FILOSOFÍA OCCIDENTAL
Antropocéntrico, el ser humano el único ser superior, la razón es la
norma de acción. Justifica sus acciones en base de la cientificidad
comprobado
La muerte negativo, duelo, fin de la materia sin opción de
transformación con su realidad, lo ve como algo negativo que
encamina a buscar algo nuevo con que reemplace su perdida.
-Busca un significado para todo lo concoide y justificar sus acciones
para explotar todo su entorno en base a saberes científicos
comprobados influenciados por política, ciencia, religión.
Esta separado, es egocéntrico.
El valor es el poder, capitalismo, sometimiento, modelo jerárquico.
-De lo universal hacia lo particular precede de lo deductivo y ve en
el método científico lo racionalidad búsqueda de la realidad y su
cuestión: Interpreta, analiza, indaga, cuestiona atreves de charlas
criticas, discusiones de la vida, política, cultura, moralidad,
existencialidad, accionar humano.
Descubrir la verdad, en basa en procesos cognitivos, método
científico, conceptos predominado
- Individualista, practico, eficaz y egocentrista. Por su conocimiento
cree que tiene poder de cuestionamiento.
El tiempo: el pasado, presente y futuro, principio, final
Es monótono, recupérale, eterno y lineal( dividid y estancado)
El trabajo: es capitalista, consumista, materialista.
Individualista, su valor de poder es un todo, poder.
Se justifican con la expresión de interculturalidad, la inclusión, es
segmentaria, racismo, justifican se regulan con leyes para control y
ejercer poder.
Indiferencia, injusticia, poder, dinero, competencia, sin importancia
como familia.
Explotación de la tierra
FILOSOFÍA ANDINA /COSMOVIVENCIA ANDINA (El AMAWTISMO)
Actúa en cooperación con la naturaleza, razón ecológico, a través de ritos,
ceremonias espirituales:
Tres principios:
Dar, recibido, devolver. La destrucción lo lleva al exterminio (Amor a la tierra)
expresado en música danza, alimentación. (natural sobrenatural)
La muerte no es negativa, significa trasformación, (complementariedad con el
entorno) es decir es la conversión en ACHIK (LÚZ) se vuelve parte del mundo
espiritual, y vuelve al mundo a la tierra de done surgió: por ello los rituales
expresan agradecimiento y reciprocidad entre los dos mudos. Es así en los
rituales se celebra la muerte y se alimenta a los muertos
El pasado y futuro forman el presente, lo real. Un todo
Realidad Heterogeneidad, formas de vida , es un ser inductivo va de lo concreto
(yo) lo individual, a los colectivos (Ayllu). Por asociación traslada los conocidito a
diferentes campos
Racionalidad andina no opera en la lógica cientificidad. Se afirma en lo místico,
efectos espirituales, unificación con al naturaleza como un parte de su todo.
Es consubstancial a la materia y es eterno e increado como el mundo, se
sobreentiende que carece de connotaciones de trascurso apresurado.
El trabajo es sagrado: permite conectar con sus espíritu sus dioses la naturaleza,
la tecnología no cuenta.
Reciprocidad es el principio general de conducta
Existe el principio de WAWKIPURA, ÑUKANCHIPURA. Es instintivo parte activa.
Solo toma lo necesario para subsistir
El hombre moderno debe redescubrir, lo espiritualidad y simbólico con al
naturaleza, la tierra tiene vida junto a elementos del agua, aire, tierra y fuego.
Cuidado de la Tierra.
Occidental
 Intelectualista
 Hemisferio izquierdo
 No entiende la cosmovivencia
 Empírico, mundo abstracto, matemático
 Parcelario (aislarlo para estudiar) como la
botánica: seres vegetales
 El científico conoce mucho de la micro parte
 Universo, física, matemática, mecánica,
abstracta.
 Unilinial.
 Matemático, saber, geométrico
 Conocimiento
 Acepta solo lo comprobable
 Descartar-desacrates- geometría plana
 Varios escritos.
 El todo es la suma de las partes
 
Andina
 Conocimiento (intelectual) Sencitiva afectiva
 Hemisferio derecho
 Entiende lo occidental
 Corazón-razón
 Global integrado. Ej. Esa planta tiene relación en
conjunto que les rodea, se interrelaciona con el sol,
en vinculación no en parcelas
 Conoce la relación macro, zapalla
 Cualidades profundas, comprende los seres,
sapiente, no es cultura del intelecto aislado,
 Hembra-macho, dualidad
 Notable, desarrollo cultura, en lo geométrico,
astrosacratico.
 Cosmocimiento
 Es una Sabiduria, no fácil de comprobar.
 Geometría (sagrada-españos)kawsay, orden y denida
configurado en el espacio, Hanan pacha.
 Marcos guerrero Ureña. Matemático (geometría
analítica fractal)
El todo es más que a la suma de las partes (fractal)

Occidental Andina
Cambio proyectivo (inicio del nuevo tiempo) Retorno del anterior PACHAKUTIK
Se interrelaciona los dos hemisferios: tejer, danza, arte tecnología
ancestral.

