PANTONE 234 C PANTONE 1765 C NEGRO Lomo 9 mm 13 x 21 cm

«Mis sueños son luciérnagas,

motas de luz viva
que titilan en la penumbra.»
–Rabindranath Tagore 13

La profunda contemplación de la
naturaleza, la libertad del hombre, la vida
espiritual o el amor como significado
último son algunos de los conceptos que
pueblan esta selección de pensamientos
y aforismos de Rabindranath Tagore,
concebida para presentar un panorama
sucinto pero intenso de las reflexiones,
los vislumbres y las intuiciones del
premio Nobel bengalí: una invitación a
comprender la diversidad de su mundo
literario e intelectual, a descubrir unos
pensamientos que se elevan hacia el cielo
como pájaros y unas bellas luciérnagas
que nos iluminan con destellos
y fogonazos de sabiduría.
Rabindranath Tagore
Rabindranath Tagore
(Calcuta, 1861-Santiniketan,
1941), escritor indio en
lengua bengalí, estudió Pájaros
derecho en Inglaterra.
Su obra literaria (compuesta y luciérnagas
Pájaros y luciérnagas
por poemas, relatos, diarios Pensamientos y aforismos
de viajes, novelas, dramas
y ensayos) está impregnada
de un panteísmo místico Rabindranath Tagore
que hunde sus raíces
en los Upanishads, y fue
distinguida con el Premio
Nobel de Literatura en
1913. Su aportación
contribuyó a estrechar
el entendimiento mutuo
entre las civilizaciones
de Occidente y la India.

PVP 12,95 e 10121474

 Pájaros y luciérnagas

Rabindranath Tagore
Pensamientos y aforismos

Edición y traducción de
Ricard Vela

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 1.ª edición: marzo de 2015

© edición y traducción: Ricard Vela, 2015

Derechos exclusivos de edición reservados

para todo el mundo y propiedad de la traducción:
© 2015: Editorial Planeta, S. A.
Avda. Diagonal, 662-664 - 08034 Barcelona

Editorial Ariel es un sello editorial de Planeta S. A.

www.ariel.es

ISBN 978-84-344-1962-9

Depósito legal: B. 2.487 - 2015

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 ÍNDICE

Prólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Nota a la presente edición . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

Pensamientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Aforismos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
Versos aforísticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133

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 Nuestra emancipación se produce a través del sen-
dero del sufrimiento. Y, para ello, debemos dejar
libre acceso a la puerta del gozo y abrirla con la
llave del dolor. Nuestro corazón se asemeja al agua
de una fuente que mientras circula por el estrecho
caño del yo está llena de temores, recelos y pesa-
dumbres, porque corre en la oscuridad y no conoce
su término, pero que en cuanto brota en el espacio
abierto, en el seno del Todo, resplandece en la luz
y canta en el gozo de la libertad.

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 – PÁJAROS Y LUCIÉRNAGAS –

La nebulosidad no es extraña a la naturaleza, sino

que representa una de sus fases. En literatura, por
ejemplo, excluir la poesía que no alcanzara la clari-
dad plena no sería orientarse hacia la verdad, ya
que cuando una fase cualquiera de la vida humana
ha encontrado su expresión justa, debe ser consig-
nada igualmente. En principio, sólo debe rechazar-
se lo que está mal expresado. En cambio, en algu-
nos momentos nuestros sentimientos son patéticos
por ser inexpresables y experimentamos la angustia
de lo vago. Y la poesía que quiere explicarlo tiene
su razón de ser; aunque puede que sea mediocre,
eso no es así necesariamente. En literatura, el peca-
do no consiste en el estado de ánimo que se expre-
sa, sino en la expresión defectuosa de ese estado.

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 – PENSAMIENTOS –

Todo lo que nuestros apetitos rechazan hacia el in-

terior de nosotros mismos emponzoña nuestra vida
e impide que se expansione hacia el exterior; así, el
egoísmo, que limita la natural expansión de nues-
tro ser y lo aparta de su fin verdadero, está acompa-
ñado siempre por errores que corrompen y por ex-
travagancias. Por el contrario, cuando nuestros
deseos pueden expansionarse en un buen trabajo,
sacuden su morbosidad y retornan a su naturaleza
verdadera, que es su fin real y la alegría de su exis-
tencia.

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 – PÁJAROS Y LUCIÉRNAGAS –

El débil es un peligro tan grande para el fuerte

como lo son las arenas movedizas para el elefante.
No favorece el progreso, porque no resiste, y sólo
sirve para hundir. El pueblo que adquiere el hábito
de reinar como amo absoluto de los demás tiene
tendencia a olvidar que, al hacerlo, engendra una
fuerza invisible que un día reducirá su poder a mi-
gajas. Los oprimidos, con su fuerza silenciosa, en-
cuentran un temible sostén en la ley universal del
equilibrio moral. El mismo aire, que es tan ligero y
tan inconsistente, engendra el huracán, al que no se
le resiste nada.

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 – PENSAMIENTOS –

La manera de considerar el mundo, tal como lo com-

prende la India, se resume en la palabra sánscrita
Satchitananda, que significa «Realidad», la cual, esen-
cialmente, es una en tres partes: sat, es decir, consta-
tación sencilla de la existencia de las cosas, el hecho
que nos conecta con todo por la relación de nuestra
existencia común; chit, o sea, el hecho de conocer
que nos conecta con todo por la relación del saber, y
ananda, es decir, el hecho de nuestra alegría, que nos
conecta con todo por la relación del amor.

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 – PÁJAROS Y LUCIÉRNAGAS –

La peor forma de la esclavitud es el pesimismo que

mantiene a los hombres desesperadamente encade-
nados a su falta de fe en sí mismos. En este sentido,
nos han dicho muchas veces, y no sin razón, que
Asia vive en el pasado, que se parece a un rico mau-
soleo que emplea todo su esplendor en el intento
de inmortalizar a los muertos. Se ha dicho de Asia
que no podrá avanzar jamás en el camino del pro-
greso mientras mire inalterablemente hacia atrás.
Y hemos aceptado esta acusación y hemos llegado a
creerla.

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 – PENSAMIENTOS –

La vida espiritual es la emancipación de la concien-

cia y mediante ella encontramos inmediatamente
los indicios y las reacciones del alma en todas par-
tes. Antes de alcanzar esta vida, vemos a los hom-
bres por medio del interés propio, del prejuicio o
de la jerarquización, a causa de la lejanía perma-
nente que nos rodea y que no podemos sobrepasar.
Pero cuando desaparece ese velo, no sólo recono-
cemos la fugacidad de las formas del mundo, sino
que nos acercamos a su esencia eterna, que no es
otra que la belleza inefable.
Algunos persiguen pruebas de la verdad espiri-
tual en el mundo exterior. Y en esta persecución
uno puede toparse con espíritus o con algún fenó-
meno sobrenatural de la Naturaleza, pero eso no le
conducirá a la verdad espiritual, así como las pala-
bras nuevas que hallamos en un diccionario no nos
llevan a la literatura.

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