EL TRABAJO COMO UN HECHO SOCIAL El ser humano

necesita vivir en sociedad, en un grupo social, desde su nacimiento necesita de otras personas hasta que se
pueden valer por si mismo, su naturaleza es Gregoria y para su adecuada convivencia se requiere regular esta
relación por medio de las normas.

EL DERECHO DEL TRABAJO

Regular las relaciones de los hombres en
cuanto a la prestación de sus servicios con
una remuneración o contraprestación, es la
rama del derecho mas reciente.
¿QUÉ ES EL TRABAJO? Es un
hecho, una situación que existe, que es real ya sea física o intelectual y que tiene una finalidad concreta.

DESARROLLO DEL TRABAJO Este ha existido desde la más remota

antigüedad, las primeras agrupaciones humanas vivían en comunidad y el trabajo era desarrollado
básicamente para la subsistencia y se hacía en forma colectiva. Paulatinamente, la comunidad asignaba
funciones, (recolectar, etc.). Lo mismo en cuanto al sexo, hombres y mujeres tenían actividades desiguales,
con el desarrollo de agrupaciones aparecen las estructuras del clan, con jefes, jerarquías y estamentos, unos
con más relevancia que otros.
Comienzan a estratificarse con una asignación más nítida de funciones

 Los más nobles: jefaturas, función guerrera,

sacerdocios, etc.
 De menos importancia y serviles: Esclavos era
un estamento que carecía de derechos y en
algunas sociedades eran considerados como
“cosas”.

¿CÓMO SE REGULA EL
TRABAJO? Con el correr de los siglos las relaciones de las tribus, comunidades y entre
comunidades comienzan a complejizarse y las relaciones humanas deben regularse con normas de
convivencia y especialmente cuando los grupos se establecen en un lugar determinado.

EVOLUCIÓN DEL TRABAJO Y PRIMERAS

REGULACIONES
Al aparecer el hombre en la tierra e iniciar una vida gregaria, el trabajo para la subsistencia consiste en una
tarea conjunta de grupos o tribus apareciendo con el tiempo cierta especialización.
En las antiguas civilizaciones prácticamente no hay regulación del trabajo. Las primeras manifestaciones de
estas regulaciones se encuentran en el CODIGO DE HAMURABI (1770 A.C.) en que hay manifestaciones
relacionadas a un sueldo mínimo.
En la antigua roma el trabajo que realizaban los hombres libres se asimilaba bien a la obra que resultaba del
servicio y no de quien lo hacía, se pagaba entonces el RESULTADO.
Posteriormente en el D° Romano se fue perfeccionando el trabajo, asimilándose a lo que hoy se denominan
OFICIAS, es decir, el pago por prestación del servicio mismo en relación con una obra, una forma de pagar
el servicio era mediante la entrega de sal (de aquí proviene el salario).
En la edad media se estructura el SISTEMA FEUDAL como forma de organización territorial y aparece la
figura del sr. Feudal como propietario de enormes extensiones de tierra, también nace la figura del vasallo y
el siervo quienes debían trabajar para el sr feudal y pagar tributos.
En esta edad y con el avance del cristianismo y con el desarrollo de técnicas de construcción comienzan a
constituirse castillos, catedrales que requerían de mucha mano de obra, la cual debía ser en parte
especializada y con técnicas de construcción que requerían avanzados conocimientos de ingeniería.

Se estructura un trabajo por conocimiento y especialidades y jerarquizado en maestro, compañeros y

aprendiz, en la cual se formaban COFRADÍAS entre quienes tenían ciertos conocimientos y se los pasaba a
quienes pertenecían a su respectivo grupo.
Producto de esta especialización se desarrollan los oficios y la riqueza de algunos de quienes lo
desarrollaban (comienzan a surgir las clases sociales)

 Descubrimiento de nuevos continentes: avance científico y tecnológico, aumento en el

intercambio y se desarrolla la actividad mercantil.
 Asociatividad de quienes ejercen el comercio, el trabajo se especializa cada vez más, adquiriendo
importancia el trabajo de aquellos que desarrollan oficios.

No obstante, en materia de regulación jurídica todavía no aparece una normativa del trabajo y toda la
actividad se rige por las NORMAS CIVILES Y MERCANTILES.
En el siglo XVIII, los ciudadanos en Europa comienzan a crecer el intercambio ya es a nivel mundial a
través de flotas que recorren los continentes, se desarrolla la ciencia y con ello los medios de producción y la
producción misma.

FUENTES FORMALES Y MATERIALES El liberalismo estructura

también el concepto de INDIVIDUALISMO e IGUALIDAD, es decir, que nadie esta por sobre otro con
principio que resalta a la persona como un ser dotado de derechos.
La revolución francesa marca un hito, simboliza por una parte el triunfo de la rebelión contra el despotismo
de los gobernantes y por otra parte comienza a instalar el liberalismo clásico, instaurado sobre los principios
IGUALDAD, LIBERTAD Y FRATERNIDAD que debe permanecer en las relaciones humanas.

FUENTE MATERIAL MAS DIRECTA La revolución industrial provoco el crecimiento de

las grandes ciudades y en ellas residen los propietarios de los centros de producción, comerciantes en
general, personas que sin ser necesariamente de la nobleza tenían gran poder económico y para la
producción en masa se requería de gran mano de obra la cual es servida por trabajadores que no tienen otro
medio de vida.

