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Lutero habia concebido la misa alemana principalmente para las congregaciones que desconocian, elllatin, el cual, sin embargo, se seguiria utilizando en las catedrales y en las iglesias de las ciudades en las que hubiese universidades y escuelas de latin. (Lutero creia cefectivamente que la misa en latin tenia una importante funcin educativa). No obs- tante, incluso en estas titimtas iglesias fueron adoptindose partes de Ia misa alema- nna, y la Alemania luterana desarroll6 ripidamente una tradici6n de culto bilingtic. La confesiin de Augsburge: En 1530, Carlos V convocd la Dieta de Augsburgo en ‘un intento de calmar las tensiones religiosas que estaban dividiendo su imperio. Los representantes de la Iglesia caidlica romana continuaron, por supuesto, sus ataques. El principal colaborador de Lutero, ¢! humanista aleman Philipp Melanchthon (1497- 1560), sali6 en su respuesta en la llamada Gonfesion de Augsburgo, la afitmacion doc- tinal definitiva de la fe luterana, y aunque todavia habia de pasar un cuarto de si- ¢glo antes de que el emperador reconociera oficialmente su legitimidad, la Iglesia Iuterana se veia ya establecida como tal. Por titimo, hay que sefalar que aunque la Reforma (ya fuese la de Lutero, la de Zwvinglio o la de Calvino) fuese de naturaleza primordialmente teolbgica, de su im- pronta en la politica, la economia y otros muchos aspectos de la vida cotidiana: (1) Promovi6 el dualismo del nacionalismo (iglesias estatales) y el indlividualismo de- mocratico; (2) al hacer hincapié en la responsabilidad de cada uno para consigo mis- ‘mo, supuso una bendiciGn para el capitalismo y para la idea de ahorro y de aplica- in al trabajo (al fin y al cabo, hablamos de la -ética laboral protestante-); ¥ (3) difundi6 la ciencia y la educacidn con tal vitalidad que en un siglo el Norte protes- tante se encontraba ya a la cabeza de la ciencia y de la tecnologia, LA MUSICA DEL SERVICIO RELIGIOSO LUTERANO utero era un enamorado de la musica, la apreciaba tanto por su gran belleza como por su fuerza para conmover espiritualmente al oyente (recuérdese su ackni- raci6n especial por la misica de Josquin, como se apunt6 en el capitulo 18), y le asigné un puesto central en su Iiturgia reformista, como queda claramente expuesto en la Formula missae de 1523: ‘Tambicn quisiera que tuviésemos cuantos cinticos fuese posible en lengua verndcula y que la gente pudiese cantar durante la misa, inmedistamente después del Gradual y tam- bién después del Sanctus y del Agnus Dei, Pues, zquién duda de que en un principio todo cl mundo cantaba stas que ahora s6io el coro canta 0 responde mientras cl obispo sealiza |i consagracion? Los obispos pueden hacer que se canten estos himnos congregacionales después dle los canticos en latin, o utilizar el latin un domingo y la lengua vemicula el do- ‘mingo siguiente, hasta que legue el dia en que toda la misa se cante en lengua vernacula. Pero no hay poctas (© no s¢ Tos conoce) entre nosotros que puedan componer canciones cota tomada de Thompson, Liugies ofthe Western Word, pp. 125-125.SOTO “dU pug suosoa. ogy me pe “oResry. 