Aspectos externos aspectos internos vitales

Física neptuniana domina Se comprende como PACHA/ tiempo, espacio, objetivo
Hasta que parece Alberto Einstein, amigo de un lacota (relaciono Pachakama
con la shamania), modifica la física newtoniana Pachamama
Allpamama
El tiempo no esta separado del espacio tampoco debe ser Pachakutik, lo que regresa
categorizado, cada ser tiene vivencia del tiempo. Pachakuti, el tiempo de cambio

El tiempo lineal El tiempo espiral

Asincrónico Es sincrónico
Mas 135, con escopetas de mecha, armas blancas 8ejercito de Ruminawio se relevó a Atwalpa, al ver que se reventó el volcán
Pizarro) (gente ignorante) (padre Valverde un misionero, que Tungurihawa
denunciaba)
Es importante el individuo (idiosincrasia propia) Importancia al ayllu (idiosincrasia propia)
Organización (vida) individual Organización (vida) en ayllu
Son muy transeúntes, están en movimiento seadapta en cualquier Llakta, lugar donde se convive, es hogareño, familar.
llakta
Frialdad, pasivo, desvincualdo Afectivo- ardiente- apasionado
Explotar la tierra, fin económico Se desvincula de la allpamama, la allpa nos alimenta y ayque alimentar

Racional, científico, eurocentrismo, Europa es lo más alto, lo más Miticas, mágicas, raciónales, no hay esa dicotomía occidental.
desarrollado.
Formal, pragmatismo moderno Esencial, simbólica, ritual, se revitaliza con el mundo
Parte de la legislación, ley, cárcel, pena de muerte, santa La sociedad parte de principios morales (ama shuwa, llulla, killa) no existía
inquisición. antes de la conquista. Viveza criolla. Robos públicos siempre existió en lo
occidental.

Universo el Marcismo (eurocentrismo) las ciencias sociales no Paridad, pariverso, el pensamiento andino es dialectico, complemento,
estaban avanzados como hoy. reconciliable, bueno-malo, ayu-supay: nacimiento-muerte= VIDA
Vida= infierno-paraizo

Todo esta separado Todo esta unido

 Capitulo cuarto
Derechos de los comunidades, pueblos y nacionalidades:
Arts. 56-60.
Art. 57.- Se reconoce y garantizará a las comunas,
comunidades, pueblos y nacionalidades indígenas, de
conformidad con la Constitución y con los pactos, convenios,
declaraciones y demás instrumentos internacionales de
derechos humanos los siguientes derechos colectivos:
 9. Conservar y desarrollar sus propias formas de convivencia y organización social, y de
generación y ejercicio de la autoridad, en sus territorios legalmente reconocidos y tierras
comunitarias de posesión ancestral.
10. Crear, desarrollar, aplicar y practicar su derecho propio o consuetudinario, que no
podrá vulnerar derechos constitucionales, en particular de las mujeres, niñas, niños y
adolescentes.
11. No ser desplazados de sus tierras ancestrales.
12. Mantener, proteger y desarrollar los conocimientos colectivos; sus ciencias, tecnologías
y saberes ancestrales; los recursos genéticos que contienen la diversidad biológica y la
agrobiodiversidad; sus medicinas y prácticas de medicina tradicional, con inclusión del
derecho a recuperar, promover y proteger los lugares rituales y sagrados, así como plantas,
animales, minerales y ecosistemas dentro de sus territorios; y el conocimiento de los
recursos y propiedades de la fauna y la flora.

Se prohíbe toda forma de apropiación sobre sus conocimientos, innovaciones y prácticas.