Se generan dos clases sociales: LA BURGUESIA y el PROPIETARIO.

El régimen jurídico estaba inspirado en el liberalismo y la igualdad lo que era contrario al concepto de
PROTECCION, el principio de la igualdad jurídicamente implicaba que la asociatividad era contraria a este
plano de igualdad en que debían actuar las personas en sus actividades económicas o en la vida social en
general.
En materia social la revolución industrial genera una historia de sufrimiento para el trabajador sin protección
ni regulación siempre bajo el contexto de la libertad e igualdad lo que implicaba la inexistencia de la
protección jurídica y social.
Comienzan a estructurarse en este mismo periodo ideologías y doctrinas que cuestionan el sistema
económico, las estructuras de funcionamiento de las sociedades y principalmente las formas inhumanas de
trabajo de esta clase social denominada proletariado.

DOCTRINAS RELACIONADAS CON EL

NACIMIENTO DEL DERECHO DEL TRABAJO.

EL LIBERALISMO ECONOMICO E INDIVIDUALISMO El liberalismo clásico es

un concepto que engloba ideas políticas que se oponen al poder absoluto del gobernante y la intervención de
estos en la vida social en general y resalta al individuo en el desarrollo de sus capacidades individuales y su
libertad en el ámbito político, religioso y económico.

 En materia económica: concibe la idea de esta libertad para desarrollar las actividades que el ser
humano desee emprender de acuerdo con sus principales ideólogos.
 La verdadera riqueza de las naciones estaba en el trabajo al que se le debe permitir su más libre
EJERCICIO.
 Este pensamiento en materia económica se asocia al CAPITALISMO.

CUESTIONAMIENTO DEL CAPITALISMO A comienzos del siglo XIX Europa primero

y luego USA exhiben un gran impulso industrial y masiva utilización de mano de obra, como consecuencia
que las relaciones humanas estaban reguladas bajo el concepto de igualdad y que la protección no era un
concepto asumido como un rol de los gobernantes, el trabajo teóricamente se desarrollaba en IGUALDAD
DE CONDICIONES ENTRE EL DUEÑO DE LOS CENTROS DE TRABAJO Y EL TRABAJO lo
que traía además como consecuencia la prohibición de la asocialidad en este ámbito.

 Las condiciones inhumanas del trabajo provocan en pensadores el cuestionamiento de la estructura

de la sociedad, de las condiciones de vida del trabajador, su grupo familiar, y de la gran mayoría de la
sociedad en general.
 Así es como en el siglo XIX se estructuran doctrinas como:
 o Socialismo Marxista
o Anarquismo
o Posterior la social democracia y el social cristianismo.

EL ANARQUISMO El termino anarquía proviene del griego que significa “sin poder” o
“sin mandato”, también se denomina ACRATA, es decir, gobierno sin poder.
Esta doctrina extrema el concepto de la LIBERTAD HUMANA y asume la idea de una sociedad SIN
PROPIEDAD NI AUTORIDAD, su teórico mas famoso fue el francés Proudhan, quien afirmaba “la
propiedad es un robo”, conciben un modelo de sociedad “libertaria” que se afianzaba en el valor de la
solidaridad humana, por concebir que los BIENES PERTENECEN A TODOS y que en este contexto el
TRABAJO PASA A SER UNA ACTIVIDAD ATRACTIVA porque se nace al servicio de la comunidad y
no del dueño de los medios de producción o capitalista.

SOCIALISMO MARXISTA Emana del pensamiento de Carl Marx quien en

síntesis critica la forma de producción del capitalismo por considerarla una forma de EXPLOTACION DEL
HOMBRE, según la cual el capitalista propietario de los medios de producción explota al trabajador, al
pagarle solo un indispensable para su subsistencia, apropiándose del valor de su trabajo, que equivale a la
riqueza que este produce y se denomina “PLUSVALIA” la cual es la fuente de riqueza que va acumulado el
capitalismo.
 Postulan también que la forma de organizar la producción del modelo capitalista genera la
existencia de dos clases sociales irreconocibles con intereses distintos lo que provoca conflictos que
denominan LUCHA DE CLASES.
 En este contexto de organización social (liberal-capitalista) el E° y los gobernantes se colocan al
lado del capitalista, que denominan CLASE EXPLOTADORA y siguiendo con esta teoría el
PROLETARIADO debe tomar el PODER Y CONTROL DEL ESTADO para que este dirija su
actividad al servicio de la clase trabajadora, sustituyendo al sistema capitalista o también estado
burgués.

El socialismo marxista y anarquismo coinciden en la supresión del estado burgués capitalista como así
mismo de la preminencia de la religión que se opone a la propiedad privada de los medios de producción y
también coinciden en la supresión de la estructura económica y política capitalista.
 Solo podía lograrse por medio de LA FUERZA porque la historia demostraba que quien detenta
del poder siempre pretenderá mantenerlo y para lograr este objetivo de la toma de poder por el
PROLETARIADO debían previamente concientizarlo para crear las condiciones necesarias para
conquistar el PODER POR LA FUERZA.

Marxismo y anarquismo partiendo de premisas similares difieren en la forma de ORGANIZAR LA

SOCIEDAD en cuanto para el marxismo debe serlo a través de un estado centralizado fuerte y para el
anarquismo a través de una ORGANIZACIÓN COLECTIVA y con formas de producción principalmente
del COOPERATIVISMO.