4 ss 9p HPELIOT wD “Yote Op fe EMMIUED 4] ua avasede OMMOD & [eI ‘NopUDgs a1, Bby IsUgED TeIOD [> UO apLEPISID IBF ISUUGD Os!7T JAD (Sand ‘OOD TA Exe) SA90A, si98 v uopysoduro. yr o1unl ‘sapnny yoqosod apunpo4y “eNdSNA ap VSI v| ap BERLE -238 vipwanses vf ap OPRMO]SHEN ry taWsoMM HEF O[duIAla [g asa7 ap X CURL onuea ap sououada soy ueqenun| as sana V ‘omudtaEARDOdsaL ‘OD aLiogT 15129 dijog unuoy S512 s9Fiyoq ‘ofdoqas Ho! “tuMwoY souRINN| S909 $0 vO sopEEE ~roSuEA vosaTy “(Ft MBjONUP ‘Soqute ap spur e osnduto> >qersungy and oof aUnost aaIotw OWeUEPsOESTXD [o asopIOnOAN) Smuts SrUTKMS 14a} EIUANIAS VL A SMIBL tds sopmaun tna, seanddsta.op ouumY [> ‘spysoIItAg Ap SOORUED sop ‘POLI 9189 9¢1 stuvniotias® sespoyour 9p Z0A ns v Ur}Uaaasd saqEND SO] ap SOUNB LE ‘eaMOJAY y] E SAO Uas!aT SO] 5 "eq -raseazesrd © epApEN soIKel Sond ‘ear[OW eIso}Bt ¥] ap SosoMpofaUE SEU SOoMUED Soy 9p sound :sasopmgas sns sopezzeAU, UeqeIsa TA ond So[ UOD souOUadas sop ‘ouango1 osainy "to se] opuren9 SeAPOppU SEUNG JEDYUApE te OpIO ang WOD {> -powaesd cuosiog ‘saueTayt sorxar OD SazEIO9 ap SbIpofate upYEareIuOD v] LENE asompad onb ovopadas un o1uesur [E H uo & vojunuTEHIKS UO!DUNy wun 1 rasa] So] vqedajas wsnmFOp-ard extn ry anb seuoH “OfMALUD Ug “S9IS09 swag A miuvg eueing ef ‘euisareny r] ‘peplARN vf onMINp Ysfe | 9p soomnaeN -xo sonawEWO owWOD -Lvasia7— saurCUIATE sareIndod soutMT UR” EIUED SsuOPIERAIHUOS st] $9904 v anb b] sod eurwore uoripen vfots wun opous oUAD Ua OpUarBODa1 REIS osainy “Sorcr ap tzueqepe | Ua AaueuT|d sed)>nied wIqop ‘YP LOD "tIAIUD WOID -e8au8uoo ry anb ap aia] ap WORoIaUOD ¥] UoD sFUAPE EPHLIOD OW (0109) #210) -upy of v aitioueatsnyoxa opeasasas 41s ¥ GL OW BS SOIC E AECPEPE AP Oe [BEGIN cued aqap taua uoresartiuos ty anb uo eouaanD ns so EDIsntU Bf v o1adsox OxDINT 9p saps sey ap wouaTe e] vay ANb of “eNOEULIAN eNfuay YL ap osn Jap vé auedy ‘OURAN Oso¥B OP ISN O1UDIMD|D [> UD “epiniasus ‘Sond ORUALOD 9s (TEI 09) 2yBsO4D [aL WSIU P| ap sorted Seno Ua YINDPULDA ERED] UO sofPMtdsO suo! uasqur9 as anb opuaiwodoud ‘eraepen sola] Sv any OsoutT ‘assay¥ aR DSMACT YUL _sonosou nied sooypfivess soumy aauedkuon 2 sourtuaye seid od soy € seumlue esed O89 Ofc -oprrdoxde oxos9p Oke [P Ud soMEDsa LIS an asHEAUO 109 uspond soaod song “ousp uel olf to) uarqures < “oxmes mids fe wou somaniong $9 OUNUHY Yang OND “OpEp ty SOU SONEsoU F OUEST JS F YIN “seDN opep < opeqeTe ‘rouas jo 298 oMpunge ‘VorunuIoD y] ap spadsop asIENMED apond Sone SEEDY SOIL ap rsofl E| wo sepezaqan ov op SEUSIP ‘Ope UES eUIeN $e] OUND “SayeMSD & sey HUELAREFORMA PROTESTANTE — 5gj (Bach, Sap ase ical de (a) Victimae paschallaudes (b)ancnimo, Chri erstander, Tadesbanden. (©) Bach, Christ lag in @{EESD s9porT ageyBID “Foy ySos0C ap opeuInL ‘sponuaued ano Eno x] OpUEUO stout ‘eluant as wa ayen as anb op uoapeN e unos uEuEaxanu a8 sous} so IONE ap ane ost an on serott su HI en zion 6 et om ost 62-71 SOE /ZFL TET Sojnrsia4 Ze obtutt FOr $0]NH8I98/911 GL sojo88198 011 steMt eu or : #1 anurssnoug-opnt ‘oogon & maurieyexd upDeiou 2p sewnss so] aniua seuasoyp se UrajanI as YoDeRAD “AONE EWDINS fo Uo GF OLS “AoW owWn}D [ap sauO}EHKA SEL FESEq AND [9 DxqOs vO] OLUOD eUBOPDY ET Op eRUOG sz4 sw liner opsaf try sesods0our ¥ eq UYOSS|apUANN NHD, ‘sandsap sour ua flnsr avaf unr 2-08 OTAWALL a) op owes jap woRONpEN BUA $9 O1KD] O4ND ‘HOE 4osUN IS Baier onal ua Sa UadnGENE 3| as an 2p eppou -09 SoU PT ‘OUST [2 [e109 9p seIpopDUT