El Enfoque Humanista en Orientación, tiene como soporte a la

fenomenología, el existencialismo y la teoría centrada en el cliente, así como

los aportes del neoconductismo, neopsicoanálisis y la psicología gestalt.
También denominado enfoque perceptivo, fenomenológico y existencial.
Dentro de sus representantes tenemos a Kelly, con su teoría de los
constructos; el análisis transaccional de Grinker; la lagoterapia de Frankl, de
tipo existencial y la posición ecléctica de Thorne. Este enfoque otorga
desatacada importancia a los siguientes aspectos: en el desarrollo de la
espontaneidad y la creatividad para el logro para enfrentar los retos de un
mundo en constante cambio; el aprendizaje basado en la acción cotidiana; la
presencia de los imprevisto como estímulo para la innovación; lo
inestructurado de las situaciones, que sirvan para moviliza la acción; toma
en cuenta lo improbable y lo tentativo, nada es cierto, todo es tentativo.

La tutoría como la orientación vocacional comparten rasgos de

acompañamiento, escucha y apoyo al alumno en proceso de formación, por lo
que
se considera de suma importancia compartir los resultados obtenidos al
analizar
la experiencia vivida por alumnas que fueron orientadas en un clima de
aceptación incondicional, empatía y autenticidad.

Por tanto la Orientación Vocacional es “un proceso de ayuda continuo a

todas las personas, en todos sus aspectos, con objeto de potenciar el
desarrollo
humano a lo largo de toda la vida” (Bisquerra, R y Álvarez, M., 1998: 9) cuyo
eje o
foco de atención primario es la elección de una carrera o profesión.
Existen tres modelos de intervención: el modelo clínico (counseling), el
modelo de programas y el modelo de consulta (Sánchez,et al., 2000: 1).
La Vocación y la carrera
Desde el Desarrollo Humano (DH) la carrera no implica tomar una decisión
y compromiso de por vida; si no una actitud de apertura y creatividad al propio
camino existencial y de cambio hacia la propia autorrealización, así como una
actitud de continua capacitación y aprendizaje que parte de las primeras

Para poder optar libremente y trabajar en la construcción de la vocación, se

considera condición esencial el conocimiento de uno mismo. El humanismo ha
propuesto el autoconocimiento, la meditación, la vida emocional trascendente y
la
integración mente - cuerpo... como caminos para facilitar el DH (Casares, D., y
Siliceo, A.., 2001: 17).
El Modelo de Desarrollo de Carl Rogers
Para él, la persona “tiene la tendencia innata a actualizar las
potencialidades de su organismo” (Rogers, C., 1985: 63), es decir la tendencia
de
desarrollo es parte de la naturaleza humana desde el primer momento de vida.
El
proceso de desarrollo quiere decir: “espontaneidad, vida creativa, flexibilidad y
una orientación dinámica y cambiante hacia la vida. Es lo opuesto a ajustarse
mediante la obtención de una manera estática y adecuada de tratar con
nuestras
necesidades y presiones, de lograr un estado de funcionamiento adecuado... "

Operan en cualquier situación en que el desarrollo de la persona sea un

objetivo.
La primera está relacionada con la autenticidad, verdad o congruencia.
La segunda actitud es la aceptación, el respeto, la apreciación y estima
incondicional positiva.
El tercer aspecto facilitador de esta relación es la comprensión empática.

Desde el uso del silencio a la empatía, vienen a trasmitir este mensaje implícito.Estas tres
condiciones relacionales mencionadas son llamadas actitudes de base:
1. La aceptación y consideración incondicionalmente positiva de la persona en búsqueda
de ayuda. Se acepta sin condición alguna la manera en que ella está dispuesta a revelarse
y demostrarse en la relación frente al terapeuta.
2. La empatía centrada en la persona sufriente. Es la capacidad del terapeuta de entrar en
el mundo del cliente y de comprender con exactitud sus vivencias como si el terapeuta
fuese el otro. Esta comprensión empática facilita la concientización, favorece el
acompañamiento terapéutico y promueve el desarrollo personal.
3. La autenticidad del terapeuta permite a menudo un diálogo sincero y constructivo directo
entre el terapeuta y el cliente. El terapeuta sigue siendo un experto, pero él se comunica
también como ser humano al servicio del cliente sufriente.