13. Mantener, recuperar, proteger, desarrollar y preservar su patrimonio cultural e histórico

como parte indivisible del patrimonio del Ecuador.
El Estado proveerá los recursos para el efecto.
14. Desarrollar, fortalecer y potenciar el sistema de educación intercultural bilingüe, con
criterios de calidad, desde la estimulación temprana hasta el nivel superior, conforme a la
diversidad cultural, para el cuidado y preservación de las identidades en consonancia con
sus metodologías de enseñanza y aprendizaje. Se garantizará una carrera docente digna. La
administración de este sistema será colectiva y participativa, con alternancia temporal y
espacial, basada en veeduría comunitaria y rendición de cuentas
• El Estado garantizará la aplicación de estos derechos
colectivos sin discriminación alguna, en condiciones de
igualdad y equidad entre mujeres y hombres.
• Art. 171.- Las autoridades de las comunidades, pueblos y
nacionalidades indígenas ejercerán funciones
jurisdiccionales, con base en sus tradiciones ancestrales y
su derecho propio, dentro de su ámbito territorial, con
garantía de participación y decisión de las mujeres. Las
autoridades aplicarán normas y procedimientos propios
para la solución de sus conflictos internos, y que no sean
contrarios a la Constitución y a los derechos humanos
reconocidos en instrumentos internacionales.
 Cosmovisión
Espiritualidad.

• Viracocha (Maestro del

mundo) Dios (Pachakamak)
• Sol (Alimenta da energía a
la vida, la naturaleza)
• Luna (Ilumina, genera
tiempos de siembra)
• Elementos de Hanan, Kay,
Uku pacha.
• Aire, tierra, fueg, Agua.
 VIVOS INERTES

• Animales • Tierra
• Hombre • Piedra
• Plantas • Aire
• Agua. etc.

TODO TIENE VIDA

KAUSAY
Materia, energía y espíritu.
 ESCENCIA
Explicar, como se construye los saberes y el conocimiento,
que nos dan todo SENTIDO Y GENERAN UN APRENDIZAJE CONSCIENTE Y
LÓGICO
Enraizado desde dos dimensiones transpersonales del Ser Humano (Runa)
(Consciente, lógico, equilibrado, armonizador)
intuido desde el corazón y percibido desde la razón o viceversa,
(Wiñaymarka)
Centros de Educación
(Wiñaymarka) centros de
estudio.
Desarrollaron ciencia, arte,
tecnología BAJO
PARÁMETROS ESTELARES y
de sistemas de matrices
geométricos presentes en
el FRACTAL –CUANTICO del
cuadrado mágico
tihuanacota, las
matemáticas áuricas del
arco iris (Kuychi-kurmi)
reflejados en el calendario
luni-solar por la presencia y
ausencia de luz (Achik)
PACHA.
(Ochoa, 2010): la Pacha es una CONCEPCIÓN DEL
COSMOS como una síntesis de materia y energía
en constante movimiento que genera los cuatro
mundos, transformado de principios opuestos y
de signos contrarios, mundo simbólico cognitivo -
energético, cósmico vivencial
- COSMOVIVENIAL
- MADRE TIEMPO, MADRE ESPACIO
Ama shuwa, llulla, killa/ no robar, mentir, no ser
ocioso

1. YANANTIN.- Es el reconocimiento en
dual paritario complementario opuesto
de dos elementos fractales dicotómicos.
Es decir, Yana (negro) Tin (opuesto), esto
conlleva a que el educador vivencie el
corazón y razón, el conocimiento
científico y el bienestar espiritual.
Conlleva a una transformación
neuronal, psíquica, somática y
emocional entre ambos hemisferios
logrando generar nuevos conocimientos
facilidad de procesamiento,
almacenamiento, recuperación y de su
implementación en el proceso de
interaprendizaje.
 2. TINKUY
Choque de opuestos
complementarios,
encontramos en la geometría
sagrada la fusión del cuadrado
circulo en muy recurrente en
los textiles e iconografías
arquitectónicas.
Se entramado entre el
educador y el estudiante en la
construcción del conocimiento
lo que implica necesariamente
la expresión y un dialogo
epistémico estudiante-
educador.
3. AYNI
Comprendido como Yanapana, es decir la
ayuda, fusión de coherencia de dos
ideologías en compromiso como puente
(Chakana) por parte del educador en el
proceso de construcción del
conocimiento con guianza hasta cierto
espacio en donde el estudiante
comprende y desde allí complementa por
si solo la producción consciente del
conocimiento.
En este proceso es importante que en el
estudiante se genere
Yachay (Saber-conocimiento),
munay (Queres-espiritualidad,
ushay (Poder -cuerpo),
ruray (Hacer – con pasión)
4. MINKA
Es el trabajo
cooperativo sin una
ambición
económica más
bien con una visión
de respeto,
bienestar dentro
del ayllu y la
comunidad
CORAZÓN: TIMO. - Células linfocitos-sistema inmunológico
RAZÓN: G-PINEAL. - Epífisis, es una pequeña glándula endocrina, genera
melatonina, antioxidante: sueño-ritmos circadianos-juventud -retrasa el
envejecimiento
El Espacio es Fractal, la Conciencia es Cuántica)
COSMOCIMIENTO
Los Fractales Son Las Formas
Símbolos Letras, numero Son Fractales = RUNA
 COSMOCIMIENTO