seus UO:seD0 PUNE UD osndwoD os0NT ‘OUNAUSIOWNGY THC YOISUN VT zsLAREFORMA PROTESTANTE 583 miento, al estar la obra concebida como celebracion del tricentenario de la Cone- sion de Ausgburgo. Del mismo modo, Meyerbeer utiliz6 esta melodia para represen- tarla causa protestante en su crénica operistica de las ensiones entre catélicos y pro- testantes en la Francia de finales del siglo 31, Les Huguenots. De entre los corales, Ein feste Burg se convintio pues en simboto de la Reforma, ‘Alguoos corales fueron ssicidos de canciones profanas, Uno de los colaboradores de Lutero no pudo sesistise a la popolaridad y belleza de Innsbruck, feb muss dich Tassen de Isaac (véanse el capitulo 24 y el n.° 57 de la Antologia) y la rehizo bajo el titulo de © Welt, ich muss dieb lassen: Innsbruck o welt Innsbruck, he de dejarte ahora, ‘Oh mundo, he de dejarte ahora, ‘mj camino me Hleva Ikjos de a smi camino me Hleva lejos de aqut, ‘de aqui hacia lejanas tieras, 21a patria etema. [Mi gozo me ha sido arrebatado, Mi alma entregaré, ‘no sé como lo recuperaré mi cuerpo y mi vida all donde tanto sufrimiento encuentso, _dejaré en las manos misericordiosas de Dios’ ‘A mediados de la década 1520-1530, Lutero ya habia reunido mas de tres doce- nas de melodias de coral, puestas luego en circulacién por sus seguidores por me- dio de pliegos impresos, Ei Tian pe Waiter, Lo que necesitaba ahora Lutero era composiciones polifoni- cas para cor0; para ello llam6 a Johann Walter (1496-1570), por entonces al servicio de la Hofkapelle del duque Federico. La respuesta de Walter fue el Geystliches ge- ‘sangke Bucbleyn (1524) que, con sus treinta y ocho corales polifénicos y cinco mo- tetes en latin, es el primer monumento de la miisica de la Iglesia protestante, ‘Aunque la coleccin de Walter debié de ser empleada tanto por los coros de igle- sia de Wittemberg como de otras ciudades, cl objetivo principal de Lutero era peda- _g6gico, tal como él mismo aclara en su prefacio: Fstas canciones fueron arregladas para cuatro voces [algunas son a tres, algunas 2 cinco voces] a fin de proporcionar a los jovenes ~quienes deberian recibir en tado easo una for- -macion musical y en otras axtes— algo con Io que apararios de Jas baladas amorosas y las ‘canciones camales, y ensenares algo de valor en su lugar, combinando asi lo bueno con, lo agradable, como es apropiado para Ia juventud,.. Quisiera ver todss las artes, especial- ‘mente Iz musica, utlizadas al servicio de quien las ha creado y nos las ha dado". Walter hizo los arreglos de las melodias de coral en dos estilos: uno se inclinaba hacia Ja homofonia, mientras que el ott era algo muis florido; en ambos estilos la ‘melodia del coral se ofa con claridad y solia estar colocada, sin adomos, en la vor el tenor, Bl n.° 78 de ka Antologia muestra la version més florida de Bin feste Burg, tomado de Weiss y Taruskin, Muste in the Westorn Word, pp. 105-106. * Gita tomas de Leave, The Luthezan Reformation» p. 269.“Ort 29 "tpamg ap vos 194 () 2H Haag Hop 41H WaITY LUNN O2yPOURLE aI7T JAP OAUAWOD (E) SEE CANAL XE-CE fa) Onadxa soon £ ouNsXpaLg afuour EZLOT?