SU MAK

KAW SAY
RUNA PACHA
Consciente, lógico, equilibrado, armonizador
 COSMOCIMIENTO
RUNA PACHA
1. Sistema límbica- mental
2. Sistema endocrino. Emociones.
3. Sistema inmunológico- Espíritu.
4. Sistema NP-C, físico
Sentimientos de consciencia (Antonio Damasios)
Consciente, lógico, equilibrado, armonizador

Bóveda de 4 cuerpo
 NO ES ALTERNATIVO/ ES COMPLEMENTARIO
Integralidad-complementariedad.
• MITOS-VERDAD MUERTE/VIDA
ENFERMEDAD-REESTRUCTURACIÓN.
Dualid
1. Son roba plata. ad
2. Son brujos.
3. Hacen daño.
4. Hace mal
5. No saben nada. Poder Espiritu Cerem
de las
6. Charlatanes. plantas alidad onia

Cosm
ovisió
n
 Nº NOMBRE PROVINCIA LENGUA CATEGORÍA
1 Awa Esmeraldas- Carchi Awapi Nacionalidad.
2 Chachi Esmeraldas Cha´Palaa Nacionalidad.
3 T`sachila Sto. Domingo de los T`sachila T`safiqui Nacionalidad.
4 Epera Esmeraldo. Sia-pedee Nacionalidad.
5 Manta Manabi Castellano Pueblos
6 Huancavilca Gayas Castellanos Pueblos
7 Pasto Carchi Kichwa-Castellano Pueblos
8 Karanki Imbabura-Pichincha Kichwa-Castellano Pueblos
9 Natabuela Imbabura. Kichwa-Castellano Pueblos
10 Otavalo Imbabura Kichwa-Castellano Pueblos
11 Cayambi Imbabura-Pichincha Kichwa-Castellano Pueblos
12 Kitu-Kara Pichincha Kichwa-Castellano Pueblos
13 Panzaleo Cotopaxi Kichwa-Castellano Pueblos
14 Chibuleo Tungurahua Kichwa-Castellano Pueblos
15 Kisapincha – Pilahuin Tungurahua Kichwa-Castellano Pueblos
16 Tomabela Tungurahua Kichwa-Castellano Pueblos
17 Salasaka Tungurahua Kichwa-Castellano Pueblos
18 Puruha Chimborazo Kichwa-Castellano Pueblos
19 Waranka Bolivar Kichwa-Castellano Pueblos
20 Cañari Cañar y Azuay Kichwa-Castellano Pueblos
21 Saraguro Loja y Zamora Chinchipe. Kichwa-Castellano Pueblos
22 Palta Loja Kichwa-Castellano Pueblos
23 A`l Cofan Sucumbios A`ingae Nacionalidad
24 Secoya Sucumbios Paicoca Nacionalidad.
25 Wuaorani Orellana, Pastaza y Napo Wuao, tiriro. Nacionalidad.
26 Shiwiar Pastaza Shiwiar, Chicham Nacionalidad.
27 Zapara Pastaza Zapara Nacionalidad
28 Achuar Pastaza y Morona Santiago Achuar-Chicham Nacionalidad.
29 Shuar Morona Santiago, Zamora Chinchipe, Sucumbios y Napo. Shuar, Chicham Nacionalidad.
30 Quijos Napo “Seona” y Kichwa Nacionalidad.
31 Kichwa amazonia Sucumbios y Napo. Kichwa Nacionalidad.

32 Andoa Pastaza Kichwa Nacionalidad.

33 Siona Sucumbios Paicoca Nacionalidad.
 GRACIAS
YUPAYCHANI
THANK
MERCI
YUMITZAKME Raymy
+593-988282329
DANKE llaquina@yahoo.es
OBLIGADO
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• En psicología soy autor de esta teoría de intervención
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• tengo una escuela de filosofía originaria.
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