-ZHSD psey sauueyol ap ‘sie wafiriag wap sim woing wnN ‘BsI2T ap OLOYEdAS Top SOTO -2] S0] ap ouN Ua 19A souOpod o] opETOHESap spw OARMAT-COTUO,HOS OMfBS9 UL une] Wo SOrxaI SO EOP -ueqe ap urqeque OU sarueasaiosd saxousodwoo soy sesmearar ‘erouandagj 30Xcur wo ynopuias ensiuoy uo sor! woo EsOHBTAX voKSMUE OpuardwHOD wOsBTY SoOTOItD ss -pilsoditoo sof ‘Lx fs [p opuEZHeAe any an eprpots y “osuoUEMY oonO;TOG ONS PU 4 (OsKIgJoMOY) -[eLONUEY ap o|NsA Uo sezaId ouIOD Isr ‘So>qONED A sors oud saronsodwoo ap orsnuu ayuauiascy] ojszaur ‘(sonsodwo> uprqtzes 4) sopEsnasep sym sanueasaioud sazoupo soy ap ON “(SPLT-RBFT) UIP ‘sepoNDS sey v epEUNSOP qr sezaud €21 ap UORI®IOD ws aNUAY “"GHHSL) NERY BioDH ap wayNgIS wowoUID® amp anf MIIRXD aBtuasan aqzysie8 oqaspnop aman vEWONIGD 28 SOLAN $0189 BN “sonURSOIDIU] AnWW SO_EUWIY 9 ZOPHOS WEIR op souOPISOdUIOD o8 -rquia us ofmpord uoPrpen eso ‘eEeIp TedOKSaJOId eURNY Ap OtWOD ‘oa!porAUL ‘oan -pyid anboyua un sod epeareas se1sa ap sesad y “sapei09 ap sosqyT A wo!tiny) SouRIAL -a] 0109 ap sa1onamp ap voIpEn vBie] wun op OzvOREHOD Jo UD UENTANDUD 5 FZST 9p Tago NS P DSIBUAET| |poNs OMOD ‘GongHuDsodiogD Ns A IIE WALT Fa sFIsE, -uopeBasfiuon e] sod ouosun fe upes 216 wos espojpus vy UoD O109 [9 sod seperEED Joye, ap eoHUOAOd UoIssOa ef ap sey -onso Se] uaseusae as atuate|cjeqoud ‘oursain] Of1a19s UN aitEaNp [40D Jap $e so oneno se] urquIus 9s 15 (ONPUTIMH [pp JoUAIsod UOPyPa eum e awoxpUOdsasIOD) OINEINIOVNEH TS VOISDNVT. #86LAREFORMA PROTESTANTE 585 Rasch colocé la melodia del Leise en el bajo, anticipindola e incluyéndota en la seccion imitativa inicial ‘Aunque 1a mtisica de los cantores de himnos (Hymnensinger) Interanos no nos impresione demasiado, hemos de recordar que ésta es la tradicién que iba a desem- bocar en el gran J. 8. Bach. ZWINGLIO Sila miisica que compuso Walter para la congregaci6n de Lutero en Wittenberg es poco en comparacién con la produccién de, por ejemplo, Morales o Willaert para Jas grandes iglesias de Roma y Venecia, en comparacién con la mtisica de la Refor- ma suizo-alemana eneabezada por Urico Zwinglio (1484-1551) es todo un luo. Ordenado sacesdote en 1506, mtisico extremadamente dotado y algo dedicado a Ja composici6n, al decir de algunos, Zwinglio estuvo primero bajo la influencia de Erasmo y otros personajes que deseaban reformar la Iglesia catdlica desde dentro. No obstante, pronto empez6 a buscar una perspectiva mas radical y, en el verano de 1524, con las ideas reformistas ya bastante claras —ya habfa roto con Roma en 1520, convirtigndose en el primer reformista en hacerlo Zwvinglio y sus seguidores empe- zaron a hacer una buena limpieza -literalmente- en las iglesias de Zurich: blan- ‘quearon frescos, se llevaron esculturas, reliquias, vestiduras, libros, y comenzaron a cesmantelar Grganos, a liturgia de Zwinglio, titulada Acci6n o Uso de la Gena del Senor, publicada en 1525, era muy clara con respecto al lugar que ocupaba la miisica: estaba completa- mente excluida, Para Zsvinglio, la misica era una actividad profana que distraia a los creyentes del culto, asi que no merecia un lugar en el servicio religioso. En las zo- pas del norte de Suiza que adoptaron la liturgia de Zwinglio, el efecto sobre ta mi sica religiosa fue devastador. La situacién en Constanza fue descrita conmovedora- mente por el compositor de influencia flamenca Sixt Dietrich (ca, 1493-1548), uno de los principales compositores protestantes de los comienzos de la Reforma: «No ten-